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第3課漢化的思想大一統(tǒng) 1．漢代初年推行“無(wú)為而治”的政策，主張“順民之情，與之休息”。其思想來(lái)源于(　　) A．道家學(xué)說(shuō)　　　 B．墨家學(xué)說(shuō) C．法家學(xué)說(shuō) D．儒家學(xué)說(shuō) 解析：漢初，為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無(wú)為而治”的思想，采取休養(yǎng)生息的政策。 答案：A 2．下圖為漢畫(huà)像石“講經(jīng)圖”，圖片中的“經(jīng)”應(yīng)是(　　) A．《佛經(jīng)》 B．《圣經(jīng)》 C．《五經(jīng)》 D．《道德經(jīng)》 解析：漢代“講經(jīng)圖”應(yīng)為儒家思想，故C項(xiàng)正確。 答案：C 3．有人說(shuō)：“董仲舒……開(kāi)啟了儒學(xué)神學(xué)化，儒家宗教化，孔子教主化的進(jìn)程?！毕铝凶钅軌蝮w現(xiàn)這一觀點(diǎn)的思想是(　　) A．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B．“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授” C．實(shí)踐德政，推行教化 D．“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V” 解析：西漢董仲舒提出“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”思想，為皇權(quán)披上了神圣的外衣，適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想成為官方統(tǒng)治思想，逐步成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，孔子及其儒家思想逐步神學(xué)化、宗教化、教主化。 答案：B 4．西方有學(xué)者認(rèn)為：“促成中國(guó)文明的內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)則?！辈牧现械摹叭寮覍W(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)則”是指(　　) A．民貴君輕 B．天人感應(yīng) C．三綱五常 D．和諧中庸 答案：C 5．漢武帝時(shí)期的太學(xué)，只有幾位經(jīng)學(xué)博士和少量博士弟子。此后，太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，到東漢中期，太學(xué)生已經(jīng)達(dá)到三萬(wàn)多人。該現(xiàn)象反映了(　　) A．儒學(xué)地位上升 B．私人講學(xué)風(fēng)氣盛行 C．官立學(xué)校出現(xiàn) D．地方教育系統(tǒng)建立 解析：太學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大，太學(xué)生人數(shù)的劇增，反映人們對(duì)儒學(xué)的重視，說(shuō)明儒學(xué)地位的上升，故A項(xiàng)正確；太學(xué)是官立學(xué)校，不是私人講學(xué)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；官立學(xué)校在奴隸社會(huì)就開(kāi)始出現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；太學(xué)是漢代的最高學(xué)府，不是地方教育系統(tǒng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 6．閱讀下列材料： 材料一　季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣！君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！? ——《論語(yǔ)顏淵》 材料二　《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。 ——《漢書(shū)董仲舒?zhèn)鳌? 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主張。 (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)起到的作用及其原因。 (3)你認(rèn)為董仲舒的主張對(duì)后世有什么影響？ 解析：第(1)題依據(jù)“民善”“大一統(tǒng)”“絕其道”分析思想主張。第(2)題從春秋爭(zhēng)霸和西漢鞏固統(tǒng)一方面分析作用和原因。第(3)題從正面和負(fù)面分析影響。 答案：(1)主張：孔子主張“以德治民”；董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行大一統(tǒng)。 (2)作用及原因：孔子的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)不被重視，未產(chǎn)生實(shí)際效果；因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸、社會(huì)動(dòng)蕩的情況下無(wú)法實(shí)施。董仲舒的主張加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，使儒家思想獲得“獨(dú)尊”的地位。因?yàn)檫m應(yīng)了加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)的需要，被漢武帝采納。 (3)影響：正面影響是使儒家思想成為我國(guó)的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年，成為中華文明的主流思想，對(duì)中華民族心理的形成和中國(guó)歷史的發(fā)展都做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，影響極其深遠(yuǎn)。但是，它的負(fù)面作用在封建社會(huì)后期日益明顯，其故步自封、因循守舊，阻礙了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展和科技文明的進(jìn)步，導(dǎo)致近代中國(guó)落后于西方。 [基礎(chǔ)鞏固] 1．從漢初崇尚黃老之學(xué)，到漢武帝罷黜“黃老刑名百家之言”。這一變化反映了(　　) A．春秋以來(lái)思想自由局面的結(jié)束 B．統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力與利益的沖突 C．董仲舒對(duì)儒家思想的發(fā)展創(chuàng)新 D．恢復(fù)國(guó)力到加強(qiáng)集權(quán)的政治轉(zhuǎn)變 解析：“春秋以來(lái)思想自由局面”結(jié)束于秦始皇“焚書(shū)坑儒”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；本題材料的主旨為：漢初統(tǒng)治思想的變化由崇尚黃老之學(xué)到獨(dú)尊儒術(shù)，B、C兩項(xiàng)與題意不符；統(tǒng)治思想的這一變化實(shí)質(zhì)上反應(yīng)了漢武帝實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)、加強(qiáng)中央集權(quán)的政治意圖，故D項(xiàng)正確。 答案：D 2．董仲舒融合先秦以來(lái)各家思想形成新儒學(xué)，其思想基礎(chǔ)源于對(duì)一部儒家經(jīng)典的新闡釋，該經(jīng)典是(　　) A．《春秋》 B．《論語(yǔ)》 C．《孟子》 D．《易經(jīng)》 解析：董仲舒的主要主張是“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，主要著作是《春秋繁露》等，可見(jiàn)他的思想基礎(chǔ)源自《春秋》。 答案：A 3．有人說(shuō)：“董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是‘天人感應(yīng)’學(xué)說(shuō)?！倍偈嫦铝醒哉撝校囊徽f(shuō)法比較完整地表達(dá)了這一觀點(diǎn)(　　) A．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B．“天子受命于天，天下受命于天子” C．“薄賦斂，省徭役，以寬民力” D．“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V” 解析：“天人感應(yīng)”在于強(qiáng)調(diào)自然和社會(huì)的一切變化，國(guó)家的興衰存亡，都是上天的意志。故B項(xiàng)正確。 答案：B 4．董仲舒說(shuō)：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)……”這表明他主張(　　) A．“百家爭(zhēng)鳴” B．削弱諸侯王 C．頒布“推恩令” D．“罷黜百家” 解析：由材料中“百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)”可以判斷董仲舒認(rèn)為不同學(xué)派觀點(diǎn)各異，不利于思想統(tǒng)一，因此他主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。故D項(xiàng)符合題意。 答案：D [能力提升] 5．《漢書(shū)董仲舒?zhèn)鳌罚骸疤斓乐笳咴陉庩?yáng)，陽(yáng)為德，陰為刑，刑主殺而德主生。是故陽(yáng)常居大夏而以生育養(yǎng)長(zhǎng)為事，陰常居大冬而積于虛空不用之處?！庇纱丝煽闯龆偈嬷鲝?　　) A．思想統(tǒng)一 B．三綱五常 C．君權(quán)神授 D．以刑輔德 解析：解讀材料信息可知，董仲舒強(qiáng)調(diào)德、刑正如天之陰陽(yáng)兩面，缺一不可，即主張以刑輔德。故選D項(xiàng)。 答案：D 6．《漢書(shū)董仲舒?zhèn)鳌分杏小暗乐笤鲇谔欤觳蛔?，道亦不變”“以教化為大?wù)”“正法度之宜”等記載。由此可知，董仲舒的思想(　　) A．強(qiáng)調(diào)“春秋大一統(tǒng)” B．糅合了多學(xué)派思想 C．趨向“三教合一” D．背離了先秦傳統(tǒng)儒學(xué) 解析：“道之大原出于天，天不變，道亦不變”糅合道家思想；“以教化為大務(wù)”糅合儒家思想；“正法度之宜”糅合法家思想，故B項(xiàng)正確。 答案：B 7．費(fèi)正清在《中國(guó)——傳統(tǒng)與變遷》中指出：“儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過(guò)程……與其說(shuō)儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想?！辈牧现小案脑炝巳寮宜枷搿敝饕笣h代學(xué)者(　　) A．宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，否定王位世襲 B．融合道家、法家和佛教思想 C．神化君權(quán)并約束君主作為 D．從根本上否定了仁政思想 解析：解讀材料信息，“漢代學(xué)者改造了儒家思想”指的是西漢董仲舒融合陰陽(yáng)家、道家、法家思想改造儒學(xué)，提出“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“三綱五?！钡人枷?，新儒學(xué)在強(qiáng)化君主集權(quán)的同時(shí)也主張限制君權(quán)，故選C項(xiàng)； A項(xiàng)錯(cuò)在“否定”；B項(xiàng)錯(cuò)在“佛教”；D項(xiàng)錯(cuò)在“從根本上否定”。 答案：C 8．董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造，西漢儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的主要區(qū)別是(　　) A．神化封建統(tǒng)治 B．宣揚(yáng)“仁政”思想 C．宣揚(yáng)“民本”思想 D．反對(duì)苛政刑殺 解析：西漢時(shí)期，董仲舒新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝時(shí)期大一統(tǒng)的需要，它的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”，通過(guò)神化王權(quán)，以加強(qiáng)中央集權(quán)，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)是二者的相同點(diǎn)，不符合題意。 答案：A 9．有人認(rèn)為董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點(diǎn)主要是看到了董仲舒(　　) A．主張“民為貴，社稷次之，君為輕” B．提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟” C．認(rèn)為天子受命于天，地位不可動(dòng)搖 D．認(rèn)為人君要愛(ài)護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他 解析：A項(xiàng)是孟子的主張，B項(xiàng)是荀子的主張；C、D兩項(xiàng)符合董仲舒的思想，其中D項(xiàng)是“天人感應(yīng)”的思想，它強(qiáng)調(diào)了天子必須實(shí)行仁政，否則上天就會(huì)給予警告，因此說(shuō)，新儒學(xué)的基礎(chǔ)仍然是“為政以德”仁政思想。 答案：D 10．在爭(zhēng)論“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”二者的關(guān)系時(shí)，下列四種結(jié)論正確的是(　　) A．政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一 B．董仲舒的學(xué)說(shuō)適應(yīng)專制統(tǒng)治的需要 C．思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù) D．漢武帝的政策使儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想 解析：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是董仲舒提出思想上的統(tǒng)一，它的提出有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，推動(dòng)政治上“大一統(tǒng)”局面的出現(xiàn)，故C項(xiàng)正確。 答案：C 11．閱讀下列材料： 材料一　凡以教化不立而萬(wàn)民不正也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序(學(xué)校)以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也。 ——班固《漢書(shū)董仲舒?zhèn)鳌? 材料二　五年春……置《五經(jīng)》博士。 八月……征吏民有明當(dāng)世之務(wù)、習(xí)先圣之術(shù)者。 詔曰：“……詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。其令禮官勸學(xué)，講議洽聞，舉遺舉禮，以為天下先。太常其議予博士弟子，崇鄉(xiāng)黨之化，以厲賢材焉?！必┫嗪胝?qǐng)為博士置弟子員，學(xué)者益廣。 ——班固《漢書(shū)武帝紀(jì)》 材料三　董仲舒的教化思想適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的要求，是當(dāng)時(shí)客觀形勢(shì)的正確反映。雖然，從本質(zhì)上說(shuō)，這一主張是為鞏固漢政權(quán)的封建統(tǒng)治服務(wù)的，但從客觀效果來(lái)看，它不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)以后中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展起了積極的進(jìn)步作用。 ——高春菊《董仲舒教化思想研究》 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一，概括董仲舒針對(duì)教化提出的具體主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析董仲舒倡導(dǎo)教化的主要原因。 (2)據(jù)材料二，概括漢武帝重視儒學(xué)的主要措施，分析其作用。 (3)據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析：如何正確理解董仲舒教化思想的歷史影響？ 答案：(1)主張：辦學(xué)校；以仁、義、禮教化人民。 原因：適應(yīng)統(tǒng)治的需要；儒家重教化的傳統(tǒng)；教化本身的功能。 (2)措施：設(shè)五經(jīng)博士；起用儒學(xué)家參政；興辦學(xué)校，大力提倡儒學(xué)。 作用：有利于鞏固統(tǒng)治；初步建立了中央和地方的教育體系；儒學(xué)思想逐漸成為正統(tǒng)思想。 (3)影響：一方面，有利于鞏固封建思想統(tǒng)治(或有利于民族傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展)；另一方面，使儒學(xué)思想的主流地位更加鞏固(或社會(huì)影響更加擴(kuò)大)，客觀上對(duì)社會(huì)發(fā)展具有一定的束縛和阻礙作用。