2018版高中歷史 第2單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 課時(shí)跟蹤訓(xùn)練7 啟蒙運(yùn)動(dòng) 新人教版必修3.doc
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課時(shí)跟蹤訓(xùn)練(七) 啟蒙運(yùn)動(dòng) 一、選擇題 1.馬克思說,啟蒙思想家們“已經(jīng)開始用人的眼光來觀察國(guó)家了,他們從理性和經(jīng)驗(yàn)出發(fā),而不是從神學(xué)出發(fā)來闡明國(guó)家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是( ) A.獨(dú)立的思考與科學(xué)的判斷 B.君主的權(quán)力與黨派的信仰 C.集體的意志與精神的寄托 D.教會(huì)的判斷與歷史的傳統(tǒng) [解析] 根據(jù)關(guān)鍵詞“啟蒙思想家”和所學(xué)知識(shí)可知,“理性”指獨(dú)立的思考與科學(xué)的判斷,故選A項(xiàng)。 [答案] A 2.人們由高舉人文精神的旗幟到進(jìn)入理性時(shí)代,其根本原因是 ( ) A.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們思想的解放 B.歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展 C.歐洲資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)一步發(fā)展壯大 D.封建專制統(tǒng)治的腐朽 [解析] 解題關(guān)鍵在于抓住關(guān)鍵詞“根本原因”。理性時(shí)代是指啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,啟蒙運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反對(duì)封建制度的思想文化運(yùn)動(dòng),資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。 [答案] B 3.伏爾泰的名言:“我不同意你說的每一個(gè)字,但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?!狈从沉藛⒚伤枷爰? ) A.主張限制王權(quán),保障議會(huì)自由 B.提倡君主立憲,倡導(dǎo)言論自由 C.反對(duì)教權(quán)主義,倡導(dǎo)信仰自由 D.宣揚(yáng)權(quán)利平等,爭(zhēng)取政治自由 [解析] 伏爾泰的這段話表明他捍衛(wèi)人權(quán)的立場(chǎng),與此相同的是D項(xiàng)。 [答案] D 4.孟德斯鳩認(rèn)為:“在這樣的社會(huì)中占上風(fēng)的不是作為民主政體的品德,而是所有人的野心和貪婪。”為此孟德斯鳩提出( ) A.強(qiáng)化專制君主的權(quán)力 B.權(quán)力的“制約和平衡” C.中央集權(quán)與地方分權(quán) D.加強(qiáng)法律制度的建設(shè) [解析] 孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”思想,認(rèn)為國(guó)家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán),三權(quán)分立,彼此制衡以防止專制獨(dú)裁的出現(xiàn),故答案為B。 [答案] B 5.啟蒙運(yùn)動(dòng)中一位思想家曾談到,“難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項(xiàng)圈,而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人,顯然是平等的?!朔芍?,不依賴任何別的東西,這就是自由人”。這段話所體現(xiàn)的思想是 ( ) A.天賦人權(quán) B.權(quán)力“制約與平衡” C.主權(quán)在民 D.社會(huì)契約 [解析] 由“一切享有各種天然能力的人,顯然是平等的?!朔芍猓灰蕾嚾魏蝿e的東西,這就是自由人”可以判斷這主要體現(xiàn)的是天賦人權(quán);B、C、D三項(xiàng)中的思想材料沒有體現(xiàn)。 [答案] A 6.下圖是位于日內(nèi)瓦的盧梭島,中間的標(biāo)識(shí)部分是盧梭雕像,雕像基座上刻著“日內(nèi)瓦公民——讓雅克盧梭”,這是為了紀(jì)念盧梭在哲學(xué)史上和革命史上的偉大貢獻(xiàn)而命名和設(shè)立的。盧梭思想中最核心的部分是( ) A.天賦人權(quán)說 B.社會(huì)契約論 C.三權(quán)分立說 D.人民主權(quán)說 [解析] 本題考查盧梭思想的核心主張——社會(huì)契約論,他認(rèn)為人民大眾有革命的權(quán)利,有義務(wù)去創(chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)契約,這種社會(huì)契約不取決于財(cái)富,不取決于國(guó)王的意愿,而取決于廣大人民的共同意愿。 [答案] B 7.伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主要代表人物,這三位思想家被稱為法蘭西的“自由三劍客”。主要是因?yàn)樗麄?( ) ①抨擊天主教,提倡“民主共和”?、谧非竺裰?、平等和自由 ③強(qiáng)調(diào)理性 ④反對(duì)專制主義、等級(jí)制度 A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③④ [解析] 本題是對(duì)伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭三人觀點(diǎn)共性的考查。伏爾泰反對(duì)君主專制,倡導(dǎo)君主立憲制,但不贊成共和,排除①。故選D。 [答案] D 8.“任何人放棄其自然自由并受制于公民社會(huì)的種種限制的唯一的方法,是同其他人協(xié)議,以謀他們彼此之間的舒適、安全和和平的生活,以便安穩(wěn)的享受他們的財(cái)產(chǎn)并且有更大的保障來防止共同體以外任何人的侵犯,無論人數(shù)多少都可以這樣做?!辈牧象w現(xiàn)的思想是( ) A.天賦人權(quán) B.主權(quán)在民 C.社會(huì)契約 D.自由平等 [解析] 根據(jù)題目中的關(guān)鍵信息“……放棄其自然自由……”“……同其他人協(xié)議………”“謀……彼此之間……舒適、安全和和平的生活”,結(jié)合所學(xué)知識(shí),此為社會(huì)契約論,C項(xiàng)正確。天賦人權(quán)指人生來是平等、自由的,與題意不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;主權(quán)在民指國(guó)家代表人民的利益去行使權(quán)力,一切為了人民,與題意不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;自由平等不符合題意,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 [答案] C 9.啟蒙思想的傳播引起了歐洲各國(guó)君主的極度恐慌。這是因?yàn)? ( ) A.天主教會(huì)的勢(shì)力已經(jīng)遭到嚴(yán)重削弱 B.各國(guó)君主還沒有擺脫封建神學(xué)世界觀的束縛 C.它反對(duì)專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度 D.啟蒙思想明確提出要進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命 [解析] A、B兩項(xiàng)局限于教會(huì)方面,尚未直接觸及封建君主制;D項(xiàng)不符合伏爾泰、孟德斯鳩的思想;C項(xiàng)是其反對(duì)對(duì)象因而危及封建君主統(tǒng)治。 [答案] C 10.歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為:國(guó)家是“必不可少的惡”,是人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具。為此,他們都主張( ) A.推翻君主制,建立共和制 B.消滅私有制,實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等 C.建立有效機(jī)制,實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡 D.取消國(guó)家機(jī)構(gòu),實(shí)現(xiàn)公民自治 [解析] 啟蒙思想反映的是資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)要求,B項(xiàng)排除;題干中認(rèn)為“國(guó)家是‘必不可少的惡’”,D項(xiàng)與題干觀點(diǎn)相對(duì)立,排除;A、C兩項(xiàng)都是資產(chǎn)階級(jí)的政治要求,然而題干認(rèn)為國(guó)家是必不可少的一種強(qiáng)制工具,顯然,A項(xiàng)與題意不符,故C項(xiàng)正確。 [答案] C 11.在一次歷史興趣小組活動(dòng)時(shí),一名比較粗心的同學(xué)對(duì)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)進(jìn)行了以下歸納。你認(rèn)為正確的是 ( ) ①都是思想解放運(yùn)動(dòng)?、诙济枥L了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的理想藍(lán)圖?、矍罢邆?cè)重于個(gè)性解放,后者側(cè)重于強(qiáng)調(diào)理性?、芮罢邔?shí)質(zhì)是主張復(fù)興古典文化,后者實(shí)質(zhì)是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)文化 A.①③ .①②③ C.①②④ D.①③④ [解析] 文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)都是思想解放運(yùn)動(dòng),①正確;文藝復(fù)興沒有描繪資產(chǎn)階級(jí)的理想藍(lán)圖,②錯(cuò)誤;文藝復(fù)興側(cè)重于個(gè)人解放,啟蒙運(yùn)動(dòng)則強(qiáng)調(diào)理性,③正確;文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)都是宣揚(yáng)新興資產(chǎn)階級(jí)文化,④錯(cuò)誤。 [答案] A 12.下圖這幅漫畫的主題是( ) A.提倡復(fù)興古代文化 B.宣揚(yáng)理性,反對(duì)封建君主專制 C.突出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“人”的巨大作用 D.痛斥資本主義是是非顛倒的罪惡社會(huì) [解析] 圖片反映的是啟蒙運(yùn)動(dòng)的作用,A、C、D三項(xiàng)不屬于其影響,其中A項(xiàng)為文藝復(fù)興的主張,C項(xiàng)為智者學(xué)派的主張,D項(xiàng)沒有出現(xiàn)在啟蒙思想家的描述中。 [答案] B 二、非選擇題 13.17世紀(jì),中國(guó)明末清初進(jìn)步思想家向正統(tǒng)思想發(fā)起挑戰(zhàn);18世紀(jì),法國(guó)啟蒙思想家把歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)推向高潮。閱讀下列材料,回答問題。 材料一 凡天下無地而得安寧者,為君也。是以其未得之也,荼毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產(chǎn)業(yè),曾不慘然,曰:我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當(dāng)然,曰:此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則,為天下之大害者,君而已矣!——黃宗羲《明夷待訪錄原君》 材料二 盧梭的社會(huì)契約可以簡(jiǎn)化為如下的詞句:我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下,而且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體的不可分割的一部分。于是,這一結(jié)合行為立刻就產(chǎn)生了一個(gè)道德的與集體的共同體,以代替每個(gè)訂約者的個(gè)人。 材料三 在伏爾泰的心目中,“奉行儒學(xué)的中國(guó)是開明專制君主制的典范,那里有真正的信仰自由,政府……從不規(guī)定國(guó)民的宗教信仰”“中國(guó)的政治體制又是和儒家道德原則結(jié)為一體的。這種政治與道德的統(tǒng)一,也為對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的法國(guó)人提供了一種榜樣”。 ——馬克垚《世界文明史》 (1)分別概括材料一和材料二的主要觀點(diǎn)并指出兩者的相同之處。這兩者在政治、經(jīng)濟(jì)方面有何相似的時(shí)代背景? (2)據(jù)材料三并結(jié)合伏爾泰所處的社會(huì)環(huán)境,分析伏爾泰高度贊賞中國(guó)儒學(xué)的原因。結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的本質(zhì)指出伏爾泰認(rèn)識(shí)的局限。 (3)18世紀(jì)法國(guó)的進(jìn)步思想推動(dòng)了法國(guó)大革命的迅速爆發(fā),而17世紀(jì)中國(guó)的進(jìn)步思想?yún)s很快沉寂下去。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析造成這兩種不同狀況的根本原因。 [解析] 本題考查明清之際中國(guó)思想和同時(shí)期歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的對(duì)比。第(1)問,考查黃宗羲、盧梭思想的對(duì)比,把握其思想核心即可,政治背景從封建制度,經(jīng)濟(jì)背景從資本主義萌芽方面解答。第(2)問,把握啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的時(shí)代背景以及伏爾泰代表階級(jí)的利益即可,其局限性在于未了解中國(guó)國(guó)情,未區(qū)分兩種思想的本質(zhì)。第(3)問,把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑即可。 [答案] (1)觀點(diǎn):材料一,君主專制是天下之大害。材料二,社會(huì)契約論。相同:都反對(duì)君主專制,具有民主性。時(shí)代背景:封建社會(huì)日趨衰落(或?qū)V平y(tǒng)治強(qiáng)化);商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽出現(xiàn)(或資本主義得到進(jìn)一步發(fā)展)。 (2)原因:認(rèn)為儒學(xué)文化具有自由、平等的精神;法國(guó)處于封建專制時(shí)代,認(rèn)為儒學(xué)可以作為抨擊天主教神學(xué)思想和封建等級(jí)制度的理論武器。局限:沒有認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的儒學(xué)思想對(duì)封建專制統(tǒng)治的維護(hù),沒有認(rèn)識(shí)到儒學(xué)思想與啟蒙思想的本質(zhì)區(qū)別。 (3)法國(guó):資本主義迅速發(fā)展。中國(guó):資本主義萌芽發(fā)展緩慢,自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)統(tǒng)治地位。 14.閱讀材料,回答問題。 材料一 下圖是宗教改革時(shí)期的一幅畫。 圖注:中間是天平,天平的右端向下傾斜,里面裝著《圣經(jīng)》,旁邊站著信士,而天平的左端站著的是教皇、紅衣主教等,他們被翹起。 材料二 (啟蒙運(yùn)動(dòng))在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任——讓人民做他們?cè)敢庾龅氖?,讓自然界自然地發(fā)展……在宗教方面,主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”,即消滅宗教的狂熱和不容異說……在政治方面,哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語——“社會(huì)契約”……這些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗?!度蛲ㄊ贰? 材料三 因?yàn)槟谴筚F族,您就自以為是偉大的天才!門第、財(cái)產(chǎn)、爵位、高官,這一切使您多么洋洋得意……除去從娘胎中出來時(shí)用過一些力氣之外,您還有什么了不起的……至于我,僅僅是為了生活而施展出來的學(xué)問和本領(lǐng),就足夠統(tǒng)治整個(gè)西班牙一百年還有富余。 ——博馬舍《費(fèi)加羅的婚禮》 (1)材料一所體現(xiàn)出的思想及其實(shí)質(zhì)是什么? (2)材料二中的“破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”指什么? (3)材料三所體現(xiàn)出的思想是什么?起到了什么作用? (4)以上三則材料體現(xiàn)的主題是什么? [解析] 第(1)問回答宗教改革的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。第(2)問回答啟蒙運(yùn)動(dòng)針對(duì)的目標(biāo)和影響。第(3)問回答啟蒙運(yùn)動(dòng)的自由平等思想和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的作用。第(4)問回答宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)所反映的人文主義精神。 [答案] (1)體現(xiàn)的是信仰得救的宗教思想,其實(shí)質(zhì)就是反對(duì)封建神學(xué),肯定人的價(jià)值。 (2)指啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建專制統(tǒng)治,抨擊天主教會(huì),宣揚(yáng)“人民主權(quán)”思想,是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。 (3)思想:反映了啟蒙思想家要求自由、平等、人權(quán)的強(qiáng)烈愿望。 作用:為資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)提供了有力的思想武器。 (4)體現(xiàn)了人文主義精神的發(fā)展。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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