《2018-2019學(xué)年高中語文 第02單元 單元檢測（含解析）新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語文 第02單元 單元檢測（含解析）新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》.doc（11頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第02單元 單元檢測 一、現(xiàn)代文閱讀 （一）論述類文本閱讀 閱讀下面的文章，完成1~3題。 中國古典山水詩究竟源于何時？近人范文瀾說：“寫作山水詩起自東晉初庾闡諸人?！边@話不無根據(jù)，寫作山水詩形成一種潮流，一種時尚，的確是在東晉時期，《蘭亭集》就是一個突出的例證。 東晉出現(xiàn)大量的山水詩，主要是紛亂的國情使然。東遷的文士幾乎都有“風(fēng)景不殊，正自有山河之異”的慨嘆，加上受政治暴力和軍事暴力的迫害，失落感愈來愈沉重。從清麗無比的江南山水風(fēng)物中尋求撫慰和解脫，是行之有效的辦法，于是流連山水，寫作山水詩便相因成習(xí)，以致蔚然成風(fēng)。另外，在新的哲學(xué)思潮如玄學(xué)的沖擊下，漢朝以來“罷黜百家，獨尊孔子”的思想控制日趨軟弱松弛，于是出現(xiàn)“越名教而任自然”、“法自然而為化”之類的主張。“自然”指宇宙自然規(guī)律，巋然不動的山和變動不居的水，則最充分、最完美地體現(xiàn)了這種規(guī)律，也就成了師法的對象，成了精神力量不竭的泉源。 孔子曰：“知者樂水，仁者樂山?！彼^“知者”，就是智慧之人；“仁者”則是仁義之人。為什么說“知者樂水，仁者樂山”？朱熹的解釋是：“知者達于事理，而周流無滯，有似于水，故樂水。仁者安于義理，而厚重不遷，有似于山，故樂山。”原來，知者、仁者的品德情操與山水的自然特征和規(guī)律性具有某種類似性，因而產(chǎn)生樂水樂山之情。 另外，與山水親近還可豐富知識，培養(yǎng)和提高審美情趣以及模山范水的能力。古今詩文大家、藝術(shù)巨匠大抵都有“讀萬卷書，行萬里路”的經(jīng)歷?！白x萬卷書”正好可以彌補“行萬里路”的不足。由于受種種條件的限制，人們無法遍覽全國各地的山水勝跡，便可持山水詩集為“臥游”之具，作紙上的觀瞻。這間接得到的知識和印象，與親身所歷、親目所見自然隔了一層，但收獲往往更快捷，也更精粹。 好的山水詩總是包涵著作者深刻的人生體驗，不單是模山范水而已。如“欲窮千里目，更上一層樓。”以理勢入詩，兼有教化和審美的雙重功能，它表現(xiàn)出的求實態(tài)度和奮進精神，對讀者無疑是有力的鞭策和激勵。又如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽?！背鷦釉佻F(xiàn)山林特有的幽靜氛圍，還揭示了矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系，顯然有啟迪智慧、拓展襟懷的作用。 優(yōu)秀的山水詩大都具有“詩中有畫，畫中有詩”的特征。所謂“詩中有畫”，就是用畫筆把山水風(fēng)物中精深微妙的蘊涵點染出來，使讀者獲得直接的審美感受。如孟浩然的詩句：“相望始登高，心隨雁飛滅。……天邊樹若薺，江畔洲如月。”用遠景烘托遠意。“遠意”沒有明說，只是影影綽綽地表現(xiàn)在“心隨雁飛滅”的描摹上。勾畫遠景的筆墨也不多，卻很有層次，顯示出和諧的韻律與虛靜闊遠的美，像“天邊樹若薺，江畔洲如月”，清新淡遠，與隱者（包括詩人自身）恬淡高遠的情趣相表里，幾乎達到天然淡泊的完美境界。 1．下列對山水詩形成的原因的表述，不正確的一項是 A．“山河之異”的國情變化對文人的影響，受政治暴力和軍事暴力的迫害使文人失落感愈來愈沉重。 B．清麗無比的江南山水風(fēng)物可以使文人們尋求撫慰和解脫，寫作山水詩便相因成習(xí)，以致蔚然成風(fēng)。 C．漢朝以來儒家思想控制日趨軟弱松弛，“越名教而任自然”、“法自然而為化”之類的主張的出現(xiàn)。 D．人們可以從山水詩中看到自然風(fēng)景，雖然與親身所歷、親目所見自然隔了一層，但收獲往往更快捷。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 A．關(guān)于中國古典山水詩起源問題，作者認為范文瀾“寫作山水詩起自東晉初庾闡諸人”的說法是有一定依據(jù)的，《蘭亭集》就是一個突出的例證。 B．孔子說的“知者樂水，仁者樂山”，可以從知者、仁者的品德情操與山水的自然特征和規(guī)律性具有某種類似性的角度來解釋詩人喜愛山水的原因。 C．由于受種種條件的限制，人們無法遍覽全國各地的山水勝跡，所以古今詩文大家、藝術(shù)巨匠大抵都用“讀書萬卷”來彌補“行萬里路”的不足。 D．“欲窮千里目，更上一層樓”以理勢入詩，兼有教化和審美的雙重功能，它表現(xiàn)出來的求實態(tài)度和奮進精神，是作者深刻的人生體驗在詩句中的凝聚。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 A．巋然不動的山和變動不居的水，最充分、最完美地體現(xiàn)了宇宙自然的規(guī)律，它們成為詩人師法的對象和精神力量不竭的泉源。 B．“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，除生動再現(xiàn)山林特有的幽靜氛圍，還揭示了矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系，使“噪”與“靜”，“鳴”與“幽”在審美感受中統(tǒng)一起來。 C．詩人用畫筆把山水風(fēng)物中精深微妙的蘊涵在詩中點染出來，使讀者獲得直接的審美感受，于是使欣賞者有了“詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù)效果。 D．孟浩然的詩句“天邊樹若薺，江畔洲如月”，勾畫遠景的筆墨不多，卻很有層次地描繪出了遠樹、江畔沙洲的虛靜闊遠之美。 （二）實用類文本閱讀 閱讀下面的文章，完成4~6題。 游俠李白 李白的生命是由西域移植到大唐版圖的。 異域情調(diào)、漂泊情懷其實充滿李白所有詩文。李白是沒有故鄉(xiāng)的，或者說無處不是故鄉(xiāng)，醉酒的地方就是故鄉(xiāng)。他由碎葉入蜀，由蜀入荊楚入山東，由山東又輻射到大唐各地，沸騰的血液使他不能在任何一個地方安住，他永遠行走在漂泊的長路上，飲他的酒，灑他的淚，唱他的歌?！疤斓卣?，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客?！保ɡ畎住洞阂寡缣依顖@序》這是詩人眼中的時間和宇宙——天地間只有逆旅和過客。詩人拒絕根的存在。這是徹底的漂泊情懷：把生命看做一場純粹的漂泊，并這樣實踐著，在中國文化史是沒有第二人的。 李白實在是中國詩人中的游俠。他的浪漫、癲狂、愛恨情仇、寂寞與痛苦、夢與醒，他的豪氣義氣，他的漂泊，全都達于極端?！拔冶境袢耍P歌笑孔丘?！彼凶x書人心目中的偶像卻不是他的偶像。他有時也說孔丘幾句好話，那是他向往功名富貴了。在他眼里，游俠比皓首窮經(jīng)的儒生光彩多了?！褒R有倜儻生，魯連特高妙……意輕千金裘，顧向平原筆。吾亦坦蕩人，拂衣可同調(diào)。”（李白《古風(fēng)其十》只有魯仲連這樣的俠客才是可與之同調(diào)的朋友。李白自稱“十五好劍術(shù)”，傳說中他曾手刃數(shù)人。他二十幾歲便“仗劍去國，辭親遠游”，在維揚（今揚州）不到一年，“散金三十萬，有落魄公子，悉皆濟之”。這都是此游俠行徑。他與朋友吳指南游楚，吳不幸病死于洞庭，李白撫尸大哭。大約那時洞庭一帶還是很荒涼的，老虎來了，李白堅守不動。老虎走了，他將朋友權(quán)且葬下，后又返回舊地，起出朋友骨殖，就著湖水洗將，背著這骨殖走了很遠的路，為朋友重新選擇了葬地。有這份超乎功利之上的癡情，就是一位真正的游俠了。即便闖進了朝廷，他那強橫的乃至有無賴的游俠脾氣也不會改的。力士脫靴，貴妃捧墨，御手調(diào)羹，他要求權(quán)貴尊重他，皇帝也應(yīng)把他當(dāng)朋友待才好。他不習(xí)慣仰視。他信任自己遠勝過別人對他的信任。這一切足令權(quán)貴齒冷，令謙謙君子瞠目結(jié)舌。 魯仲連功成卻拒絕平原君賞賜給他的富貴功名，因而取得了不仰視權(quán)貴，進而折服權(quán)貴的資格。李白大呼要功名，要富貴，要酒，要女人，要朋友，卻仍然要求權(quán)貴與平交，不得小看他。這個李白呀，他不知道這是怎樣一個妄想！ 在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁這些西域城市之間跋涉，每個地方的人文地理都給我有力的震撼，幾十個世紀以來，這片廣袤的大地為游牧民族提供了表演的舞臺，今日，我們?nèi)阅芨惺艿接文琳吆笠岬膯渭兣c猛烈。昆侖山、天山、阿勒泰山，像橫亙中亞細亞的三架豎琴，將咚咚的馬蹄聲傳遞到最遙遠的地方。騎士們賁張的血脈不理會任何荒涼。成吉思汗的馬隊從塔爾馬哈臺從伊犁河從阿勒泰山掠向中原，將浩瀚的里海變成內(nèi)陸湖。多么兇蠻單純而強烈的節(jié)奏啊。這個“只識彎弓射大雕”的大汗可真是大手筆啊。李白從另一個方向來了，大地高山冰川駿馬胡姬，他為他精神的馬隊。他不在意中原已有的溫柔敦厚細膩空靈，大筆橫掃，狂飚突進，給大唐詩壇注入西域騎士的剽悍與純粹，令所有騷人墨客為之一驚。沿庭煙波，赤壁風(fēng)云，蜀道猿啼，浩蕩江河，全都下子飛揚起來。 游俠李白颯沓而來，他的雙腳和詩生動了大唐山水。 4．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検? A．李白是中國詩人中的游俠，“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”、“光陰者，百代之過客”、“齊有倜儻生，魯連特高妙”，這些詩句都體現(xiàn)了“俠”對李白的影響。 B．文章中概括描繪了“昆侖山”、“騎士”和“成吉思汗的馬隊”等諸多形象，這些形象都具有西域的特征，與李白獨特的詩風(fēng)無大關(guān)系。 C．文中說“李白從另一個方向來了”，與“另一個方向”相對的方向指的是游牧民族用剽悍純粹的武力進入中原。 D．文章的結(jié)尾直白，點明了李白獨特的詩風(fēng)對大唐詩壇的影響以及他在唐代詩壇上的重要位置。 5．文章是從哪些方面表現(xiàn)“游俠李白”的？ 6．文章中“這個李白呀，他不知道這是怎樣一個妄想！”提到的“妄想”具體指什么？體現(xiàn)了李白什么性格？ 二、古詩文閱讀 （一）閱讀下面的文言文，完7~11題。 伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主，號為文王①，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪？ 或曰：“天道無親，常與善人?！比舨?、叔齊可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕；或擇地而蹈之，時然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，儻②所謂天道，是邪非邪？ 子曰：“道不同，不相為謀?！币喔鲝钠渲疽病９试唬骸案毁F如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”“歲寒，然后知松柏之后凋?！迸e世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？ （節(jié)選自《史記伯夷列傳》） 【注】①木主：木制的靈牌。號為文王，尊稱西伯昌為周文王。②儻：假如。 7．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 A．左右欲兵 兵：士兵 B．扶而去之 去：離開 C．及至，西伯卒 卒：去世 D．是邪非邪 是：代詞，指天道 8．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是 A． B． C． D． 9．下列句子分別編為四組，全都說明伯夷積仁潔行的一組是 ①伯夷曰：“父命也?！彼焯尤ア诓摹⑹妪R聞西伯昌善養(yǎng)老 ③叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？” ④太公曰：“此義人也?！雹萘x不食周粟。隱于首陽山，采薇而食之⑥遂餓死于首陽山 A．①③⑤ B．②③④⑥ C．③④⑤⑥ D．①②③⑤ 10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項是 A．伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。孤竹君死后，二人因不肯繼承君位而相繼逃走，國人只好另立他人。 B．伯夷、叔齊看見周武王在文王尸骨未寒時征討紂王，“恥之，義不食周粟”，隱居在首陽山。 C．顏淵敏而好學(xué)，他立志學(xué)習(xí)伯夷兄弟堅守節(jié)操，以致終身貧困，寧可餓死也不吃糟糠之食，不幸早逝。 D．太史公對當(dāng)時那些操行不端、違法亂紀者卻終身安逸快樂，有操行者卻要橫遭災(zāi)禍的現(xiàn)象，深感疑惑。 11．翻譯文中畫線語句。 （1）以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？ （2）富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。 （二）閱讀下面這首唐詩，完成12~13題。 又呈吳郎① 杜 甫 堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。 不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須②親。 即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚③真。 已訴征求④貧到骨，正思戎馬淚盈巾。 【注】①呈:呈送。吳郎:杜甫吳姓親戚。杜甫將草堂讓給他住，這位親戚住下后，即有筑“籬”，護“棗”之舉；婦人向杜甫訴苦，杜甫便寫此詩去勸告吳郎。②轉(zhuǎn)須：反而更應(yīng)該。③甚：太。④征求：指賦稅征斂。 12．下列對這首詞的理解，不正確的兩項是 A．首聯(lián)寫作者過去放任鄰婦撲棗，因為這位婦人沒有吃的、也沒有兒女；詩人其實是暗示吳郎應(yīng)該讓她打點棗。 B．頷聯(lián)緊接一二句，敘述鄰婦撲棗是因為生活太貧困，目的是希望吳郎能夠體諒對方，對鄰婦更加親善友好。 C．頸聯(lián)出句“防”的主語是婦人，對句“插”字的主語是吳郎；這兩句詩，委婉含蓄地表達了婦人的多心與敏感。 D．尾聯(lián)看似與詩歌主題無關(guān)，實則欲借鄰婦的訴苦，揭示當(dāng)時百姓貧困的根源，表達詩人對苛政與戰(zhàn)爭的痛恨與不滿。 E．本詩具有律詩的形式美、音樂美，在委婉曲折的夾敘夾議中來展現(xiàn)詩人的心理和情感，語言沉郁頓挫而又不乏幽默。 13．清人盧德水說:“杜詩溫柔敦厚，其慈祥愷悌之衷，往往溢于言表。”你從本詩中看到一個怎樣的詩人形象？請結(jié)合具體內(nèi)容簡要分析。 （三）補寫出下列名句名篇中的空缺部分。 14．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。 （1）__________，__________。親朋無一字，老病有孤舟。 （2）且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。__________________，________________！ （3）______________，______________。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。 （4）______________，惟有幽人自來去。 三、語言文字運用 15．下列各句中加點的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検? A．今年以來，隨著微博平臺的勃興與壯大，微博營銷風(fēng)生水起，已日漸規(guī)?；c制度化，業(yè)務(wù)范疇也越發(fā)“開疆辟土”，商家生意越做越大。 B．電暖器、飲水機等這些半大不小的物件有的商場不給送貨，許多顧客表示，誰送貨就買誰的?？磥?，給這些商品送貨，不僅是良好服務(wù)的體現(xiàn)，更成為潛在商機。 C．目前，給表演類的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項目添枝加葉的媚俗傾向很嚴重，如曲藝里亂加歌舞、亂加燈光布景等，這將會對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”造成毀滅性的影響。 D．近幾年，某些城市擴建廣場、拓寬馬路，競相盲目搞各種形象工程的做法蔚為大觀，人民群眾對此的意見是比較大。 16．下列各句中，沒有語病的一項是 A．李白善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。 B．唐代是我國古典詩歌發(fā)展的全盛時期，唐詩是我國優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一，也是全世界文學(xué)寶庫中的最燦爛的一顆明珠。 C．總之，古代詩歌的賞析主要靠平時的積累，只要多讀、多背一些詩歌，掌握一些賞析方法，就基本上能夠較為準確地賞析詩歌了。 D．詩歌中的意象是詩人所寫的景與物，但這些意象已不再是單純的景和物了，而是融入了詩人的情感，使這些物象附著上某些特點，這些獨特的物象實際上就是作者的外化。 17．在下面橫線處填上合適的句子，使上下文文意暢通，語句連貫。 什么才能讓昏昏沉沉的大腦清醒片刻呢？什么才能讓起起落落的心情安寧一下呢？我走進了古典詩詞的花園，在奇花異卉間找尋答案。 是“欲上青天攬明月”的那顆雄心，還是“一覽眾山小”的那片壯志？是“眾里尋他千百度”的苦苦求索，還是①__________________？是讓游子“不知何處是他鄉(xiāng)”的蘭陵美酒，還是②______________。 參考答案 1．D 【解析】這里說的是山水詩的好處，不是山水詩產(chǎn)生的原因。 2．C 3．C 【解析】原文從“詩中有畫”的角度說的，與“畫中有詩”無關(guān)。 4．C 【解析】這是對文本內(nèi)容、手法的綜合考查。A項，“光陰者，百代之過客”只能反應(yīng)李白的“漂泊情懷”；B項，“與李白獨特的詩風(fēng)無大關(guān)系”有誤，原文“大筆橫掃，狂飆突進，給大唐詩壇注入西域騎士的剽悍與純粹”可見對李白詩風(fēng)的影響；D項，“他在唐代詩壇上的重要位置”文中沒有涉及，無中生有。 【名師點睛】解答此類題的方法：①讀全文，概括主要內(nèi)容；②抓標題，概括主要內(nèi)容；③辨文體，概括主要內(nèi)容；④找線索，概括主要內(nèi)容；⑤理層次，概括主要內(nèi)容。第一步：整體感知。明確文章主旨和作者的寫作意圖是評價的基礎(chǔ)。文章的主旨是指文章的主要意義或目的，整體把握中要抓住文章的主旨，這是評價的根本。第二步：篩選文中的關(guān)鍵信息。無論寫人記事還是發(fā)表看法，關(guān)鍵性的語言最能顯示文章的思想內(nèi)涵或作者的觀點，可以幫助我們對文章的內(nèi)容進行評價。第三步：評價要具體、客觀，不可含糊籠統(tǒng)。分析和評價都必須緊密結(jié)合文學(xué)作品實際，避免離開作品去進行漫無邊際的分析。分析和評價要以正確的思想為理論基礎(chǔ)，以辯證法為基本的分析法，并結(jié)合文學(xué)作品創(chuàng)作特有的藝術(shù)規(guī)律，對作品進行分析和評價，而不應(yīng)依據(jù)個人的好惡去隨意評說。文章是傳記，傳記最重要就是真實性，時間、時間力求準確。本題中錯誤的選項基本都屬于，曲解文意，只要回到文本中一一對照，便可發(fā)現(xiàn)錯誤。 5．（1）重俠輕儒（2）輕財重義（或重視友情） （3）藐視權(quán)貴。 【解析】本題重點考查篩選并整合文中的信息的能力。題干“文章是從哪些方面表現(xiàn)‘游俠李白’的”解答時，重點抓住“哪些方面”“游俠”。 找到相關(guān)文段，篩選關(guān)鍵詞句，概括形成答案。 【名師點睛】篩選并整合文中的信息就要去粗取精。基本要點有二：一是切塊法，即在鎖定與答案有關(guān)信息句段的基礎(chǔ)上，進一步縮小包圍圈，將目光鎖定在一段或幾段中的某一“塊”?？梢砸罁?jù)寫作的角度切塊，也可以依據(jù)內(nèi)容上的關(guān)鍵詞切塊，還可以依據(jù)語句上的連接詞（關(guān)聯(lián)詞、序數(shù)詞、插入語、介詞等）切塊。本題的塊應(yīng)該集中在文章第一節(jié)中。二是抽條法，即在鎖定“塊”的基礎(chǔ)上，分出“條”來抽取答案信息，然后再提煉概括。有時候與答案有關(guān)的信息并不是集中在某一“塊”，而是分布在全文的各部分，這就要對全文進行整體把握，點面結(jié)合，逐一摘取，避免遺漏。瞄準目標。目標語句使指代表有用信息的語句，它不一定就是文章的段落或全篇的核心語句或精要語句。瞄準目標語句，依題干要求進行提取和整合是迅速、準確地解決問題的關(guān)鍵。 6．指李白既沒有取得功名，也沒有拒絕功名富貴，可他追求世俗卻不阿諛權(quán)貴。（3分）充分渲染了李白灑脫不羈、蔑視權(quán)貴的個性。 【名師點睛】探討文本反映得人生價值和時代精神，尤其是我們這一代人和我們這個時代的普遍價值影響，并對作者的觀點態(tài)度和藝術(shù)處理方式提出自己的看法。在探討類似問題時，一方面需要探討文本之中蘊含的傳主的人生觀和人生價值，一方面要求我們聯(lián)系現(xiàn)實生活探討其現(xiàn)實意義。答題思路可概括為：觀點——引據(jù)——論述——小結(jié)。觀點：明白無誤地表明觀點。這是第一個得分點。引據(jù)：恰當(dāng)引用論據(jù)，遵循“內(nèi)引外聯(lián)”的原則，既要充分利用原文信息，又要合理聯(lián)系現(xiàn)實狀況。論述：即歸結(jié)回扣觀點，簡要作結(jié)。最后整合信息，分條陳述，（1）要點須全面；（2）陳述有條理。作為綜合闡述題，觀點明確，言之有據(jù)，言之成理，是得分的關(guān)鍵點。具體步驟：第一句：應(yīng)寫自己的觀點，句式是“我認為……”或“我贊同……”。接下來，分析自己的理由，句式是“理由是：1……2……3……”，把理由分點羅列。最后，可加總結(jié)句，句式“所以或因此……”，如果已超字數(shù)、超范圍，可不寫總結(jié)句。 7．A 【解析】A項，兵：文中指用兵器殺，名詞作動詞。 8．B 11．（1）以暴臣換暴君啊，竟認識不到那是錯誤。神農(nóng)、虞舜、夏禹的太平時代竟很快就消逝了，我們還能到哪里去尋找歸宿呢?。?）富貴如能追求到手，那么，即使讓我執(zhí)鞭為馬夫，我也愿意干。如果不能追求，還是按照我所喜好的去做吧。 【參考譯文】 伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。父親想要立叔齊為國君，等到父親死了，叔齊要把君位讓給伯夷。伯夷說：“這是父親的遺命啊！”于是逃走了。叔齊也不肯繼承君位逃走了。國人只好擁立孤竹君的次子。這時，伯夷、叔齊聽說西伯昌能夠很好地贍養(yǎng)老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已經(jīng)死了，他的兒子武王追尊西伯昌為文王，并把他的木制靈牌載在兵車上，向東方進兵去討伐殷紂。伯夷、叔齊勒住武王的馬韁諫諍說：“父親死了不葬，就發(fā)動戰(zhàn)爭，能夠說是孝順嗎？作為臣子去殺害君主，能說是仁義嗎？”武王身邊的隨從人員要殺死他們。太公呂尚說：“這是有節(jié)義的人啊。”于是攙扶著他們離去。等到武王平定了商紂的暴亂，天下都歸順了周朝。可是伯夷、叔齊卻認為這是恥辱的事情，他們堅持仁義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，靠采摘野菜充饑。到了快要餓死的時候，作了一首歌，那歌辭是：“登上那山啊，采摘那里的飯菜。以暴臣換暴君啊，竟認識不到那是錯誤。神農(nóng)、虞、夏的太平盛世轉(zhuǎn)眼消失了，哪里才是我們的歸宿？唉呀，只有死啊，命運是這樣的不濟！”于是餓死在首陽山。從這首詩看來，他們是怨恨還是不怨恨呢？ 有人說：“天道是沒有偏私的，總是經(jīng)常幫助好人。”像伯夷、叔齊應(yīng)該說是好人呢，還是不該說是好人呢？他們?nèi)绱说胤e累仁德，保持高潔的品行，卻終于餓死！再說，孔子七十名得意的學(xué)生里，只有顏淵被推重為好學(xué)，然而顏淵總是窮困纏身，連粗劣的食物都吃不飽，終于過早地死去了。天對好人的報償又是怎樣的呢？盜跖成天殺無辜的人，烤人的心肝當(dāng)肉吃，兇殘放縱，聚集黨徒幾千人在天下橫行，竟然長壽而終。這是遵循的什么道德呢？這是極大而又顯著的事啊。至于說到近代，那些不走正路、專門違法犯禁的人，卻能終生安逸享樂，過著富裕優(yōu)厚的生活，世世代代都不斷絕。而有的人，選好地方才肯邁步，適宜的機會才肯說話、走路，不敢經(jīng)由小路，不是公正的事決不發(fā)憤去做，像這樣小心審慎而遭災(zāi)禍的人，數(shù)都數(shù)不過來。我深感困惑不解。倘若有所謂天道，那么這是天道呢，不是天道呢？ 孔子說：“思想不一致的人，不能相互商量?！币仓挥懈魅税粗约旱囊庵拘惺隆Ｋ运终f：“假如富貴是可以尋求得到的話，即使作個卑賤的趕車人，我也愿去做；假如尋求不到，那還是依照自己的愛好去做吧。”“到了嚴寒季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的?！闭麄€社會混亂污濁的時候，品行高潔的人才會顯露出來。這難道不是因為有的人把富貴安樂看得那么重，才顯得另一些人把富貴安樂看得那么輕嗎？ 12．CE 【解析】本題考查對詩意的理解，C項，“表達了婦人的多心與敏感”理解有誤。這兩句詩意思是:她本來就是提心吊膽的，吳郎不該還要插上籬笆。E項，“不乏幽默”理解有誤。 13．（1）同情弱小，富有悲憫情懷。即便自己窮困潦倒，依然任憑老人打棗，還特意寫詩勸慰吳郎對老人親善，體現(xiàn)出詩人對窮困人民的深切同情。（2）關(guān)注社會，憂國憂民。由一個窮苦的寡婦，由一件撲棗的小事，詩人竟聯(lián)想到整個國家大局，以至于流淚。 【名師點睛】人物形象的塑造離不開人物的語言神態(tài)、動作心理等方面的刻畫，詩歌也不例外。 古典詩詞中的人物形象一般不如小說中的形象豐滿、完整，它可以是人物的一個神態(tài)、一個笑容、一個動作、一個微妙的心理變化，或一組人物的語言、聲音，或是一個典型的細節(jié)等等。通過精當(dāng)?shù)拿鑼?，以簡練的筆法刻畫人物的形象，表現(xiàn)人物的性格，反映人物的思想感情。 14．（1）吳楚東南坼 乾坤日夜浮 （2）安能摧眉折腰事權(quán)貴 使我不得開心顏 （3）壚邊人似月 皓腕凝霜雪 （4）巖扉松徑長寂寥 15．A 16．C 【解析】A項，錯承主語，最后一個分句的主語應(yīng)該是“李白的詩”而不是“李白”；B項，語序不當(dāng)，應(yīng)該是“一顆最燦爛的明珠”；D項，不合邏輯，“這些獨特的物象實際上就是作者情感的外化”。 17．①“蠟炬成灰淚始干”的癡癡思念 ②讓戀人“脈脈不得語”的清淺銀河