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專題12.2 價值判斷與價值選擇 1．自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律 （1）價值判斷與價值選擇 ①人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，稱為 。人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的。 ②基礎(chǔ)：各種價值判斷和價值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是 在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物，是在 的基礎(chǔ)上形成的。 （2）要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的 ，走歷史的必由之路。價值判斷和價值選擇具有 特征。價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。 2．自覺站在最廣大人民的立場上 （1）人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有 。 （2）價值判斷與價值選擇，往往因人而異。不同的人對同一事物可能作出不同的 。 （3）要作出正確的價值判斷與價值選擇，就要自覺站在 的立場上，把人民群眾的利益作為 價值標準，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。 （4）人民群眾的整體利益總是由各方面的具體利益構(gòu)成的。 的利益是最緊要和最具有決定性的因素。具體的價值判斷與價值選擇是： ①要把個人、集體，社會利益三者的 作為選擇的標準。 ②當個人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在 的立場上進行選擇。 ③當個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考，理解和尊重他人的 。 【答案】 1．（1）①價值判斷 ②社會存在 社會實踐 （2）客觀規(guī)律 社會歷史性 2．（1）階級性 （2）價值評價 （3）最廣大人民 最高的 （4）最大多數(shù)人 ①統(tǒng)一 ②人民群眾 ③正當選擇 1．價值判斷和價值選擇的特征的比較 比較 社會歷史性 階級性 個體差異性 內(nèi)涵 隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化，價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同 在階級社會中，面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇 價值判斷和價值選擇往往因人而異。面對同一問題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價值判斷和價值選擇的差異，產(chǎn)生不同的價值判斷和價值選擇的沖突 意義 有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇 要求我們站在正確的階級立場上作出價值判斷和價值選擇 這就要求我們明確價值判斷和價值選擇的標準，分辨什么是對的、什么是錯的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做 結(jié)論 我們想事情、做工作，想得對不對、做得好不好，要有一個根本的衡量尺度這就是人民擁護不擁護、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng) 【典例1】如果說人生是一首優(yōu)美的樂曲，那么痛苦則是其中一個不可缺少的音符；如果說人生是一望無際的大海，那么挫折則是其中驟然翻起的浪花；如果說人生是展覽的天空，那么失意則是一片漂浮的白云。這首小詩的哲學(xué)寓意是 ①人們可以改變條件建立新的具體聯(lián)系 ②科技創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革 ③真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 ④價值判斷和價值選擇具有主體差異性 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】B 2．正確認識“真理標準”和“價值標準” （1）區(qū)別：“真理標準”是說“真不真”或“真與假”的問題，判斷標準是通過實踐看其是否符合客觀實際；“價值標準”是說“好不好”或“好與壞”的問題，判斷標準是看其是否符合社會發(fā)展的規(guī)律和人類的根本利益。 （2）聯(lián)系：“真理標準”和“價值標準”是內(nèi)在統(tǒng)一的。對一個具體事物的判斷就是既要其“真”，符合客觀實際，又要其“好”，符合人類的根本利益。例如，核裂變能產(chǎn)生巨大的熱能，是“真”，但原子能是用于和平事業(yè)還是用于制造殺人武器，還有個“好與壞”的價值判斷問題。因此，應(yīng)當堅持“真理標準”與“價值標準”的統(tǒng)一。 【典例2】大型政論專題片《將改革進行到底》系統(tǒng)闡釋了全面深化改革“為什么改”“往哪里改”“為誰改”“怎么改”“如何改到位”等重大理論問題。既體現(xiàn)了較強的思想性和理論深度，又講述了人民群眾身邊生動的改革故事。對改革的深入剖析有利于消除無謂的爭論，從而凝聚共識，共謀發(fā)展。面對改革，人們會有爭論是因為 ①認識客體具有復(fù)雜性，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個過程 ②價值選擇是建立在價值判斷的基礎(chǔ)之上，價值選擇會受到價值判斷的影響 ③人對事物的認識具有主體差異性，沒有可衡量的客觀標準 ④實踐是認識的基礎(chǔ)，真理因主體的實踐經(jīng)歷不同而不同 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 【答案】A 【解析】面對改革，人們有爭論，是因為受主客觀條件的限制，人的認識具有反復(fù)性。從客觀條件看，認識客體具有復(fù)雜性，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個過程。從主觀條件看，價值選擇是建立在價值判斷的基礎(chǔ)之上，價值選擇會受到價值判斷的影響，①②符合題意；人對事物的認識具有主體差異性，但真理性的認識只有一個，真理具有客觀性，③觀點錯誤；真理具有客觀性，從一個角度出發(fā)，對事物真理性的認識只有一個，④觀點錯誤。故選A。 1．自北京奧運會以來，“金牌情結(jié)”在不同層面得到重新認識。賽場上，運動員不停留在現(xiàn)有水平，追求更高目標，有金牌夢，應(yīng)當為人樂見；賽場外，國家和社會不“唯金牌論”，金牌戰(zhàn)略向全民體育轉(zhuǎn)型，體育投入開始關(guān)注百姓生活質(zhì)量。這表明 A．知識結(jié)構(gòu)影響著人們對事物的正確認識 B．價值判斷和價值選擇具有社會歷史性 C．人們的社會地位影響著人們對事物的評價 D．只有在個人與社會統(tǒng)一中才能實現(xiàn)人生價值 2．現(xiàn)實生活中一直存在著“不下水，怎能學(xué)會游泳”和“不會游泳，怎能下水”的爭論，這體現(xiàn)的哲理有 ①事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 ②實踐與認識的辯證關(guān)系 ③實現(xiàn)人生價值需要全面提高個人素質(zhì) ④價值判斷與價值選擇具有主體差異性 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 3．由一些群眾挨凍換來的藍天白云，沒有人可以安心享受。針對一些地方在治理大氣污染過程中的急功近利行為，環(huán)保部下發(fā)特急文件，要求北方地區(qū)堅持以保障群眾溫暖過冬為第一原則，對煤改氣、煤改電沒有完工的項目或地方，應(yīng)允許群眾繼續(xù)燃煤取暖。這樣做 ①符合以人民為中心的價值取向 ②就能妥善解決經(jīng)濟與環(huán)境的矛盾 ③利于協(xié)調(diào)群眾不同方面的利益 ④發(fā)揮了價值觀對人生的導(dǎo)向作用 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 4．某公交司機在等紅燈的空隙，拿出盒飯扒了幾口，待綠燈亮起，他放下盒飯啟動車輛。對這一行為，“理想派”能體諒司機職業(yè)的辛苦，“質(zhì)疑派”則擔心搶時間吃飯會帶來安全隱患。這表明 A．價值判斷是在價值選擇基礎(chǔ)上作出的 B．價值判斷受人們觀察問題角度的影響 C．人們的價值觀會隨著時間變化而不同 D．正確的價值觀念才能指導(dǎo)人生的道路 5．惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，我為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容?” 惠子與莊子的價值判斷 ①是兩人對葫蘆的狀況和屬性的判斷 ②在一定程度上受到兩人需求的影響 ③是兩人對葫蘆進行價值選擇的基礎(chǔ) ④在一定程度上影響葫蘆的具體功能 A．①② B．①③ C．③④ D．②③ 6．盧麗安，從小對大陸有著特殊感情，大學(xué)畢業(yè)后希望回大陸工作，得到批準進入復(fù)旦大學(xué)任教，并很快成為最受歡迎的教授之一。在談到兩岸關(guān)系時，她說：“我生長在寶島臺灣，我以臺灣的女兒為榮，我以生為中國人為傲。我愛臺灣、也愛大陸，就像愛自己的爸爸媽媽?！焙芏嗯_胞朋友和大陸網(wǎng)民為她點贊。上述材料表明 ①良好的發(fā)展機遇是實現(xiàn)人生價值的決定條件 ②堅持正確的價值取向能促進人生價值的實現(xiàn) ③個人應(yīng)站在人民群眾的立場上作出正確選擇 ④追求個人的個性發(fā)展是實現(xiàn)人生價值的前提 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 7．閱讀材料，完成下列要求。 《中華人民共和國國歌法》自2017年10月1日起施行。國歌法對應(yīng)當奏唱國歌的場合、禮儀規(guī)范等作出規(guī)定，同時鼓勵廣大人民群眾唱國歌、愛國歌，對侮辱國歌等行為作出處罰規(guī)定。 國歌是國家的象征，每一位公民都理應(yīng)維護國歌的尊嚴，這是愛國主義精神的集中體現(xiàn)。愛國主義是一種力量，會激勵人們?yōu)閷崿F(xiàn)美好生活而奮斗。愛國主義是一種責任，是對自己以及同胞的責任，人們所愛的不是抽象的國家，而是活生生的、有血有肉的同胞。 近年來網(wǎng)絡(luò)輿論中出現(xiàn)一種貶低愛國主義精神的傾向。在某些人眼里，愛國主義侵犯個人自由，壓制個人權(quán)利；他們宣稱要愛自己，卻不愛自己身處其中的民族與國家。 當然，弘揚愛國主義并不是要求人們放棄批評國家的權(quán)利。“愛之深、責之切”，正是出于對國家的熱愛，許多人才會批評國家的缺點，但這種批評和不負責任的“逢中必反”式的批評有天壤之別——前者是愛國，而后者是害國。 結(jié)合材料和價值判斷和價值選擇的知識，分析為什么同是批評國家卻有天壤之別。 1．（江蘇省南通市如東縣2017—2018學(xué)年高二上學(xué)期期末）就推進“廁所革命”，習(xí)近平總書記多次作出重要指示，要求“努力補齊這塊影響群眾生活品質(zhì)的短板”。中國國家旅游局近日提出從2018年至2020年，全國計劃新建、改擴建旅游廁所6.4萬座，正所謂：“小廁所、大民生”。“小康不小康，廁所是一樁。”從唯物史觀角度看，“廁所革命”體現(xiàn)了 ①人民群眾是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) ②價值觀影響人們認識和改造世界的活動 ③價值選擇必須站在最廣大人民的立場上 ④事物之間的相互聯(lián)系構(gòu)成了事物的發(fā)展 A．①③ B．②③ C．②④ D．③④ 2．（福建省三明市第一中學(xué)2017—2018學(xué)年高二下學(xué)期月考）看到老人跌倒，扶還是不扶？如今這個問題讓人糾結(jié)?！袄衔崂弦约叭酥稀笔侵袊说拿赖?，但今年來曝光的多起助人為樂反遭訛詐的事件，讓這一傳統(tǒng)美德陷入了莫名的尷尬。上述事實說明價值判斷 ①每個人應(yīng)根據(jù)自身實際作出判斷 ②具有導(dǎo)向性，對人們的行為具有驅(qū)動、制約作用 ③具有相對性，對同一事物人們會作出不同的判斷 ④具有社會歷史性，我們應(yīng)學(xué)會與時俱進、因時而變 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 3．（河北省永年縣第二中學(xué)2017—2018學(xué)年高二下學(xué)期月考）轉(zhuǎn)基因食品今天已經(jīng)非常普遍，支持者認為它可以為人類提供豐富的食物；但是世界上也有一些人和民間組織對此持激烈的反對態(tài)度，他們認為大自然有其自身的法則，人為地改變生物的基因?qū)o人類帶來毀滅性的影響。從中可見　 ①世界觀是人們思想和行動的指導(dǎo) ②哲學(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用 ③價值判斷與人認識事物的角度有關(guān) ④認識運動是從認識到實踐的過程 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 4．（陜西省延安市延川縣中學(xué)2016—2017學(xué)年高二下學(xué)期月考）《弟子規(guī)》中說“首孝悌”，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。在新的歷史時期，孝親意識衍生出忠誠精神，把對家庭的愛上升為對民族、對國家的愛?！靶ⅰ钡淖冞w說明 A．價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上作出的 B．價值判斷和價值選擇具有歷史性特征 C．同一事物在不同的發(fā)展階段都是相同的 D．有價值的人生不應(yīng)考慮個人利益 5．（河南省豫北重點中學(xué)2017—2018學(xué)年高二12月聯(lián)考）開鑿引涇渠道，耗費了秦國大量人力物力。在當時的韓國人看來，修建鄭國渠是“疲秦之計”，當關(guān)中平原因鄭國渠而成為秦國大軍的糧倉之時，韓國群臣不得不吞下這一“強秦之策”的苦果。而今天，在因之而受益的關(guān)中百姓眼里，鄭國渠福澤千年，入選世界灌溉工程遺產(chǎn)目錄實至名歸。這表明 ①事物的價值和屬性因人、因時而異 ②價值判斷具有社會歷史性特征 ③對事物價值的評判并無確定的標準 ④事物的價值受主體立場的深刻影響 A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 6．（黑龍江省雙鴨山市第一中學(xué)2017—2018學(xué)年高二上學(xué)期期末）北京高考改革方案公布后，引發(fā)了教師、學(xué)生、家長的熱烈討論。有人說：“國家注重國學(xué)了，我支持”；有人說：“語文沒必要那么重視，我反對”；有人說：“數(shù)學(xué)分值更應(yīng)下調(diào)”。人們之所以對改革方案持有不同的看法，是因為 A．不同認識主體對同一客觀對象的認識都是客觀的 B．不同認識主體對同一事物總是作出不同的價值判斷和價值選擇 C．價值觀是一事物所具有的能滿足主體需要的積極功能和屬性 D．認識主體的立場不同導(dǎo)致對同一客觀對象的評價不同 7．（河北省承德市十三校聯(lián)考2017—2018學(xué)年高二上學(xué)期期末）閱讀材料，完成下列要求。 黨的十九大報告提出，要把堅定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)。 當前，少數(shù)黨員干部理想信念缺失，對共產(chǎn)主義信仰發(fā)生動搖；宗旨意識喪失，深入群眾、深入基層不夠。這些現(xiàn)象和問題，歸根結(jié)底是在理想信念上出了問題，丟了魂，忘了本，忘記了初心。 習(xí)近平指出，革命理想高于天，要把理想信念教育作為思想建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)，教育引導(dǎo)廣大黨員用科學(xué)的理論武裝頭腦，立根固本、補鈣壯骨，用理想之光照亮奮斗之路，用信仰之力開創(chuàng)美好未來。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。 結(jié)合材料，運用“價值判斷與價值選擇”的相關(guān)知識，對少數(shù)黨員干部理想信念動搖的行為加以批駁。 1．（2017新課標Ⅱ文綜）習(xí)近平在紀念紅軍長征勝利80周年大會上發(fā)表講話強調(diào)，理想信念的堅定，來自思想理論的堅定。中國共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價值的基礎(chǔ)之上。上述論斷蘊含的價值觀道理是 ①有什么樣的價值觀就有什么樣的真理觀 ②有正確的價值觀引導(dǎo)，就能把握社會發(fā)展的規(guī)律 ③只有遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，才能樹立正確的價值觀 ④最廣大人民的根本利益是衡量價值觀正確與否的最高標準 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 2．（2015新課標I文綜）2014年，日本方面認為美國某出版公司的教科書《傳統(tǒng)與遭遇；環(huán)球視角看過去》中有關(guān)“南京大屠殺”“慰安婦”等內(nèi)容與其立場“有出入”，要求修改。鑒于教科書中的內(nèi)容和歷史事實相符，該書作者明確拒絕了日方的“請求”。由此可見 ①尊重歷史事實是形成正確價值判斷的前提 ②價值判斷因具有主體性質(zhì)而沒有客觀的評價標準 ③歷史事實隨價值判斷的改變而發(fā)生變化 ④價值判斷和價值選擇深受歷史觀的影響 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 3．（2015江蘇政治）政府解決公共領(lǐng)域問題時，往往召開聽證會。為達到預(yù)期效果，召開聽證會需要注意一些事項，如下圖所示。這是因為 ①價值判斷影響價值選擇 ②公民應(yīng)有序地進行政治參與 ③人大代表和政協(xié)委員有質(zhì)詢權(quán) ④客觀事物本質(zhì)的展現(xiàn)有一個過程 A．①② B． ①③ C． ②④ D． ③④ 4．（2015安徽文綜）“鄉(xiāng)愁抹不去，鄉(xiāng)愁又回不去?！比藗冊诟袘燕l(xiāng)愁的同時，把夢想留在他鄉(xiāng)，把匆匆的背影留給故鄉(xiāng)。這說明 A．夢想是實現(xiàn)自我價值的途徑 B．價值觀念決定人的行為選擇 C．奉獻他鄉(xiāng)才能實現(xiàn)社會價值 D．價值選擇以價值判斷為基礎(chǔ) 5．（2017江蘇政治）近年來，“詩和遠方”漸回公眾視野。當今科技發(fā)達，物質(zhì)資源豐富，但隨著各類電子產(chǎn)品逐漸滲入人們的生活，很多人終日沉浸于網(wǎng)絡(luò)，漸行漸遠地偏離了心靈和自然。所以，“面朝大海，春暖花開”仿佛是物質(zhì)和技術(shù)構(gòu)筑的叢林里的絲絲清風(fēng)，給人們帶來了自然的氣息和心靈的撫慰，引起了無數(shù)人的精神共鳴。 結(jié)合材料，回答下列問題： （2）有些青少年認為，有了高科技電子產(chǎn)品，就不需要“詩和遠方”。請運用價值觀的道理對此觀點加以分析。 6．（2015四川文綜）全面推進依法治國，基礎(chǔ)在基層。閱讀材料，回答問題。 改革開放以來，我國城市社區(qū)居民自治取得了顯著成績。但隨著城市化、現(xiàn)代化進程加快，社區(qū)組織職責不清、居民參與不充分、部分干部群眾法治意識不強等與經(jīng)濟社會發(fā)展不相適應(yīng)的問題日益凸顯，社區(qū)法治化水平亟待提高。 H市堅持與時俱進，大膽破除體制機制障礙，以法治思維探索社區(qū)治理新模式。具體做法有：以社區(qū)黨建為抓手，以黨代表工作室為平臺，聽民意解民困，依法推動社區(qū)各項工作的開展；市政府梳理相關(guān)法律法規(guī)，出臺《關(guān)于深化社區(qū)治理體制改革的實施方案》，明確社區(qū)行政工作站、居委會、社區(qū)服務(wù)機構(gòu)等7類治理主體，制定社區(qū)工作清單，讓社區(qū)機構(gòu)的職責法定化；支持居民依法選舉產(chǎn)生居委會、議事監(jiān)督會等自治組織，按照居民自治章程管理社區(qū)事務(wù)；開展形式多樣的“法律進社區(qū)”活動，引導(dǎo)社區(qū)干部和群眾自覺守法、辦事依法。經(jīng)過改革實踐，富有活力的基層協(xié)同共治局面正在形成。 （2）運用“價值判斷與價值選擇”相關(guān)知識，分析H市推進社區(qū)治理法治化的合理性。 7．（2015重慶文綜）今年，許多國家和國際組織舉辦了一系列紀念活動，展現(xiàn)共同維護世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利成和國際公平正義的決心，警示世人勿忘歷史，珍惜和維護來之不易的和平。 （1）運用價值判斷與價值選擇的知識，說明世界范圍內(nèi)舉行反法西斯紀念活動的意義。 《共產(chǎn)黨宣言》的當代價值 　170年前，馬克思和恩格斯發(fā)表的世界上第一個共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》，其中多處對共產(chǎn)黨的性質(zhì)進行界定和闡述。雖然今天我們黨所面臨的形勢和任務(wù)與170年前《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表時大相徑庭，但《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的有關(guān)黨的性質(zhì)的思想依然成立，永遠不會過時。 　　一、《共產(chǎn)黨宣言》明確了黨的階級性 　　任何政黨都有其一定的階級基礎(chǔ)并在政治、經(jīng)濟等各方面代表這個階級的利益，反映這個階級的世界觀，為這個階級服務(wù)。馬克思主義認為，黨的性質(zhì)當中，最根本的是政黨的階級性。《共產(chǎn)黨宣言》明確指出，共產(chǎn)黨首先是無產(chǎn)階級整體利益的代表，“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”。其后各個時期共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)來看，都明確黨要始終代表無產(chǎn)階級（工人階級）的利益。黨章總綱第一句話就明確指出“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊”，即共產(chǎn)黨首先是工人階級（無產(chǎn)階級）的政黨，是代表無產(chǎn)階級利益的政黨。 　　二、《共產(chǎn)黨宣言》明確了黨的人民性 　　共產(chǎn)黨的一切勝利都來自于人民，人民性是共產(chǎn)黨的生存之本?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的運動。”作為無產(chǎn)階級整體利益代表的共產(chǎn)黨人“始終代表整個運動的利益”，其宗旨是為全人類謀幸福?！敖^大多數(shù)人”就是最廣大的人民群眾。人民性在中國共產(chǎn)黨的章程中表現(xiàn)得最為明顯。中國共產(chǎn)黨的宗旨就是“全心全意為人民服務(wù)”，這個宗旨從民主革命一直到社會主義建設(shè)時期一直都沒有改變過。黨的十九大報告再一次強調(diào)了以人民為中心的思想，并深刻闡釋了中國共產(chǎn)黨人新時代的歷史使命就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。這一新時代的歷史使命，再一次充分說明人民性是中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性。 　　三、《共產(chǎn)黨宣言》明確了黨的先進性 　　先進性是共產(chǎn)黨的生命所系、力量所在。共產(chǎn)黨只有堅持把馬克思主義科學(xué)理論作為指導(dǎo)，堅持把實現(xiàn)符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會主義和共產(chǎn)主義作為堅定信念和遠大理想，走在時代前列，才能永遠立于不敗之地。黨的先進性首先是指用先進的思想武器武裝起來的這個屬性。《共產(chǎn)黨宣言》明確指出：共產(chǎn)黨人是用共產(chǎn)主義作為自己的行動指南。共產(chǎn)主義是以馬克思、恩格斯的學(xué)說為指導(dǎo)的以實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想為目標的思想體系，即馬克思主義。而馬克思主義所揭示的人類社會發(fā)展的規(guī)律，迄今為止依然閃耀出真理的光芒；馬克思主義的基本立場觀點和方法依然沒有過時，依然是指導(dǎo)我們觀察世界和思考問題的強大思想武器。與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)。建黨以來，中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，先后形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。馬克思主義及其在中國的發(fā)展，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論指導(dǎo)，確保我們黨始終走在時代前列，永葆先進性。 【備考指南】 材料涉及的“價值判斷與價值選擇”的知識有： 1．價值判斷與價值選擇 （1）含義 價值判斷是人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足程度作出的判斷。 人們在價值判斷基礎(chǔ)上所作出的價值取向就是價值選擇。 （2）產(chǎn)生 各種價值判斷和價值選擇不是憑空產(chǎn)生的，而是社會存在在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物，是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的。 （3）方法論要求 要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。 2．正確價值觀的評價標準 價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，要在價值判斷的基礎(chǔ)上進一步作出價值選擇，二者既不能混為一談，也不能順序顛倒。同時，正確的價值判斷與價值選擇，應(yīng)符合兩個條件：一是符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，二是自覺站在最廣大人民的立場上。 3．人們的價值判斷與價值選擇不是一成不變的，價值判斷與價值選擇具有社會歷史性 （1）價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。這就是價值判斷與價值選擇的社會歷史性特征。 （2）把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。 （3）不同時代的人，對同一事物往往會有不同的認識和評價。 4．人民利益是最高標準 （1）現(xiàn)實生活中人們進行價值判斷的標準是多種多樣的，因為人們的價值觀是多元的。盡管如此，我們總要認同多種價值標準中占主導(dǎo)地位的最高價值標準。在我們社會主義國家，判斷事物有無價值或價值大小的最高標準，就是同社會發(fā)展規(guī)律的需求相一致的最廣大人民群眾的根本利益。 （2）由于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人類社會賴以生存發(fā)展的物質(zhì)生活資料和精神文明成果都是人民群眾創(chuàng)造的，人類的每一次巨大變革、社會形態(tài)的每一次進步，都是人民群眾斗爭的結(jié)果。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民利益是根本利益和長遠利益，它作為整體利益，反映并代表了社會成員的個人利益。因此，我們要為人民服務(wù)，促進社會主義社會的發(fā)展，就必須堅持人民利益這一最高標準。 K基礎(chǔ) 1．B 【解析】國家和社會不“唯金牌論”，金牌戰(zhàn)略向全民體育轉(zhuǎn)型，體育投入開始關(guān)注百姓生活質(zhì)量，這表明價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，會因時間、地點和條件的變化而不同，B符合題意；材料強調(diào)價值判斷和價值選擇隨著時空的推移和條件的改變而發(fā)生變化，A、C、D均與題意不符。 2．D 【解析】材料中的爭論并沒有體現(xiàn)事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，①不選；“不下水，怎能學(xué)會游泳”體現(xiàn)了實踐決定的觀點，“不會游泳，怎能下水”體現(xiàn)了認識對實踐的作用，故材料中的爭論體現(xiàn)了實踐與認識的辯證關(guān)系，②正確；材料沒有體現(xiàn)實現(xiàn)人生價值需要全面提高個人素質(zhì)，③不選；不同的人對下水和游泳關(guān)系的認識不同，這說明價值判斷與價值選擇具有主體差異性，④正確；故選D。 4．B 【解析】材料表明對同一問題會有不同的看法，表明價值判斷受人們觀察問題角度的影響，會呈現(xiàn)出主體差異性，B符合題意；價值選擇是在價值判斷基礎(chǔ)上作出的，A說法錯誤；材料不體現(xiàn)價值觀的變化，C與題意不符；材料體現(xiàn)的是價值觀的主體差異性，D與題意不符。 5．D 【解析】本題考查學(xué)生通過對名言、諺語、古文詩詞等傳統(tǒng)文化蘊含的哲理的理解，調(diào)動和運用知識的能力?；葑优c莊子的價值判斷是兩人對葫蘆進行價值選擇的基礎(chǔ)，在一定程度上受到兩人需求的影響，②③符合題意；本題考查的是價值判斷，不是對葫蘆的狀況和屬性的判斷，①不符合題意；葫蘆的具體功能是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，④錯誤；故選D。 6．B 【解析】材料表明堅持正確的價值取向能促進人生價值的實現(xiàn)，而正確的價值取向應(yīng)符合社會發(fā)展規(guī)律，符合人民根本利益，應(yīng)站在人民群眾的立場上作出正確選擇，②③符合題意；實現(xiàn)人生價值的根本途徑是勞動和奉獻，①說法錯誤；社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提，④說法錯誤；故選B。 7．【答案】價值判斷和價值選擇往往因人而異，價值觀會受到不同的立場的影響。 “逢中必反”式的批評割裂個人與人民和國家的血肉聯(lián)系，只顧個人利益，其行為與社會主義核心價值觀相違背，對人民和國家有極大危害。 在愛國主義精神的指引下，站在人民和國家的立場上對國家的缺點進行批評會有益于國家，會激勵人們?yōu)槿嗣窈蛧叶鴬^斗。 【解析】本題要求學(xué)生結(jié)合材料和價值判斷和價值選擇的知識，分析為什么同是批評國家卻有天壤之別，本題的知識范圍是價值判斷和價值選擇的知識，問題指向是分析為什么同是批評國家卻有天壤之別，屬于原因類主觀題，具體解答本題學(xué)生可結(jié)合材料從價值判斷和價值選擇往往因人而異、價值觀會受到不同的立場的影響（價值判斷和價值選擇要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律）等角度來分析說明兩種批評的利與害。 K能力 1．B 【解析】“小廁所、大民生”“小康不小康，廁所是一樁”從唯物史觀角度看，“廁所革命”體現(xiàn)了價值觀影響人們認識和改造世界的活動，因此價值選擇必須站在最廣大人民的立場上，增進群眾的福利，維護群眾的利益，②③符合題意；人民群眾的生產(chǎn)實踐活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，①說法錯誤；④在材料中沒有體現(xiàn)，排除；故選B。 3．B 【解析】支持者認為它可以為人類提供豐富的食物，反對者認為大自然有其自身的法則，人為地改變生物的基因?qū)o人類帶來毀滅性的影響，說明世界觀不同，人們對某一現(xiàn)象的看法就不同。說明世界觀是人們的思想和行動的指導(dǎo)，①符合題意。人們看待轉(zhuǎn)基因食品的角度不同，形成支持或反對的態(tài)度，說明價值判斷與人認識事物的角度有關(guān)，③符合題意。材料主旨不涉及哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用，②不符合題意；實踐決定認識，認識運動是從實踐到認識、從認識到實踐的不斷深化的過程，④觀點錯誤。故選B。 4．B 【解析】此題考查價值判斷和價值選擇?！靶⑹侵腥A民族的傳統(tǒng)美德。在新的歷史時期，孝親意識衍生出忠誠精神，把對家庭的愛上升為對民族、對國家的愛”，材料中提到從古至今“孝”的內(nèi)涵發(fā)生變化，說明價值判斷和價值選擇具有歷史性特征，故B正確；價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的，兩者位置不能顛倒，故A排除；同一事物在不同的發(fā)展階段具有不同特點，C表述錯誤；可以考慮個人的正當利益，不考慮的提法過于絕對化，故D排除。 5．D 【解析】本題考查價值判斷和價值選擇。以前人們不看好修建鄭國渠，今天，在因之而受益的關(guān)中百姓眼里，鄭國渠福澤千年，入選世界灌溉工程遺 產(chǎn)目錄實至名歸。這表明價值判斷具有社會歷史性特征，事物的價值受主體立場的深刻影響，②④符合題意；事物的屬性是客觀的，不會因人、因時而異，故①錯誤，要把人民群眾的根本利益作為最高的價值標準，③錯誤。故選D。 7．【答案】①正確的價值觀必須符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。少數(shù)黨員干部對共產(chǎn)主義信仰發(fā)生動搖，沒有堅持真理，導(dǎo)致思想混亂，沒有遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。 ②正確的價值觀必須符合最廣大人民群眾的根本利益。少數(shù)黨員干部宗旨意識喪失，沒有自覺站在最廣大人民的立場上進行價值選擇，沒有把人民的利益作為最高的價值標準。 （學(xué)生如有其他答案，言之有理均可酌情給分） 【解析】本題以十九大報告中有關(guān)黨的思想建設(shè)為考查背景，考查學(xué)生相關(guān)哲學(xué)知識。本題要求運用“價值判斷與價值選擇”的相關(guān)知識，對少數(shù)黨員干部理想信念動搖的行為加以批駁，這一設(shè)問考查的是如何做出正確的價值判斷和價值選擇，即必須符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，必須符合最廣大人民群眾的根本利益。 K真題 1．D 【解析】價值觀并不決定真理觀，有什么樣的價值觀就有什么樣的真理觀不正確，①不選；把握社會發(fā)展的規(guī)律不僅僅需要正確價值觀的引導(dǎo)，②說法絕對；“中國共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價值的基礎(chǔ)之上”說明只有遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，才能樹立正確的價值觀，也說明最廣大人民的根本利益是衡量價值觀正確與否的最高標準，③④正確；故選D。 2．B 【解析】材料中作者拒絕日方“請求”的原因是教科書的內(nèi)容與歷史事實相符合，這體現(xiàn)了對歷史客觀事實的尊重，是正確的價值選擇，①④符合題目的要求；②中“沒有客觀標準”的說法否定了的價值標準的客觀性，排除；③認為“歷史事實”會“改變”的觀點不正確，也不符合材料中的要求，排除；故選B。 3．A 【解析】人大代表有質(zhì)詢權(quán)，政協(xié)委員沒有質(zhì)詢權(quán)，③錯誤；價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的，價值判斷影響價值選擇；公民有序的政治參與要遵循法律、規(guī)則、程序參與民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督；為達到預(yù)期效果，政府召開聽證會需要注意一些事項體現(xiàn)了公民應(yīng)有序地進行政治參與，價值判斷影響價值選擇。故選A。 5．【答案】該觀點是片面的。價值選擇和價值判斷因人而異，具有社會歷史性。題中觀點反映了現(xiàn)實生活中人們對物質(zhì)滿足的過分追求。價值觀對人們的行為具有重要導(dǎo)向作用。我們應(yīng)自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，將物質(zhì)富足與精神追求結(jié)合起來。 【解析】本題屬于材料分析題，要求運用價值觀的有關(guān)道理進行分析說明。分析材料可知，高科技產(chǎn)品代表著物質(zhì)追求，“詩和遠方”代表著精神需求，現(xiàn)今一些青少年的追求物質(zhì)的價值追求和人們以前“詩和遠方”的價值追求不同，這體現(xiàn)了價值判斷和價值選擇具有社會歷史性。那么，青少年的這種價值追求是否正確？學(xué)生還需要從正確的價值判斷與價值選擇要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，要自覺站在最廣大人民的立場上的角度指出這種追求是一種過分的物質(zhì)追求，是錯誤的。最后學(xué)生還要說明一些青少年的這種價值追求是有害的，因為錯誤的價值觀會阻礙人的發(fā)展。 6．【答案】①針對存在的問題，以法治思維探索社區(qū)治理新模式，在實踐基礎(chǔ)上作出正確的價值判斷和價值選擇。 ②堅持與時俱進，著力提高社區(qū)治理法治化水平，把握了價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。 ③破除體制機制障礙，完善基層法治體系，改革上層建筑，遵循了社會發(fā)展的客觀規(guī)律。 ④依法推動社區(qū)協(xié)同共治，自覺站在人民的立場上，堅持把人民群眾的利益作為最高價值標準。 【解析】本題知識限定明確，價值判斷與價值選擇的相關(guān)知識，題目類型原因類，問題指向H市推進社區(qū)治理法治化的合理性。根據(jù)題目分值判斷，本題大致應(yīng)該有四個知識點，從思維方向看，可以分為橫向和縱向兩個思維角度，橫向上關(guān)于價值判斷和價值選擇，無非就是做出正確價值判斷和價值選擇的標準，縱向上，無非就是價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征，而從縱向過程來看，針對過程中暴露的問題，進行相關(guān)探索，說明正確價值判斷和價值選擇的獲得必須通過實踐，在實踐基礎(chǔ)上作出。 7．【答案】①活動讓人進一步認識社會發(fā)展規(guī)律和全世界廣大人民的共同愿望：和平與發(fā)展是人類歷史發(fā)展的必由之路；但對侵略、愛好和平、促進發(fā)展是全世界廣大人民的共同愿望。 ②活動可以讓人們作出正確的價值判斷：世界反法西斯戰(zhàn)爭既符合社會歷史發(fā)展規(guī)律，也符合世界人民維護世界和平與發(fā)展的共同愿望。 ③活動可以讓人們作出正確的價值選擇：凝聚全世界愛好和平的國家、國際組織和人民的力量，有力促進世界和平。