《2018-2019學(xué)年高中政治 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 第一框 傳統(tǒng)文化的繼承練習(xí) 新人教版必修3.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中政治 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 第一框 傳統(tǒng)文化的繼承練習(xí) 新人教版必修3.doc（6頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第一框　傳統(tǒng)文化的繼承 基礎(chǔ)鞏固 1瓷器被譽(yù)為“火的藝術(shù)”,在瓷都景德鎮(zhèn)這座歷史文化名城里,分布著許許多多古窯址。古窯址是景德鎮(zhèn)市文物保護(hù)工作中的重點(diǎn)。保護(hù)古窯是對(　　) A.傳統(tǒng)建筑的繼承 B.傳統(tǒng)文藝的繼承 C.傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 D.傳統(tǒng)思想的繼承 答案A 解析“古窯保護(hù)成果,實(shí)現(xiàn)全民共享”的主題口號體現(xiàn)了對傳統(tǒng)建筑的繼承,故A項(xiàng)符合題意。 2“天宮一號”是我國第一個目標(biāo)飛行器和空間實(shí)驗(yàn)室?！疤鞂m”是中華民族對未知太空的傳統(tǒng)稱謂,以“天宮”命名目標(biāo)飛行器引起了國人的共鳴。這表明傳統(tǒng)文化具有(　　) A.鮮明的民族性 B.相對穩(wěn)定性 C.特有的包容性 D.科學(xué)性 答案A 解析“‘天宮’是中華民族對未知太空的傳統(tǒng)稱謂”,可見,以“天宮”命名目標(biāo)飛行器具有鮮明的民族性,故答案選A項(xiàng)。 3古孝稱“父母在,不遠(yuǎn)游”,但現(xiàn)在為了求學(xué)、為了事業(yè),許多年輕人都不得不離開父母到別的城市去發(fā)展,但這并不意味著不孝。只要經(jīng)常給父母打電話,報(bào)平安,關(guān)心他們的生活,父母就很滿足。這說明(　　) A.傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕 B.傳統(tǒng)文化不適應(yīng)社會發(fā)展,應(yīng)徹底否定 C.傳統(tǒng)文化應(yīng)與時俱進(jìn) D.傳統(tǒng)文化應(yīng)隨著個人的需求相應(yīng)變化 答案C 解析材料說明敬老愛老的內(nèi)容、形式因時而變,故答案選C項(xiàng)。 4中國姓氏文化經(jīng)歷幾千年發(fā)展,至今仍在凝聚力量、促進(jìn)團(tuán)結(jié)、拼搏進(jìn)取、傳播文化等方面有著十分深遠(yuǎn)的意義。這主要說明了傳統(tǒng)文化(　　) ①如果能順應(yīng)社會生活的變遷,就能對社會與人的發(fā)展起積極作用?、诰哂絮r明的民族性,是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶?、燮渲械膬?yōu)秀思想,今天仍然顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會的努力中?、苁侵腥A民族燦爛文化的重要組成部分,是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④ 答案A 解析我國姓氏文化至今仍在凝聚力量、促進(jìn)團(tuán)結(jié)、拼搏進(jìn)取、傳播文化等方面有著十分深遠(yuǎn)的意義,①②③表述符合這一主旨;傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志,④表述錯誤。 5“正月燈,二月鷂,三月麥稈做吹簫……”這首溫州童謠,使我們重新拾起對一個時代的文化記憶。童謠是時代背景的鏡子,保存著民間文學(xué)的精華,值得我們重視。從傳統(tǒng)文化的繼承性看,童謠文化的繼承屬于(　　) A.傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 B.傳統(tǒng)道德的繼承 C.傳統(tǒng)思想的繼承 D.傳統(tǒng)文藝的繼承 答案D 解析童謠屬于文藝形式,童謠文化的繼承屬于傳統(tǒng)文藝的繼承,故答案選D項(xiàng)。 6“中國土司”是我國的第48項(xiàng)世界遺產(chǎn)。假如請你寫一份“積極行動起來,保護(hù)‘中國土司’文化遺產(chǎn)”的倡議書,你可以運(yùn)用的觀點(diǎn)包括(　　) ①保護(hù)文化遺產(chǎn)具有展現(xiàn)世界文化多樣性的作用?、谖幕z產(chǎn)是人類社會的基本特征?、劾^承傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的必然結(jié)果　④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 答案C 7“青水磚墻、烏漆大門、雕花門楣”的朔門古街是甌越歷史文化的縮影,溫州市政府在城市規(guī)劃和改建中保留了朔門古街的古風(fēng)古韻,使其成為集中展示溫州城市歷史、民俗和文化的窗口。溫州市政府之所以這樣做,是因?yàn)?　　) A.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的核心 B.傳統(tǒng)文化在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義 C.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 D.傳統(tǒng)文化是人類社會的基本特征 答案B 解析朔門古街是民族傳統(tǒng)文化的一部分,溫州市政府將其作為集中展示溫州城市歷史、民俗和文化的窗口,這說明傳統(tǒng)文化在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義,故答案選B項(xiàng)。 8中國是一個書法大國,拿起鼠標(biāo)以后,也不能忘了筆桿。對此理解不正確的是(　　) A.對傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該批判繼承,古為今用 B.優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是財(cái)富,應(yīng)該繼承和發(fā)展 C.中國書法是中華民族燦爛文化的重要組成部分 D.傳統(tǒng)文化都是精華,我們都應(yīng)該繼承 答案D 解析注意本題是逆向選擇題。A、B、C三項(xiàng)正確指出了中國書法的地位及對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,不符合題意。傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕,對傳統(tǒng)文化應(yīng)批判地繼承,D項(xiàng)錯誤,符合題意。 9孔子曾說:“丘也聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾?！笨梢?中國自古就有“不患寡而患不均”的思想觀念。近年來,我國居民收入大幅增長,但分配失衡問題也日益凸顯,由此引發(fā)了諸多社會問題。 結(jié)合材料,談?wù)勀愕恼J(rèn)識。 答案(1)中國自古就有“不患寡而患不均”的思想觀念,這說明中國傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的文化,且依然對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。 (2)春秋時期“不患寡而患不均”的思想觀念對今天仍有深刻影響,這說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和繼承性。 (3)要正確對待“不患寡而患不均”的思想觀念。今天我們要摒棄“不患寡”的思想,應(yīng)該通過大力發(fā)展生產(chǎn)力創(chuàng)造更多的社會財(cái)富;要繼承“患不均”的思想,通過分配體制改革,實(shí)現(xiàn)和維護(hù)社會分配公平,當(dāng)然,也不能犯平均主義的錯誤。 解析本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,考查獲取和解讀信息的能力。解答本題,首先要仔細(xì)審讀材料,弄清題目要探討的問題是什么,說明了《文化生活》的什么道理,然后再指出對待這一問題的正確態(tài)度即可。 能力提升 1農(nóng)歷三月十六日是山西省襄汾縣的鼓車節(jié)。跑鼓車文化發(fā)源和流傳于山西省襄汾縣尉村沿山一帶,至今已有2 700多年歷史?，F(xiàn)如今跑鼓車已成為當(dāng)?shù)孛癖姷囊环N獨(dú)特的體育運(yùn)動方式。由此我們可以感受到傳統(tǒng)文化的(　　) ①民族性　②繼承性?、鄣赜蛐浴、茈A級性 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 答案B 解析跑鼓車文化發(fā)源和流傳于山西省襄汾縣尉村沿山一帶,這說明文化具有地域性,③符合題意。跑鼓車現(xiàn)如今已成為當(dāng)?shù)孛癖姷囊环N獨(dú)特的體育運(yùn)動方式,這說明文化具有繼承性,②符合題意。 2餃子原名“嬌耳”,相傳是我國“醫(yī)圣”張仲景發(fā)明的。每逢冬至和大年初一,人們吃著餃子,心里仍記掛著張仲景的恩情。今天,我們不需要用“嬌耳”來治凍傷的耳朵了,但餃子卻已成了人們餐桌上常見的食品。這表明 (　　) ①文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物?、谥腥A文化一脈相傳,亙古不變?、蹅鹘y(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性?、軐Υ齻鹘y(tǒng)文化應(yīng)“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案B ★32016年10月9日上午,祭祀軒轅黃帝大典在仙都黃帝祠宇舉行。據(jù)史料記載,早在春秋戰(zhàn)國時期,我國就有三月三祭拜軒轅黃帝的習(xí)俗。這對弘揚(yáng)黃帝文化,建設(shè)中華民族共同的精神家園,具有重大而深遠(yuǎn)的意義。這說明(　　) ①傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性?、趥鹘y(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性?、蹅鹘y(tǒng)習(xí)俗能增強(qiáng)人的精神力量?、軅鹘y(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 答案A 解析早在春秋戰(zhàn)國時期,我國就有三月三祭拜軒轅黃帝的習(xí)俗,而今天我們?nèi)约漓胲庌@黃帝,這體現(xiàn)了傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性和相對穩(wěn)定性;祭拜軒轅黃帝有利于建設(shè)中華民族共同的精神家園,這說明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。故①②符合題意,答案選A項(xiàng)。 4近年來,隨著人們對國學(xué)的關(guān)注度不斷提高,一些孩童開始誦讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《大學(xué)》《論語》等古文(書)。一些專家認(rèn)為,讓孩子從小了解我國傳統(tǒng)文化是應(yīng)該的,但是籠統(tǒng)地提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化卻是值得商榷的。專家的觀點(diǎn)表明(　　) ①對待傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”,批判繼承　②傳統(tǒng)文化具有繼承性?、垡吹絺鹘y(tǒng)文化對兒童成長的積極作用,提倡學(xué)習(xí),古為今用　④應(yīng)辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,加以選擇地提倡學(xué)習(xí) A.①④ B.①② C.①③ D.②③ 答案A 解析《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等屬于中華傳統(tǒng)文化,其中有精華也有糟粕。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是:“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用。故①④符合題意,答案選A項(xiàng)。 ★5對待中國傳統(tǒng)文化,既有“全部吸收、全盤繼承”的“守舊主義”,也有“全盤拋棄,徹底西化、完全歐美”的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。它們的共同錯誤在于 (　　) A.否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性 B.違背了“取其精華,去其糟粕”的原則 C.否定了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性 D.違背了各民族文化一律平等的原則 答案B 解析“全部吸收、全盤繼承”的“守舊主義”,沒有看到傳統(tǒng)文化有其糟粕;“全盤拋棄,徹底西化、完全歐美”的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”,則沒有看到傳統(tǒng)文化的精華。因此,它們的共同錯誤是沒有辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,違背了“取其精華,去其糟粕”的原則。 6《富春山居圖》是元代畫家黃公望嘔心瀝血創(chuàng)作的經(jīng)典名作,是傳世國寶之一。該畫于明末清初被燒成兩部分,其中八分之一《剩山圖》由浙江博物館收藏,另外八分之七《無用師卷》由臺北“故宮博物院”典藏。2011年6月1日,飽經(jīng)分離、滄桑、磨難的《富春山居圖》——《剩山圖》與《無用師卷》在臺北“故宮博物院”隆重合璧展出,這引起了兩岸民眾對擁有5 000年悠久歷史的中華文化的強(qiáng)烈共鳴。 請從“文化生活”的角度分析一幅傳世古畫為什么會引起兩岸民眾的共鳴。 答案(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。因此,兩岸民眾對共同擁有的中華文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。 (2)民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。在一個民族的歷史和現(xiàn)實(shí)中,民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用,是本民族生存與發(fā)展的精神根基。 (3)我國各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn),共同熔鑄了中華文化。因此,各族人民對共同擁有的中華文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。 解析本題考查文化的民族性、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和作用,考查調(diào)動和運(yùn)用知識理解、分析問題的能力?！陡淮荷骄訄D》屬于民族傳統(tǒng)文化。作為傳統(tǒng)文化,它具有鮮明的民族性,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。作為民族文化,它是民族身份的重要標(biāo)志,是中華文化的一部分。