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專題3.1 文化與生活 易混易錯 1．不同文化內(nèi)涵的界定 文化在當(dāng)前有眾多的解釋和定義，但總體上我們可以從三個層次上來理解和界定文化（如下圖）： 2．文化本質(zhì)與文化作用的關(guān)系 文化從本質(zhì)上看是人們的精神活動及其產(chǎn)品，這決定了其發(fā)揮的是一種精神力量的作用，即對人的激勵、引導(dǎo)等作用。這種精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但不能等同于物質(zhì)力量。 3．文化與文明的關(guān)系 （1）區(qū)別：①從起源上看，文化隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生。文明一般是以文字的發(fā)明和國家的形成等為開端。②從性質(zhì)特征上來看，文化是與自然相比較而言的；文明是同野蠻、無知和愚昧相對立的。③文明主要是指人類活動的積極成果，而文化既有人類活動積極成果，也有其消極成果。 （2）聯(lián)系：文化發(fā)展中的積極成果就是文明；文明是文化中積極、進(jìn)步與合理成分的總和。一個社會的文化進(jìn)步程度越高，社會文明的發(fā)展水平相應(yīng)地也就越高。 4．文化對社會的發(fā)展能起決定作用嗎？ 不能。文化作為一種精神力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。但這種影響歸根結(jié)底對社會發(fā)展只能起到加速或延緩的作用，社會的發(fā)展是由其自身的基本矛盾所決定的。 5．文化具有相對獨立性，文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并非完全同步 從整體上講，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定或帶動文化的發(fā)展，但不能認(rèn)為文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是絕對同步的。二者的發(fā)展既有同步的情況，也有不同步的情況。 （1）文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步的表現(xiàn) 文化的某些方面不能超越經(jīng)濟(jì)而發(fā)展，只能隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，如教育事業(yè)。新中國成立以來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育事業(yè)取得了長足進(jìn)度，但與發(fā)達(dá)國家相比還很落后，大、中學(xué)校的入學(xué)率較低，特別是在農(nóng)村，有些貧困家庭的孩子甚至上不起學(xué)。 （2）文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同步的表現(xiàn) ①文化的某些方面可以超越經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，如詩詞歌賦、書畫的發(fā)展，并非與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，我國古代的生產(chǎn)力發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于現(xiàn)代，卻出現(xiàn)了許多大詩人、大書法家、大畫家。 ②文化的發(fā)展可能滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這種情況出現(xiàn)在某些新城市，如深圳市經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度遙遙領(lǐng)先，但文化事業(yè)的發(fā)展卻相對滯后。 6．正確理解文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 （1）政治、經(jīng)濟(jì)決定文化，但不是政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，文化就自然而然提高了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展不是完全同步的。 經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完全同步。如同不能簡單地把精神文明看作是物質(zhì)文明的派生物和附屬品一樣，也不能簡單地認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。文化有其自身的傳承性和相對的獨立性。 （2）文化具有反作用，但反作用不等于決定作用和促進(jìn)作用。 文化對經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用，不是決定作用，決定作用是第一位的，不能等同于反作用。 （3）文化作為一種精神力量，對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。先進(jìn)的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、腐朽的文化則對社會的發(fā)展起著極大的阻礙作用。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。人類社會發(fā)展的歷史證明，一個民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。 7．區(qū)分文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響和文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融 相互影響 相互交融 文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響主要是指經(jīng)濟(jì)、政治對文化具有決定作用，同時文化對經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用 文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融是文化與經(jīng)濟(jì)、政治在當(dāng)今時代的顯著特點，主要是指文化與經(jīng)濟(jì)、政治“你中有我，我中有你” 8．中國特色社會主義文化與我國綜合國力的關(guān)系 （1）中國特色社會主義文化，是凝聚和激勵全國民族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，對于一個民族的振興和發(fā)展，對于一個民族自立于世界民族之林，起著越來越重要的作用。 （2）發(fā)展中國特色社會主義文化是我們實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略任務(wù)。隨著世界多極化的經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢深入發(fā)展，世界各種思想文化（歷史的和現(xiàn)實的，外來的和本土的，進(jìn)步的和落后的，積極的和頹廢的）相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御。面對這樣的形勢，努力建設(shè)我國先進(jìn)文化與努力發(fā)展我國的先進(jìn)生產(chǎn)力，都是我們實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略任務(wù)。 （3）在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展中國特色社會主義文化，就是建設(shè)社會主義精神文明。發(fā)展中國特色社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明，關(guān)系著黨和國家的前途命運，關(guān)系著中華民族自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林，全黨必須從這樣的高度來認(rèn)識文化建設(shè)的重大意義。始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)發(fā)展，在大力發(fā)展社會生產(chǎn)力的同時，努力建設(shè)具有中國特色社會主義的先進(jìn)文化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的全面進(jìn)步，更好地發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性。 9．文化侵略和文化霸權(quán)主義 （1）文化侵略指的是一個國家、一個民族試圖用自己的核心價值觀念去取代其他國家或民族的核心價值觀念。一個民族，必須要有自己的民族精神與民族文化。當(dāng)一個民族的文化完全被其他民族的文化同化時，就是這個民族消亡的時候。最高明的侵略就是文化侵略，被滅絕了文化的民族，也就是斷了根的民族，必然會干枯，必然會死亡。 （2）所謂文化霸權(quán)主義，就是否認(rèn)別國文化的優(yōu)越性，認(rèn)為本國的文化優(yōu)越于其他國家的文化，妄圖借助文化滲透的方式，推銷自己的價值觀念，削弱和取代別國的民族文化。 11．交往方式和思維方式的關(guān)系 交往方式 思維方式 區(qū)別 交往方式是人們在相互交往中采取的方法和方式。不同時代、不同地域以及不同階級、階層的人們有著不同的交往方式，人們交往方式的差異見諸交往時使用的語言、符號、器物等，也見諸交往過程中的行為舉止 思維方式是人們在認(rèn)識和實踐的過程中，在一定的知識、觀念、情感和習(xí)慣的共同作用下形成的思維過程中的思維形式、思維方法和思維程序的總和。它是一種思維框架，本質(zhì)上是對人們社會生產(chǎn)和生活的反映 聯(lián)系 交往方式和思維方式是相互影響的。交往方式影響思維方式。一個人的思維方式的形成與他的交往活動和交往方式密切相關(guān)，思維方式是在長期的交往中形成的。思維方式影響交往方式。一個人的思維方式形成以后，就具有相對穩(wěn)定性，必然會影響其采取的交往形式，影響其交往活動和交往方式 12．潛移默化的影響和深遠(yuǎn)持久的影響的關(guān)系 潛移默化 深遠(yuǎn)持久 區(qū)別 含義 是指每時每刻、不知不覺地受到文化的影響 是指經(jīng)年累月、難以抹去的文化影響 角度 側(cè)重影響的過程和方式 側(cè)重影響的效果 特點 一般不是有形的、強(qiáng)制的 具有相對穩(wěn)定性，短期內(nèi)一般不會改變 注意 文化對人潛移默化的影響，并不是一個消極被動的過程，而是一個自覺學(xué)習(xí)、主動接受的過程 文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的，并不是一成不變的。隨著時代的變革、文化的發(fā)展，人們的“三觀”也會得到改造，人們的行為和認(rèn)識活動也會發(fā)生變化 要求 啟示我們要自覺學(xué)習(xí)、主動感悟接受健康向上的文化，提高自身素養(yǎng) 啟示我們應(yīng)樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，促進(jìn)自身的全面發(fā)展 聯(lián)系 我們長久地生活在某個文化環(huán)境中，會自覺或不自覺地受到文化的影響，這種影響的過程體現(xiàn)的就是潛移默化的特點。當(dāng)這種影響內(nèi)化為人們的態(tài)度和信念，就會形成慣性和定式，指導(dǎo)人們的行為選擇并形成相對穩(wěn)定的思維方式，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響 13．優(yōu)秀文化豐富人的精神世界和增強(qiáng)人的精神力量的異同 豐富人的精神世界 增強(qiáng)人的精神力量 重要內(nèi)容 強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀文化通過特定的環(huán)境或者一定形式的活動，使人的知識領(lǐng)域不斷拓寬，思想水平不斷提高。主要表現(xiàn)在人的主觀領(lǐng)域 強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀作品以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，并在這一精神的作用下產(chǎn)生持久的行為表現(xiàn)，主要表現(xiàn)為改造世界的精神狀態(tài) 側(cè)重點 側(cè)重人的主觀領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)人的主觀精神感受 側(cè)重具體行動中文化轉(zhuǎn)化為人們行動的動力，推動社會實踐的發(fā)展 舉例 文學(xué)欣賞、聽音樂、繪畫賞析、閱讀美文、欣賞精美歌舞和電視劇，使人開闊視野，增加知識，解放思想，更新觀念 奧運精神鼓舞奧運健兒不斷創(chuàng)造輝煌，激勵著國人以滿腔的熱情投入到生產(chǎn)和建設(shè)中 相同點 二者都離不開特定的文化環(huán)境和文化活動，都改造和影響人們的精神世界，有利于人的健康成長。豐富人的精神世界有利于迸發(fā)強(qiáng)大的精神力量，強(qiáng)大的精神力量有利于激發(fā)人們更加自覺地接受健康向上的優(yōu)秀文化，從而豐富精神世界，因此，二者具有統(tǒng)一性