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2019-2020年人教版高中語文必修二第2單元第6課《孔雀東南飛并序》教案2 一、教學(xué)目標(biāo): 1、學(xué)生學(xué)會整體把握,能用自己的語言概括和復(fù)述。 2、欣賞矛盾沖突和曲折情節(jié),欣賞人物對話和人物形象。 3、理解鋪陳、排比、起興手法及其藝術(shù)性。 4、掌握文言知識(偏義復(fù)詞、古今異義、通假字、一詞多義等),疏通大意。 二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)： 1、通過人物對話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物。 2、學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。 三、書目推薦 “愛情”是人類亙古不變的一大主題，多少情意纏綿、相思難耐和悲歡離合，早已化成了千年不朽的詩文，今天讀來仍能讓人激動不已。同學(xué)們不妨去讀讀漢樂府《上邪》、白居易的《長恨歌》和陸游的《釵頭鳳》等經(jīng)典作品。 四、文本教學(xué) （一）、導(dǎo)入 封建家長制是扼殺青年男女愛情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不滿，就可以憑一紙修書將女子趕回家。 這樣的悲劇在古代不足為奇。早在梁祝之前即有一個感人肺腑的愛情悲劇——《孔雀東南飛》。 （二）、解題 本詩原題《古詩為焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》，這是我國最早的樂府詩集。本詩時保留下來的我國古代最早的也是最長的一首長篇敘事詩。稱“古今第一首長詩”（區(qū)別于第一首長篇抒情詩：離騷）。與《木蘭辭》合稱 “樂府雙璧” 樂府：原指掌管音樂的官府，后來把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱為“樂府”或者“新樂府”。 （三）、預(yù)習(xí)檢測 1由學(xué)生復(fù)述故事梗概(時間、人物、事件、結(jié)局) 東漢建安年間,才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛?？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難,蘭芝毅然請歸,仲卿向母求情無效,夫妻只得話別,雙雙“誓天不相負(fù)”。蘭芝回到娘家,慕名求婚者接踵而來,先是縣令替子求婚,后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約,斷然拒絕。然而其兄惡言相向,蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來,夫妻約定“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日,劉焦二人雙雙命赴黃泉,成千古絕唱。 2、整體感知文章結(jié)構(gòu) 開端——蘭芝請遣 發(fā)展——夫妻誓別 再發(fā)展——蘭芝抗婚 高潮——雙雙殉情 3、快速默讀全詩，掃除語言障礙，并歸納通假字、古今異義、偏義復(fù)詞（兩個意義相關(guān)或相反的詞，連起來當(dāng)作一個單詞使用，實(shí)際上只取其中一個詞的意義，另一個詞只作陪襯）等現(xiàn)象。 明確： （1）通假字 終老不復(fù)取 　通“娶”。槌床便大怒 通“捶”，敲打。 箱簾六七十　　 “簾”通“奩”，盛物之器?！? 蒲葦紉如絲　　通“韌”，柔軟而結(jié)?！? 府吏見丁寧　也寫做“叮嚀”，囑咐。 雖與府吏要　　通“邀”。 摧藏馬悲哀　　同“臟”，臟腑。 （2）偏義復(fù)詞： 便可白公姥　公公婆婆，這里專指婆婆。 晝夜勤作息　原意是工作和休息，這里專指勞作。 我有親父兄　即同胞兄，親哥哥。　　　 我有親父母　這里指母。 逼迫兼弟兄　這里指兄?！　　　　　　? 其日牛馬嘶　這里指馬 （3）“相”的用法： “相”，副詞，表示一方對另一方有所動作之詞，偏指一方，有稱代作用，可稱代“你”“我”“他”“之”等等。 如： ①已失恩義，會不相從許。（代“你”） ②及時相遣歸（代“我”） ③還必相迎?。ù澳恪保? ④好自相扶將（代“她”） ③ 戲莫相忘（代“我”） ⑥誓天不相負(fù)（代“你”） ⑦不得便相許（代“你”） ⑧登即相許和（代“它”） ⑨躡履相逢迎（代“他”） ⑩悵然遙相望（代“他”） ⑾誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復(fù)指） “相”，副詞，表示互相，彼此。 如： ① 見常日稀 ②久久莫相忘 ③六合正相應(yīng) ④ 葉相交通 ⑤枝枝相覆蓋 ⑥仰頭相向鳴 ⑦黃泉下相見 “相”，名詞，命相，相貌。如： 兒已婚薄祿相 （4）“自”的用法 “自”作“”自己解釋外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等。 詩中的“自”字解釋如下： ①我自不驅(qū)卿（本） ②本自無教訓(xùn)（本是） ③自可斷來信（即） ④葳 自生光（且，還是） ⑤自名秦羅敷（其） ⑥自名為鴛鴦（其） ⑦好自相扶將（親自） ⑧物物各自異（助詞，無義） （四）人物形象與對話 （小組合作，探討交流，要求結(jié)合原文分析） １．劉蘭芝：美麗、善良、聰明能干、知書達(dá)理、堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動 ⑴第２節(jié)：自請譴歸 齊讀后探討： ①“十三能……十六誦詩書”說明劉蘭芝是一個怎樣的人？——多才多藝，知書達(dá)禮，富有教養(yǎng)；②“雞鳴…夜夜…三日斷五匹”說明什么？——勤勞能干；③“大人故嫌遲”這—“故”字可以反映出哪些內(nèi)容？——既顯示了焦母的異常挑剔，也顯示了蘭芝洞察世情的聰慧。④蘭芝為何不等對方開口便自請譴歸？——一則不堪凌辱，二則她明白焦母的意圖，深知譴歸之事已無可挽回。⑤這一節(jié)從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？——不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。這里寫得簡練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。 （2）第９節(jié)： 齊讀后探討： ①請用此段中的兩個字概括段意。——嚴(yán)妝。②蘭芝為何雞鳴欲曙即起？——表示她不愿在焦家生活的決心。③打扮時為何“事事四五通”？——臨別時故意精心修飾，既是對焦母無言的抗議與示威，也表現(xiàn)了她對愛仲卿，欲去又不忍遽去的微妙心理。④這一段作者對劉蘭芝的外貌進(jìn)行描寫，目的何在？——旨在描寫她的美，更表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定，外柔內(nèi)剛的性格，也為下文太守為兒子求婚作了有力的鋪墊。 （3）第10節(jié)：拜母別姑 ①姑嫂關(guān)系本不易相處，可是蘭芝“卻與小姑別”時卻“淚落連珠子”，這說明什么？——蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。這也同焦母的不容形成對照。②辭小姑時落淚，辭焦母時不落淚，不卑不亢，足以見出蘭芝怎樣的性格？——倔強(qiáng)。（請個別同學(xué)讀） 雖然作者極力寫劉蘭芝的善良和溫順，但善良和溫順之中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性，這種剛性廣泛地散布在蘭芝全部言行的細(xì)節(jié)里，自請譴歸是如此，嚴(yán)妝打扮、拜母別姑也是如此。 （4）再來看夫妻誓別時，仲卿對著她哭不成聲，一籌莫展，她便說：“勿復(fù)重紛紜?！敝偾鋭袼啬锛遥賵D后會，她便說：“何言復(fù)來還！”她看清問題，明白自己所處的環(huán)境，表現(xiàn)了一個普通人的人格的尊嚴(yán)。然而她愛仲卿，也知道仲卿愛她，兒女深情使她對冷酷的現(xiàn)實(shí)仍然不得不抱著一絲幻想，幻想團(tuán)聚?！熬热粢婁?，不久望君來。”她被仲卿的真摯的情義所感動于是“感君區(qū)區(qū)懷”；她對仲卿體貼諒解，認(rèn)為兩人“同是被逼迫”；她對愛情更是忠誠，“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移?！? （5）縣令差人做媒，她這樣婉言拒絕：“自可斷來信，徐徐更謂之。” （6）哥哥逼婚時，剛性又立刻占據(jù)了蘭芝的靈魂，處于弱者和被壓迫者地位的那種凜然不可侵犯的尊嚴(yán)感在她心底升華，她決定以結(jié)束生命來表示最后的抗議，所以“仰頭”回答，很快便應(yīng)允了?！疤幏诌m兄意，那得任自?！薄馊醿?nèi)剛，自有主意，忠于愛情。再嫁期作定時，裁衣做裳乃至“舉身赴清池”，沒有一點(diǎn)遲疑和猶豫。她從來沒有向惡劣的環(huán)境低頭。 1、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但膽小怕事，拘謹(jǐn)懦弱。 他是籠子里長大的金絲鳥，養(yǎng)成了拘謹(jǐn)懦弱的個性，是一個比較善良的白面書生。他忠于愛情，又守禮盡孝。他深愛蘭芝卻又不敢直接與其母抗?fàn)?，只是消極反抗，忍辱負(fù)重。當(dāng)他知道母親要驅(qū)逐蘭芝的時候，先是“婉啟”，繼是“跪告”：“今若遣此婦，終老不復(fù)取”，可見他對愛情的堅(jiān)貞不渝。等到“母槌床便大怒”時，他就“默無聲”地退了出去，一面勸蘭芝暫回娘家，一面約定將來再去接她。其實(shí)，他只有一點(diǎn)幻想的期待并無實(shí)際行動。蘭芝被逼改嫁，他聲言要獨(dú)個兒自殺。蘭芝死后，他以愛蘭芝之深，終于以身殉情。詩中寫了他在“庭樹下”“徘徊”了一陣，然后上吊，活生生地刻畫出了這個怯弱書生的性格和面貌。這最后的反抗令人感動。他的反抗性格還表現(xiàn)在回家辭母的那段話里：“今日大風(fēng)寒……勿復(fù)怨鬼神！”這番話無異于晴天霹靂，而“自掛東南枝”，既違背了“不孝有三，無后為大”的封建禮教，也是對封建禮教最有力的抗?fàn)帯?他的思想經(jīng)歷了一個由幻想到絕望，由軟弱到堅(jiān)強(qiáng)的過程。這位忠于愛情的人物，跟蘭芝一樣是充滿叛逆精神的。 2、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型。她極端的蠻橫無理，對于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛情，毫無認(rèn)識和同情，一意獨(dú)斷專行，強(qiáng)行拆散。她對仲卿是軟硬肩施，一會兒（逼譴時）是惡語威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由！”“小子無所謂，何敢助婦語！”一會兒（阻死時）又是好言誘哄：“東家有賢女……阿母為汝求?！蹦康氖且偾渌僮l蘭芝，除去眼中釘，以維護(hù)她的家長權(quán)威。這充分暴露了封建家長制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。 3、劉兄：反面形象，性行暴戾，趨炎附勢，丑態(tài)畢露，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。他對蘭芝粗暴訓(xùn)斥，“作計(jì)何不量！”顯得盛氣凌人。“先嫁……足以榮汝身。”足見他趨炎附勢，見利忘義?！安患蘖x郎體，其欲往何云？”一句弦外之音是：“難道要我養(yǎng)你一輩子嗎？”這分明是在下逐客令，可見其尖酸刻薄，冷酷無情，是一副典型的市儈面孔。 現(xiàn)實(shí)主義要求刻畫典型環(huán)境中的典型性格，從而達(dá)到反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、劉身上可以看到怎樣的社會現(xiàn)實(shí)？（由學(xué)生討論，然后總結(jié)。） 故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時的背景是：漢武帝時，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。封建制度漸趨嚴(yán)密，在家庭生活方面，家長制成為清規(guī)戒律。 “天下無不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對儒家所規(guī)定的封建家長制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無疑是茫茫長夜中的一道閃電！ （五）、分析賦、比、興手法的運(yùn)用（以具體問題探討的形式分析） 1、本詩開頭兩句（第1段）游離開情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？ 明確：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩制造一種徘徊顧戀的情調(diào)， 奠定全詩了凄惻纏綿、哀婉傷感的感情基調(diào)。又有提攝全篇、引出下文的作用。 2、①要求學(xué)生從詩中再找出使用鋪陳手法的文字。 明確：第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。 第9段寫蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。 ②第2段從時間上（13歲—17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無論那一種鋪陳，都對塑造人物形象、推動故事情節(jié)起了積極的作用。 五、課堂探究 1、從本質(zhì)來看，劉蘭芝與《氓》詩中女主人公的愛情都是悲劇，試分析她們在悲劇中的態(tài)度有什么不同？ 【思路點(diǎn)撥】 此問題涉及到學(xué)生感受形象、品味語言的能力。分析人物的個性化語言是分析人物的有效方法，探究時，同學(xué)們可聯(lián)系上下文，將詞語放到其所在的語言環(huán)境中去理解，切忌斷章取義。 【明確】 劉蘭芝，美麗，勤勞，善良，有教養(yǎng)，忠于愛情。她與焦仲卿被焦母拆散，分手時向焦仲卿表明自己的意愿：“蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”；在被哥哥逼迫改嫁時，毅然以死殉情。更突出的是，她具有強(qiáng)烈的反抗意識，她性格倔強(qiáng)。決不向惡勢力低頭。面對焦母的無理刁難，她沒有委曲求全，而是主動請歸，“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸?！倍诒槐破鹊脽o退路時，毅然以死殉情。 《氓》以敘述為主線，用的是倒敘手法，從戀愛寫到被棄回家。女主人公的感情發(fā)展往往中斷敘述順序。例如當(dāng)她講到自己對氓的熱戀時，她就立即中止敘述，抒發(fā)她的悔恨之情。講到最氣憤的時候，就罵上幾句，發(fā)些感慨，然后再說下去。從女主人公自敘當(dāng)中，我們可以看出她的性格：清純、多情、率真。結(jié)婚以后，她發(fā)現(xiàn)丈夫?qū)矍椴粚?，并且兇暴地虐待自己，于是從痛苦的生活中得出教?xùn)，悔恨多于哀傷，決絕而不留戀，則表現(xiàn)出她清醒、剛烈的性格特點(diǎn)。 2、比興手法和浪漫主義色彩的運(yùn)用對人物形象的塑造起什么作用？ 【思路點(diǎn)撥】 同學(xué)們首先須明確比興手法和浪漫主義色彩的含義，“比興”是中國詩歌中的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，最早出現(xiàn)于《詩經(jīng)》。宋代朱熹認(rèn)為：“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！蓖ㄋ椎刂v，比就是譬喻，是對人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。有的詩是個別地方采用比，而有的則是整個形象都是比，就像后代的詠物詩；“興”就是起興，是借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。有的“興”兼有發(fā)端與比喻的雙重作用，所以后來“比興”二字常聯(lián)用，專用以指詩有寄托之意。比興手法的運(yùn)用，能增強(qiáng)詩歌的生動性和鮮明性，增加詩歌的韻味和形象感染力。然后從對塑造人物形象或?qū)ξ恼碌暮嫱蟹矫嬷?，結(jié)合文中的具體段落思考分析。 【明確】 此詩比興手法和浪漫主義色彩的運(yùn)用，對形象的塑造起了非常重要的作用。 詩篇開頭借鳥起興?！翱兹笘|南飛，五里一徘徊”，用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此的愛戀之情，其次以孔雀失偶，徘徊反顧為全篇定下深沉悲哀的基調(diào)，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛，起著提綱挈領(lǐng)、暗示全篇的作用。 最后一段，在焦、劉合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達(dá)旦。這既象征了焦、劉夫婦不朽的愛情，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現(xiàn)實(shí)的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現(xiàn)了人們對自由幸福的渴望和對自由幸福必將到來的信念，這是焦、劉形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)出無比燦爛的光輝，使全詩有了質(zhì)的飛躍。 六、課堂總結(jié) 七、教后反思 【知識鏈接】 《孔雀東南飛》是保存下來的我國古代最早的也是最長的一首敘事詩，是古樂府民歌的代表作之一，與稍后出現(xiàn)的北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。《木蘭詩》《孔雀東南飛》《秦婦吟》并稱“樂府三絕”。它選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》（是《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集）卷一，原題為《古詩為焦仲卿妻作》。 “樂府”，本是漢武帝劉徹時設(shè)立的一個掌管音樂的機(jī)構(gòu)（官署）。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。后世把它所搜集整理的詩歌，稱為“樂府詩”，或簡稱“樂府”，其中屬于漢代的就叫“漢樂府”。