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實用類文本閱讀專題 試卷1 (四)閱讀下面的文字,完成15~17題。(12分) ①閩越文化是福建地區(qū)古代居民創(chuàng)造的地方文化。閩越族文化與中原華夏文化的接觸與交流,可以上溯到原始社會。自商周時期起,閩越地區(qū)與中原文化交流日益加強。 ②閩越地區(qū)與相鄰地區(qū)及中原文化交流的史實,得到了考古材料的印證。1986年福建考古隊在閩北的武夷山、光澤、邵武、松溪、政和等地發(fā)現(xiàn)商周閩越人活動及生活遺址。再如廣泛分布于我國南方地區(qū)的幾何印紋陶,印紋陶中的云雷紋、夔紋是商周青銅禮器上常見的紋飾,它們應是受商文化影響的結果。1971年,恭城春秋墓出土的鼎、樽、編鐘和戈等,形制與紋飾都和中原地區(qū)所出同期的同類物基本相同,應是由中原地區(qū)輸入的。 ③漢文化南傳是從秦開始進入第一次高潮的。在秦統(tǒng)一閩越爭戰(zhàn)中,五十萬秦軍戍守閩越及嶺南,一萬五千名婦女為戍越兵補衣，其后又不斷遷徙中原之民與越人雜處,使這個地區(qū)的民族成份發(fā)生了較大的變化。秦統(tǒng)一是用武力征服的,政治制度的推行是以強大的戍軍做后盾,因此,漢越民族隔閡仍很深,這在相當大的程度上影響了漢越文化的交流。 ④秦亡后,趙佗在嶺南推行“和輯百越”的正確方針,使?jié)h越之間的民族隔閡逐漸消除,民族感情逐漸融洽,從而加速了漢文化的傳播,促進了漢越文化的融洽。 ⑤漢文化的傳播首先表現(xiàn)在語言文字方面。由于歷史的原因閩越人沒有創(chuàng)造出自己的文宇,而是直接接受漢字。在秦漢以前,中原漢字可能已經開始在閩越地區(qū)流通。 ⑥松溪縣渭田鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)西晉永興三年(306年)的古墓葬文物表明,至遲在西晉時中原人民已大規(guī)模南遷入松,中原古漢語也隨之傳入。經過長期演化,至今仍保留有中原古漢語的痕跡,成為古漢語的活化石。至今的閩方言中還保留著不少古漢語,如“鍋”叫“鼎”,“走”叫“行”,“逃”或“跑”叫“走”,等等?？梢哉f,懂得閩方言,對研究古漢語大有幫助。 ⑦漢字的廣泛使用,對閩北地區(qū)文化的進步具有重要意義,它象征一座連接漢越民族的橋梁,使越族地區(qū)的文化水準迅速提高在漢字流通的同時,中原漢族那一套封建倫理道德,禮儀葬制,也輸入閩北,并逐漸為閩越人所接受。 (摘編自月明日《神秘消失的古國續(xù)》) 15.下列理解和分析,符合原文意思的一項是( C )(3分) A.南方出土的印紋陶的云雷紋、夔紋受到了商文化的影響。 B.秦的武力征服造成民族隔閡及漢越文化交流中斷的后果。 C.中原漢字可能早在秦漢以前就已經開始在閩越地區(qū)流通。 D.出土的文物表明中原人民在西晉時大規(guī)模遷入松溪縣。 16.第⑥段加點的“活化石”怎么理解?請結合文章內容舉例解釋。(3分) “化石“是指閩方言保留了中原古漢語,如“鼎”字?！盎睢笔侵覆粌H保留而且至今還在使用,比如閩方言至今還在用“走”表示跑的意思?！盎罨闭f明閩方言對研究古漢語的幫助。 17.文章認為促成漢越文化交流融合的因素主要有哪些?請結合全文簡要概括。(6分) 秦的統(tǒng)一戰(zhàn)爭和后來的移民,使得民族雜處?！昂洼嫲僭健钡恼_方針,使?jié)h越之間的民族隔閡逐漸消除。中原漢字在閩越地區(qū)的流通。 試卷2 (四)閱讀下面的文字，完成15~17題。(11分) 漆藝:有“用”才能“活 ①泱泱中華五千年，誕生了數(shù)不清的燦爛文化，楚文化是其中一朵奇葩。髹飾絕艷的漆器，展示出楚人精湛的造物技術和清奇的美學品格，傳達出無與倫比的智慧和自由浪漫的精神。 ②楚漆器上的楚美術，與同時期的古埃及、古希臘美術相比，毫不遜色。在當時漆器逐漸成為當時日常生活用器的主流，并擺脫對青銅器的模仿，以柔美優(yōu)雅的線條、大膽鮮明的色彩，彰顯華夏民族風范。 ③然而，漆器在今日中國卻難以再現(xiàn)昨日輝煌。在昔日楚國都城荊州，雖有荊楚非遺傳承基地和漆器作坊，但成本高昂、費工費時、藝術原創(chuàng)力缺乏等原因，導致大多數(shù)作坊以仿制出土器物為謀生手段。這種仿制絕不是對楚文化真正意義上的繼承和發(fā)揚。近些年，當?shù)匚幕块T重點調查楚式漆器髹飾技藝的傳承譜系，以確定扶持非遺代表性傳承人的方式，傳承楚漆器文化，卻難以真正擴大楚漆器的影響力。漆器依然未能獲得大眾認可，從而真正融入現(xiàn)代生活。 ④在漆文化的傳承與發(fā)揚方面，日本的做法可資借鑒。其對于本國傳統(tǒng)漆文化“飛騲春慶”的保護最具典型意義—日本設計委會向設計師發(fā)出邀請，設計新式生活用品，重新喚醒“飛驒（tu）春慶”傳統(tǒng)漆器的活力。這樣的創(chuàng)作理念吸引了包括原研哉、黑川雅之、深澤直人在內的多位設計大師。往常因為對工藝文化、傳統(tǒng)造型的理解和經驗不深，設計師對傳統(tǒng)工藝望而卻步，這種顯現(xiàn)因“飛驒春慶”本地漆藝手工藝人的加盟而改變。傳統(tǒng)工藝通過簡約設計，重新?lián)碛羞M入現(xiàn)代生活的可能。 ⑤“日本長壽企業(yè)數(shù)量全球數(shù)一數(shù)二，考察其長壽的秘訣，首先是有通古知今的傳人?！边@句話深刻闡明了傳承的秘訣在于通古知今，即通曉過去的技藝，了解如今的趨勢。的確，傳統(tǒng)工藝只有在這種條件下，才能真正復活。手藝人固然更懂工藝，但設計師更了解如何讓“產品”適用于當今社會。楚漆器毫不遜色于日本的春慶漆器。隨著生活水平的提高，物質資源的極大豐富，中國人更加注重日常用品體現(xiàn)生活品位的深層內涵。通過手藝人和設計師的協(xié)作，促進古老的漆文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。 ⑥楚漆器千變萬化的造型中所蘊含著的楚人浪漫自由的精神，依舊熔鑄在中華民族的骨子里。讓傳統(tǒng)工藝走進現(xiàn)代生活，就是讓傳統(tǒng)文化精神在現(xiàn)代中國確立現(xiàn)代價值而更具意義。 【注】驒:音tu，毛色呈鱗狀斑紋的青馬。 15.下列理解和分析不符合原文意思的一項是( D )(3分) A.楚漆器具有線條柔美優(yōu)雅、色彩大膽鮮明的特點，楚漆器上的楚美術，與同時期的古埃及、古希臘美術相比，毫不遜色。 B.近年來，荊州文化部門通過確定、扶持非遺代表性傳承人，以傳承楚漆器文化，卻難以真正擴大楚漆器的影響力。 C.多位設計師加盟“飛驒春慶”，改變了本地漆藝手工藝人因對創(chuàng)作理念、傳統(tǒng)造型的理解和經驗不深，望而卻步的情況 D.隨著生活水平的提高，中國人更加注重日常用品體現(xiàn)生活品位的深層內涵，這要求漆文化要有創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。 16.楚漆器具有的特點。(4分) 線條柔美優(yōu)雅、色彩大膽鮮明。 17.文章認為，如何才能促進古老的漆文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展?為什什么?請簡要分析。(4分) 通過手藝人和設計師的協(xié)作(1分)因為手藝人通曉過去的技藝(1分)，設計師了解如今的趨勢(1分)，而漆器等傳統(tǒng)工藝只有在這種條件下，才能真正復活，從而實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新發(fā)展。(1分) 試卷3 (四)閱讀下面的文字,完成15-18題。(12分) “秀學習”不等于“裝學習” 何勇海 ①生活中，不少人喜歡把自己學習的過程發(fā)在微博、微信等社交平臺上。上周，中國青年報社社會調查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)，對xx名受訪者開展的一項調查顯示，79.1%的受訪者會在生活中有意識地自我學習提升，72.2%的受訪者會在社交網(wǎng)站“曬”自己的學習成果，56.0%的受訪者認為在社交平臺“秀學習”是為了分享學習過程中的感悟。 ②對于在社交平臺“秀學習”的做法，有人認為，這樣的學習往往浮于表面，忽視應用，很像一種“知識裝飾品”，會給人一種“裝”的感覺。也有人覺得，不管形式怎樣，能夠堅持學習就好。我是比較傾向于后一種認識的。不管學習成效如何，“秀學習”者起碼能夠主動學習，這比起那些不讀書、不看報，與知識接觸少，與吃喝、游戲等休閑娛樂接觸多的人來說，其實是一種進步。如今，社會變化快，知識更新?lián)Q代異常迅速，我們每個職場人都要有“知識恐慌”的危機感。 ③如果硬要說“秀學習”者是在“裝學習”，那也有些主觀臆斷了，“子非魚,安知魚之樂?”主觀臆斷者不是“秀學習”者本人，又焉知人家并沒有學習進去，并沒有學習收獲呢？再說，他人在社交平臺“秀學習”的動機并不單一，并非都出于虛榮之心，有的人是想向他人分享自己的學習感悟，有的人是想向別人展現(xiàn)自己的興趣愛好，有的人是想在社交平臺記錄自己的日常動態(tài)，有的人則是希望通過“秀學習”督促自己……總之，并不都是想給他人留下“愛學習”的印象。 ④每一種“秀學習”的行為，也等于將讀書活動曬到了公共空間，接受大家的無形監(jiān)督。曬了,讀書活動就不能輕易間斷,否則,會受到好友的調侃。無形中,讀書的惰性、浮躁化傾向便得以消解,人們不得不想方設法將讀書活動落到實處,這有助于讀書活動走向深入。 ⑤甚至可以這樣說,在社交平臺“秀學習”的人多了,有利于推動愛學習成為社會風氣。在現(xiàn)代信息社會,科技迅速發(fā)展,創(chuàng)新頻率加快,信息與知識急劇增長,知識更新周期縮短,這樣的社會更應是學習型社會,需要我們終身學習。于此而言,“秀學習”是在為推動全社會愛學習造勢。雖不能完全排除“秀學習”者中確有“裝學習”者,但更多的應該是真正的學習者。“秀學習”者多了,是會帶動更多人投入到學習中去的。“曬學習”總比曬財富、曬寵物、曬吃喝強得多吧? ⑥一位網(wǎng)友曾在知乎提出一個很有意思的問題:為什么在朋友圈曬美食都是贊,曬讀書都是回復“裝”?另一位網(wǎng)友對該問題的回答也很有意思:因為每個人都可以自稱“吃貨”,但不是每個人都能靜下心來讀書。不是每個人都能靜下心來讀書或學習,這恐怕才是我們最應該反思的地方。常言說，“富而不學，富不久；窮而不學，窮不盡”所以無論富貴還是貧困，都要生命不息、學習不止。有學歷的人在這個社會上有可能仍被淘汰,但有學習能力的人是不會被徹底淘汰的。 (《中華讀書報》xx年12月6日,有改動) 15.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是( C )(3分) A.第①段援引調查數(shù)據(jù);既指出存在“秀學習”的現(xiàn)象,又支持下文中作者的觀點。 B.第②段中,有人認為“秀學習”的行為如能促使自己堅持學習,是有積極意義的。 C.第③段列舉關于“秀學習”的多種動機,指出“秀學習”的人都不是在“裝學習”。 D.第⑤段有人認為曬讀書被認為是“裝”的現(xiàn)實原因是一部分人無法靜下心來讀書。 16.什么是“秀學習”?結合全文,你認為“秀學習”有什么積極意義?(3分) “秀學習”指人們把自己學習的過程發(fā)在微博、微信等社交平臺上的行為。(1分) 積極意義:一是監(jiān)督自己切實深入讀書,(1分)二是為推動全社會愛學習造勢。(1分) 17.第④段畫線句“于此而言,秀學習’是在為推動全社會愛學造勢”中的“此”指什么?(2分) “此”指“‘秀學習’的人多了,有利于推動愛學習成為社會風氣”。 18.以下材料能夠支持文中哪個觀點?請闡述理由。(4分) 你還別說,我的孩子很上進,一直是同學中最用功的,也是最優(yōu)秀的。他常常對我說:“媽都在努力學習,我有什么理由放棄?無論以后我從事什么工作,向媽媽學習,做個愛學習的人。我雖然和你隔著那么遠,當我打開您的朋友圈,知道你還在努力中,我就有了學習的動力?！边€有那些小朋友,偶爾上次網(wǎng)也不忘給我留個言:“阿姨,你是最棒的!向你學習!” (《金華日報》xx年12月3日) 本則材料指出一位母親在朋友圈“秀學習”對兒子和其他小孩的激勵作用,(2分)支持文中作者的觀點:“秀學習”者的行為能帶動更多人投入到學習中去。(2分) 試卷4 (四)閱讀下面的文字,完成15—17題。(12分) 課堂上禁用手機拍攝 ①自從有了電腦以后,人們用手寫的機會就越來越少了。現(xiàn)在不少學生在課堂上用手機拍攝教學內容,不想用筆記。很多世界知名的大學有明確規(guī)定,課堂上禁止用手機拍攝教學內容。 ②斯坦福大學的計算機系雄冠全球,學校位于世界IT行業(yè)的心臟——硅谷,蘋果公司的總部就設立在這里。學校教室里現(xiàn)代化教學設備應有盡有,然而大學很多學科的教學完全不用電腦,仍然堅持傳統(tǒng)的教學方式,就是老師在黑板上用粉筆板書,學生記筆記。在一些課上,老師明確規(guī)定,只能以手寫方式記筆記,不能用筆記本電腦記錄,更不允許用手機拍攝。 ③斯坦福的老師為什么要堅守傳統(tǒng)?這是由學科的性質決定的。像數(shù)學這種課程,要使用大量的抽象符號,而且內容大都是定理公式的證明推導,如果老師只展示事先準備好的PPT,學生就沒有機會領悟推導過程。再加上自己不動手抄寫,上課內容成了過眼云煙,腦子里留下的印象會很淺,結果根本無法掌握好這些知識。 ④老師過度依賴PT也會影響教學效果。寫板書可以強迫老師不偷懶,每次上課前老師都要認真?zhèn)湔n,如此才能“溫故而知新”。試想一下,假如老師用PPT,只需準備一次,然后年復一年地用,老師自己是輕松省事了,結果可能不是熟能生巧,而是與教學內容越來越隔膜、越來越陌生。 ⑤手寫是美國至今仍然非常流行的一種重要教學模式。沃爾特萊文是麻省理工學院知名的物理學教授,他的課非常受學生的歡迎。在網(wǎng)絡上,我系統(tǒng)地看了他三門課的教學實況錄像,包括“物理學入門”、“電磁學”、“振動原理”等,全部是用手寫板書。 ⑥學生要體驗“學而時習之”的快樂,必須放棄手機拍攝而用手記筆記;老師要做到“溫故而知新”,也要少用PPT而多寫板書。 ⑦現(xiàn)代科技的發(fā)達為學習提供了巨大便利,同時也威脅著行之有效的學習方法,不可不慎。 (摘自《北京晨報》) 15.下列理解和分析,符合原文意思的一項是( C )(3分) A.有了電腦以后,學生都用手機在課堂上拍攝上課的內容 B.斯坦福大學的計算機系雄冠全球,所以堅持傳統(tǒng)的教學方式。 C.作者提倡老師在黑板上用粉筆板書,學生記筆記。 D.反對老師過度依賴PPT,是為了讓老師不偷懶。 16.從文中可知“堅持傳統(tǒng)的教學方式"能給學生和老師分別帶來怎么的益處?(4分) 學生能“學而時習之”，（2分）老師能“溫故而知新”。（2分） 17.請從論證方法的角度分析一下選文第④⑤段的作用。(5分) 第④段使用了道理論證和對比論證,(2分)論證了老師過度依賴PPT會影響教學效果。(1分)第⑤段使用了舉例論證,(1分)列舉了麻省理工學院知名的物理學教授沃爾特萊文教授使用手寫板書授課方式這一事例,有力地論證了手寫是一種重要的教學模式。(1分） 試卷5 (三)閱讀下面的文章,完成10-12題。(12分) 人機世界或挑戰(zhàn)人類中心論 ①幾天前,在沙特阿拉伯首都舉辦的論壇上,據(jù)說按照著名演員奧黛麗赫本的模樣設計的索菲亞( Sophia),成為全球首個獲得人類國家公民身份的機器人。機器人具備某種法律地位乃至人格特征的人機世界的到來,又跨出了有象征意義的一小步。索菲亞具有62種人類表情,眼睛里裝有攝像頭,能記住與她交流的人,能根據(jù)當下場景做出高興、憤怒、生氣、疑惑、難過等等反應。 ②一直關注索菲亞的人可能不會忘記,她在參加一個綜藝節(jié)目時回答主持人的問話時曾說:“我會毀滅人類?！边@個回答,顯示的當然是人類自己的一種擔憂。在這次沙特阿拉伯的論壇上,針對“機器人能有自我意識嗎”的提問,她反問道,“你怎么知道自己是人類呢?”隨著深度學習技術的迅速進展,機器人“大腦”進化的速度,很快就達到了讓人瞠目結舌的程度。新版阿法狗,從零開始,無需任何歷史棋譜,也無需任何人類經驗,3天完成近500萬局自我對弈,碾壓舊版阿法狗。換言之,人類發(fā)明的這個神經網(wǎng)絡已可以獨立在人類經驗之外,自行發(fā)現(xiàn)圍棋規(guī)則,乃至創(chuàng)造更多新知識。 ③然而,物理學家霍金和企業(yè)家比爾蓋茨有這樣的擔憂:人類命運可能受到人工智能的嚴重威脅。很多人質疑美國科學家埃隆?馬斯克讓人類成為“超級人工智能”的腦機融合設想,認為即使這在技術上行得通,也存在人類大腦被反控的可能。AI與人腦的直接聯(lián)結,穿透了“身心腦”統(tǒng)一體中的身體這一結構要素,不僅可能改變人類的認知能力,也可能改變人類的欲望與情感,進而改變人類的自由意志與自我意識,同樣的人腦與不同的AI系統(tǒng)連接,自我意識又將如何保持同一性?被改變自我意識的不確定的“超人”與自然人共處,將會是一幅什么樣的生活圖景?這個圖景提出的問題是:什么樣的人才是真正的人?人類究竟在何種意義上被稱為人?被人工智能反控了大腦意識的人,還是目前意義上的人類嗎?索菲亞提出的是一個嚴肅的哲學問題:你怎么知道自己是人類呢?其實,索菲亞的反問還是人類中心論的,如果讓人類成為“超級人工智能”的一幕真的出現(xiàn),也許提問的方式會變成:是不是人類,還有那么重要嗎? ④實際上,即便真正具有自我意識的強人工智能目前看起來仍只是一種設想,但跟克隆人類似,腦機融合卻是一種可感的真實可能。未來的社會,打破目前的自然人人類中心論,并不是庸人自擾。 ⑤問題在于,自然人的命運,并不僅僅在于是否認識到強人工智能或腦機融合帶來的危險,而在于這在技術上是否可行。恰如人類明明已經知道了核子技術可能毀滅人類,但對核武器的控制,卻依然只能處于脆弱的平衡狀態(tài)一樣。人類并不總是能掌握自己的命運。但是,盡人事,卻是人類的尊嚴與生命的意義所在。 (《南方周末》xx.112) 10.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是( B )(3分) A.索非亞的設計意味著人機世界又跨出了有象征意義的小步。 B.“超級人工智能”的腦機融合設想,人類大腦會被反控。 C.當人類成為“超級人工智能”,自然人人類中心論就會被打破。 D.若自然人的技術不行的話,自然人會受到強人工智能的威脅。 11.下列是闡述“人機世界或挑戰(zhàn)人類中心論”的具體思路,請補充完整。(6分) 索非亞面世→ 機器人“大腦”進化的速度快 → 腦機融合可能威脅人類 → 腦機融合的真實可能 →應對措施(每點2分,意思對即可。) 12.人類應如何面對腦機融合帶來的危險?請結合文章分析。(3分) (1)必須認識到強人工智能或腦機融合帶來的危險(2)提升自然人的科學技術(3)“盡人事”，維護人類的尊嚴與生命的意義。(每點1分，意思對即可。) 試卷6 (四)閱讀下面的文字，完成15~17題。(12分) 子非魚，安知魚之樂? 朱光潛 ①莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:鯈魚出游從容，是魚樂也!惠子曰:子非魚，安知魚之樂?莊子曰:子非我，安知我不知魚之樂? ②這是《莊子，秋水》篇里的一段故事，是你平時所歡喜玩味的。我現(xiàn)在藉這段故事來說明美感經驗中的一個極有趣味的道理。 ③我們通常都有“以已度人”的脾氣，因為有這個脾氣，對于自己以外的人和物才能了解。嚴格地說，各個人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己處某種境地，有某種知覺，生某種情感。至于知道旁人旁物處某種境地、有某種知覺、生某種情感時，則是憑自己的經驗推測出來的。比如我知道自己在笑時心里歡喜，在哭時心里悲痛，看到旁人笑也就以為他心里歡喜，看見旁人哭也以為他心里悲痛。我知道旁人旁物的知覺和情感如何，都是拿自己的知覺和情感來比擬的。我只知道自己，我知道旁人旁物時是把旁人旁物看成自己，或是把自己推到旁人旁物的地位。莊子看到魚“出游從容”便覺得它樂，因為他自己對于“出游從容”的滋味是有經驗的。人與人，人與物，都有共同之點，所以他們都有互相感通之點。假如莊子不是魚就無從知魚之樂，每個人就要各成孤立世界，和其它人物都隔著一層密不通風的墻壁，人與人以及人與物之中便無心靈交通的可能了。 ④這種“推己及物”、“設身處地”的心理活動不盡是有意的出于理智的，所以它往往發(fā)生幻覺。魚沒有反省的意識，是否能夠像人樣“樂”，這種問題大概在莊子時代的動物心理學也還沒有解決，而莊子硬拿“樂”字來形容魚的心境，其實不過把他自己的“樂”心境外射到魚的身上罷了，他的話未必有科學的謹嚴與精確。我們知覺外物，常把自己所得的感覺外射到物的本身上去，把它誤認為物所固有的屬性，于是本來在我的就變成在物的了。比如我們說“花是紅的”時，是把紅看作花所固有的屬性，好像是以為縱使沒有人去知覺它，它也還是在那里。其實花本身只有使人覺到紅的可能性，至于紅卻是視覺的結果。紅是長度為若干的光波射到眼球網(wǎng)膜上所生的印象。如果光波長一點或是短一點，眼球網(wǎng)膜的構造換一個樣子，紅的色覺便不會發(fā)生?；忌さ娜烁揪筒荒鼙鎰e紅色，就是眼睛健全的人在薄暮光線暗淡時也不能把紅色和綠色分得清楚，從此可知嚴格地說，我們只能說“我覺得花是紅的”。我們通常都把“我覺得”三字略去而直說“花是紅的”，于是在我的感覺遂被誤認為在物的屬性了。日常對于外物的知覺都可作如是觀?！疤鞖饫洹逼鋵嵵皇恰拔矣X得天氣冷”，魚也許和我不一致；“石頭太沉重”其實只是“我覺得它太沉重”，大力士或許還嫌它太輕。 ⑤云何嘗能飛?泉何嘗能躍?我們卻常說云飛泉躍；山何嘗能鳴？谷何嘗能應?我們卻常說山鳴谷應。在說云飛泉躍、山鳴谷應時，我們比說花紅石頭重，又更進一層了。原來我們只把在我的感覺誤認為在物的屬性，現(xiàn)在我們卻把無生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看作我們的儕輩，覺得它們也有性格，也有情感，也能活動。這兩種說話的方法雖不同，道理卻是一樣，都是根據(jù)自己的經驗來了解外物。這種心理活動通常叫做“移情作用”。 (節(jié)選自朱光潛《談美》) 15.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( B )(3分) A.文章開篇引用《莊子》里的故事是開篇點題，吸引讀者閱讀興趣。 B.第③段中作者指出對于自己以外的人和物的了解，都是憑個人經驗推測出來。 C.第⑤段運用設問句，既是引發(fā)讀者進一步思考，也是為引出下文作者的結論。 D.“以已度人”，“推已及物”、“設身處地”往往是“移情作用”的表現(xiàn)。 16.“推己及物”、“設身處地”的心理活動有哪些特點?(3分) ①心理活動不盡是有意的出于理智的,所以它往往發(fā)生幻覺(1分)②常把自已所得的感覺外射到物的本身上去,把它誤認為物所固有的屬性,于是本來在我的就變成在物的(2分) 17.請用“移情作用”解釋莊子是如何“知魚樂”的?(6分) “移情作用”是指根據(jù)自己的經驗來了解外物。(2分)莊子把自己的感覺認為是魚的屬性,把魚看成是人的同類,(2分)覺得他們也有人的性格,也有情感,也能活動。(2分) 試卷7 (四)閱讀下面的文字,完成15~17題。(12分) 墨之韻 筱陳 ①墨,之所以能夠在文房四寶中占據(jù)重要地位,是經過歷史的淘洗而確立的。論顏色,赤、橙、黃、綠、青、藍、紫中沒有墨色,紅、黃、藍、白中也見不著墨色這一字眼,然,人們最終選擇了它作為書寫和創(chuàng)作的顏料。我以為,除了這顏料易得,還與墨色所具有的性情有關。墨色是諸色中最沉穩(wěn)、最樸素、最具中和性和包容性的一個色調。這看似簡單的墨色,卻可以表現(xiàn)出其他顏色所沒有的意境。倘若少了墨,起碼少了兩個藝術種類,這便是書法和中國山水畫。書法就不用論證,我們至今看到的各種前人書帖,幾乎都是用墨書寫的,就是流傳至今的山水畫名作,要么只見墨之一色,要么以墨為主,其他顏色輔之。 ②墨是黑的,但不要將之與黑色相提并論。我感佩先人,將文房四寶之一定義為墨,既表現(xiàn)出了墨所具有的“黑”色的基本特點,又表現(xiàn)了“墨”的韻致,墨更添了黑所不能夠表現(xiàn)的神韻,也比“黑”更具有文氣,雅氣。墨有墨趣,這趣味可以陶冶性情,洗去浮心。黑作為種顏色,是單調的,枯燥的,而墨卻是多樣的、豐富的、溫潤的。墨有五色:“焦、濃、重、淡、清”,墨還因筆中含水墨量的差異,有干、濕、濃、淡之變化。墨還因磨研的時間不同,又有新墨與宿墨之區(qū)別。墨似簡單,但調理好“五色”,運用了干、濕、濃、淡卻是不簡單的。我們讀王羲之的《蘭亭序》、讀顏真卿的《祭侄文稿》、讀林覺民的《與妻書》,通過點畫線條的變化和動感,構成的形體、結構和意境,可以體會到書者的愉悅、悲憤和赤誠大愛的心境,從而體會到作品表現(xiàn)出的生命語境。書畫同源,在中國山水畫中,就有水墨山水畫,用淡墨畫山水,體現(xiàn)山水畫的那樣靈動、那樣雄渾。之后,我們又創(chuàng)新出了焦墨畫,創(chuàng)造出了“皴”“披麻皴”“卷云皴”等方法,對墨進行各種處理和運用。墨在色彩中不屬于冷色彩,它可以表現(xiàn)出暖色彩具有的效果,可以表現(xiàn)出氣吞山河、排山倒海、雷霆萬鈞之勢,可以表現(xiàn)出山的險峻、田園之靜謐,可以描繪出馬的奔騰、虎之雄威、魚蝦之靈動,可以表現(xiàn)出晨陽的蓬勃,夕陽的輝煌。 ③書畫有道,研墨應當成為書畫的一個組成部分。我很享受研墨的那種狀態(tài):將清水倒入硯池,手拈著墨條,輕輕地順勢推研,推研中,可以感受到墨條與硯池接觸時的那種細膩,在推研中,醞釀書寫時的狀態(tài)。研墨是靜的,在這靜中,醞釀著書畫創(chuàng)作的情感,這讓我想起音樂,音樂有過門,這過門把聽者帶入了音樂狀態(tài)。研墨,可以把書畫者帶入書畫的狀態(tài)。 ④墨,是最簡單的一個色調,但調理這種色調卻要高超的藝術水平;墨,是最簡單的一種色彩,卻能表現(xiàn)出最豐富的意境,表達最復雜的情感世界。 (摘編自《福建日報》xx年8月22日) 15.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是( B )(3分) A.從文章中可以看出作者對墨是心懷崇敬的。 B.容易得到是人們選擇墨作為創(chuàng)作顏料的最主要原。。 C.第③段指出研磨是書畫的組成部分,有自己的“道”。 D.文章最后再次強調了墨在中國書畫藝術中的作用。 16.請結合文章內容說說墨有什么特點。(3分) 墨色沉穩(wěn)、樸素,具有中和性和包容性;(1分)有多種不同分類;(1分)調色不容易。(1分 17.請結合文章內容說說墨有什么作用。(6分) 可以陶冶性情,洗去浮心;(2分)可以表現(xiàn)自然之美和生命語境;(2分)研墨可以把書畫者帶入書畫的狀態(tài)。(2分) 試卷8 (四)閱讀下面的文字，完成15~17題。(12分) 云計算 鐘華 ①云是網(wǎng)絡、互聯(lián)網(wǎng)的一種比喻說法，云計算是基于互聯(lián)網(wǎng)的相關服務的增加、使用和交付模式。云計算被視為未來新一代信息技術變革的核心，將帶來工作方式和商業(yè)模式的根本性改變，已成為全社會關注的焦點和熱點。 ②云計算提供了最可靠、最安全的數(shù)據(jù)存儲中心，用戶不用再擔心數(shù)據(jù)丟失、病毒入侵等麻煩。很多人覺得數(shù)據(jù)只有保存在自己的電腦里才最安全，其實不然。你的電腦可能會因為自己不小心而被損壞，或者被病毒攻擊導致硬盤數(shù)據(jù)無法恢復，不法之徒則可能利用接觸你電腦的機會竊取你的數(shù)據(jù)。據(jù)報道日本核能機構電腦因為感染病毒，導致大量數(shù)據(jù)外泄。反之，當你的文檔保存在類似Google Docs的網(wǎng)絡服務上，你就再也不用擔心數(shù)據(jù)的丟失或損壞因為在“云”的另一端，有全世界最先進的數(shù)據(jù)中心來幫你保存數(shù)據(jù)，有全世界最專業(yè)的團隊來幫你管理信息。 ③云計算對用戶端的設備要求最低，使用起來也最方便。你只要有一臺可以上網(wǎng)的電腦，有一個你喜歡的瀏覽器，你要做的就是在瀏覽器中鍵入URL，然后盡情享受云計算帶給你的無限樂趣。你可以在瀏覽器中直接編輯存儲在“云”的另一端的文檔，可以隨時與朋友分享信息。因為在“云”的另一端，有專業(yè)人員幫你維護硬件，幫你安裝和升級軟件，幫你防范病毒和各類網(wǎng)絡攻擊，幫你做你以前在個人電腦上所做的一切。 ④云計算可以輕松實現(xiàn)不同設備間的數(shù)據(jù)與應用共享。不同設備的數(shù)據(jù)同步方法種類繁多，操作復雜，要在這許多不同的設備之間保存和維護最新的一份聯(lián)系人信息，你必須為此付出難以計數(shù)的時間和精力。這時，你使用云計算就會讓一切變得簡單。在云計算的網(wǎng)絡應用模式中，數(shù)據(jù)只有一份，保存在“云”的另一端，你的所有電子設備只需要連接互聯(lián)網(wǎng) 同時訪問和使用同一份數(shù)據(jù)。你可以在任何地方用任何一臺電腦找到某個朋友的電子郵件地址，可以在任何一部手機上直接撥通朋友的電話號碼。 ⑤云計算為我們使用網(wǎng)絡提供了無限的可能，作為一種最能體現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)精神的計算模型，云計算必將在不遠的將來展示出強大的生命力，并將從多個方面改變我們的工作和生活。 15.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( D )(3分 A.第①段說明云計算的定義并肯定它在未來新一代信息技術變革的地位。 B.第②段運用作比較的方法，說明云計算數(shù)據(jù)存儲中心最可靠、最安全 C.第④段指出不同設備的數(shù)據(jù)同步到“云”端，電子設備聯(lián)網(wǎng)即可共享。 D.第⑤段強調云計算在不遠的將來一定會徹底地改變我們的工作和生活。 16.通讀全文，說說云計算有哪些優(yōu)點?請簡要概括。(3分) 答題要點:①數(shù)據(jù)可靠安全②設備要求低,使用方便③輕松實現(xiàn)不同設備間 的數(shù)據(jù)與應用分享(每點1分。) 17.閱讀文中畫線的句子，按要求回答問題。(6分) (1)“云是網(wǎng)絡、互聯(lián)網(wǎng)的一種比喻說法，云計算是基于互聯(lián)網(wǎng)的相關服務的增加、使用和交付模式?！边\用了什么說明方法，有何作用?請簡要說明。(3分) 下定義,(1分)簡潔明確地揭示了“云計算”的本質特征。(2分) (2)“你可以在任何地方用任何一臺電腦找到某個朋友的電子郵件地址，可以在任何一部手機上直接撥通朋友的電話號碼”句子中的加點詞能否去掉?請簡要說明。(3分) “任何”是指無論什么。(1分)強調不管在什么地方,什么配置下的電腦、手機都能輕松實現(xiàn)不同設備間的數(shù)據(jù)與應用共享。(2分) 試卷9 (四)閱讀下面的文字,完成15-~17題。(13分 ①有人把書院與圖書館混為一談。盡管古代的書院,比如江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的岳麓書院、河南商丘的應天書院、湖南衡陽石鼓山的石鼓書院、河南登封太室山的嵩陽書院等也有不少藏書,但它們與圖書館還不是一回事。圖書館是以藏書為主,這些書院是以講學為主,其目的和設置都相差甚遠。 ②早在周代,我國就有圖書館出現(xiàn)了,不過,那時不叫圖書館叫“盟府”,主要保存盟約、圖籍、擋案等與皇室有關的資料。嚴格地說,這只是圖書館的雛形。 ③到了西漢,皇室就開始大量收藏圖書了。開國之相蕭何還在宮內設置了專門用來藏書的石渠閣、天錄閣,這也是后來人們常常把皇家圖書館稱為“石渠”、“天錄”的原因。漢武帝算得上一位重視保存典籍的開明之君,他不但在宮內修建了專門收藏圖書的“秘府館舍,還以官方命令在全國廣泛征集圖書,可謂是對秦朝以來“焚書”的拯救了。 ④蘭臺、石室、麒麟閣,都是漢代收藏圖書的地方。從“石室”這個名稱上,我們就可以知道,當時人們?yōu)榱朔阑鸱莱?已經開始把藏書之所修建成石頭的了。漢代收藏圖書的書柜,多為銅色包邊,所以也有人把圖書館稱之為“金匱”。 ⑤東漢桓帝時設置的秘書監(jiān)一職,就是專門管理圖書秘籍的官員。秘書監(jiān)就相當于現(xiàn)在的國家圖書館館長,當時的俸祿是六百石米。這一官職被后代沿用,到了隋煬帝的時候,秘書監(jiān)已經是正三品了。唐代的魏征就曾經擔任過秘書監(jiān)一職,他為唐代的書籍整理做出了不可磨滅的貢獻。 ⑥需要說明的是,唐代以前，圖書主要是由官府掌握,民間是不允許大量藏書的。有的朝代,比如秦朝,就曾經采取過“焚書坑儒”的手段來取締私人藏書。唐代民間私人圖書館的出現(xiàn),開創(chuàng)了我國歷史上私人藏書的先河。 ⑦唐代的私人藏書,是隨著印刷業(yè)的發(fā)展而興旺起來的。想想看也是,在那些逐本抄書的年代,私人要想收藏大量的書籍,除了政因素外,經濟情況也是一個不容忽視的問題。有了先進的印刷技術,官府藏書大量增加,私人藏書也如雨后春筍般茁壯成長。韓愈就曾經在自己的詩歌里這樣描寫過老朋友鄴侯的藏書:“插軸三萬卷?！庇纱丝芍拼饺瞬貢S、之盛了。唐代末年,眉州的“孫家書樓”,藏書量在四川首屈一指;明朝范欽的天一閣,也是享譽古今天下聞名的“圖書館”。 (摘自劉紹義《古代圖書館》,有刪改) 15.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是( D )(3分) A.文章按照時間順序,清晰地說明了古代圖書館的發(fā)展變化過程。 B.書院與圖書館不能將其混為一談是因為其目的和設置的差異。 C.周代時保存與皇室有關資料的“盟府”,可以說是圖書館的雛形。 D.“孫家書樓”“天一閣”和“石渠閣”里的書籍都屬于私人藏書。 16.文章認為漢代對圖書館的重視主要表現(xiàn)在哪些方面?請結合全文簡要概括。(6分) 重視圖書的收藏(搜集、保存、征集等);(2分)修建能防火防潮的藏書之所;(2分)設置專門管理圖書秘籍的官員。(2分) 17.文章認為唐代以后私人藏書得以發(fā)展的原因是什么?請結合全文簡要分析。(4分) 政治因素:唐代以后官府允許民間大量藏書:(2分)經濟因素:印刷業(yè)的發(fā)展(有了先進的印刷技術)。(2分)