2019-2020年人民版高中歷史必修3 專題1-2漢代儒學(xué)(教案1).doc
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2019-2020年人民版高中歷史必修3 專題1-2漢代儒學(xué)(教案1) 【教學(xué)目標(biāo)】 1、通過對“焚書坑儒”批判的學(xué)習(xí),學(xué)生能認識和理解儒學(xué)在漢代得以興起的社會背景。2、通過學(xué)習(xí)“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”、太學(xué)和科舉制等重要史實,學(xué)生能理解儒學(xué)在漢朝成為正統(tǒng)思想的過程以及后世對儒學(xué)正統(tǒng)地位的鞏固。 3、通過本課學(xué)習(xí)掌握漢代儒學(xué)興起的相關(guān)內(nèi)容,分析其對中國文化發(fā)展所造成的影響。 3、通過對本課的學(xué)習(xí),加深對中國傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)思想的內(nèi)涵以及發(fā)展歷程的認識,增強對傳統(tǒng)文化的認同感。在學(xué)習(xí)歷史知識的過程中,通過對歷史現(xiàn)象的恰當(dāng)評價,培養(yǎng)健康的審美情趣,形成正確的世界觀和人生觀。 【教學(xué)過程】 導(dǎo)入 師:在前面的課文中我們學(xué)過春秋時期孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派;戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派為“諸子百家”之一,成蔚然大宗。那么,到了秦朝,儒家思想的命運如何? 引用唐朝詩人章碣《焚書坑》(情景導(dǎo)入、調(diào)動學(xué)生興趣)竹帛煙銷帝業(yè)虛,關(guān)河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂,劉項元來不讀書。 請思考:詩人在這首詩中諷刺了哪一歷史事件?為什么當(dāng)時會出現(xiàn)這種歷史局面? 追問秦始皇為什么要“焚書坑儒”?你怎樣評價“焚書坑儒”? 一、“焚書坑儒”批判 投影秦始皇“焚書坑儒”,儒家思想遭打擊學(xué)生討論、組織答案,解答二個問題后,老師通過投影參考性小結(jié)。 A.為什么要“焚書坑儒”? ①秦朝統(tǒng)一后,建立了專制主義中央集權(quán)制度,文化成為政治權(quán)力的附庸,文化氛圍由春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的生動活躍轉(zhuǎn)為死氣沉沉。 ②儒生、游士引用儒家經(jīng)典、圣賢言論,批評時政,不利于秦朝的統(tǒng)治。 ③導(dǎo)火線:關(guān)于郡縣制與分封制之爭。 B.對“焚書坑儒”的評價 ①實質(zhì):是文化專制政策。 ②積極影響:在當(dāng)時特定的歷史背景下,有利于加強思想控制,在一定程度上有利于維護統(tǒng)治。③消極影響:a、鉗制了思想,摧殘了文化,阻礙了社會的發(fā)展和進步,是中國文化史上的浩劫。b、儒學(xué)的發(fā)展因此進入低潮。c、自漢代以來,“焚書坑儒”受到了主流文化的批判,有人稱之為“滅學(xué)之禍”。 在學(xué)生回答的過程中靈活穿插提問“學(xué)習(xí)思考”:為什么秦王朝不焚醫(yī)藥、卜筮、種樹之書? 學(xué)生回答:秦王朝焚書的目的是為了遏制知識分子的思想,而醫(yī)藥、卜筮、種樹之書是實用之學(xué),對社會和國家直接有益,不構(gòu)成對政權(quán)的威脅。 過渡 產(chǎn)生于兩千多年前的儒學(xué)思想,是影響中國封建社會歷史的主流思想。在其漫長的發(fā)展演化過程中,有三位里程碑式的代表人物對其作出了不可磨滅的貢獻,他們是孔子、董仲舒和朱熹。而董仲舒提出“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的建議,建立了儒家思想在中國社會的正統(tǒng)地位,并對其做出了重大發(fā)展。 二、“罷黜百家” (這是本課的核心內(nèi)容,主要是幫助學(xué)生解決:①儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因;②儒學(xué)成為正統(tǒng)思想對中國社會產(chǎn)生的影響及如何評價。) “學(xué)習(xí)思考” 漢武帝是以“雄才大略”著稱的帝王。在我們以前學(xué)過的歷史知識中,你能夠總結(jié)出漢武帝有哪些突出的歷史成就嗎? 知識鏈接 注意知識的回顧遷移。 學(xué)生討論、交流,組織答案后回答。 教師通過投影小結(jié): ①政治方面:存在王國問題和相國權(quán)重問題——實行“推恩令”和設(shè)立中朝; ②民族關(guān)系方面:匈奴問題和越族問題——抗擊匈奴和設(shè)立三郡; ③經(jīng)濟方面:土地兼并,階級矛盾激化——鹽鐵官營,鑄“五銖錢”,統(tǒng)一貨幣; ④對外關(guān)系上:派張騫出使西域,開通絲綢之路。 師:通過上述措施,漢武帝達到了政治、經(jīng)濟上的“大一統(tǒng)”。 原因: 投影1.漢武帝時期,國家“大一統(tǒng)”成為現(xiàn)實的需要。 漢武帝為什么會接受董仲舒的主張?漢武帝接受董仲舒的主張與實現(xiàn)國家“大一統(tǒng)”有什么關(guān)系? 老師引導(dǎo)學(xué)生通過原始材料來分析董仲舒的主要觀點:(投影、學(xué)生閱讀和思考) 投影 材料一 天子受命于天,天下受命于天子。 材料二 與天同者大治,與天異者大亂,故為人主之道,莫明于在身之與天同者而用之。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料三 今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng);法制數(shù)變,下不知所守。臣愚以為諸(那些)不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進。 ——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌? 要點點撥 老師:上述材料中包含董仲舒的哪些主要觀點?漢武帝為什么會接受董仲舒的主張? 學(xué)生先解析材料,后思考、討論、組織答案后回答。教師投影小結(jié): 觀點: ①針對中央集權(quán)的需要,提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”觀點。(材料三) ②針對加強君權(quán)的需要,提出“君權(quán)神授,,與“天人感應(yīng)”的觀點。(材料一和二) ③針對土地兼并的現(xiàn)實,發(fā)揮“仁政”提倡輕徭薄賦的觀點。 ④針對統(tǒng)治秩序問題,提出“三綱五?!钡挠^點。 特點:以儒家思想為主,外儒內(nèi)法,兼有道家、陰陽家等思想。董仲舒的儒學(xué)繼承、發(fā)展并改造了春秋時期的儒家思想。 原因: 投影2.董仲舒改造儒家思想——新儒學(xué)(正統(tǒng)地位確立)。 師:從董仲舒的主要觀點我們可以看出,他改造了的儒家思想從理論上滿足了漢武帝時期“大一統(tǒng)”、加強專制主義中央集權(quán)的需要,所以被漢武帝采納,成為漢代的正統(tǒng)思想,也成為整個封建社會的正統(tǒng)思想。由此我們可以看出:秦始皇的“焚書坑儒”和漢武帝的“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”在本質(zhì)上相同,都是文化專制政策,都是為了鞏固統(tǒng)治,這是他們作為封建統(tǒng)治者的共性。 問題探究 (投影問題)秦始皇和漢武帝對儒學(xué)的政策有何不同?導(dǎo)致不同的原因分別是什么?對儒學(xué)的發(fā)展各產(chǎn)生了什么影響?這兩種政策又有何相同之處? (學(xué)生比較歸納,個別班級學(xué)生解答困難,則用投影顯示讓學(xué)生瀏覽一遍)不同點:政策:秦排斥、打擊;漢尊崇。原因:秦剛剛統(tǒng)一,需要鞏固君主專制;秦統(tǒng)治受到儒士攻擊。漢國力強盛,建設(shè)大一統(tǒng)的政治需要;董仲舒發(fā)展儒學(xué),適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要。影響:秦儒學(xué)發(fā)展進入低潮,漢確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位。 相同點 目的:鞏固專制主義中央集權(quán)制度,以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一。 實質(zhì):文化專制適應(yīng)了當(dāng)時國家統(tǒng)一的需要,但鉗制了人們的思想,不利于學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的建議,推行了表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策,確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。 三、太學(xué)的出現(xiàn) 學(xué)生回答:(學(xué)生得出下列答案不難,關(guān)鍵是老師幫助學(xué)生整理歸納) 漢武帝對教育體制進行改革: 1.在中央:創(chuàng)辦了太學(xué),這是歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校。太學(xué)的建立,是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志。 2.在地方:令天下郡國皆立學(xué)校,初步建立了地方教育系統(tǒng)。 3.影響: (1)對教育:太學(xué)的建立,是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志。 (2)對社會風(fēng)氣:帶動民間積極向?qū)W的風(fēng)氣,有利于文化的傳播。 (3)對統(tǒng)治基礎(chǔ):打破貴族官僚對官位的壟斷,擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)。 (4)對政壇:東漢太學(xué)生的議政活動,迫使黑暗政治勢力有聽收斂。 四、科舉制的文化影響 師:選官制度是中國古代重要的典章制度之一,是中央集權(quán)制度的一個重要內(nèi)容。其主要包括奴隸社會的王位世襲制、兩漢的察舉制、魏晉南北朝的九品中正制和隋唐的科舉制。 漢武帝時期確立了察舉制,推舉儒生做官,進一步提高和鞏固了儒學(xué)的地位。 【教師提問】中國古代的選官制度有哪些? 【師生互動】主要有世官制、察舉制和科舉制三種。世官制:始于夏商,盛于周,終于戰(zhàn)國。周世官制與當(dāng)時推行的宗法制分封制緊密結(jié)合,擔(dān)任王室或諸侯國官職的大小貴族,均遵照嫡長子繼承的原則世代壟斷官職,占有封地。 春秋戰(zhàn)國時,社會開始大變革。出于爭霸斗爭的需要,一些大國突破世官制的框架,實行明賢制度,世官制時代結(jié)束。 察舉制:一種由下而上推選人才的選官制度。它肇基于高祖劉邦,初步形成于漢文帝,定制于漢武帝,東漢末年因戰(zhàn)爭頻仍而無法推行。 此制選官,先經(jīng)官吏察訪,然后推薦給中央予以任用。薦舉的標(biāo)準(zhǔn)主要看德行和才能,即“選賢使能”??己四芰Φ霓k法是“對策”:皇帝把問題寫在竹簡上,叫做策問,被逐級舉薦到朝廷的人把答案也寫在竹簡上,叫做對策?;实鄹鶕?jù)對策來判斷一個人能力的高下。 董仲舒就是通過“對策”得到漢武帝賞識的。東漢時期,豪強地主把持鄉(xiāng)舉里選,使門第族望成為選舉的依據(jù)。察舉制作為一種比較完備的選官制度,對當(dāng)時的政治、經(jīng)濟發(fā)展起了一定的作用。 【教師提問】科舉制是怎樣的一種選官制度? 【歸納總結(jié)】科舉制:一種用考試辦法選拔官吏的制度。 起迄:此制產(chǎn)生于隋,確立于唐,大發(fā)展于北宋,極盛而衰于明清,1905年廢除。這是我國封建社會中持續(xù)時間最長、影響范圍最廣的選士制度。 隋唐時期的科舉制以考試成績?yōu)檫x定官員的標(biāo)準(zhǔn),考試內(nèi)容主要是儒學(xué)經(jīng)典。于是,儒生既是文化舞臺上的主角,也成為政治舞臺上的主角。儒學(xué)因此全面影響了社會政治和文化生活。儒生的地位得以提升,儒學(xué)因科舉制而顯榮,同時也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。 在學(xué)生回答過程中靈活穿插“學(xué)習(xí)思考”。 投影 古代兒童啟蒙讀本中有這樣的內(nèi)容:“朝為田舍郎,暮登天子堂。將相本無種,男兒當(dāng)自強?!薄疤熳又赜⒑?,文章教爾曹。萬般皆下品,惟有讀書高。”這反映了一種什么樣的文化現(xiàn)象?今天我們應(yīng)當(dāng)怎樣來看待這種文化現(xiàn)象? 【學(xué)生回答,教師小結(jié)】 反映了在科舉制度下知識分子能夠因?qū)W得仕,并不受到家族等級的嚴格限制,也反映了社會對文化的普遍重視。另一方面,知識分子以仕途為唯一理想歸宿,人人追求功名利祿,使得專門從事科學(xué)技術(shù)研究的知識分子稀少。中國古代士人價值取向和社會人才流向的這一特征、,也是導(dǎo)致中國古代政治制度的嚴謹完備以及科學(xué)的相對落后的主要原因之一。 師:通過剛才同學(xué)們的概括和對“學(xué)習(xí)思考”的理解,我們可以看出,通過漢武帝的種種措施,西漢把讀儒家書、考試儒學(xué)內(nèi)容和人仕三者結(jié)合在一起,上至皇帝,下至民間都非常重視儒學(xué),儒學(xué)的正統(tǒng)地位得到鞏固。 ●課堂小結(jié) 本節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容為西漢時期儒學(xué)的興起。具體表現(xiàn)為以下幾點:儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想;儒學(xué)教育官方化和制度化;“賢良之士”的儒生大量進入國家政權(quán)機構(gòu),擔(dān)任職務(wù);儒學(xué)經(jīng)典成為科舉考試的主要內(nèi)容,進一步強化了儒學(xué)的統(tǒng)治地位。 ●板書設(shè)計 一、秦朝儒家的歷史命運 二、“罷黜百家,獨尊儒術(shù)” 三、太學(xué)和郡學(xué)——儒學(xué)教育官方化和制度化 四、察舉制、科舉制度——儒學(xué)的正統(tǒng)地位進一步強化- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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