《十信、十住、十行、十回向、十地【優(yōu)選材料】》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《十信、十住、十行、十回向、十地【優(yōu)選材料】（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 十信、十住、十行、十回向、十地. 第一、十信位 入佛之妙法，首先須以信才能得入，其次第： 一、信心：滅盡一切妄想，而中道純真，去迷妄存正信。 二、念心：真信明了，一切圓通，雖經(jīng)幾多生死，亦不遺失正念。 三、精進(jìn)心：以妙圓純真之精明，進(jìn)趣于真凈。 　 四、慧心：精明現(xiàn)前，純真的智慧自然發(fā)起。 五、定心：執(zhí)持智慧光明，周遍湛寂，心常凝于一真境界。 六、不退心：定光發(fā)明，則明性深入，唯知進(jìn)而無(wú)退。 七、護(hù)法心：心進(jìn)安然，則保持一切佛法而不失。 八、回向心：覺(jué)明保持，則能以妙力，感佛光回照，又向佛而安住。 九、戒心：心光密回，則安住無(wú)為，而不遺失。 十

2、、愿心：住戒自在，故能游于十方，所作悉皆隨愿。 　 第二、十住位 入理般若名為住，住生功德名為地，乃得信位以后，進(jìn)而住于佛地之位。其次第： 一、發(fā)心住：以真方便，發(fā)起十住心，涉入十信之用，圓成一心之位。 二、治地?。盒闹鲀?，如琉璃內(nèi)現(xiàn)精金，以前之妙心履治為地。 三、修行住：涉知前地俱已明了，故游履十方而無(wú)留礙。 四、生貴住：與佛同受佛之氣分，彼此冥通，入于如來(lái)種。 五、方便具足住：自利利他，方便具足，相貌無(wú)所缺陷。 六、正心?。悍莾H相貌，而心相亦與佛同。 七、不退住：身心合成，日漸增長(zhǎng)。 八、童真?。悍鹬盱`相，一時(shí)具足。（注：十身──菩提身、愿身、

3、化身、住持身、相好莊嚴(yán)身、勢(shì)力身、 如意身、福德身、智身、法身。） 九、法王子住：由初發(fā)心至第四生貴住，皆名為入圣胎，由第五至第八， 名為長(zhǎng)養(yǎng)圣胎，而于第九則相形具足，而出胎也。 十、灌頂?。浩兴_既為佛子，堪行佛事，則佛以智水灌頂。 　 第三、十行位 菩薩修行，雖于十信十住位滿足自利，又復(fù)為利他之行，其次第： 一、歡喜行：為佛子之菩薩，以如來(lái)之妙德，隨順十方也。 二、饒益行：乃是利益一切眾生之行。 三、無(wú)瞋恨行：自覺(jué)覺(jué)他，無(wú)違無(wú)逆，無(wú)恚無(wú)恨。 四、無(wú)盡行：隨眾生之機(jī)類而現(xiàn)其身，三世平等，通達(dá)十方，利他之行無(wú)盡。 五、離癡亂行：種種之法門雖不同，然一切合同而

4、無(wú)差誤。 六、善現(xiàn)行：以離癡亂故，能于同類中現(xiàn)異相，于一一異相，各現(xiàn)同相，同異皆是圓融。 七、無(wú)著行：十方虛空滿足微塵，于一一塵中現(xiàn)十方界，塵界不留礙。 八、尊重行：又名難得行，以前種種現(xiàn)前，皆般若觀照之力也，故于六度中，特尊重般若波羅蜜。 九、善法行：圓融之德，能成十方諸佛之軌則也。 十、真實(shí)行：以前圓融德相，一一皆清凈無(wú)漏，一真無(wú)為之性，本來(lái)常恒。 　 第四、十回向 以大悲心救護(hù)一切眾生，謂之回向，其次第： 一、救護(hù)一切眾生，離眾生相回向。 二、不壞回向。 三、等一切佛回向。 四、至一切處回向。 五、無(wú)盡功德藏回向。 六、隨順平等善根回

5、向。 七、隨順等觀一切眾生回向。 八、真如相回向。 九、無(wú)縛解脫回向。 十、法界無(wú)量回向。 以上：十信、十住、十行、十回向皆是凡；十信是外凡，十住、十行、十回向是內(nèi)凡，又是三賢。 　 第五、十地 此乃大乘菩薩之十地位，其次第： 一、歡喜地：為菩薩初得圣性，破見(jiàn)惑，證人法二空之理，生大歡喜，故名歡喜地。于此地成就菩薩十波羅蜜中之檀波羅蜜。（注：見(jiàn)惑──種種妄見(jiàn)、邪見(jiàn)、邊見(jiàn)、我見(jiàn)等之妄惑。檀──布施，即舍義。波羅蜜──乃到彼岸的意思。） 二、離垢地：成就十波羅蜜中之戒波羅蜜，斷修惑，除毀犯之垢，使身心清凈，故名離垢地。（注：修惑──即思惑，因修道而斷貪瞋癡等

6、迷情之惑。） 三、發(fā)光地：成就十波羅蜜中之忍辱波羅蜜，斷修惑，得諦察法忍，智慧顯發(fā)，故曰發(fā)光地。（注：諦察法忍──即無(wú)生法忍，或名不起忍，察觀真理而安住于無(wú)生者。） 四、焰慧地：成就十波羅蜜中之精進(jìn)波羅蜜，斷修惑，使慧性熾盛，故云焰慧地。 五、極難勝地：成就十波羅蜜中之禪波羅蜜，斷修惑，真俗二智之行互違者，使之合而相應(yīng)，故為極難勝地。 六、現(xiàn)前地：成就十波羅蜜中之般若波羅蜜，斷修惑，發(fā)最勝智，使現(xiàn)前無(wú)染凈之差別，故謂現(xiàn)前地。 七、遠(yuǎn)行地：成就十波羅蜜中之方便波羅蜜，發(fā)大悲心，亦斷修惑，遠(yuǎn)離二乘之自度，故稱遠(yuǎn)行地。 八、不動(dòng)地：成就十波羅蜜中之愿波羅蜜，斷修惑，作無(wú)相觀，任運(yùn)無(wú)功用相續(xù)，故為不動(dòng)地。 九、善慧地：成就十波羅蜜中之力波羅蜜，斷修惑，具足十力，于一切處知可度不可度，能說(shuō)法，故謂之善慧地。 十、法云地：成就十波羅蜜中之智波羅蜜，亦斷修惑，具足無(wú)邊功德，出生無(wú)邊功德水，如大云覆虛空，能降清凈之一切甘露法雨，普潤(rùn)群生，故云法云地。 　 5 嚴(yán)制文書#