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2019-2020年高三政治《文化的繼承性與文化發(fā)展》學案 【學習目標】 1、知識目標 ◇識記 ：1傳統(tǒng)文化的含義2傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)3影響文化發(fā)展的重要因素 ◇理解：1傳統(tǒng)文化的特點2傳統(tǒng)文化要與時俱進的重要意義3繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度4文化繼承與文化發(fā)展的關系5教育在文化傳承中的重要作用 ◇分析1分析現(xiàn)實生活中傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)2聯(lián)系實際，分析傳統(tǒng)文化的特點3聯(lián)系具體事例，說明應如何正確繼承、發(fā)展傳統(tǒng)文化4結合自身體會，談談教育在文化傳承中的作用 2、能力目標 1提高歸納與分析能力。例如：分析文化繼承與文化發(fā)展的關系2利用教材提供的情景和問題，提高自主學習、合作學習和初步探究學習的能力3學會辯證地觀察問題、認識問題。例如：要用一分為二的觀點來繼承傳統(tǒng)文化 3、情感、態(tài)度、值觀目標 通過學習本課內(nèi)容，我們要認識文化發(fā)展的歷史過程和中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，做自覺的文化傳承者 【考綱考點解讀】 明確考綱 （1）傳統(tǒng)文化的特點及其影響（2）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 （3）影響文化發(fā)展的主要因素（4）文化繼承與發(fā)展的關系 課程標準 解析中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。 備考指要 本課所涉及的知識是高考命題的重點，主要圍繞“傳統(tǒng)文化的作用”“處理好當代文化與傳統(tǒng)文化的關系”進行考查。在復習過程中應系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化的相關知識，在正確認識傳統(tǒng)文化的基礎上，合理理解傳統(tǒng)文化在當今的社會價值以及如何發(fā)展傳統(tǒng)文化。 【學習重點難點】 說明對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、明晰傳統(tǒng)文化的作用、理解文化繼承與發(fā)展的關系、理解教育在文化傳承中的作用、 【學習方法】 自主復習、講練結合 【學習過程】 一、學習啟動： 孝道思想 古人云：“百善孝為先，孝為百行首。夫孝，德之本也?！毙⑽幕欢蓉灤┯谥腥A民族的歷史長河，構成了傳統(tǒng)文化的重要根基，浸染于華夏兒女的心靈深處。孝道是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準則之一， 古代孝文化中包含的“父慈子孝”、“敬老愛幼”、“明禮誠信”、“與人為善”等，具有永恒的價值。孝文化精華與糟粕混雜，應對其有揚有棄，革除傳統(tǒng)孝道中“三綱五?！钡姆饨s質(zhì)和“埋兒奉母”的愚昧成分，找回其有助于克服迷心逐物的現(xiàn)代病的根本意義。傳承古代孝文化，必須“揚棄”。 22歲留學生割肝救母孝感天下 身體發(fā)膚受之父母，母親有難我一定要為她做點什么。”22歲的廣州赴美留學生彭斯，聽聞母親慢性重型肝炎晚期需進行肝移植手術，馬上放下學業(yè)，從美國回到廣州，毅然割下自己60％的肝臟移植給母親，挽回了母親的生命。 人民的好公仆——孔繁森 1979年，時任地委宣傳部副部長的孔繁森主動報名進藏工作，請人寫了“是七尺男兒生能舍己，作千秋鬼雄死不還鄉(xiāng)”的條幅。剛到西藏，他又寫下“青山處處埋忠骨，一腔熱血灑高原”，以此銘志。 1988年，孔繁森在母親年邁、3個孩子尚未成年、妻子體弱多病的情況下，仍然克服困難，再次帶隊進藏。他跑遍了全市8個區(qū)縣所有公辦學校和一半以上的鄉(xiāng)、村辦小學，拉薩的適齡兒童入學率從45％提高到80％。全市56個敬老院和養(yǎng)老院，他走訪過48個，給孤寡老人送去了黨和政府的溫暖。1994年11月29日，完成任務返回阿里途中，不幸發(fā)生車禍以身殉職，時年50歲。 在孔繁森的葬禮上，懸掛著一幅挽聯(lián)，形象地概括了孔繁森的一生，也道出了藏族人民對他的懷念：上聯(lián)：一塵不染兩袖清風，視名利安危淡似獅泉河水 下聯(lián)：二離桑梓獨戀雪域，置民族團結重如岡底斯山。 今天的人們用實際行動給“孝”注入了新的時代內(nèi)涵：小孝為父母，大孝為人民；移小孝為大孝，替天下兒女盡孝心。 根據(jù)材料所示信息，談談材料體現(xiàn)了《文化生活》中的哪些道理？ 二、知識梳理 （一）傳統(tǒng)文化的特點及其影響 1．傳統(tǒng)文化的含義：傳統(tǒng)文化是 形成并保留在 中的、具有 的文化。 2．傳統(tǒng)文化繼承的具體形式包括 、 、傳統(tǒng)文藝、 。 3．傳統(tǒng)文化的特點：(1)傳統(tǒng)文化具有 。(2)傳統(tǒng)文化具有 。(3)傳統(tǒng)文化具有 。 4．傳統(tǒng)文化的影響：傳統(tǒng)文化如果 ，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起 ；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起 、妨害人的發(fā)展的消極作用。 （二）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 1．對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度： 。 2．對待傳統(tǒng)文化的具體要求：面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨 。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該 ；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須 ，自覺地 。 （三）文化繼承與發(fā)展的關系 1．關系：繼承是發(fā)展的 ，發(fā)展是繼承的 。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個方面。文化就是在 發(fā)展，在發(fā)展的過程中 。 2. 具體要求：把握好文化繼承與發(fā)展的關系，批判地 ，不斷 ， ，我們就能作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。 （四）影響文化發(fā)展的重要因素 1．外在因素： ，決定社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。 2．內(nèi)在因素： (1) 是推動文化發(fā)展的重要因素。 (2) ，促進文化的發(fā)展。思想運動往往成為社會變革的先導，大大促進了文化自身的發(fā)展。 （五）教育在文化傳承中的作用 1.教育是人類特有的 的能動性活動，具有 的特定功能，通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。 2.隨著教育方式的不斷變革，教育在 將產(chǎn)生越來越大的影響。 三、考點突破 高頻考點一 傳統(tǒng)文化的繼承 1.是什么——傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)和特點 2.為什么——傳統(tǒng)文化的影響（作用） 3.怎么辦——對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 4.繼承與發(fā)展的關系 命題點1 傳統(tǒng)文化的特點 訓練1.（xx北京，24）文化重建是汶川地震災區(qū)恢復重建的重要內(nèi)容，三年來，當?shù)卣e極修復都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術的新傳人，鼓勵編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品，災后恢復重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為（ ） ①傳統(tǒng)文化是民族精神的結晶 ②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉 ③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累 ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 命題點2 對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度 訓練2. (xx?福建文綜) 某校高二（1）班同學在以“中國傳統(tǒng)文化與社會變革”為課題的研究性學習活動中，結合當前社會現(xiàn)實，展開討論。請你參與其中，并回答有關問題。[相關鏈接]曹參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國家，主張清靜無為不擾民，使?jié)h初社會凋敝殘破的局面得以改觀。史稱“蕭規(guī)曹隨”。 此后的“文景之治”又相繼實行休養(yǎng)生息政策，使國力日益增強。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎，開疆拓土，實施改革，實現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定，成就了西漢盛世。 甲同學：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無為而治”的道家思想。他以“無為而治”的治國理念，促進了經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定。所以，我國政府也應“無為而治” 請運用文化生活的有關知識，談談我們應該如何繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。 訓練3.“信”是我國歷史上儒家倡導的“五常”之一，今天我們?nèi)匀惶岢罢\信”，表明傳統(tǒng)文化具有（ ） A.較大的包容性 B.較強的保守性 C.相對的穩(wěn)定性 D.鮮明的民族性 訓練4.（杭州模擬）下列對文化繼承與發(fā)展的關系認識正確的是（ ） A.文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對發(fā)展是一種束縛 B.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 C.要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對傳統(tǒng)文化的否定 D.對待傳統(tǒng)文化，首先要繼承，其次是發(fā)展 高頻考點二 教育在文化傳承中的作用 1. 教育在文化傳承中的基礎作用 2. 教育在建設“學習型社會”中的作用 3. 綜合認識教育的重要性 命題點3 教育在文化傳承中的作用 訓練5 （xx.江蘇單科）xx年2月， 江蘇省教育廳積極落實教育部的要求，安排南京、蘇州等8個市作為京劇進中小學課堂的首批試點市。開展京劇進中小學課堂活動的依據(jù)是（　　） ①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界②傳統(tǒng)文化是健康有益的③傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉④教育是文化傳承的重要途徑 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 訓練６?。▁x南京模擬）《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：教育是民族振興、社會進步的基石，是提高國民素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展的根本途徑，強國必強教?！皬妵葟娊獭?，這一觀點強調(diào)了（ ） ①教育在增強綜合國力和民族凝聚力中起著決定作用②教育在現(xiàn)代化建設具有基礎性、先導性、全局性作用 ③教育在人類文化傳承中起著重要的作用④教育是發(fā)展中國特色社會主義文化的中心環(huán)節(jié) A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 訓練7 儒家學說千百年來為中國歷朝所廣泛尊崇，這與孔子設立私學、廣收門徒有關。這告訴我們（） ①教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑②教育具有文化傳遞的特定功能③教育是文化傳播的一個重要途徑④實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長 A．①② B．③④ C． ②③ D．①④ 【效果檢測，學以致用】 1. 所謂“傳統(tǒng)文盲”是與“現(xiàn)代文盲”相對應的。打不開電腦，不會上網(wǎng)，不會講英語。被稱為“現(xiàn)代文盲”。目前，大學生中“現(xiàn)代文盲”越來越少。然而，不懂傳統(tǒng)文化和文史知識，不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)令人十分擔憂。因為（ ） ①傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的 ②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ③離開傳統(tǒng)文化的繼承，民族文化就失去了存在的根基 ④堅持文化創(chuàng)新的正確方向就必須反對“歷史虛無主義” A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 2. （xx-浙江五校聯(lián)考）2011年10月9日，胡錦濤在紀念辛亥革命100周年大會講話中指出：辛亥革命的爆發(fā)，是當時中國人民爭取民族獨立、振興中華深切愿望的集中反映，也是當時中國人民為救亡圖存而前赴后繼頑強斗爭的集中體現(xiàn)。這體現(xiàn)了（ ） A.文化與政治相互交融 B.文化對人的影響是潛移默化的 C.文化能夠增強人的精神力量 D.思想運動是社會變革的先導 3. 中央電視臺的一則公益廣告：一個五六歲的男孩，雙手端著一盆滿滿的清水，朝著母親邊走邊喊：“媽媽，洗腳。”這純真的童音，這動人的畫面，給人以強烈的感染和心靈的震撼。人們“孝德”的樹立，對于未成年人思想道德建設，踐行社會主義榮辱觀，構建和諧社會具有重要指導意義，這體現(xiàn)了（ ） ①“孝德”是社會主義道德的核心 ②道德觀對社會的進步與發(fā)展起促進作用 ③傳統(tǒng)美德的孝道與新時代的精神是可以統(tǒng)一的 ④傳統(tǒng)美德的孝道符合社會發(fā)展的要求和人民的根本利益 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 4. 皮影戲又稱“燈影戲”，這門比京劇還古老1000多年的表演藝術，將繪畫、刻紙、說唱、戲曲等融為一體，被譽為中國傳統(tǒng)文化的“活化石”。皮影戲的發(fā)展歷程表明（ ） ①傳統(tǒng)文化是一個民族歷史文化成就的重要標志 ②包容性是中華文化源遠流長的重要原因 ③各具特色的民族文化都是中華文化的瑰寶 ④傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 5. 網(wǎng)絡教育是以互聯(lián)網(wǎng)為依托，以現(xiàn)代教育思想和學習理論為指導，為網(wǎng)絡注入教育資源，賦予網(wǎng)絡教育的功能。相對于傳統(tǒng)教育，網(wǎng)絡教育消除了所有因現(xiàn)實原因而存在的限制性，這是教育發(fā)展的必然趨向。在談到我國古代的教育思想時，人們有不同的看法。 觀點一：中國古代的教育“重人倫，輕物理”，不利于自然科學的發(fā)展；在師生關系上注重，主張師道尊嚴，壓抑了學生的個性；在教學方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育的思想。 觀點二：中國古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實態(tài)度，“誨人不倦”的育人風范，教學相長的教學方法等。所以發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。 你是如何看待文化傳承的？請對觀點一、觀點二作簡要評述。 【熱點聚焦 視野拓寬】 新聞播報： 精選新聞視角 近年來，全國中小學開展弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育民族精神的教育活動，取得了明顯成效。但也出現(xiàn)了一些值得注意的問題，各地中小學在開展經(jīng)典誦讀活動時由于甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入校園，扭曲了學生的價值觀念。教育廳要求中小學在開展經(jīng)典誦讀活動時不可不加選擇，要“取其精華，去其糟粕”。 有關部門重申，深化校園文化建設觀念，創(chuàng)新校園文化建設，創(chuàng)設和諧校園環(huán)境，要踐行“忠、孝、雅，誠”主題教育活動。“忠’：以忠貞愛國、精忠報國為主線，貫穿培養(yǎng)青少年政治素質(zhì)方面的要求；“孝”：以孝敬父母、孝敬長輩為主線，貫穿培養(yǎng)青少年生活真情、情感親情等方面的要求；“雅”：以情趣高雅、談吐儒雅、行為文雅為主線，貫穿培養(yǎng)青少年行為習慣以及情趣、志趣方面的要求；“誠”：以誠實守信、以誠相待為主線，貫穿培養(yǎng)青少年道德品質(zhì)修養(yǎng)方面的要求。 時政術語 規(guī)范答題語言 1. 優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。誦讀的內(nèi)容中有先進和落后、健康和腐朽之分，對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺的加以改造或剔除。 2. 面對傳統(tǒng)文化要辯證的認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。 3. 教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。 4. 科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是相統(tǒng)一的。慎重選擇誦讀內(nèi)容，有利于當代中小學生提高知識涵養(yǎng)，培養(yǎng)崇高的理想和高尚的道德。 1、廣泛閱讀，增加知識，做一個博學的人。 2、學會思考，提煉觀點，做一個有思想的人。 3、心胸開闊，理解和尊重不同文化，做一個快樂而有雅量的人。 4、正視現(xiàn)實，務實創(chuàng)新，做一個負責任的現(xiàn)代人。 5、與時俱進，心系未來，做一個有眼光的未來人。