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第二十一課新文化運(yùn)動同步訓(xùn)練 1、 選擇題 1. 徐中約《中國近代史》記載：“民國的建立并沒有帶來和平、秩序和統(tǒng)一……明顯地，采取共和體制而帶來的政治面貌，并不足以革新國家，還需要有一些更基本的運(yùn)動來喚醒國家及人民?！睋?jù)此推斷作者的真正意圖是 A.深化思想啟蒙以促進(jìn)國家革新B.辛亥革命沒有帶來社會變化 C.中華民國建立導(dǎo)致了社會動蕩D.共和體制還不足以革新國家 2. 1920年，北洋軍閥政府教育部先后兩次下令改小學(xué)一、二年級的“國文”為“國語”，并且規(guī)定到1922年廢止小學(xué)文言體教材。由此表明 A.新文化運(yùn)動推動了教育語體改革 B.教育制度改革開始走向基層社會 C.新文化運(yùn)動已經(jīng)深入社會的下層 D.胡適陳獨(dú)秀等大力提倡文學(xué)革命 3. 胡適在倡導(dǎo)“整理國故”運(yùn)動時說：“就是從亂七八糟里面尋出一個條理脈絡(luò)來；從無頭無腦里面尋出一個前因后果來；從胡說謬解里面尋出一個真意義來；從武斷迷信里面尋出一個真價值來?！边@表明胡適 A.認(rèn)為傳統(tǒng)思想文化沒有系統(tǒng)化 B.力圖推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 C.反對社會主義思想在中國傳播 D.與新文化運(yùn)動的宗旨背道而馳 4. 教育新聞網(wǎng)曾撰文指出：“新文化運(yùn)動以來，國民道德水平下降，思想混亂形勢嚴(yán)峻，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮帶動文化全球化，我們會不會成為沒有精神家園的流浪兒……”這里作者主要是針砭新文化運(yùn)動 A.引進(jìn)西方學(xué)說 B.批判尊孔復(fù)古思潮 C.提倡文學(xué)革命 D.徹底否定民族文化 5. 陳獨(dú)秀指出：“憲政實(shí)施有二要素，一曰：庶政公諸輿論，一曰人民尊重自由，否則雖由優(yōu)秀政黨掌握政權(quán)，號稱政黨政治則可，號曰稱立憲政治則猶未可，以其與多數(shù)國民無交涉?！边@表明陳獨(dú)秀主張 A.政黨政治 B.國民政治 C.立憲政治 D.社會主義 6. 魯迅用白話文寫的痛斥一切所謂的“仁義道德”，呼吁人們推翻人吃人的制度的文章是： A.《狂人日記》 B.《我的馬克思主義觀》 C.《文學(xué)革命論》 D.《文學(xué)改良芻議》 7. 北大能夠成為新文化運(yùn)動的主要陣地主要是下列哪一人物的努力？ A.陳獨(dú)秀 B.蔡元培 C.李大釗 D.魯迅 8. 1923年清華大學(xué)公開征集校歌，王鸞翔先生應(yīng)征的歌詞被公認(rèn)為最能代表中國文化之精神，體現(xiàn)清華教育的宗旨。其中有一段歌詞：“器識為先，文藝其從，立德立言，無問西東?！薄盁o問西東”主要體現(xiàn)了 A.開放包容的文化精神B.救亡圖存的時代呼聲 C.古今貫通的治學(xué)理念D.經(jīng)世致用的治學(xué)精神 9. 康有為斷言：“政治之學(xué)最美者，莫如吾《六經(jīng)》也。嘗考泰西所以強(qiáng)者，皆暗合吾經(jīng)義者也。”這表明康有為意在 A.肯定中國傳統(tǒng)文化的進(jìn)步性 B.復(fù)興傳統(tǒng)文化 C.認(rèn)同西方政治制度的優(yōu)越性 D.推動社會變革 10. 陳獨(dú)秀認(rèn)為，孔學(xué)說的特色主要是禮教和不言神怪，以現(xiàn)代民主和科學(xué)的尺度衡量，禮教是反民主的，而不言神怪是近于科學(xué)的。這反映出陳獨(dú)秀 A.重視調(diào)和中國傳統(tǒng)文化與西方文化 B.反思中國以西方為師的近代化探索 C.批判傳統(tǒng)儒學(xué)糟粕認(rèn)同其思想精粹 D.主張必須徹底地更新中國傳統(tǒng)文化 11. 與陳獨(dú)秀、胡適等人一味否定中國文化不同，李大釗明確主張中西文化調(diào)和。他指出，中西文化因地理及歷史的緣故，形成了“主靜”“ 主動”各具特色的兩大區(qū)域性文化，二者互有長短，不宜妄為軒輊于其間。據(jù)此推斷，李大釗的中西文化觀（ ） A反映了其對傳統(tǒng)文化的理性思考 B.認(rèn)識到了中國封建制度的腐朽 C.改變了新文化運(yùn)動絕對化的傾向 D.重新確立了中國人的文化自信 12. 學(xué)者徐中約在《中國近代史：1600～2000，中國的奮斗》中寫道：“他們號召用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn)，重新評價中國的文化遺產(chǎn)，樂意地與引致中國衰弱的那些因素決裂，……就深度和廣度而言，這場思想變革超過1895-1911年期間的變革。”以下屬于“這場思想變革”的現(xiàn)象是 A.“打倒孔家店” B.允許“民間自立公司” C.興民權(quán)，設(shè)議院 D.平均地權(quán)，節(jié)制資本 13. 20世紀(jì)初，章太炎、劉師培等學(xué)者嚴(yán)厲譴責(zé)當(dāng)時“醉心于歐化”的風(fēng)氣，力圖在古籍中挖掘出民主乃至社會主義的內(nèi)容，掀起了一股以“研究國學(xué)，保存國粹”的思潮。該思潮 A.是一股尊孔復(fù)古的逆流 B.本質(zhì)是維護(hù)封建專制主義 C.推動了新文化運(yùn)動發(fā)展 D.體現(xiàn)挽救民族危機(jī)的需要 14. 新文化運(yùn)動的核心內(nèi)容是民主和科學(xué)，但是《新青年》從創(chuàng)刊到終刊所發(fā)表的文章中專門討論民主和科學(xué)的合計(jì)不超過10篇。而同時期《申報(bào)》等新聞媒體和保守派對《新青年》關(guān)注的焦點(diǎn)卻多集中于文學(xué)革命。出現(xiàn)這一現(xiàn)象說明 A.國民并不關(guān)心民主科學(xué)的實(shí)質(zhì) B.新文學(xué)是傳播民主科學(xué)的載體 C.新文化運(yùn)動具有形式主義傾向 D.新文化運(yùn)動的方向發(fā)生了變化 15. 1902年梁啟超發(fā)表《新民說》強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代國家的國民應(yīng)具自由、自治、進(jìn)步、進(jìn)取思想、權(quán)利思想、國家思想等公德；1915年陳獨(dú)秀在《敬告青年》中則提倡“新青年”應(yīng)具備自主、進(jìn)步、進(jìn)取、世界、實(shí)利、科學(xué)的思想和意識。這反映了兩者都主張 A.建立民主政體 B.弘揚(yáng)民主科學(xué)思想 C.改造國民思想 D.批判傳統(tǒng)倫理道德 16. 1918年，胡適在文章中指出：“我們所提倡的文學(xué)革命，只是要替中國創(chuàng)造一種國語的文學(xué)?！瓏Z沒有文學(xué)，便沒有生命，便沒有價值，便不能成立。”由此可見，新文化運(yùn)動中的文學(xué)革命（ ） A.根本目的在于彰顯文學(xué)的價值 B.被賦予了民族主義的使命 C.把斗爭矛頭直指外國文化侵略 D.利于中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興 2、 非選擇題 17. 閱讀下列材料，回答下列問題： 材料一“天下無數(shù)百年不變之法，無窮極不變之法?！児庞M，便民愈甚。盡得西洋之長技，為在后果之長技 ——魏源《海國圖志》 材料二“若強(qiáng)中御外之策，唯有以忠義號召天下之心，以朝廷威靈合九州之力，乃天經(jīng)地義之道，古今中外不易之理……夫不可變者，倫紀(jì)也，非法制也；圣道也，非器械也；心術(shù)也，非工藝也?！? ——張之洞《勸學(xué)篇》 材料三“變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制 ——梁啟超《變法通議》 材料四我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗。 ——陳獨(dú)秀 （1）以上材料分別屬于哪些派別的觀點(diǎn)？其主張分別是什么？ （2）根據(jù)以上材料，分析說明近代中國思想發(fā)展演變的基本特點(diǎn)。 18. 閱讀下列材料，回答問題。 材料一 “觀大地諸國，皆以變法而強(qiáng)，守舊而亡。然則守舊開新之效，已斷可睹矣。以皇上之明，觀萬國之勢，能變則強(qiáng)，不變則亡，全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝?。”“臣故請皇上以俄大彼得之心為心法，以日本明治之政為政法也?！? ——康有為《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》 材料二 “中國數(shù)千年來都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國民所堪受的，要去這政體，不是?？棵褡甯锩梢猿晒Α！薄拔覀兺频?jié)M洲政府，從驅(qū)除滿人那一面說是民族革命，從顛覆君主政體那一面說是政治革命……那政治革命的結(jié)果，是建立民主立憲政體，照現(xiàn)在這樣的政治說起來，就算漢人為君主，也不能不革命?！? ——孫中山《在東京民報(bào)創(chuàng)刊周年慶祝大會上的演說》 材料三 “……西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩位先生，鬧了多少年，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！? ——陳獨(dú)秀《本志罪案之答辯書》 （1）根據(jù)材料并聯(lián)系所學(xué)知識，說明以上幾位歷史人物所代表的政治派別為實(shí)現(xiàn)中國近代政治民主化所作的主要努力。 （2）結(jié)合上述材料概括指出中國近代政治民主化的主要特點(diǎn)。 試卷答案 1.A 材料反映出新文化運(yùn)動產(chǎn)生的背景。從材料信息“共和體制而帶來的政治面貌，并不足以革新國家，還需要有一些更基本的運(yùn)動來喚醒國家及人民?！北砻髯髡哒J(rèn)為需要在思想層面上對國家和人民進(jìn)行改造，故A正確。B沒有帶來社會的變化，說法錯誤，排除。項(xiàng)中的“導(dǎo)致”說法不對，應(yīng)該說辛亥革命沒有挽救社會道德淪喪，革命沒有阻止列強(qiáng)勢力，排除；辛亥革命推翻了清王朝統(tǒng)治，結(jié)束了封建帝制，使民主共和觀念深入人心，促進(jìn)了中國資本主義發(fā)展，推動了中國近代化進(jìn)程；D不是材料體現(xiàn)主旨思想。 2.A 材料“北洋軍閥政府教育部先后兩次下令改小學(xué)一、二年級的“國文”為“國語”，并且規(guī)定到1922年廢止小學(xué)文言體教材”反映的是北洋軍閥政府進(jìn)行教育體系改革；根據(jù)材料“1920年”并結(jié)合所學(xué)知識可知，新文化運(yùn)動推動了這一改革，故A項(xiàng)錯誤，C項(xiàng)錯誤；BD項(xiàng)材料中沒有體現(xiàn)。 點(diǎn)睛：材料“北洋軍閥政府教育部先后兩次下令改小學(xué)一、二年級的“國文”為“國語”，并且規(guī)定到1922年廢止小學(xué)文言體教材”是解題的關(guān)鍵。 3.B 根據(jù)材料“從亂七八糟里面尋出一個條理脈絡(luò)來；從無頭無腦里面尋出一個前因后果來；從胡說謬解里面尋出一個真意義來；從武斷迷信里面尋出一個真價值來”，并結(jié)合所學(xué)可以看出，胡適力圖推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，B正確，A項(xiàng)表述錯誤；C項(xiàng)材料不能反映；胡適是新文化運(yùn)動的代表，D表述錯誤。 4.D 試題分析：本題考查閱讀材料，提取有效歷史信息的能力。解題時需要對材料關(guān)鍵信息準(zhǔn)確理解，由“新文化運(yùn)動以來，國民道德水平下降，思想混亂形勢嚴(yán)峻”可判斷作者認(rèn)為混亂的原因是新文化運(yùn)動所致且甲乙否定，聯(lián)系已學(xué)知識可知作者對新文化運(yùn)動的否定原因在于其徹底否定了民族文化，故選D。 考點(diǎn)：思想解放的潮流新文化運(yùn)動新文化運(yùn)動的局限性 5.B “人民尊重自由”等字眼意在強(qiáng)調(diào)陳獨(dú)秀主張國民的自由民主，要實(shí)行國民的民主政治，即主張國民政治，所以選B是符合題意的，正確；主張政黨政治的是宋教仁而非陳獨(dú)秀，選項(xiàng)A不符合題意，排除；“立憲”政治則猶未可等字眼足以證明陳獨(dú)秀并未主張立憲政治，選項(xiàng)C不符合題意，排除；材料根本就不涉及社會主義方面的主張，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B。 6.A 魯迅在《狂人日記》里痛斥“仁義道德”、批判吃人的禮教等，所以選A是符合題意的，正確；《我的馬克思主義觀》是李大釗的，選項(xiàng)B不符合題意，排除；陳獨(dú)秀提出“文學(xué)革命”的口號，主張國民文學(xué)和寫實(shí)文學(xué)。胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》主張用白話文代替文言文，所以選項(xiàng)C、D均不符合題意，排除；故本題選A。 7.B 蔡元培擔(dān)任北大校長時提倡思想自由、兼容并包，從而使北大成為了新文化運(yùn)動的主要陣地，所以北大能夠成為新文化運(yùn)動的主要陣地主要是蔡元培的努力而非陳獨(dú)秀、李大釗以及魯迅的努力，所以只有選B是符合題意的，正確。 8.A 材料“器識為先，文藝其從，立德立言，無問西東。”強(qiáng)調(diào)的是對文化的開放性和包容性，故A項(xiàng)正確；材料中反映的是文化的開放與包容，沒有體現(xiàn)出救亡圖存和治學(xué)理念，故BC項(xiàng)排除；D項(xiàng)是明末清初的提出的，排除。 9.D 據(jù)材料“政治之學(xué)最美者，莫如吾《六經(jīng)》也。嘗考泰西所以強(qiáng)者，皆暗合吾經(jīng)義者也”可知康有為將西方先進(jìn)的學(xué)說同中國傳統(tǒng)儒家相結(jié)合，宣傳變法推動社會變革，D符合題意；AC說法均比較片面；B說法是對材料的錯誤解讀。 點(diǎn)睛：本題考查了維新思想的相關(guān)知識，要求學(xué)生掌握康梁維新思想的特點(diǎn)，康有為思想的特點(diǎn)之一為，將西方先進(jìn)的政治學(xué)說，同中國傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳變法，以減輕變法的阻力。 10.C “禮教是反民主的，而不言神怪是近于科學(xué)的”等字眼意在強(qiáng)調(diào)陳獨(dú)秀既看到了傳統(tǒng)儒學(xué)糟粕同時又看到了傳統(tǒng)儒學(xué)的思想精粹，即選C是符合題意的，正確；陳獨(dú)秀并不重視調(diào)和中國傳統(tǒng)文化與西方文化，選項(xiàng)A不合史實(shí)，不符合題意，排除；選項(xiàng)B在材料中沒有明確的體現(xiàn)，不符合題意，排除；材料根本就未說必須徹底地更新中國傳統(tǒng)文化，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選C。 11.A 根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，陳獨(dú)秀肯定中西文化各有長短，主張對傳統(tǒng)文化的理性思考，故A項(xiàng)正確。材料涉及的是對中西方文化的態(tài)度，與認(rèn)識到中國封建制度的腐朽無關(guān)，排除B。李大釗強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)文化的理性思考，沒有改變胡適等人一味否定中國文化的絕對化傾向，排除C。D項(xiàng)與材料無關(guān)，材料強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)文化的理性思考，而不是重新確立文化自信，排除。 點(diǎn)睛：抓住材料關(guān)鍵信息“李大釗明確主張中西文化調(diào)和”，結(jié)合新文化運(yùn)動的相關(guān)史實(shí)分析材料和選項(xiàng)即可知道正確答案。 12.A 由“他們號召用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn)，重新評價中國的文化遺產(chǎn)，樂意地與引致中國衰弱的那些因素決裂…對中國過去引入了一種全面否定的新態(tài)度”可以判定思想變革是1915年新文化運(yùn)動；根據(jù)所學(xué)知識可知，A項(xiàng)是新文化運(yùn)動的內(nèi)容，符合題意；B項(xiàng)是經(jīng)濟(jì)政策，排除；C項(xiàng)是維新派的思想，排除；D項(xiàng)是三民主義的內(nèi)容，排除。 13.D 本題考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。材料體現(xiàn)的是對新文化運(yùn)動中絕對肯定西方的批判，體現(xiàn)不出尊孔復(fù)古逆流，故A錯誤；該思潮的實(shí)質(zhì)是挽救民族危亡，不是維護(hù)封建專制主義，故B錯誤，D正確；這是對新文化運(yùn)動的糾正而不是發(fā)展，故D錯誤。 14.B 根據(jù)“新文化運(yùn)動的核心內(nèi)容是民主和科學(xué)”“而同時期《申報(bào)》等新聞媒體和保守派對《新青年》關(guān)注的焦點(diǎn)卻多集中于文學(xué)革命”，說明新文學(xué)是傳播民主科學(xué)的載體，B正確；材料無法體現(xiàn)國民對民主科學(xué)的態(tài)度，排除A；新文化運(yùn)動提倡民主和科學(xué)，同是提倡新文學(xué)，并非形式主義，排除C；馬克思主義的傳播改變了新文化運(yùn)動的方向，材料無法體現(xiàn)，排除D。 15.C 根據(jù)“強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代國家的國民應(yīng)具自由、自治、進(jìn)步、進(jìn)取思想、權(quán)利思想、國家思想等公德”“應(yīng)具備自主、進(jìn)步、進(jìn)取、世界、實(shí)利、科學(xué)的思想和意識”，表明兩者都主張改造國民思想，故C正確；A材料無法體現(xiàn)，排除；B、D不符合梁啟超的主張，排除。 【名師點(diǎn)睛】 抓住關(guān)鍵信息“強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代國家的國民應(yīng)具……思想等公德”“應(yīng)具備……思想和意識”即可。 16.B 試題分析：本題考查運(yùn)用所學(xué)知識解讀材料信息的能力，抓住題干中“我們所提倡的文學(xué)革命，只是要替中國創(chuàng)造一種國語的文學(xué)”的信息，結(jié)合新文化運(yùn)動是先進(jìn)中國人隊(duì)救國救民道路的探索來分析，可知B項(xiàng)正確；文學(xué)革命的根本目的應(yīng)該是反封建，解放思想，故A項(xiàng)錯誤；文學(xué)革命主要反對文言文，提倡白話文，故CD項(xiàng)錯誤。 考點(diǎn)：思想解放的潮流新文化運(yùn)動文學(xué)革命 17.（1）材料一：地主階級知識分子，“師夷長技以制夷” 材料二：洋務(wù)派，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”（或“師夷長技以自強(qiáng)”） 材料三：維新派，主張維新變法（君主立憲制） 材料四：資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義者（先進(jìn)知識分子），民主、科學(xué)或馬克思主義 （2）學(xué)習(xí)西方從“器物”到“制度”再到“思想”不斷深入 （1）通過仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)材料一節(jié)自魏源《海國圖志》，而魏源屬于地址階級的知識分子，材料二節(jié)自張之洞《勸學(xué)篇》，而張之洞屬于地主階級洋務(wù)派，材料三節(jié)自梁啟超《變法通議》，而梁啟超屬于資產(chǎn)階級維新派，材料四節(jié)自陳獨(dú)秀的話，而陳獨(dú)秀屬于資產(chǎn)階級激進(jìn)派。 （2）材料一二是學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，材料三是學(xué)習(xí)西方的制度，材料三則是學(xué)習(xí)西方的思想，所以近代中國思想發(fā)展演變的基本特點(diǎn)就可以概括為“學(xué)習(xí)西方從“器物、技術(shù)”到“制度”再到“思想”不斷深入、由淺入深的過程。 點(diǎn)睛：此類材料解析題在解題時要注意緊扣試題設(shè)問去閱讀理解材料，然后獲取材料中利于解題的有效信息并聯(lián)系相關(guān)史實(shí)說明和分析問題，回答問題時特別需要注意表述的規(guī)范性。 18.（1）努力： ①康有為等資產(chǎn)階級維新派為實(shí)現(xiàn)君主立憲制，發(fā)起了戊戌變法運(yùn)動； ②孫中山等資產(chǎn)階級革命派為建立資本主義民主共和制度，進(jìn)行了辛亥革命； ③陳獨(dú)秀等激進(jìn)民主主義者為提倡民主、科學(xué)，在思想文化領(lǐng)域發(fā)起了新文化運(yùn)動。 （2）特點(diǎn)：各派都主張向西方學(xué)習(xí)；各派的政治活動都與挽救民族危亡相結(jié)合；對民主制度的理解不斷深化，即從器物階段深化到制度階段再到學(xué)習(xí)西方的思想階段。 材料一屬于維新派，材料二屬于革命派，材料三屬于激進(jìn)民主主義者，結(jié)合所學(xué)回答主張即可。 結(jié)合近代中國人向西方學(xué)習(xí)特點(diǎn)從從器物階段深化到制度階段再到學(xué)習(xí)西方的思想階段思考回答。 點(diǎn)睛：近代前期向西方學(xué)習(xí)為主線的思想解放潮流 近代前期，中國思想界的主流是向西方學(xué)習(xí)。地主階級抵抗派、洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，“師夷長技”，處于“器物層面”；資產(chǎn)階級維新派、革命派主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，仿行君主立憲和民主共和制度，處于“制度層面”；資產(chǎn)階級激進(jìn)派則掀起新文化運(yùn)動，主張學(xué)習(xí)西方的思想文化，處于“思想層面”。“向西方學(xué)習(xí)”屢次碰壁，先進(jìn)的中國人最終選擇了馬克思主義，走社會主義道路。