《（豫寧）2018-2019版高中語文 第四單元 情動(dòng)于衷而形于言單元檢測試卷 語文版必修1.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（豫寧）2018-2019版高中語文 第四單元 情動(dòng)于衷而形于言單元檢測試卷 語文版必修1.doc（13頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第四單元 情動(dòng)于衷而形于言 (時(shí)間：150分鐘　滿分：150分) 一、現(xiàn)代文閱讀(36分) (一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分) 閱讀下面的文字，完成1～3題。 中華民族的孝文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。中國歷史上，“孝”是進(jìn)入家庭觀念中最早的倫理道德范疇。傳說堯時(shí)，“虞舜，性至孝”，感天動(dòng)地，“帝堯聞之，遂以天下讓焉”。這可能就是中華孝文化的雛形?！靶ⅰ贝笈d于周代，其初始意指尊祖敬宗、報(bào)本返初、生兒育女和延續(xù)生命；至孔子，使“孝”從其宗教與哲學(xué)意義轉(zhuǎn)化為“善事父母”的純粹倫理意義，從宗族道德轉(zhuǎn)化為家族道德；至《孝經(jīng)》，“孝”這個(gè)反映家庭親子關(guān)系的道德觀念被全面政治化了。 孝文化在中國文化中有著舉足輕重的地位。孔子提出了“孝為仁之本”，而儒家思想也就是以“仁”為中心的道德思想，可見“孝”在儒家思想中的重要地位。在《孝經(jīng)》中，“孝”被置于道德規(guī)范的最高地位，“孝者，德之本也，教之所由生也”，意思說，孝是道德的根本，一切教化都從此產(chǎn)生?！靶ⅰ保鳛橹腥A民族傳統(tǒng)道德的本位，可以說是一切傳統(tǒng)道德規(guī)范的核心。 孝文化對“孝”有明確的規(guī)定，并強(qiáng)調(diào)“孝”與“順”的一致。曾子認(rèn)為：“孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！薄白鹩H”不僅指尊敬，更有一系列禮儀規(guī)定；“弗辱”就是要安分守己，不許玷污祖上的名聲和家族的尊嚴(yán)，還要珍愛父母給予的身體；“能養(yǎng)”并非一般的供養(yǎng)，而是敬養(yǎng)。在中國的孝文化中，還強(qiáng)調(diào)“順”，即順從父母的意愿，孔子對孝的簡潔解釋是“無違”，儒家所提倡的“孝”從本質(zhì)上來說，就是服從長上的意志。 孝文化有著重要的政治內(nèi)涵。“孝”本是規(guī)范家庭內(nèi)部親子關(guān)系的倫理道德，但傳統(tǒng)的中國社會(huì)是家國同構(gòu)、君父同倫，“孝”也就具有了重要的政治意義?！捌仗熘履峭跬?，率土之濱莫非王臣?！本秊樘煜赂?，行孝道就是行忠道，忠孝是一體的?！缎⒔?jīng)》認(rèn)為：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”孝敬父母只是孝的開始，進(jìn)德修業(yè)才是孝之終。這與儒家倫理“修身、齊家、治國、平天下”的思想相一致，與儒家“身—家—國”的模式相統(tǒng)一?？梢?，“孝”已經(jīng)同時(shí)向個(gè)體道德領(lǐng)域和政治領(lǐng)域擴(kuò)展，它起源于個(gè)體道德修養(yǎng)，貫穿于家庭中贍養(yǎng)父母和家庭和睦，終于進(jìn)德修業(yè)，對國家和社會(huì)履行職責(zé)。 孝文化對“不孝”有明確的規(guī)定。在《孟子》中，孟子提出：“不孝有三，無后為大。”趙岐為其做了如下注解：“阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也?！薄鞍⒁馇鷱?，陷親不義”從精神層面提出致親于義則為“孝”，陷親于不義則為“一不孝”?？梢?，孝不是簡單的恭敬順從，而是以“義”作為“孝”的評判標(biāo)準(zhǔn)?！凹邑氂H老，不為祿仕”則從物質(zhì)層面，即溫飽與否和是否為考取功名而努力提出“孝”的標(biāo)準(zhǔn)。最后，“不娶無子，絕先祖祀”又從發(fā)展的層面，即后繼是否有人的角度提出“孝”的標(biāo)準(zhǔn)。此處的“無后”并不是側(cè)重“不娶無子”，而是強(qiáng)調(diào)“絕先祖祀”，即無人繼承衣缽才是真正的無后，真正的大不孝。 (選自《中西方孝文化探析》，有刪改) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A.中華民族的孝文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，“孝”由一種反映倫理道德的家庭觀念逐漸發(fā)展變化，后來被全面政治化了。 B.“孝”大興于周，其初始意為尊祖敬宗、報(bào)本返初、生兒育女和延續(xù)生命，有別于“善事父母”的倫理意義。 C.孔子提出“孝為仁之本”的觀點(diǎn)，確立了“孝”在中華傳統(tǒng)道德的地位，“孝”是一切傳統(tǒng)道德規(guī)范的核心。 D.傳統(tǒng)中國社會(huì)家國同構(gòu)、君父同倫的特點(diǎn)為“孝”向政治領(lǐng)域擴(kuò)展奠定了社會(huì)基礎(chǔ)，“孝”也就具有了重要的政治內(nèi)涵。 答案　C 解析　張冠李戴，確立“孝”在中華傳統(tǒng)道德的地位的是《孝經(jīng)》。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)(　　) A.曾子認(rèn)為“孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)”，“孝”不僅要求內(nèi)心尊敬，更應(yīng)體現(xiàn)在一定的禮儀上，敬養(yǎng)是“孝”的底線。 B.“阿意曲從， 陷親不義，一不孝也”，可見違背自己的意愿、一味順從，最終使“親”陷于不義之中，這也是不孝順。 C.文章第四段采用對比論證的方法，將“孝”的豐富內(nèi)涵與儒家倫理思想作對比，突出了孝文化具有重要的政治意義。 D.文章第五段引用孟子及趙岐的話，是為了幫助讀者進(jìn)一步明確什么是中國孝文化中“真正的不孝”，從而增強(qiáng)了文章的說服力。 答案　C 解析　“對比論證”說法錯(cuò)誤。 3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A.孔子對“孝”有積極推動(dòng)作用，他使“孝”從其宗教與哲學(xué)意義轉(zhuǎn)化為純粹倫理意義，從宗族道德轉(zhuǎn)化為家族道德。 B.孝文化在中國文化中有著重要的地位，“孝”是儒家核心思想“仁”的根本，是道德的根本，一切教化都從此產(chǎn)生。 C.孟子提出：“不孝有三，無后為大?！壁w岐認(rèn)為“不孝”的重點(diǎn)在于“絕先祖祀”，只要有人繼承衣缽，就不算是大不孝。 D.中華民族的孝文化有雙重意義，即家庭意義和社會(huì)意義，對“孝”與“不孝”都有明確的規(guī)定，優(yōu)于西方孝文化。 答案　D 解析　“優(yōu)于西方孝文化”于文無據(jù)。 (二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分) 閱讀下面的文字，完成4～6題。 蘇東坡的秋天 武志強(qiáng) 對秋的感應(yīng)是每個(gè)時(shí)代的人都有的，文人的感應(yīng)就是留下一些文字，直到骨骸與靈魂一起都漂泊了，天地間只留下一枝瘦筆，讓后人來讀。 古秋中最喜歡蘇東坡的秋。酒不醉人人自醉，蘇東坡的秋就散發(fā)著濃濃的酒味，一路走下來能把你醉倒。 秋天的天性要求人精神的皈依，蘇東坡不止一次皈依了秋天。當(dāng)他孤苦飄零到黃州時(shí)，作了《卜算子》一詞： 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。 寫盡秋的凄清、冷寂，但在字里行間又有一股隱隱約約極細(xì)微的飄仙之氣，我想蘇東坡一定是飲了酒之后開始這月夜獨(dú)往來的，千年之后依舊能嗅到他的酒仙之氣，仿佛他不是用腳行走，而是孤鴻一樣在飄。到底是深諳秋的人，也到底是酒中人，即便到心境死滅時(shí)也能散發(fā)出一股酒的芬芳，不要小看這點(diǎn)芬芳，正是它使蘇東坡成為蘇東坡，如果說是蘇東坡寫盡了秋，倒不如說是秋和酒拯救了蘇東坡。 當(dāng)你望著那湛藍(lán)的秋空，眸子里不是盛滿了渴望燃燒的酒液嗎？沉寂的熱情又一次被喚醒被點(diǎn)燃了。蘇東坡把目光投向秋天，他又開始向往了。在他那篇膾炙人口、優(yōu)美動(dòng)人的《前赤壁賦》中，一句“白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，就展示了他博大寬廣的襟懷。前后判若兩人，但秋的精神又一以貫之，如果不是萬里清秋，蘇東坡能寫出這樣的詞句嗎？能通過這樣的抒發(fā)療救他的精神危機(jī)嗎？正是秋天養(yǎng)育、調(diào)息著蘇東坡的情懷，為他提供了縱橫馳騁、跌宕騰挪的天地舞臺(tái)，正是與秋天的遭遇才使他的酒氣仙氣得到了淋漓盡致的發(fā)揮，才豎立了一個(gè)完整的蘇東坡雕像。 秋天的個(gè)性就是蘇東坡的個(gè)性，秋天不能缺酒，有酒的蘇東坡不能缺秋。中秋之夜的蘇東坡歡飲達(dá)旦后，作了一首《水調(diào)歌頭》，就是那首著名的“明月幾時(shí)有？把酒問青天……我欲乘風(fēng)歸去……”夠了，僅此一句“我欲乘風(fēng)歸去”就可使蘇東坡笑看天下大紅大紫、大富大貴和玩弄陰謀詭計(jì)的人，問問他們，能寫出這一句嗎？僅僅一句，誰能情懷真正的富有，唯有東坡。 秋天的個(gè)性就是蘇東坡的個(gè)性，秋天不能缺酒，有酒的蘇東坡不能缺秋。中秋之夜的蘇東坡歡飲達(dá)旦后，作了一首《水調(diào)歌頭》，或淚流滿面，默立無語，秋天都接納了，并把它僅有的余溫給予我們，送我們上路。蘇東坡就是這樣的上路了，至今都向我們展示著一條明凈的人生之路。 繁華喧囂所給人的多是過眼煙云，而一些真正沉埋在心底的東西并不怕冷寂，它在等待勃發(fā)，就像一棵生了根的樹定能將枝葉烘托出來。有成熟就有失落，有大的成熟就有大的失落，不怕失落，怕的是失落之后不再振作、奮起，不再否定、超越。這就是蘇東坡給我們的啟迪，也就是秋天給我們的啟迪。 秋天其實(shí)就是一壇酒，蘇東坡已品過這壇酒了，也該我們今人品一品了，我們應(yīng)該比蘇東坡品得更好。(有改動(dòng)) 4.下列對這篇文章的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A.酒后，蘇東坡筆下的秋散發(fā)著濃濃的酒味，因此讓作者最喜歡蘇東坡的秋。 B.文章啟示我們應(yīng)像蘇東坡、秋天一樣，要有開闊的胸襟，樂觀地面對人生，通過努力成就人生的輝煌。 C.文中引用蘇東坡的詩詞，既能印證蘇東坡與秋之間的密切關(guān)系，突出文章的中心；又能增加作品的文學(xué)情趣，使文章具有文采。 D.作者運(yùn)用了比喻、擬人、反問等手法，酣暢淋漓地抒發(fā)了對蘇東坡的喜愛、贊賞之情。 答案　A 解析　A項(xiàng)因果關(guān)系錯(cuò)誤。 5.為什么說正是與秋天的遭遇才使蘇東坡的酒氣仙氣得到了淋漓盡致的發(fā)揮？(6分) 答：________________________________________________________________________ 答案?、僖?yàn)榍飭拘蚜颂K東坡沉寂的熱情，給了他精神力量，療救了他的精神危機(jī)。②秋天養(yǎng)育、調(diào)息著蘇東坡的情懷，給他提供了展示才華的舞臺(tái)。 6.作者認(rèn)為秋天其實(shí)就是一壇酒，蘇東坡已品過這壇酒了，也該我們今人品一品了，那么，我們還能從秋天中品出什么？試聯(lián)系實(shí)際加以探究。(6分) 答：________________________________________________________________________ 答案?、偾锏奶炜帐沁|闊的，天是湛藍(lán)的，它啟迪我們，要有開闊的心胸，要有包容一切的情懷。②秋是收獲的季節(jié)，它啟示我們，要心懷感激，珍惜擁有，腳踏實(shí)地把握現(xiàn)在。③秋凄清、冷寂，但又成熟、豐盈，這如同人生一樣，有坎坷也有機(jī)遇，它啟示我們，要樂觀地對待眼前的困難，通過努力成就人生的輝煌。 (三)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分) 閱讀下面的文字，完成7～9題。 材料一： 2018新年伊始，直播答題迅速掀起了一波全民答題熱潮，直播答題APP通過瘋狂燒錢吸引用戶參與。各大直播答題平臺(tái)的玩法基本一樣，由主持人出題，網(wǎng)友在線面答，通常每場共12道選擇題，在指定時(shí)間內(nèi)全答對的人可以瓜分巨額獎(jiǎng)金。事實(shí)上，“知識(shí)變現(xiàn)”的狂歡并不是一場撒錢的慈善活動(dòng)，“答題者”看到的是利益，“出題者”看到的同樣是效益?？粗辈幕ㄥX到賺錢的轉(zhuǎn)變激起用戶熱情，即答即提現(xiàn)的高效性增加了用戶的參與意愿。 直播興起后，“低俗”“無厘頭”一直是撕不去的標(biāo)簽。在吃了“低俗網(wǎng)紅”的虧之后，直播答題似乎是一條相對符合政策的安全道路。在網(wǎng)友點(diǎn)燈熬油答題“變現(xiàn)”的時(shí)候，已有直播答題平臺(tái)拿著流量數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)了商業(yè)變現(xiàn)——包場式廣告贊助紛沓而至。1月9日，美團(tuán)100萬元冠名花椒“百萬贏家”中午場，映客的芝士超人的首個(gè)廣告則被趣店以1億元拿下。 直播答題仍在探索期，最終能否產(chǎn)生出持久的民生紅利，還需要時(shí)間的考驗(yàn)。但需要提醒的是，娛樂永遠(yuǎn)是娛樂，我們不能讓娛樂打亂正常的生活節(jié)奏，也不能幻想通過直播答題讓全民知識(shí)有多高的飛躍，更不能做一夜暴富的夢。(摘編自《央視直播答題為何突然火了》) 材料二： (數(shù)據(jù)來源：全國直播答題用戶調(diào)研報(bào)告) 材料三： 國家新聞出版廣電總局近日發(fā)出通知指出，今年以來，一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以視頻直播方式開設(shè)互動(dòng)有獎(jiǎng)問答節(jié)目，吸引大量網(wǎng)民參與搶答，在促進(jìn)知識(shí)傳播的同時(shí)，也產(chǎn)生了一些不容忽視的社會(huì)問題。國家新聞出版廣電總局要求各級(jí)管理部門采取有效措施，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)直播答題節(jié)目管理，網(wǎng)絡(luò)直播答題的內(nèi)容要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義先進(jìn)文化，傳播健康有益的知識(shí)，不得傳播國家法律法規(guī)禁止的內(nèi)容，不得傳播格調(diào)品味低下的內(nèi)容，不得宣揚(yáng)拜金主義和奢靡之風(fēng)；未持有《信息網(wǎng)絡(luò)傳播視聽節(jié)目許可證》的任何機(jī)構(gòu)和個(gè)人，一律不得開辦網(wǎng)絡(luò)直播答題節(jié)目；直播答題節(jié)目主持人應(yīng)當(dāng)具備廣播電視節(jié)目主持人相應(yīng)的條件，具有高尚的道德品質(zhì)和良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)。 通知要求，各級(jí)新聞出版廣電部門要會(huì)同有關(guān)部門，對已開展的網(wǎng)絡(luò)直播答題活動(dòng)進(jìn)行清理整頓；加強(qiáng)對合規(guī)網(wǎng)絡(luò)直播答題活動(dòng)的監(jiān)管，引導(dǎo)業(yè)態(tài)有序平穩(wěn)發(fā)展，防止過度炒熱；要把日常監(jiān)管、定期巡查與網(wǎng)民舉報(bào)結(jié)合起來，對違法違規(guī)問題即發(fā)現(xiàn)、即處置；建立方便廣大網(wǎng)民參與監(jiān)督的舉報(bào)制度；及時(shí)曝光典型案例，引導(dǎo)網(wǎng)民理性參與網(wǎng)絡(luò)直播答題活動(dòng)；督導(dǎo)合規(guī)網(wǎng)絡(luò)直播答題平臺(tái)切實(shí)履行主體責(zé)任。 (摘編自《新華網(wǎng)：官方加強(qiáng)管理網(wǎng)絡(luò)直播答題》) 材料四： 題目，是直播答題的基礎(chǔ)，題目出得好壞，直接決定節(jié)目水平高低。然而縱觀當(dāng)下直播答題節(jié)目，出題水準(zhǔn)堪憂。比如有的出現(xiàn)事實(shí)錯(cuò)誤，硬把“肉夾饃”劃成江蘇小吃；有的內(nèi)容無聊，要求回答“西瓜視頻”四個(gè)字共有多少筆畫，毫無知識(shí)性；甚至還有些在事關(guān)國家主權(quán)問題上出現(xiàn)嚴(yán)重誤導(dǎo)，令人匪夷所思。 有人認(rèn)為，不過是一兩道題出得不好，沒什么大不了。然而在直播答題過程中，動(dòng)輒上萬乃至幾十萬人同時(shí)在線，一旦題目內(nèi)容包含嚴(yán)重錯(cuò)誤或不良導(dǎo)向，不僅可能歪曲事實(shí)、誤導(dǎo)不知情的觀眾，甚至?xí)ヂ?lián)網(wǎng)領(lǐng)域的文化生態(tài)產(chǎn)生沖擊和不良影響。一味強(qiáng)調(diào)娛樂性、互動(dòng)性，而忽視題目設(shè)置本身的嚴(yán)肅性、嚴(yán)謹(jǐn)性，無疑會(huì)讓問答跑偏，令知識(shí)失色。 把題庫扎扎實(shí)實(shí)做好，是直播答題進(jìn)一步發(fā)展的首要前提；而涇渭分明地區(qū)分真正的知識(shí)和垃圾信息，則是做好題庫建設(shè)的最基本要求。 (摘編自《人民網(wǎng)：別讓垃圾信息玷污“知識(shí)”》) 7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A.直播答題APP用戶對直播答題平臺(tái)增加包場式廣告贊助商產(chǎn)生反感，這使接近三分之一的直播答題APP用戶卸載過直播答題APP。 B.二線城市的直播答題APP用戶是直播答題APP用戶的主力軍，無論是用戶分布還是用戶滲透都處于城市直播答題APP用戶第一位。 C.直播答題是一種娛樂方式，不是真正的知識(shí)傳播，也不是真正的知識(shí)變現(xiàn)，所以直播答題讓網(wǎng)民知識(shí)飛躍以及一夜暴富都是不可能的。 D.國家新聞出版廣電總局的通知要求是從各級(jí)管理部門、相關(guān)部門以及網(wǎng)友等的角度來詮釋規(guī)范直播答題節(jié)目的責(zé)任和權(quán)利方面的內(nèi)容。 答案　A 解析　A項(xiàng)“對直播答題平臺(tái)增加包場式廣告贊助商產(chǎn)生反感……卸載過直播答題APP”錯(cuò)誤，用戶卸載直播答題APP的原因有很多，“對直播答題平臺(tái)增加包場式廣告贊助商產(chǎn)生反感”只能是其中一種，但不是全部，所以卸載直播答題APP的用戶不能全是因?yàn)椤胺锤小笔谷弧? 8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是(3分) (　　) A.直播答題APP即答即提現(xiàn)的高效性提高了使用直播答題APP用戶在線答題的興趣，這也保證了這些用戶今后會(huì)繼續(xù)使用直播答題APP。 B.絕大部分用戶是為了參與直播答題才安裝直播答題APP的，只有小部分用戶是之前安裝，這說明直播答題瘋狂燒錢吸引用戶很有效果。 C.網(wǎng)絡(luò)在線直播答題的積極方面是能促進(jìn)文化知識(shí)傳播，消極方面是所出題目有知識(shí)錯(cuò)誤，而這些知識(shí)錯(cuò)誤使相關(guān)部門對直播進(jìn)行監(jiān)管。 D.合規(guī)的網(wǎng)絡(luò)直播答題平臺(tái)必須具備《信息網(wǎng)絡(luò)傳播視聽節(jié)目許可證》以及擁有高尚的道德品質(zhì)和良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)的專業(yè)主持人。 答案　B 解析　A項(xiàng)“保證了這些用戶今后會(huì)繼續(xù)使用直播答題APP”錯(cuò)誤，從圖表中有三分之一的用戶卸載過直播答題APP可以看出，“即答即提現(xiàn)的高效性”未必能讓直播答題APP用戶繼續(xù)使用該程序。C項(xiàng)“這些知識(shí)錯(cuò)誤使相關(guān)部門對直播進(jìn)行監(jiān)管”有誤，從材料三可以看出，相關(guān)部門對直播進(jìn)行監(jiān)管除了題目出現(xiàn)知識(shí)錯(cuò)誤外，還有傳播的思想、開辦直播答題的資格和主持人的業(yè)務(wù)素質(zhì)等諸方面。D項(xiàng)“專業(yè)主持人”錯(cuò)誤，從材料三可以看出，“合 規(guī)”的“規(guī)”就是指舉辦平臺(tái)應(yīng)持有《信息網(wǎng)絡(luò)傳播視聽節(jié)目許可證》，主持人不是規(guī)定要求的，但是“通知”要求主持人要有“高尚的道德品質(zhì)和良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)”而不是“專業(yè)主持人”。 9.請結(jié)合材料簡要概括直播答題如何才能真正傳播知識(shí)。(6分) 答：________________________________________________________________________ 答案?、龠h(yuǎn)離低俗。傳播的知識(shí)要高雅，同時(shí)也不能拿金錢為噱頭。②加強(qiáng)監(jiān)管。管理部門要采取相關(guān)措施，規(guī)范直播答題節(jié)目的管理，直播答題的節(jié)目內(nèi)容要堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，傳播健康有益的知識(shí)。③做好題庫。直播答題的基礎(chǔ)是題目，不能把垃圾信息作為知識(shí)進(jìn)行傳播。 二、古代詩文閱讀(34分) (一)文言文閱讀(本題共4小題，19分) 閱讀下面的文言文，完成10～13題。 杏花書屋記 歸有光 杏花書屋，余友周孺允所構(gòu)讀書之室也。孺允自言其先大夫玉巖公為御史，謫沅、湘時(shí)，嘗夢居一室，室旁杏花爛漫，諸子讀書其間，聲瑯然出戶外。嘉靖初，起官陟憲使，乃從故居遷縣之東門，今所居宅是也。公指其后隙地謂允曰：“他日當(dāng)建一室，名之為杏花書屋，以志吾夢云?！? 公后遷南京刑部右侍郎，不及歸而沒于金陵。孺允兄弟數(shù)見侵侮，不免有風(fēng)雨飄搖之患。如是數(shù)年，始獲安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于園中構(gòu)屋五楹，貯書萬卷，以公所命名，揭之楣間，周環(huán)藝以花果竹木。方春時(shí)，杏花粲發(fā)，恍如公昔年夢中矣。而回思洞庭木葉①、芳洲杜若②之間，可謂覺之所見者妄而夢之所為者實(shí)矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！ 昔唐人重進(jìn)士科，士方登第時(shí)，則長安杏花盛開，故杏園之宴，以為盛事。今世試進(jìn)士，亦當(dāng)杏花時(shí)，而士之得第，多以夢見此花為前兆。此世俗不忘于榮名者為然。公以言事忤天子，間關(guān)嶺海十余年，所謂鐵石心腸，于富貴之念灰滅盡矣；乃復(fù)以科名望其子孫。蓋古昔君子愛其國家不獨(dú)盡瘁其躬而已至于其后猶冀其世世享德而宣力于無窮也夫公之所以為心者如此。 今去公之歿，曾幾何時(shí)，向之所與同進(jìn)者，一時(shí)富貴翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟雖蠖屈于時(shí)，而人方望其大用；而諸孫皆秀發(fā)，可以知《詩》《書》之澤也?！对姟吩唬骸白越褚允?，歲其有，君子有谷，貽孫子。于胥樂兮！”吾于周氏見之矣！ 注?、俣赐ツ救~：語出屈原《九歌湘夫人》：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！雹诜贾薅湃簦赫Z出屈原《九歌湘君》：“采芳洲兮杜若?！? 10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A.蓋古昔君子/愛其國家不獨(dú)/盡瘁其躬而已/至于其后/猶冀其世世享德/而宣力于無窮也/ B.蓋古昔君子/愛其國家/不獨(dú)盡瘁其躬而已/至于其后/猶冀其世世享德/而宣力于無窮也/ C.蓋古昔君子/愛其國家不獨(dú)/盡瘁其躬而已/至于其后/猶冀其世世享德而宣力于無窮也/ D.蓋古昔君子/愛其國家/不獨(dú)盡瘁其躬而已/至于其后/猶冀其世世享德而宣力于無窮也/ 答案　D 解析　原句標(biāo)點(diǎn)為：蓋古昔君子，愛其國家，不獨(dú)盡瘁其躬而已；至于其后，猶冀其世世享德而宣力于無窮也。 11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A.“先”指時(shí)間在前的、次序在前的，與“后”相對?！跋却蠓颉敝敢讶ナ赖拇蠓颍缦韧?、先父。 B.“謫”指封建時(shí)代官吏降職，調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)?！斑w”指職務(wù)變動(dòng)，“右遷”指官員貶官降級(jí)。 C.“登第”指登科、及第。“第”指科舉考試錄取列榜的甲乙次第，后指科舉考試中考中進(jìn)士。 D.“歿”指死亡。古代人對死的稱呼不同：天子曰“崩”，諸侯曰“薨”，大夫曰“卒”，庶人稱“死”。 答案　B 解析　漢代貴右賤左，故將貶官稱為左遷。后世沿用之。 12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A.作者認(rèn)為，富貴顯赫的人，他們的子孫也跟著富貴顯赫；而貧窮之人，其子孫依然貧窮。 B.友人的父親是一個(gè)非常正直的知識(shí)分子，他敢于大膽向皇上進(jìn)言，不怕觸怒皇上。 C.本文先介紹杏花書屋的由來及其布置，然后用“登其室，思其人，能不慨然矣乎！”引出議論。 D.全文圍繞書屋的建造和命名，展示友人的父親的崇高人格，使得本來極為普通的書屋具有了不平凡的意義。 答案　A 解析　與原文表達(dá)的意思相反。由原文“一時(shí)富貴翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟雖蠖屈于時(shí)，而人方望其大用；而諸孫皆秀發(fā)”幾句可知。 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)今世試進(jìn)士，亦當(dāng)杏花時(shí)，而士之得第，多以夢見此花為前兆。 譯文：________________________________________________________________________ (2)向之所與同進(jìn)者，一時(shí)富貴翕赫，其后有不知所在者。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)如今科考進(jìn)士，也是在杏花盛開之時(shí)，讀書人中第，常常把夢見杏花作為考中的前兆。 (2)但以前和他同時(shí)中進(jìn)士做官的人，一時(shí)富貴興盛顯赫，可他們的后代就有現(xiàn)在不知淪落到何地的。 參考譯文 杏花書屋，是我的友人周孺允建造的讀書室。孺允自己曾說他已去世的父親玉巖公擔(dān)任御史一職時(shí)被謫戍到沅、湘一帶，在那期間，他曾夢到自己居住在一間房子里，室外杏花爛漫，自己的幾個(gè)兒子在房子里讀書，瑯瑯的讀書聲傳到戶外。嘉靖初年，玉巖公被朝廷重新起用后升任御史，于是他的家從原先住的地方遷到縣的東門，也就是他現(xiàn)在居住的房子。玉巖公曾經(jīng)指著房子后的一塊空地對孺允說：“他日應(yīng)當(dāng)在那里建造一棟房子，命名為杏花書屋，以此來記錄我昔日的夢。” 玉巖公后來升官至南京刑部右侍郎，還沒有來得及榮歸故里就死在了南京。玉巖公死后，孺允兄弟多次被侵害欺侮，免不了有動(dòng)蕩不安、風(fēng)雨飄搖的禍患。像這樣好幾年，才得以安定的生活。到了嘉靖二十年，孺允修葺玉巖公的居室，趁此機(jī)會(huì)在園中建造了五間房屋，藏書達(dá)萬卷，用玉巖公昔日命的名(刻在匾額之上)，(將匾額)懸掛在門楣之上。在院落的四周，種植花果竹木。當(dāng)春天到來時(shí)，杏花爛漫，整個(gè)院落如玉巖公昔年夢中之境。再回想玉巖公昔日謫戍在沅、湘一帶的情景，真可以說他醒來所見的現(xiàn)實(shí)是虛妄的，而夢中所想所做的才是真實(shí)的。走上這個(gè)廳堂，追思玉巖公，怎能不感慨萬千！ 以前唐代人重視進(jìn)士科，讀書人將要登第的時(shí)候，正是長安杏花盛開之時(shí)，所以人們都把新進(jìn)士的杏園宴當(dāng)作一件大事。如今科考進(jìn)士，也是在杏花盛開之時(shí)，讀書人中第，常常把夢見杏花作為考中的前兆。這是世俗對榮華不能忘記才會(huì)這樣的。玉巖公因?yàn)橄蚧实圻M(jìn)諫而觸犯了皇帝，(被貶謫)在嶺南地區(qū)輾轉(zhuǎn)十幾年的時(shí)間，所以他的心腸像鐵石般剛強(qiáng)，對于追求富貴的念頭已經(jīng)灰飛煙滅了，但玉巖公仍希望自己的子孫考取功名。大約古代的君子，愛自己的國和自己的家，不僅鞠躬盡瘁，竟至對他們的后代子孫，仍然希望他們代代享受恩德并且永無止境地為國效力。玉巖公的良苦用心大約就在上述這些吧。 如今距離玉巖公去世，還沒有多長時(shí)間，但以前和他同時(shí)中進(jìn)士做官的人，一時(shí)富貴興盛顯赫，可他們的后代就有現(xiàn)在不知淪落到何地的。孺允兄弟雖目前還不得志，但人們正期望他們能被重用。并且玉巖公的本家的孫輩都才華出眾，散發(fā)著秀美的神采，因此可以說是受到了《詩》《書》傳家的影響啊?！对娊?jīng)》中說：“打如今開了頭，年年都有好收成，君子有了厚祿就留給子孫，大家都?xì)g樂無比??！”我在周氏家族看到了《詩經(jīng)》所說的情形啊！ (二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分) 閱讀下面這首詩，完成14～15題。 東坡① 蘇　軾 雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。 莫嫌犖確②坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。 注?、俅嗽姙樘K軾貶官黃州時(shí)所作。東坡，是蘇軾在黃州居住與躬耕之所。②犖確：山石大而多的樣子(地貌)。 14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A.第一句是全詩的鋪墊，描繪出一幅雨后東坡月夜圖，營造了一種清明幽靜的氣氛，以映襯詩人心靈明澈的精神境界。 B.第二句寫俗世之人早已離開，此處只有山野中人閑游散步?？梢愿惺艿揭还捎娜耸刂酒幎宰阌趹训奈兜?，而那自得、自矜之意，盡在不言中。 C.第三句寫大石叢錯(cuò)、凹凸不平的坡頭路，很磨難人。這“犖確坡頭路”正象征了詩人腳下坎坷的仕途，暗含著詩人的抑郁不平之氣。 D.第四句寫拐杖碰撞在石頭上面，鏗然一聲。用“自愛”一詞寫出了詩人面對坎坷之路以險(xiǎn)為樂、視險(xiǎn)如夷的豪邁之情。 答案　C 解析　C項(xiàng)“抑郁不平之氣”錯(cuò)誤，該句并無此意。 15.請結(jié)合全詩賞析“鏗然”一詞的妙用。(6分) 答：________________________________________________________________________ 答案　“鏗然”一詞傳神地描繪出手杖碰撞在石頭上發(fā)出的響亮有力的聲音，與月下東坡的寧靜清幽形成鮮明對比；聯(lián)系前文對道路坎坷的交代，“鏗然”卻表現(xiàn)出了詩人行走時(shí)的愉悅，可使讀者體味到詩人堅(jiān)守信念、樂觀曠達(dá)的情懷。 (三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分) 16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)蘇軾《赤壁賦》中，從不變的角度描述人與萬物的關(guān)系的詩句是“___________________，___________________”。 (2)《蒹葭》一詩中寫深秋的白露凝結(jié)成霜時(shí)，主人公順流而下追隨戀人的詩句是“________________，________________”。 (3)在《論語》中，孔子用“_______________，_______________”兩句，闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。 答案　(1)自其不變者而觀之　則物與我皆無盡也 (2)溯游從之 宛在水中央 (3)學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆 三、語言文字運(yùn)用(20分) 閱讀下面的文字，完成17~19題。 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的俠士具有很強(qiáng)的政治依附性，他們在人身或活動(dòng)上，直接或間接、或強(qiáng)或弱地服務(wù)并依附于諸侯權(quán)貴，結(jié)果成為諸侯權(quán)貴政治斗爭的工具。但同時(shí)俠士以依附政治人物為工具性手段來實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值，其政治依附性因其所擁有的俠義精神而獨(dú)具特點(diǎn)。 有些俠士，( )。春秋時(shí)專諸因伍子胥引薦被公子光賞識(shí)重用，后來舍身刺殺王僚只是為報(bào)公子光的 ，而客觀上卻幫助公子光奪取了王位。更多的俠士因其臣屬或門客的身份，而導(dǎo)致行為直接以政治為導(dǎo)向。戰(zhàn)國時(shí)唐雎面對驕橫狂妄的秦王，_________，以“伏尸二人，流血五步，天下縞素”來威脅秦王，也是基于自身使者的身份，希望不辱使命。 俠士的政治依附性還表現(xiàn)在俠士往往會(huì)成為政治人物的犧牲品。在他們的無畏的行為中常隱藏著 ，即便是一生追隨， ，備受諸侯權(quán)貴的青睞，其結(jié)局也是其政治依附性的一種悲劇性體現(xiàn)。戰(zhàn)國時(shí)聶政、荊軻等人皆在刺殺活動(dòng)中殞命，成就了俠士英雄的悲劇形象。 17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)( ) A.他們在人身上或強(qiáng)或弱地依附于諸侯權(quán)貴，在活動(dòng)上直接或間接地服務(wù)于諸侯權(quán)貴 B.他們在活動(dòng)上直接或間接地服務(wù)于諸侯權(quán)貴,在人身上或強(qiáng)或弱地依附于諸侯權(quán)貴 C.他們在人身上直接或間接地依附于諸侯權(quán)貴，在活動(dòng)上或強(qiáng)或弱地服務(wù)于諸侯權(quán)貴 D.他們在活動(dòng)上直接或間接地依附于諸侯權(quán)貴,在人身上或強(qiáng)或弱地服務(wù)于諸侯權(quán)貴 答案 A 解析 應(yīng)是先人身上依附，再活動(dòng)上服務(wù)?！爸苯踊蜷g接”“或強(qiáng)或弱”修飾不當(dāng)。 18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)( ) A.其行為主觀上服務(wù)于諸侯權(quán)貴的政治活動(dòng)，客觀上卻不以政治為出發(fā)點(diǎn) B.其行為客觀上服務(wù)于諸侯權(quán)貴的政治活動(dòng)，主觀上卻不以政治為出發(fā)點(diǎn) C.其行為主觀上不以政治為出發(fā)點(diǎn)，客觀上卻服務(wù)于諸侯權(quán)貴的政治活動(dòng) D.其行為客觀上不以政治為出發(fā)點(diǎn)，主觀上卻服務(wù)于諸侯權(quán)貴的政治活動(dòng) 答案 C 解析 按邏輯順序應(yīng)先“主觀上”再“客觀上”；“以政治為出發(fā)點(diǎn)”屬于“主觀”范疇，“服務(wù)于諸侯權(quán)貴的政治活動(dòng)”屬于“客觀”范疇；注意與下文專諸刺殺王僚的事例相照應(yīng)。 19.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)( ) A.知遇之恩 令人發(fā)指 不虞之譽(yù) 豐功偉績 B.知遇之恩 怒發(fā)沖冠 不測風(fēng)云 勞苦功高 C.再生之恩 令人發(fā)指 不測風(fēng)云 勞苦功高 D.再生之恩 怒發(fā)沖冠 不虞之譽(yù) 豐功偉績 答案 B 解析 知遇之恩：得到賞識(shí)或重用的恩德。再造之恩：像救了自己性命那樣大的恩德。怒發(fā)沖冠：因怒而頭發(fā)直豎，把帽子都頂起來了，形容非常憤怒。令人發(fā)指：叫人頭發(fā)都豎了起來，形容憤怒到極點(diǎn)。不測風(fēng)云：比喻有些災(zāi)禍的發(fā)生，事先是無法預(yù)料的。不虞之譽(yù)：預(yù)料不到的贊揚(yáng)。勞苦功高:做事勤苦，功勞很大。豐功偉績：偉大的功績。 20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(6分) 蘇軾的一生，宦海沉浮，歷經(jīng)坎坷，由于受到儒、道、佛等各種思想的影響，① 。但他失意時(shí)能達(dá)觀自解，始終保持積極進(jìn)取、欲有所為的精神，而這種精神也滲透在他的詞作中，② ?？部澜?jīng)歷使蘇軾的人生閱歷非常豐富，創(chuàng)作出許多瀟灑超脫的詞?？v觀他的一生，多次被貶，頻遭陷害，甚至含冤被捕入獄。但他不論貶謫天涯，還是任職朝中，都能在一般人難以忍受的逆境中尋得閑適之趣，隨緣自適、超然物外，不為得失、生死所擾，③ ，顯示出超乎常人的人格魅力。 答案 (示例)①他的思想常有出世與入世的矛盾 ②成為曠達(dá)詞風(fēng)形成的重要因素 ③處處表現(xiàn)出樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度 21.國慶節(jié)期間，在北京工作的小張收到了老家鄰居送來的土特產(chǎn)，他寫了一封回信，其中有5個(gè)詞語運(yùn)用不得體，請指出并改正。(5分) 我很高興地收到了您送給我的土特產(chǎn)，有空我一定蒞臨寒舍當(dāng)面感謝。您想讓我為家父聯(lián)系醫(yī)院治病一事，我一定會(huì)鼎力相助，不會(huì)讓您失望。俗話說“來而不往非禮也”，過幾天我將托人惠贈(zèng)給您一些煙酒，請笑納。 ①_______________改為_______________ ; ②_______________改為_______________ ; ③_______________改為_______________ ; ④_______________改為_______________ ; ⑤_______________改為_______________ ; 答案 ①蒞臨 到 ②寒舍 府上（貴府） ③家父 令尊④鼎力相助 盡力而為（全力而為、竭盡全力等）⑤惠贈(zèng) 送 四、寫作(60分) 22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 材料一　2017年12月16日，著名詩人、翻譯家屠岸在京逝世。他在生前不止一次描繪過心目中的詩和遠(yuǎn)方。屠岸認(rèn)為一個(gè)民族如果沒有詩歌的聲音，就會(huì)缺乏精神上的豐富和優(yōu)雅，就不會(huì)百花盛開、生氣勃勃。 材料二　從1920年白話文取代文言文至今，一個(gè)世紀(jì)即將過去，古代典籍對于當(dāng)下絕大多數(shù)的中國人來說，已然成為天書，傳統(tǒng)詩詞與新時(shí)代價(jià)值之間的文化天塹即將形成。對于這種現(xiàn)狀，著名古典文學(xué)研究專家葉嘉瑩曾深表擔(dān)憂，她說：“守著一座寶山卻不自知，甚至還會(huì)為了貪圖享樂做出違法之事，這是現(xiàn)代年輕人的悲哀?！? 假設(shè)你所在的學(xué)校將舉行以“我心中的詩歌”或“我與詩歌同行”為主題的論壇活動(dòng)，你將作為班級(jí)代表參加，請寫一篇發(fā)言稿。要求選好角度，自擬標(biāo)題；恰當(dāng)引用學(xué)過的詩句；不少于800字。 寫作指導(dǎo)　這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的材料作文。寫作時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握材料內(nèi)涵。本題由兩則材料構(gòu)成，審題時(shí)應(yīng)找到兩則材料的共同點(diǎn)，即都是圍繞詩歌具有的價(jià)值意義來說的。不同之處：材料一強(qiáng)調(diào)的是詩歌在尋找個(gè)人詩意人生、精神追求上的價(jià)值和對民族的意義；材料二由時(shí)代背景入手，表現(xiàn)出了對詩詞文化被現(xiàn)代人淡忘和邊緣化的隱憂。所給材料在這里只是起到引出話題、打開思路的作用，具體寫作時(shí)只要能圍繞自己對詩歌的看法和感受，入情入理地展開即可?？梢粤⒁鉃椋孩僭姼枋侵腥A文化的瑰寶，在當(dāng)下仍應(yīng)熠熠生輝；②詩歌不僅關(guān)乎個(gè)人，還與民族、國家精神息息相關(guān)；③詩歌是蘊(yùn)含人生真理的寶藏，亟待人們?nèi)ラ_采；④我讀詩，我學(xué)詩，我快樂；⑤詩詞是人們心靈的慰藉、精神的歸宿；⑥我的“詩歌之旅”。行文時(shí)在觀點(diǎn)明確、層次清晰的同時(shí)，不要忽視材料中的任務(wù)指令“發(fā)言稿”，即需注意發(fā)言稿的文體特征。發(fā)言稿應(yīng)有聽眾意識(shí)，文章寫作的對象是全校同學(xué)，因此語言與內(nèi)容要使他們易于接受。同時(shí)還要注意恰當(dāng)引用“學(xué)過的詩句”。