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1、淺論中職語(yǔ)文教師美育教學(xué)應(yīng)具備的心理品質(zhì) 【摘要】語(yǔ)文教師必須具有一種特有的心理品質(zhì)——“教育機(jī)智”，只有這樣才能 更好對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教學(xué)。本文分析了中職語(yǔ)文教師在美育教學(xué)時(shí)應(yīng)具有的心理品質(zhì)。 【關(guān)鍵詞】中職語(yǔ)文教師美育教學(xué)心理品質(zhì) 語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育時(shí)，除了需要具備一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)以外，還必須 具備相應(yīng)的心理結(jié)構(gòu)。心理是腦的機(jī)能，人的心理是人腦對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映。不同的 知識(shí)和能力是通過(guò)不同的心理因素及腦的多種不同機(jī)能實(shí)現(xiàn)的。獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)是審美和 美育的又一必須的素質(zhì)基礎(chǔ)。俄國(guó)教育家和教育科學(xué)的奠基人烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不論 教育者怎樣地研究了教育學(xué)理論，如果

2、他沒(méi)有教育機(jī)智，他就不可能成為一個(gè)優(yōu)良的教育 實(shí)踐者，這種所謂教育機(jī)智在本質(zhì)上不是什么別的東西，無(wú)非是文學(xué)家、詩(shī)人、演說(shuō)家、 演員、政治家、傳教者，一句話，就是一切想跟教育學(xué)者一樣，對(duì)別人的心靈發(fā)揮某種影 響的那些人所需要的那種心理學(xué)的機(jī)智?！保跎晁够度藗兪墙逃膶?duì)象》）這里所說(shuō) 的“教育機(jī)智”，就是教育者，特別是語(yǔ)文教育者應(yīng)該具備的一種特有的心理品質(zhì)。 一、語(yǔ)文老師應(yīng)該具有崇高的動(dòng)機(jī)和廣泛的興趣 德國(guó)教育家第斯多惠曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育者和教師必須在他自身和在自己的使命中找到 真正的教育的最強(qiáng)烈的刺激;對(duì)他來(lái)說(shuō)，把自我教育作為他終身的任務(wù)乃是一種雙重的和 三重的神圣責(zé)任。沒(méi)有對(duì)

3、上述自我教育更為崇高的動(dòng)機(jī)了?！边@就是說(shuō)，這推動(dòng)自我教育 的崇高動(dòng)機(jī)是搞好教育事業(yè)的神圣責(zé)任。只有具備了神圣的責(zé)任感，才能產(chǎn)生崇高的動(dòng)機(jī)。 崇高的動(dòng)機(jī)才是促進(jìn)某一行動(dòng)的巨大的動(dòng)力。 動(dòng)機(jī)是需要的具體表現(xiàn)。美國(guó)人本主義心理學(xué)代表人物，美國(guó)的亞伯拉罕?馬斯洛認(rèn)為，人的需要是多層次的。其基本需要為生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、自我實(shí) 現(xiàn)的需要、對(duì)美的需要等等。把教育作為神圣責(zé)任而終生為之奮斗的需要，屬于自我實(shí)現(xiàn) 的需要，教師按照自己的理想培養(yǎng)出合格的人才，就把動(dòng)機(jī)變成了現(xiàn)實(shí)，是自我!!現(xiàn)的確 證。而語(yǔ)文老師的這種需要，又往往是和美的需要聯(lián)系在一起的;他自身在追求美，而美 育又是為

4、把學(xué)生培養(yǎng)得更美。自我實(shí)現(xiàn)的需要與對(duì)美的需要都是在生理需要、安全需要滿 足之后才能產(chǎn)生的更高層次的需要。正是這種多層次的需要，才能激發(fā)出廣泛的興趣。 所謂興趣使人們認(rèn)識(shí)需要的表現(xiàn)。有了興趣才可以積極、主動(dòng)、愉快地去認(rèn)識(shí)新事物， 學(xué)習(xí)新知識(shí)。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累又可以強(qiáng)化人們的興趣。興趣越廣泛，知識(shí)的積累就越全面。 因此，語(yǔ)文教師應(yīng)該增強(qiáng)其使命感，激發(fā)崇高的動(dòng)機(jī)，以產(chǎn)生廣泛的興趣。為豐富其智能 儲(chǔ)備，合理其知識(shí)結(jié)構(gòu)而作出終生的努力。 二、語(yǔ)文教師應(yīng)該具備有熱烈的感情，豐富的思想，應(yīng)該具有堅(jiān)強(qiáng)的意志 教師的情感首先表現(xiàn)在對(duì)工作的積極負(fù)責(zé)，多學(xué)生的關(guān)心愛(ài)護(hù)。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林 斯基在《教育

5、的藝術(shù)》曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師是按照以下原則選擇的：首先要有教書和教育兒 童的道德;其次，要勤奮工作;第三要愛(ài)兒童，無(wú)論在教育過(guò)程中發(fā)生什么困難，都相信兒 童會(huì)成為合格人才?！边@種愛(ài)是一種偉大而崇高的感情。有了這種感情，師生間才能產(chǎn)生 真正的感情交流，以取得良好的教育效果。其次表現(xiàn)在具體的教學(xué)活動(dòng)中。語(yǔ)文課文大多 是充滿感情色彩的課文，美的欣賞是以感情愉快為重要標(biāo)志的綜合心理活動(dòng)，美育又以情 感的陶冶為重要任務(wù)。教師只有具有充沛強(qiáng)烈的情感，才能體驗(yàn)課文中的感情，領(lǐng)略課文 中的美，并用以陶冶學(xué)生的情感。 魯迅在《紀(jì)念劉和珍君》中有這樣一段文字： 四十多個(gè)青年的血，洋溢在我的周圍使是我艱

6、于呼吸視聽(tīng)，那里還有什么言語(yǔ)？長(zhǎng)歌 當(dāng)哭，是必須在痛定之后的。而此后幾個(gè)所謂學(xué)者文人的陰險(xiǎn)論調(diào)，尤使我覺(jué)得悲哀。我 已經(jīng)出離憤怒了。我將深味這非人間的濃黑的悲涼;以我的最大哀痛顯示于非人間，使他 們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻(xiàn)于逝者的靈前。 這是何等的深情?。∠壬蛣⒑驼洳](méi)有私交，只是一般師生關(guān)系。但他對(duì)劉和珍的 死所奉獻(xiàn)出的最大的哀痛，既有師生間的純真而偉大的愛(ài)，又有超乎這之上的前輩對(duì)于 “為了中國(guó)而死的中國(guó)的青年”純真而偉大的愛(ài)。魯迅無(wú)此種愛(ài)就寫不出此等偉大的文字。 語(yǔ)文教師若無(wú)此等愛(ài)也講不了此等偉大的文章，領(lǐng)略不了其中的崇高美。豐富的想象是語(yǔ) 文教

7、師必備的心理能力。美的創(chuàng)造需要想象，美的欣賞也離不開(kāi)想象。朱自清在《春》把 春天比喻為“像落地的娃娃”，“像小姑娘”，“像健壯的青年”，新鮮、別致、貼切， 令人感到美不勝收。這是作者豐富想象力的成果。 語(yǔ)文教師的堅(jiān)強(qiáng)意志力對(duì)完成教學(xué)任務(wù)和對(duì)學(xué)生的教育同樣起著十分重要的作用。語(yǔ) 文教學(xué)是非常復(fù)雜的，美的追求是非常艱巨的，語(yǔ)文教師必須具有無(wú)堅(jiān)不摧的堅(jiān)強(qiáng)意志， 必須具有克服困難、勇攀高峰的勇氣與信心。在語(yǔ)文教學(xué)中，由于學(xué)生的積極活動(dòng)，比其 他學(xué)科的教學(xué)中偶然發(fā)生的情況和問(wèn)題要多，這就要求語(yǔ)文教師要更加沉著耐心。蘇聯(lián)教 育家、心理學(xué)家贊科夫在《和教師的談話》里曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師的這門職業(yè)要

8、求于一個(gè)人 的東西很多，其中一條就是要求自制?！边@個(gè)“自制”能力就是意志力的具體表現(xiàn)。當(dāng)某 些情況或問(wèn)題突然出現(xiàn)時(shí)，語(yǔ)文教師要善于克制自己的情感，不急躁，不動(dòng)怒，而是循循 善誘，使教學(xué)順利進(jìn)行，使學(xué)生的心理健康發(fā)展。 三、語(yǔ)文教師要有較為深刻的理解力 教師的任務(wù)既為“傳道授業(yè)解惑”，他就應(yīng)該把教給學(xué)生的東西清楚明白地表述出來(lái)， 對(duì)美的欣賞也不例外。為此，他不僅要“知其然”，還要“知其所以然”。有些人也有一 定的欣賞能力，但是只停留在“可意會(huì)而不可言傳”的階段。這對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn) 不夠的。語(yǔ)文教師為了能把自己領(lǐng)略到的美也“言傳”給學(xué)生，就必須能對(duì)自己感受到的 美進(jìn)行理性分析，上升到理性高度，從而抓住本質(zhì)，理出頭緒，才能使學(xué)生為老師講解的 道理所折服。 總之，崇高的動(dòng)機(jī)，廣泛的興趣，熱烈的感情，豐富的想象，堅(jiān)強(qiáng)的意志力，深刻的理解力，都是語(yǔ)文教師所必須具備的心理結(jié)構(gòu)。語(yǔ)文教師在自己的教學(xué)實(shí)踐中，要逐漸完善自己的心理結(jié)構(gòu)。 感謝您的閱讀，祝您生活愉快。