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專題08 文化的作用與發(fā)展 一、【課標(biāo)解讀】——細(xì)化課標(biāo) 預(yù)測高考 （一）考點細(xì)化 1.知道文化的內(nèi)涵和特點； 2.說明文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融的意義； 3.理解文化在綜合國力中的作用； 4.掌握文化對人的影響的來源、表現(xiàn)、特點； 5.理解優(yōu)秀文化塑造人生 6.掌握民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)； 7.區(qū)分民族文化與世界文化； 8.理解尊重文化多樣性與文化交流； 9.了解傳統(tǒng)文化的特點和影響； 10.掌握對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度； 11.掌握文化繼承與發(fā)展的關(guān)系； 12.理解影響文化發(fā)展的因素； 13.說明社會實踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源， 14.闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。 （二）考情分析預(yù)測 2019年高考命題可能涉及的時政材料及考點有： (1)以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為背景，考查文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，文化與綜合國力的關(guān)系 (2)通過世界讀書日活動、全國創(chuàng)建“文明網(wǎng)站”等活動，考查文化的作用、文化對人的影響 (3)以具有較大影響的中外文化交流活動事例、我國申請世界文化遺產(chǎn)為載體，考查對待文化多樣性的態(tài)度及尊重文化多樣性的意義及文化創(chuàng)新與借鑒、融合 (4)以“一帶一路”建設(shè)為背景，考查尊重文化多樣性及文化交流的意義 (5)以我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)戲曲發(fā)展的典型案例為背景，考查文化創(chuàng)新的途徑 二、【知識網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建】——縱橫聯(lián)系 融匯貫通 三、【主干知識梳理】——聚焦考點 點點必到 一、文化與社會 1.文化是什么 （1）文化的內(nèi)涵 “文化”是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。 內(nèi)容：既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)（階級性）的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)（地域性、民族性）的部分。 形式： 靜態(tài)——思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等。 動態(tài)——文化生產(chǎn)、傳播、學(xué)習(xí)、積累的過程。 （2）文化的特點 A.（文化與社會）文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是人們社會實踐的產(chǎn)物。 B.（文化與個體）人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的；人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享有文化。 C.（文化與物質(zhì)）人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中。 2．文化的力量 文化興國運興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。文化作為一種社會精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。先進(jìn)的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。 3．經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系：相互影響 （1）經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。 （2）文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響： 不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用不同。先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。 （3）文化有其自身的傳承性、相對獨立性。 經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會決定或帶動文化的發(fā)展，但并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完全同步，文化的發(fā)展可能超前于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也可能滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 不能把文化看著是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。 經(jīng)濟(jì)、政治的“決定作用”與文化的“反作用”是兩種不同性質(zhì)、不同地位的作用，不能混同。任何時候都不能說文化決定經(jīng)濟(jì)和政治。 4.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 （1）在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。 （2）為推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。 （3）文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。文化為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強(qiáng)大的智力支持。 5.文化與政治相互交融 （1）隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。 （2）文化與國際政治相互交融，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。 6.文化在綜合國力競爭中的地位和作用　　 當(dāng)今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要內(nèi)容，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標(biāo)志。 7.中國如何應(yīng)對文化發(fā)展上面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)　　 我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強(qiáng)大的智力支持。 二、文化對人的影響 1．文化對人影響的來源　　 文化對人的影響，（1）來自于特定的文化環(huán)境；（2）來自于各種形式的文化活動。 2.文化對人影響的表現(xiàn)　　 （1）文化影響人們的交往行為和交往方式。（微觀、具體） （2）文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。（宏觀、一般） 3.文化對人的影響特點 （1）潛移默化的影響；（2）深遠(yuǎn)持久的影響。 [特別提醒:比較：“潛移默化”與“深遠(yuǎn)持久 ”] A.含義 潛移默化——每時每刻、不知不覺地受到文化的影響。 深遠(yuǎn)持久——經(jīng)年累月、難以抹去的文化影響。 B.角度 潛移默化——側(cè)重影響的過程和方式。強(qiáng)調(diào)空間（橫）的影響。 深遠(yuǎn)持久——側(cè)重影響的效果。強(qiáng)調(diào)時間（縱）的影響。 C.特點 潛移默化——一般不是有形的、強(qiáng)制的；不是消極被動的，虛無縹緲的。 遠(yuǎn)持久——具有相對穩(wěn)定性、持續(xù)性，短時間內(nèi)一般不會改變。 D.關(guān)鍵詞 潛移默化——無形中、熏陶、耳濡目染，潤物細(xì)無聲。 深遠(yuǎn)持久——難以改變、保持。 E.要求 潛移默化——啟示我們要自覺學(xué)習(xí)、主動感悟接受健康向上的文化，提高自身文化素養(yǎng)。 深遠(yuǎn)持久——啟示我們應(yīng)樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。 ※ 世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響　 4.優(yōu)秀文化塑造人生 （1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界； （2）優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量； （3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。 [特別提醒:比較：：“豐富精神世界”與“增強(qiáng)精神力量”] A.側(cè)重點：前者—只體現(xiàn)在主觀領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)人們在精神生活方面的追求。后者—往往體現(xiàn)在人的具體行動中，強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀文化作品的感染和激勵。 B.獲得途徑：前者—積極參加健康有益的文化活動，培養(yǎng)健全人格。后者—多接觸優(yōu)秀文化作品，學(xué)習(xí)先進(jìn)文化。 C.標(biāo)志詞：前者—欣賞到，感受到，享受到，體驗到，體會到，領(lǐng)悟到，修養(yǎng)，境界。后者—增強(qiáng)，鼓舞，激勵，振奮，促進(jìn)。 5.社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系：社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的 人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。 綜合探究 聚焦文化實力和競爭力 黨的十九大報告 文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。 中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。 三、文化的多樣性與文化傳播 1.文化多樣性　　 （1）內(nèi)涵 世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色， （2）意義（地位、作用） 文化的多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。 （3）成因 因為各民族之間經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。 （4）主要表現(xiàn) A.民族節(jié)日： 蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。 B.文化遺產(chǎn) 　　 地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。 ※ 文化的多樣性可見諸語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面。 （5）文化是民族的，又是世界的。 世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。不同民族的文化是共性與個性的統(tǒng)一。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化的豐富多彩。所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。 2.尊重文化多樣性 （1）必要性 A.尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。 B.尊重文化多樣性，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。 注意：可以轉(zhuǎn)化為“有利于”： 尊重文化多樣性有利于發(fā)展本民族文化，有利于世界文化的繁榮。 （2）正確態(tài)度 既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。 （3）原則 必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。 3.文化傳播 （1）含義：人們通過一定的方式傳播知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。 （2）途徑 A.商業(yè)貿(mào)易；B.人口遷徙；C.教育。 （3）主要手段 現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。特點：大眾傳媒能夠依托現(xiàn)代信息技術(shù)最大限度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。 4.文化交流的意義 （1）有利于學(xué)習(xí)和借鑒各國優(yōu)秀的文明成果，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。（引進(jìn)來） （2）有利于推動中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國際影響力。（走出去） （3）有利于增強(qiáng)各國之間相互了解、增進(jìn)友誼，發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)文化往來。（各國間） （4）有利于促進(jìn)世界文化的發(fā)展，保持世界文化的多樣性；促進(jìn)世界和平發(fā)展，建設(shè)和諧世界。（世界） 四文化的繼承性與文化發(fā)展 1．傳統(tǒng)文化 （1）含義 傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。 （2）主要形式 A.傳統(tǒng)習(xí)俗: 對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。 B.傳統(tǒng)建筑：建筑是凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。 C.傳統(tǒng)文藝：文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。 D.傳統(tǒng)思想：中國傳統(tǒng)思想，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展，具有深刻影響。 （3）特點 A.歷史繼承性；（縱向） B.相對穩(wěn)定性；（縱向） 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵因時而變。 C.鮮明的民族性。（橫向） 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 （4）雙重作用 在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能適應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的運用應(yīng)與時俱進(jìn)。 2.正確對待傳統(tǒng)文化的意義　　 （1）從民族、國家、社會的角度來看：一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會才能發(fā)展進(jìn)步。 （2）從個人角度來看：每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。 3.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承、古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辨證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。 4.文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系 二者是同一過程的兩個方面。 （1）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。 (2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 5.影響文化發(fā)展的重要因素 （1）社會制度的更替。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。 （2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。 （3）思想運動。思想運動往往催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展。 （4）教育方式的變革。 6.教育在文化傳承中的重要作用 教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富，從事文化創(chuàng)造。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。 五、文化創(chuàng)新 1．文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求。 2．文化創(chuàng)新的源泉和動力：社會實踐。 3.文化創(chuàng)新的作用和意義 創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。 （1）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。 文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。 推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。 （1）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。 （2）文化創(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 ※ 社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系： ①社會實踐決定文化創(chuàng)新。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力。推動社會實踐的發(fā) 展是文化創(chuàng)新的根本目的，社會實踐是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。 ②文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。 4.文化創(chuàng)新的途徑 （1）根本途徑：立足于社會實踐。 （2）基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。 （3）基本途徑之二：面向世界，博采眾長（中外）：加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。 （4）人民群眾是社會實踐的主體，是文化創(chuàng)造的主體。要關(guān)注廣大人民群眾的根本利益。了解人民群眾對文化生活的基本需求，向人民群眾學(xué)習(xí)，發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。 （5）推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，促進(jìn)文化繁榮。 （6）堅持文化創(chuàng)新的正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）的關(guān)系，把握好民族文化（中）與外來文化（外）的關(guān)系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。 5.如何理解傳統(tǒng)文化與文化創(chuàng)新的關(guān)系 （1）一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始。對于一個民族和國家來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基。 （2）另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個生活領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。 6.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系 （1）文化創(chuàng)新的過程，既是一個改造傳統(tǒng)文化的過程, 又是一個創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化過程。對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。 （2）文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，繼承是創(chuàng)新的必要前提。對一個國家民族來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基。 （3）創(chuàng)新是繼承的必然要求，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神。 7.文化創(chuàng)新如何做到面向世界，博采眾長？（不同民族文化之間怎樣交流、借鑒與融合？） （1）文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程；是在文化交流、借鑒基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。由此可見，文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。 （2）在文化交流、借鑒與融合過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。 （3）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。 8．為什么要建立學(xué)習(xí)型社會？怎樣建立？ （1）人類知識的總量激增，更新速度越來越快，“知識爆炸”是人們不能不改變傳統(tǒng)的教育和學(xué)習(xí)方式。 （2）現(xiàn)代信息技術(shù)飛速發(fā)展，為教育和學(xué)習(xí)方式的改進(jìn)提供了物質(zhì)條件。 （3）建立學(xué)習(xí)型社會是科技進(jìn)步的必然要求，也意味著文化傳承方式的新變革。 方法：學(xué)習(xí)型社會的核心內(nèi)涵：全民學(xué)習(xí)，終身 文化產(chǎn)業(yè)繼續(xù)保持快速發(fā)展，其中最突出的是用戶付費模式的崛起。中國互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)從傳統(tǒng)的“內(nèi)容免費+廣告推廣”的模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟?nèi)容付費+廣告推廣”的模式。要使一直習(xí)慣于免費的中國網(wǎng)民愿意成為付費會員，關(guān)鍵是要有足以吸引受眾的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。該模式的轉(zhuǎn)變 ①會給優(yōu)質(zhì)作品以尊嚴(yán)，體現(xiàn)創(chuàng)作的價值 ②說明大眾傳媒具有文化選擇的特定功能 ③不利于實現(xiàn)文化共享，會阻礙文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展 ④有利于游費者獲得更高質(zhì)量的文化服務(wù) A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 【答案】C 【解析】教育具有文化選擇的特定功能，故②錯誤；用戶付費模式有利于實現(xiàn)文化共享，不會阻礙文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，故③錯誤；由“內(nèi)容免費+廣告推廣”的模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟?nèi)容付費+廣告推廣”的模式，能夠使創(chuàng)作者獲得相應(yīng)的報酬，激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)作熱情，創(chuàng)作更好的優(yōu)質(zhì)文化作品和提供更好的文化服務(wù)，以滿足消費者的需求，可見，該模式的轉(zhuǎn)變會給優(yōu)質(zhì)作品以尊嚴(yán)，體現(xiàn)創(chuàng)作的價值，有利于游費者獲得更高質(zhì)量的文化服務(wù)，故①④正確。故選C。 5．2019年1月2日，習(xí)近平在《告臺灣同胞書)》發(fā)表40周年紀(jì)念會上指出，近代以來，中國經(jīng)歷了長達(dá)百余年的國破山河碎、同胞遭蹂的悲慘歷史，所有中華兒女對此刻骨銘心。兩岸同胞同根同源、同文同種，中華文化是兩岸同胞心靈的根脈和歸屬。特別是“祖國必須統(tǒng)一，也必然統(tǒng)一”的堅定話語，引發(fā)海內(nèi)外中華兒女的強(qiáng)烈共鳴。由此可見 ①兩岸文化交流促進(jìn)人心相交，有利于中華文化走向世界 ②民族復(fù)興、國家統(tǒng)一是大勢所趨、大義所在、民心所向 ③真實的歷史實踐是兩岸同胞渴望統(tǒng)一情感產(chǎn)生的深層基因 ④兩岸同胞對中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感決定了祖國必須統(tǒng)一 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 【答案】B 【解析】材料沒體現(xiàn)有利于中華文化走向世界，①排除；材料中，兩岸同胞同根同源、同文同種，中華文化是兩岸同胞心靈的根脈和歸屬，“祖國必須統(tǒng)一，也必然統(tǒng)一”的堅定話語，引發(fā)海內(nèi)外中華兒女的強(qiáng)烈共鳴，這說明真實的歷史實踐是兩岸同胞渴望統(tǒng)一情感產(chǎn)生的深層基因，民族復(fù)興、國家統(tǒng)一是大勢所趨、大義所在、民心所向，故②③正確；④選項夸大了兩岸同胞對中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感對祖國的統(tǒng)一的作用，錯誤。故選B。 6．歷史文化傳統(tǒng)是一座城市發(fā)展的“參照系”，重視歷史文化保護(hù)就是延續(xù)根脈、留住特色、積淀韻味。北京的紅墻黃瓦、上海的石庫門，無不在歲月流轉(zhuǎn)中凝固成了各自的城市風(fēng)景線。如果說保護(hù)是喚醒城市活力的第一步，那么在保護(hù)中創(chuàng)新就是關(guān)鍵一躍”。這是延續(xù)城市記憶的過程，也是注入時代血液的過程，正所謂“老樹春深更著花”。這說明 ①創(chuàng)新是城市文化富有生機(jī)與活力的重要保證 ②城市的歷史文脈會直接轉(zhuǎn)化為城市發(fā)展的動力 ③城市建筑展示了中華民族良好的精神風(fēng)貌 ④城市文脈的延續(xù)是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】B 【解析】材料強(qiáng)調(diào)，在保護(hù)中創(chuàng)新是延續(xù)城市記憶的過程，也是注入時代血液的過程，能夠促進(jìn)城市歷史文脈的發(fā)展，這表明創(chuàng)新是城市文化富有生機(jī)與活力的重要保證，城市文脈的延續(xù)是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一，故①④正確；城市的歷史文脈會不能直接轉(zhuǎn)化為城市發(fā)展的動力，故②錯誤；材料強(qiáng)調(diào)是對城市文化進(jìn)行創(chuàng)新，促進(jìn)城市文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，沒強(qiáng)調(diào)城市建筑展示了中華民族良好的精神風(fēng)貌，故③排除。故選B。 7．2018年12月，某編輯部評出年度10大流行語。命運共同體、錦鯉、教科書式、巨嬰等入選。年度流行語記錄了對社會的觀察，蘊(yùn)含著對生活的體悟，凝聚了時代的縮影。它不僅記載著本年度人們身邊發(fā)生的種種事情，也傳達(dá)著人們對事件和生活的態(tài)度。這體現(xiàn)了 A．大眾文化是人們喜聞樂見的 B．人們在生活中創(chuàng)造和享用文化 C．人們接受文化的影響往往是被動的 D．互聯(lián)網(wǎng)成為了當(dāng)代文化創(chuàng)新的重要途徑 【答案】B 【解析】某編輯部評出年度10大流行語。年度流行語記錄了對社會的觀察，蘊(yùn)含著對生活的體悟，凝聚了時代的縮影。它不僅記載著本年度人們身邊發(fā)生的種種事情，也傳達(dá)著人們對事件和生活的態(tài)度。這體現(xiàn)了人們在生活中創(chuàng)造和享用文化，B正確且符合題意；A在材料中未體現(xiàn)，排除；人們接受文化的影響往往不是消極被動的，C錯誤；互聯(lián)網(wǎng)不是當(dāng)代文化創(chuàng)新的重要途徑，D錯誤。故本題答案選B。 8．2018年11月21日，意大利奢侈品牌D&G發(fā)布一條涉嫌對中國傳統(tǒng)文化歧視的辱華廣告，引發(fā)了中國消費者對其產(chǎn)品的抵制。對此，中國共青團(tuán)中央表示：“我們歡迎外國企業(yè)來華投資，同時在華經(jīng)營的企業(yè)也應(yīng)當(dāng)尊重中國，尊重中國人民?！边@意味著 ①在華外資企業(yè)應(yīng)自覺認(rèn)同中華文化，吸取精華 ②文化與政治相互交融，文化觀念代表特定政治立場 ③尊重差異是在華經(jīng)營的外企應(yīng)有的正確態(tài)度 ④文化影響經(jīng)濟(jì)，不當(dāng)?shù)奈幕袨椴焕诮?jīng)濟(jì)活動 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】D 【解析】本題考查尊重文化多樣性、文化與經(jīng)濟(jì)相互影響。③選項觀點正確且符合題干，外企要尊重中華文化，入選。④選項觀點正確且符合題干，題中外企辱華廣告引發(fā)中國消費者對其產(chǎn)品的抵制，說明文化影響經(jīng)濟(jì)，不當(dāng)?shù)奈幕袨椴焕诮?jīng)濟(jì)生活，入選。①選項觀點表述錯誤，每個民族認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，外資企業(yè)尊重中華文化，而不是認(rèn)同中華文化，排除。②選項觀點表述錯誤，文化觀念并不代表特定政治立場，排除。故本題選D。 9．2019年，俄羅斯將首次在國家統(tǒng)一考試中進(jìn)行沒語科目的考試，這將進(jìn)一步推動中國和俄羅斯之間友好合作關(guān)系的發(fā)展。這現(xiàn)象反映出 ①文化對于政治互信和經(jīng)濟(jì)合作起著重要的支撐作用 ②漢語以其博大精深的特點掌握了世界語言的主導(dǎo)權(quán) ③我國綜合實力的增強(qiáng)和漢語言文化國際影響力提升 ④各國文化因不同而精彩，世界文化因差異而多樣化 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B 【解析】俄羅斯將首次在國家統(tǒng)一考試中進(jìn)行漢語科目的考試，這現(xiàn)象反映出文化對于政治互信和經(jīng)濟(jì)合作起著重要的支撐作用，我國綜合實力的增強(qiáng)和漢語言文化國際影響力提升，將進(jìn)一步推動中國和俄羅斯之間友好合作關(guān)系的發(fā)展，①③項符合題意；②項夸大了漢語的地位和作用；④項與題意無關(guān)；正確選項為B。 10．2018年12月，在南京大屠殺死難者國家公祭日前后，南京組織開展五大類29項以“勿忘國恥，圓夢中華”為主題的系列宣傳活動。公祭日當(dāng)天，80多個國家和地區(qū)的海外華僑華人社團(tuán)同步悼念。開展國家公祭日活動有助于 ①夯實民族文化發(fā)展的基礎(chǔ) ②凝聚民族復(fù)興力量 ③樹立正確的歷史觀 ④促進(jìn)各民族文化的交融 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】C 【解析】本題考查文化的作用、正確的歷史觀的相關(guān)知識，考查考生解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力。材料中的做法是通過文化活動來影響人，有利于引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀，凝聚民族復(fù)興的力量，②③符合題意；社會實踐是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，①與題意無關(guān)；材料不涉及各民族文化的交流、交融問題，排除④；故本題答案選C。 11．2018年11月7日至9日，以“創(chuàng)造互信共治的數(shù)字世界——攜手共建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體”為主題的第五屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會在浙江烏鎮(zhèn)舉行。會議認(rèn)為政府、國際組織、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、技術(shù)社群、民間機(jī)構(gòu)、科研院校、公民個人等各個主體應(yīng)積極作為，共同推動互聯(lián)網(wǎng)“共享、共治”。全球互聯(lián)網(wǎng)治理應(yīng) ①充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)作為文化傳播主要途徑的作用 ②充分發(fā)揮我國在全球互聯(lián)網(wǎng)治理中的主導(dǎo)作用 ③加強(qiáng)各國文化交流以增強(qiáng)人類命運共同體意識 ④全面提升社會公眾參與互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)的文化素養(yǎng) A．①② B．②③ C．③④ D．②④ 【答案】C 【解析】會議認(rèn)為政府、國際組織、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、技術(shù)社群、民間機(jī)構(gòu)、科研院校、公民個人等各個主體應(yīng)積極作為，共同推動互聯(lián)網(wǎng)“共享、共治”，說明全球互聯(lián)網(wǎng)治理應(yīng)加強(qiáng)各國文化交流以增強(qiáng)人類命運共同體意識，全面提升社會公眾參與互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)的文化素養(yǎng)，③④正確且符合題意。①錯誤，互聯(lián)網(wǎng)是文化傳播的主要手段，而非途徑。②表述錯誤，我國在全球互聯(lián)網(wǎng)治理中不起主導(dǎo)作用。故本題選C。 12．習(xí)近平指出，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源，堅持不忘本來、吸收外來來、面向未來。這里強(qiáng)調(diào)的有 ①文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源 ②只有保持民族文化的本色才能推進(jìn)文化創(chuàng)新 ③文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價值 ④吸收國外文化的精華是推進(jìn)文化創(chuàng)新的時代要求 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 【答案】D 【解析】①表述錯誤，文化創(chuàng)新要立足于社會實踐。③錯誤，文化創(chuàng)新本質(zhì)上是為社會實踐服務(wù)的，而不能說文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價值。“構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，要體現(xiàn)繼承性、民族性”，說明只有保持民族文化的本色才能推進(jìn)文化創(chuàng)新，②正確。“要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源，堅持不忘本來、吸收外來來、面向未來”，說明吸收國外文化的精華是推進(jìn)文化創(chuàng)新的時代要求，④正確。故本題選D。 13．得益于《少林寺》的風(fēng)靡一時，“中國功夫”一度成為中國文化的世界符號。然而近些年，“太極拳師”在現(xiàn)代搏擊術(shù)下倉促落敗，“氣功大師”隔空打人演技浮夸……中華傳統(tǒng)武術(shù)頻頻陷入爭議，甚至讓公眾產(chǎn)生了“中國功夫是花拳繡腿”的疑惑。這一現(xiàn)象啟示我們，要弘揚中華傳統(tǒng)文化，就必須堅持（　?。? ①面向世界、主動傳播 ②取其精華、去其糟粕 ③批判繼承，革故鼎新 ④立足實踐，注重實用 A．①③ B．①④ C．②④ D．②③ 【答案】D 【解析】 “中國功夫”本是中國文化的世界符號，但“太極拳師”在現(xiàn)代搏擊術(shù)下倉促落敗，“氣功大師”隔空打人演技浮夸……這些現(xiàn)象讓公眾產(chǎn)生了“中國功夫是花拳繡腿”的疑惑。這啟示我們在面對中國傳統(tǒng)文化時要取其精華、去其糟粕，批判繼承、革故鼎新，吸取傳統(tǒng)文化中的精華部分，舍棄不符合社會發(fā)展的落后腐朽的部分，②③符合題意；題干要求從弘揚中華傳統(tǒng)文化的角度答題，未涉及文化傳播與立足實踐進(jìn)行文化創(chuàng)新，①④不合題意；故本題答案選D。 14．從《中國漢字聽寫大會》《中國詩詞大會》，到《朗讀書》《國家它藏》，再到故宮一改過去的“嚴(yán)肅臉”變得“萌萌噠”，甲骨文手機(jī)表情包成為斗圖“新寵”。近年米，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化紛紛走出“故紙堆”，以時尚有趣的形象“飛入尋常百姓家”。這些傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)方式 ①以時尚元素豐富了傳統(tǒng)文化的原有內(nèi)涵 ②契合了當(dāng)今時代人們對傳統(tǒng)文化的需求 ③利用現(xiàn)代技術(shù)推動傳統(tǒng)文化的革故鼎新 ④能夠超越時空局限還原傳統(tǒng)文化的特質(zhì) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】C 【解析】材料中的做法體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)，推陳出新，但這并沒有豐富傳統(tǒng)文化的原有內(nèi)涵，故①錯誤；材料體現(xiàn)的是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，而不是還原傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，故④排除；材料中，從《中國漢字聽寫大會》《中國詩詞大會》，到《朗讀書》《國家它藏》，再到故宮一改過去的“嚴(yán)肅臉”變得“萌萌噠”，甲骨文手機(jī)表情包成為斗圖“新寵”，這說明這些傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)方式契合了當(dāng)今時代人們對傳統(tǒng)文化的需求，利用現(xiàn)代技術(shù)推動傳統(tǒng)文化的革故鼎新，故②③正確。故選C。 15．從中央電視臺創(chuàng)辦的《中國詩詞大會》《國家寶藏》到地方衛(wèi)視的《中華好詩詞》《中國面孔》等，以中國傳統(tǒng)文化為核心元素的文化類節(jié)目陸續(xù)火爆熒屏。中華文化與現(xiàn)代傳媒相結(jié)合，掀起了全社會學(xué)習(xí)中華古詩詞、歷史、語言的熱潮，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代社會的深遠(yuǎn)影響。這啟示我們 ①體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的根基 ②大眾傳媒是文化傳播的主要手段 ③要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù) ④要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】D 【解析】以中國傳統(tǒng)文化為核心元素的文化類節(jié)目陸續(xù)火爆熒屏，中華文化與現(xiàn)代傳媒相結(jié)合，掀起了全社會學(xué)習(xí)中華古詩詞、歷史、語言的熱潮，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代社會的深遠(yuǎn)影響，這啟示我們大眾傳媒是文化傳播的主要手段，發(fā)展中國特色社會主義文化要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，②③④正確且符合題意；對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，①錯誤。故本題答案選D。 16．2018年11月,“藏醫(yī)藥浴法”一中國藏族生命健康和疾病防治的知識和實踐被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。藏醫(yī)藥浴法是藏族人民以土、水、火、風(fēng)、空“五源”生命觀為指導(dǎo),通過天然溫泉或藥浴調(diào)節(jié)身心平衡?！安蒯t(yī)藥浴法”被列入文化遺產(chǎn)名錄印證了 ①藏醫(yī)藥科學(xué)技術(shù)具有綜合性和實用性,領(lǐng)先世界 ②藏醫(yī)藥文化內(nèi)涵豐富,極具地域特色和民族特色 ③藏族人民的偉大創(chuàng)造豐富了世界文化的多樣性 ④藏族文化與其他民族的文化和睦相處,兼收并蓄 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 【答案】B 【解析】此題考查文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識?！安蒯t(yī)藥浴法”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，這表明藏醫(yī)藥文化內(nèi)涵豐富，極具地域特色和民族特色，藏族人民的偉大創(chuàng)造豐富了世界文化的多樣性，②③正確；中國古代科技具有綜合性和實用性特點，但不意味著藏醫(yī)藥科學(xué)技術(shù)就領(lǐng)先世界，①中的“領(lǐng)先世界”說法絕對化，排除；材料未涉及藏族文化的包容性特點，④與材料無關(guān)，排除。故本題選B。 17．2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國教育大會上發(fā)表重要講話，明確了培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這一根本問題，為做好新時代教育工作提供了根本遵循。黨和國家高度重視教育，是因為 ①優(yōu)秀文化塑造人生，教育能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展 ②教育是文化傳播的重要手段，傳播人類文明成果 ③教育能使人“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造 ④教育能夠弘揚傳統(tǒng)道德，增強(qiáng)中華民族文化自信 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】A 【解析】黨和國家高度重視教育，是因為教育在人的教化與培育上始終扮演者重要的角色，能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展，①項符合題意；教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能能使人“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造，③項符合題意；教育是文化傳播的重要途徑，不是文化傳播的重要手段，②項觀點錯誤；增強(qiáng)中華民族文化自信不是重視教育的原因，而是重視教育的意義，④項不合題意。答案選A。 18．魯迅先生曾說過，“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的......這就是中國的脊梁”。正是這些“中國的脊梁”，在中華民族面臨困難挑戰(zhàn)的時刻、生死存亡的關(guān)頭，勇于毀家紓難、挺身而出，為民族付出了最大犧牲、做出了最大貢獻(xiàn)，才引領(lǐng)了中華民族不斷走向勝利和輝煌。這啟示我們 ①必須鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本 ②充分利用大眾傳媒渠道多、反饋及時等特點，做傳播中華文化的使者 ③要高擎中華民族的精神火炬，高揚愛國主義的旗幟 ④加強(qiáng)精神文明建設(shè)，營造兼收并蓄、求同存異的文化環(huán)境 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B 【解析】 “中國的脊梁”指的是中華民族精神，故要讓中華民族不斷走向勝利和輝煌，就必須鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本，要高擎中華民族的精神火炬，高揚愛國主義的旗幟，①③項符合題意；②④項不是強(qiáng)調(diào)的中華民族精神，不合題意。答案選B。 19．借助現(xiàn)代的手法表現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典，在《經(jīng)典詠流傳》的節(jié)目中，一首孤獨了300年的小詩，被鄉(xiāng)村老師梁俊和來自貴州山里的孩子們重新喚醒。詩歌的意境，樸實無華的歌聲，詩作者、演出者對平凡生命的禮贊，感動了億萬觀眾，啟示我們即使是普通人也要具有對未來追求和勇氣。小詩得以被重新喚醒，是因為 注：《苔》清袁枚/白日不到處，青春恰自來。/苔花如米小，也學(xué)牡丹開。 A．它的內(nèi)涵與價值在當(dāng)今社會得以保留和升華 B．它對提升人的精神境界起決定性作用 C．它是傳播中華傳統(tǒng)文化的主要途徑 D．它是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 【答案】A 【解析】此題考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展的相關(guān)知識。孤獨了300年的小詩《苔》被重新喚醒，主要是因為詩對“平凡生命的禮贊”的內(nèi)涵與價值在當(dāng)今社會得以保留和升華，A項正確；B項中的“決定性作用”夸大了文化的作用，排除；“詩”本身不是文化傳播的途徑，C項中的“主要途徑”說法錯誤，排除；傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，D項說法錯誤，排除。故本題選A。 20．作為全球化問題的中國方案，“一帶一路”建設(shè)展現(xiàn)了中國開明開放的精神面貌和互利共贏的合作態(tài)度，契合沿線國家的共同需求，為中國文化走向世界開辟了廣闊空間。提升中華文化的海外影響力需要 ①依托商業(yè)貿(mào)易，在商貿(mào)活動中吸收外來先進(jìn)文化 ②發(fā)展國際教育，通過國家互派留學(xué)生傳播中華文化 ③創(chuàng)作文化精品，讓國外觀眾在潛移默化中認(rèn)可中華文化 ④尊重文化差異，堅持把尊重其他民族的文化放在首位 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 【答案】B 【解析】提升中華文化的海外影響力需要發(fā)展國際教育，通過國家互派留學(xué)生傳播中華文化，創(chuàng)作文化精品，讓國外觀眾在潛移默化中認(rèn)可中華文化，②③正確且符合題意；在商貿(mào)活動中吸收外來先進(jìn)文化不是提升中華文化的海外影響力的措施，①不符合題意，排除；尊重文化的多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化，④錯誤。故本題答案選B。 21．閱讀材料,完成下列要求。 材料一:在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中,為盤活農(nóng)村大量閑置住宅,同時又帶動城市居民下鄉(xiāng)休閑養(yǎng)老、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè),“共享農(nóng)房”模式應(yīng)運而生。許多農(nóng)民的老院子一直閑置,投資方通過設(shè)計、改造、推廣,開展老屋租賃、運營。在運營中開發(fā)住宅在線網(wǎng)站共享住宅APP,實現(xiàn)各類房屋資源及配套設(shè)施的供需對接;通過開發(fā)在線旅游平臺,實現(xiàn)游客在線預(yù)訂、短租、掃碼入住的分時共享。合理的聯(lián)結(jié)機(jī)制,實現(xiàn)了“地主”“房主”“玩主”的共贏?！暗刂鳌鞭r(nóng)民盤活了閑置農(nóng)房的財產(chǎn)權(quán)，“房主”資本方充分利用了經(jīng)營權(quán)獲得收益,來鄉(xiāng)村休閑旅游的“玩主”獲得了美麗鄉(xiāng)村的“享受權(quán)”。該模式讓城市消費者能享受田園生活，也實現(xiàn)了鄉(xiāng)村的自我增值與發(fā)展。 材料二:某省政府出臺《關(guān)于支持利用空閑農(nóng)房發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的意見》提出,發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，需要踐行創(chuàng)新協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念;對于自然景觀和特色文化傳統(tǒng)村鎮(zhèn),需要在保護(hù)中傳承和弘揚特色文化;要融入當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗體驗等文化活動,使特色民宿、餐飲.旅游等協(xié)調(diào)發(fā)展;用時代精神提升農(nóng)耕文明,保留鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁,走文化振興鄉(xiāng)村之路。 該省所屬的河塘鎮(zhèn)積極響應(yīng)政府號召,準(zhǔn)備打造一條特色旅游精品線路。河塘鎮(zhèn)水系發(fā)達(dá),風(fēng)景秀麗,是著名的歷史文化小鎮(zhèn),也具備水利、水文科普教育的良好條件。以山水為依托的捕魚節(jié)、茶文化節(jié)等民俗節(jié)日歷史悠久,相關(guān)的特色民宿以及特色餐飲開發(fā)潛力巨大,但也存在著村民缺乏大局意識、抵制開發(fā)的現(xiàn)象。 （1）結(jié)合材料,運用聯(lián)系的客觀性知識，分析共享農(nóng)房是如何實現(xiàn)多方共贏的。 （2）運用文化生活知識,為河塘鎮(zhèn)落實政府規(guī)劃打造特色旅游精品線路提出具體建議。 【答案】（1）①聯(lián)系是事物之間和內(nèi)部相互影響相互制約相互作用的關(guān)系,聯(lián)系具有客觀性,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中,農(nóng)村大量閑置住宅需要盤活是共享農(nóng)房模式產(chǎn)生的時代前提。②聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài)建立新的具體聯(lián)系。投資方將閑置老屋改造,開展租賃、運營;開發(fā)在線網(wǎng)站.共享APP平臺實現(xiàn)各類房屋資源及配套設(shè)施的供需對接,實現(xiàn)游客的分時共享。③在固有聯(lián)系基礎(chǔ)上建立的人為新聯(lián)系也具有客觀性。共享農(nóng)房為養(yǎng)老創(chuàng)業(yè)提供了新的空間,又讓城市消費者享受到田園生活，同時也實現(xiàn)了鄉(xiāng)村的增值和共贏。 （2）①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響相互交融。河塘鎮(zhèn)打造特色旅游精品線路要踐行創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色，開放共享五大理念。②處理好傳承保護(hù)和開發(fā)的關(guān)系,保護(hù)自然水系風(fēng)景,申請水利、水文科普教育基地,做好開發(fā)利用，在保護(hù)中傳承開發(fā)走創(chuàng)新.協(xié)調(diào)綠色發(fā)展之路。③立足于人民群眾的社會實踐，開展捕魚表演茶文化等主題民俗節(jié)文化體驗活動,帶動特色旅游、民宿.餐飲等多元發(fā)展,增加該鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵和吸引力。④發(fā)揮先進(jìn)文化對人的積極作用,提高村民素養(yǎng),提升農(nóng)耕文明,保留鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁,走文化振興鄉(xiāng)村之路。 【解析】此題以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為背景材料，考查《文化生活》、《生活與哲學(xué)》的相關(guān)知識。 第（1）問要求“結(jié)合材料，運用聯(lián)系的客觀性知識，分析共享農(nóng)房是如何實現(xiàn)多方共贏的?！睂儆诖胧╊愒囶}?？忌诮獯鸫祟}時，首先要明確此題的知識范圍為“聯(lián)系的客觀性”的知識，屬微觀考查。然后結(jié)合材料中共享農(nóng)房的相關(guān)信息分別從聯(lián)系具有客觀性；人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系兩方面進(jìn)行具體分析即可。 第（2）問要求“運用文化生活知識，為河塘鎮(zhèn)落實政府規(guī)劃打造特色旅游精品線路提出具體建議?！睂儆诮ㄗh類試題?？忌诮獯鸫祟}時，首先要明確此題的知識范圍為“文化生活”的知識，屬宏觀考查。然后結(jié)合材料中河塘鎮(zhèn)的具體實際的相關(guān)信息分別從文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系；正確處理傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系；立足社會實踐；文化塑造人生等方面進(jìn)行具體分析即可。 22．閱讀材料,完成下列要求。 創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的“五大發(fā)展理念”是實現(xiàn)我國“十三五”既定發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題、厚植發(fā)展優(yōu)勢的理論指南，是“十三五”乃至更長時期我國發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點的集中體現(xiàn)。 材料一“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念不是憑空得來的，而是在深刻總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)、分析國內(nèi)外發(fā)展大勢的基礎(chǔ)上形成的，也是針對我國發(fā)展中的突出矛盾和問題提出來的，集中反映了我們黨對我國發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識。實踐提出的新課題、新要求、新變化，必然要求“理念”給予解答，進(jìn)而對“理念”進(jìn)行檢驗、修正與完善。堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，在實踐基礎(chǔ)上進(jìn)行理念創(chuàng)新與制度創(chuàng)新，不僅科學(xué)地說明了理念對于實踐的依賴性，更有利于推動社會發(fā)展和變革。 材料二全球治理關(guān)鍵在于發(fā)展治理，核心在于理念引領(lǐng)，五大發(fā)展理念有利于促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)治理。二十國集團(tuán)工商峰會(B20)建議實施成立G20科技創(chuàng)新基金、打造G20技術(shù)創(chuàng)新分享經(jīng)濟(jì)平臺等計劃，為公共機(jī)構(gòu)和私營企業(yè)實現(xiàn)知識、資源和技術(shù)的協(xié)作與共享;“推動綠色投融資市場的發(fā)展”被寫入B20政策建議報告，B20、G20高度關(guān)注綠色金融，希望能通過綠色金融推進(jìn)全球綠色低碳轉(zhuǎn)型......這都是全球經(jīng)濟(jì)在尋找新的增長點和新動能的有益探索。 （1）結(jié)合材料,運用實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的有關(guān)知識,說明發(fā)展理念與發(fā)展實踐的關(guān)系。 （2）運用文化生活有關(guān)知識并結(jié)合材料，分析五大發(fā)展理念對促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)治理的積極意義。 （3）請就新時代青年如何踐行新發(fā)展理念提出三條建議。 【答案】（1）實踐是認(rèn)識的來源，五大發(fā)展理念是在總結(jié)分析國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)、發(fā)展大勢的基礎(chǔ)上形成的；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，五大發(fā)展理念是針對我國發(fā)展中的突出矛盾和問題提出來的，實踐提出的新課題、新要求、新變化，必然要求“理念”給予解答；實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐對“理念”進(jìn)行檢驗、修正與完善；實踐是認(rèn)識的目的，科學(xué)理論能夠推動實踐的發(fā)展，五大發(fā)展理念有利于推動社會發(fā)展和變革，有利于促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)治理。 （2）文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，全球治理關(guān)鍵在于發(fā)展治理，核心在于理念引領(lǐng)，五大發(fā)展理念為全球經(jīng)濟(jì)治理提供了理念支持；文化反作用于經(jīng)濟(jì)，先進(jìn)文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，五大發(fā)展理念是經(jīng)過實踐檢驗并不斷完善的科學(xué)理念，有利于推動全球經(jīng)濟(jì)尋找新的增長點和新動能，促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)治理；文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素，五大發(fā)展理念推動我國“十三五”發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)，提升中國力量，助力全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 （3）創(chuàng)新——樹立創(chuàng)新意識，積極參與到萬眾創(chuàng)新的行列；協(xié)調(diào)——努力 上道德講堂”，傳播文明理念，推動思想道德建設(shè)向網(wǎng)絡(luò)空間延伸，讓美德新風(fēng)通過網(wǎng)絡(luò)廣為傳揚；H市深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，培育、選擇好道德典型，提倡向道德模范學(xué)習(xí)，形成“蒲公英效應(yīng)”，使更多的人見賢思齊、崇德向善，踐行社會主義核心價值觀，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，培育文明社會風(fēng)尚。 （1）結(jié)合材料，運用物質(zhì)和意識的知識說明構(gòu)建與物質(zhì)文明相適應(yīng)、與時代相匹配的思想道德文明的依據(jù)。 （2）結(jié)合材料,運用文化生活知識，分析H市在弘揚社會道德中提升公民道德素養(yǎng)，培育文明社會風(fēng)尚的做法及其依據(jù)。 （3）請為H市青少年如何踐行“八禮四儀”提出三條方法論建議。 【答案】（1）①物質(zhì)決定意識,要求一切從實際出發(fā)，堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。我國正加快邁向社會主義現(xiàn)代化，這一實際要求構(gòu)建與物質(zhì)文明相適應(yīng)、與時代相匹配的思想道德文明。 ②意識具有能動作用，能夠使人能動地認(rèn)識世界，具有目的性、自覺選擇性。隨著社會價值觀多元化、文化選擇多樣化，確立與物質(zhì)文明相適應(yīng)、與時代相匹配的思想道德文明是培育和踐行社會主義核心價值觀的必然要求。 ③意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識推動事物的發(fā)展。針對一些人觀念沒有善惡、行為沒有底線的情形，只有構(gòu)建思想道德文明，才能更好地引導(dǎo)人們抵制錯誤的思想侵蝕，形成正確的思想道德觀念，培育文明社會風(fēng)尚。 （2）①教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。H市深入實施公民道德建設(shè)工程，推動道德文化進(jìn)校園，通過教育培育孩子們形成正確的道德判斷，并通過孩子影響家庭和社會，妥善處理國家、集體與個人的關(guān)系。 ②大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù)，具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。H市通過網(wǎng)絡(luò)傳播美德新風(fēng)，使人們認(rèn)同并接受文明習(xí)慣，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。 ③精神活動離不開物質(zhì)活動。H市深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，發(fā)揮道德典型的激勵作用，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，在全市培育知榮辱、講正氣、促和諧的文明風(fēng)尚。 （3）立足實踐，堅持理論與實踐的統(tǒng)一；重視量的積累,從點滴小事做起；堅持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一，向道德典型 上道德講堂’，推動思想道德建設(shè)向網(wǎng)絡(luò)空間延伸，讓美德新風(fēng)通過網(wǎng)絡(luò)廣為傳揚”，考生可以從大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù)，具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能進(jìn)行分析；結(jié)合材料“深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，培育、選擇好道德典型”，考生可以從精神活動離不開物質(zhì)活動進(jìn)行分析。 （3）本題要求考生為H市青少年如何踐行“八禮四儀”提出三條方法論建議。本題屬于開放類試題，考生生要緊緊圍繞青少年如何踐行“八禮四儀”這一主題，運用《生活與哲學(xué)》相關(guān)的方法論，精煉概括，觀點正確即可。如：立足實踐，堅持理論與實踐的統(tǒng)一；重視量的積累,從點滴小事做起；堅持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一，向道德典型學(xué)習(xí)。