《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第6單元 種樹(shù)郭橐駝傳練習(xí)（含解析）新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)散文欣賞》.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第6單元 種樹(shù)郭橐駝傳練習(xí)（含解析）新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)散文欣賞》.doc（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

種樹(shù)郭橐駝傳 一、課內(nèi)雙基 1．下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是(　B　) A．橐駝(tu) 窺伺(c) 病僂(lǚ) 移徙(xǐ) B．壽且孳(zī) 其蒔也(sh) 傴僂(yǔlǚ) 佝僂(gōulu) C．蕃盛(fn) 長(zhǎng)人者(zhǎng) 勖爾植(x) 繅而緒(zāo) D．輟飧饔(sūn) 傳其事(chun) 雞豚(tn) 因舍其名(shě) 【解析】　A．伺s；C．繅sāo；D．傳zhun。 2．下列句中“以”字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是(　E　) 例句：吾小人輟飧饔以勞吏者 A．且碩茂，早實(shí)以蕃 B．以子之道，移之官理 C．傳其事以為官戒也 D．又何以蕃吾生而安吾性耶 E．能順木之天以致其性焉爾 【解析】　目的連詞，來(lái)。A．連詞，而、又；B．介詞，用，把；C．介詞，把；D．介詞，拿，憑。 3．下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　B　) A． B． C． D． 【解析】　副詞，大概、恐怕；A．①然而；②這樣；C．①幫助定語(yǔ)后置的助詞；②……的樣子，詞尾；D．①于是，連詞；②趁機(jī)，介詞。 4．下列句子的特殊用法不屬于同一類型的一句是(　A　) A．凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者 B．故不我若也 C．吾又何能為哉 D．又何以蕃吾生而安吾性耶 【解析】　定語(yǔ)后置，其余是賓語(yǔ)前置句。 5．下列對(duì)古代文化知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　A　) A．太學(xué)，我國(guó)漢代出現(xiàn)的設(shè)于京城的最高學(xué)府。博士，古代設(shè)置的國(guó)家最高學(xué)位。 B．鹽引，指古代官府在商人繳納鹽價(jià)和稅款后，發(fā)給商人用以支領(lǐng)和運(yùn)銷食鹽的憑證。 C．經(jīng)筵，漢唐以來(lái)帝王為講經(jīng)論史而特設(shè)的御前講席，宋代始稱“經(jīng)筵”。 D．循吏，指循禮守法的官吏。“循”在這里用“順著，沿著”的引申義“依照，遵守”。 【解析】　“博士，古代設(shè)置的國(guó)家最高學(xué)位”錯(cuò)，“博士”是古代學(xué)官名，也指通曉古今、能言善辯之人和從事某些服務(wù)行業(yè)的人。 6．下面對(duì)課文語(yǔ)句理解不正確的一項(xiàng)是(　C　) A．“郭橐駝，不知始何名”，可見(jiàn)主人公是個(gè)身份普通、地位低下的小人物。 B．“甚善，名我固當(dāng)”，“鄉(xiāng)人”號(hào)之曰“駝”，本是開(kāi)玩笑，甚至有嘲諷意味，而郭橐駝卻欣然接受，表現(xiàn)了其善良、豁達(dá)的性格。 C．人們“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”說(shuō)明郭橐駝種樹(shù)技能非凡；“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”，說(shuō)明“他植者”的效法僅得皮毛，不得要領(lǐng)。 D．郭橐駝介紹自己種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)在于“順木之天以致其性”。四個(gè)“欲”字，概括了樹(shù)木的本性，也提示了種樹(shù)的要領(lǐng)。 【解析】　此句重點(diǎn)不在“他植者”身上，而是以此襯托郭橐駝種樹(shù)技術(shù)的高明。 二、語(yǔ)段精讀 閱讀下面文段，完成7～10題。 有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫。已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之；故不我若也。吾又何能為哉？” 問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？” 7．對(duì)下列句中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是(　D　) A．其蒔也若子 蒔：種植 B．移之官理 理：治理、統(tǒng)治 C．早繅而緒 而：通“爾”，你 D．擊木而召 木：樹(shù) 【解析】　梆子。 8．下列句中加點(diǎn)詞的活用類型與例句中加點(diǎn)詞相同的一項(xiàng)是(　C　) 例句：非有能早而蕃之也 A．爪其膚以驗(yàn)其生枯 B．旦視而暮撫 C．非有能碩茂之也 D．若甚憐焉，而卒以禍 【解析】　例句和C都是形容詞的使動(dòng)用法。A．名動(dòng)，B．名狀，D．名動(dòng)。 9．下面各項(xiàng)中全部描述郭橐駝種樹(shù)的具體做法的一項(xiàng)是(　B　) ①順木之天以致其性焉爾 ②其本欲舒 ③其培欲平 ④其土欲故 ⑤其筑欲密 ⑥吾不害其長(zhǎng)而已 ⑦又愛(ài)之太恩，憂之太勤 ⑧勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧 ⑨其蒔也若子，其置也若棄 ⑩旦視而暮撫，已去而復(fù)顧 A．①②③④⑤⑩ B．②③④⑤⑧⑨ C．②③④⑤⑥⑦ D．①②③④⑤⑨ 10．下面對(duì)這兩段文字的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(　B　) A．第一段由郭橐駝自述種樹(shù)之法，得出“順木之天以致其性”的道理，第二段轉(zhuǎn)入治民之術(shù)，揭示了治國(guó)安民之道。 B．由這兩段文字可以看出，郭橐駝既擅長(zhǎng)種樹(shù)，也精通治民，是一位杰出的人才，可惜埋沒(méi)于民間。 C．第一段文字對(duì)比鮮明，先是種樹(shù)的當(dāng)與不當(dāng)?shù)膶?duì)比，然后是管理的善與不善對(duì)比，把道理闡發(fā)得深刻有力。 D．這兩段文字通過(guò)對(duì)話描寫，把種樹(shù)之理引申到治民之理上，“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)人”兩相映襯，親切自然，使人信服。 【解析】　本文是一篇用傳記形式寫的寓言，郭橐駝并非現(xiàn)實(shí)中的人。 三、課外延伸 閱讀下文，完成11～14題。 柳宗元 王叔文之黨坐謫官者，凡十年不量移，執(zhí)政有憐其才欲漸進(jìn)之者，悉召至京師。諫官爭(zhēng)言其不可，上與武元衡亦惡之。三月，乙酉，皆以為遠(yuǎn)州刺史，官雖進(jìn)而地益遠(yuǎn)。永州司馬柳宗元為柳州刺史，朗州司馬劉禹錫為播州刺史。宗元曰：“播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂，萬(wàn)無(wú)母子俱往理?！庇?qǐng)于朝，愿以柳易播。會(huì)中丞裴度亦為禹錫言曰：“禹錫誠(chéng)有罪，然母老，與其子為死別，良可傷！”上曰：“為人子尤當(dāng)自謹(jǐn)，勿貽親憂，此則禹錫重可責(zé)也。”度曰：“陛下方侍太后，恐禹錫在所宜矜?！鄙狭季?，乃曰：“朕所言，以責(zé)為人子者耳，然不欲傷其親心?！蓖?，謂左右曰：“裴度愛(ài)我終切。”明日，改禹錫連州刺史。 宗元善為文，嘗作《梓人傳》，以為：“梓人①不執(zhí)斧斤刀鋸之技，專以尋引②、規(guī)矩、繩墨度群木之材，視棟宇之制，相高深、圓方、短長(zhǎng)之宜，指麾眾工，各趨其事，不勝任者退之。大廈既成，則獨(dú)名其功，受祿三倍。亦猶相天下者，立綱紀(jì)、整法度，擇天下之士使稱其職，居天下之人使安其業(yè)，能者進(jìn)之，不能者退之，萬(wàn)國(guó)既理，而談?wù)擢?dú)稱伊、傅、周、召③，其百執(zhí)事之勤勞不得紀(jì)焉。或者不知體要，炫能矜名，親小勞，侵眾官，聽(tīng)聽(tīng)④于府庭，而遺其大者遠(yuǎn)者，是不知相道者也。” 又作《種樹(shù)郭橐駝傳》曰：“橐駝之所種，無(wú)不生且茂者?！什∏业??！贝似湮闹欣碚咭?。 (選自《資治通鑒》) 【注】?、勹魅耍耗窘场?②尋引：長(zhǎng)尺 ③伊、傅、周、召：指當(dāng)時(shí)的宰相伊尹、傅說(shuō)、周公、召公。④聽(tīng)聽(tīng)：爭(zhēng)辯的樣子。 11．下列加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是(　C　) A．王叔文之黨坐謫官者 坐： 因……獲罪 B．恐禹錫在所宜矜 矜： 憐憫 C．專以尋引、規(guī)矩、繩墨 規(guī)矩： 方尺 D．其根欲舒，其土欲故 故： 舊的 【解析】　規(guī)矩：圓規(guī)曲尺。 12．下列各組句子中，全是柳宗元諷刺執(zhí)政者“理事不當(dāng)”的一組是(　B　) ①能者進(jìn)之，不能者退之 ②親小勞，侵眾官 ③促其耕獲，督其蠶織 ④是不知相道者也 ⑤吾居鄉(xiāng)見(jiàn)長(zhǎng)人者，好煩其令 ⑥梓人不執(zhí)斧斤刀鋸之技，專以尋引、規(guī)矩、繩墨度群木之材 A．①②④ B．②③⑤ C．③④⑥ D．②④⑤ 【解析】?、冖邰菥涫侵S刺；④是批評(píng)為相者，沒(méi)有指出他們做法如何。①⑥是正確的做法。 13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(　A　) A．柳宗元、劉禹錫都是因?yàn)橥跏逦狞h禍?zhǔn)軤窟B而被貶謫，其實(shí)他們都很冤枉。 B．文中通過(guò)梓人的故事，生動(dòng)形象闡明了做宰相的人要宏觀上把握局面，要懂得選賢任能，不必事必躬親。 C．柳宗元善于用寓言或借事喻理的文章表達(dá)為政治世的道理，其中郭橐駝就是用種樹(shù)的理論闡述為官之道。 D．御史中丞裴度在劉禹錫任職這件事上對(duì)皇上進(jìn)行勸諫，皇上認(rèn)為他忠心可鑒。 【解析】　文中并未指出是否冤枉。 14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)禹錫誠(chéng)有罪，然母老，與其子為死別，良可傷 譯文：劉禹錫確實(shí)有罪，但是他的母親年事已高，與自己的兒子去作永別，實(shí)在使人哀傷。 (2)大廈既成，則獨(dú)名其功，受祿三倍 譯文：一座大型的房屋建成后，唯獨(dú)以他的名字記載事功，得到的酬金是一般木工的三倍。 (3)雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。 譯文：雖然說(shuō)是為樹(shù)木擔(dān)憂，實(shí)際卻是將樹(shù)木當(dāng)成仇人了，所以，人們種樹(shù)都不如我。 參考譯文： 王叔文一黨中獲罪貶官的人們，已經(jīng)十年沒(méi)有酌情遷官。有些憐惜他們的才華而打算逐漸提升他們的主持政務(wù)的官員，主張將他們?nèi)總髡俚骄┏莵?lái)，諫官們爭(zhēng)著陳說(shuō)這種做法是不適當(dāng)?shù)?，憲宗與武元衡也討厭他們。三月，乙酉(十四日)，憲宗將他們?nèi)咳蚊鼮槠h(yuǎn)各州的刺史，雖然官職提升了，所在地卻更加遙遠(yuǎn)了。永州司馬柳宗元出任柳州刺史，朗州司馬劉禹錫出任播州刺史。柳宗元說(shuō)：“播州不是人居留的地方，而劉禹錫的母親尚在高堂，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有讓母子二人一同前往的道理?！彼蛩阆虺⒄?qǐng)求，愿意讓自己由柳州改任播州。適值御史中丞裴度也為劉禹錫進(jìn)言說(shuō)：“劉禹錫誠(chéng)然有罪，但是他的母親年事已高，與自己的兒子去作永別，實(shí)在使人哀傷！”憲宗說(shuō)：“作為人子，尤其應(yīng)該使自己行為謹(jǐn)慎，不要給親人留下憂患。如此說(shuō)來(lái)，劉禹錫也是甚可責(zé)難的啊。”裴度說(shuō)：“陛下正在侍奉太后，恐怕在劉禹錫那里也應(yīng)予以憐憫?！睉椬谶^(guò)了許久才說(shuō)：“朕說(shuō)的話，是只責(zé)備作兒子的罷了，但是并不打算使他的母親傷心。”退下來(lái)后，憲宗對(duì)周圍的人說(shuō)：“裴度對(duì)朕愛(ài)得深切啊?！钡诙?，劉禹錫便被改任為連州刺史了。 柳宗元善于撰寫文章，曾經(jīng)作過(guò)一篇《梓人傳》，講道：“有一位木匠，不肯去做斧砍鋸析這一類手藝活計(jì)，卻專門用長(zhǎng)尺、圓規(guī)、方尺、墨斗審度各種木料的用場(chǎng)，檢視房屋的規(guī)制，觀察高度、方圓、長(zhǎng)短是否合度，指揮著眾多的木工，各自去干自己的活計(jì)，對(duì)不能將任務(wù)承擔(dān)起來(lái)的人們，便將他們辭退。一座大型的房屋建成后，唯獨(dú)以他的名字記載事功，得到的酬金是一般木工的三倍。這也正像擔(dān)當(dāng)天下宰相的人們，設(shè)立大綱要領(lǐng)，整飭法令制度，選擇天下的人士，使他們的才干與自己的職務(wù)相稱；讓天下的人們居住下來(lái)，使他們安心從事自己的職業(yè)。提升有能力的人們，屏退沒(méi)有能力的人們。全國(guó)各地得到治理后，談?wù)撈鸫耸碌娜藗兾í?dú)贊伊尹、傅說(shuō)、周公、召公等宰相，對(duì)那些各部門專職人員的辛勤勞苦卻不能夠予以記載。有些宰相不識(shí)大體，不得要領(lǐng)，夸耀自己的才能與名望，親自去做細(xì)小的勞務(wù)，侵犯百官的職責(zé)，在官署中吵嚷地爭(zhēng)辯不休，而將重大而長(zhǎng)遠(yuǎn)的方略遺落無(wú)存，這是不懂得為相之道?！? 柳宗元又曾撰寫《種樹(shù)郭橐駝傳》說(shuō)：“郭橐駝種植的樹(shù)木，沒(méi)有不成活、不繁茂的?！话阏f(shuō)來(lái)，人民困窘倦怠，主要是由于這個(gè)原故的?。　边@是柳宗元文章中深含哲理的作品。 四、高考熱點(diǎn) 15．把下列句子按恰當(dāng)?shù)捻樞蚺帕衅饋?lái)，填在語(yǔ)段中的橫線上。 40年前恢復(fù)高考后，________，________，________。________，________，________？接好歷史的接力棒，是當(dāng)代青年的機(jī)遇。更是沉甸甸的使命。 ①同“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)完全吻合 ②第一代大學(xué)生與改革開(kāi)放同行 ③當(dāng)代青年的人生黃金期 ④見(jiàn)證了中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍 ⑤也紛紛寫下了各自人生的華章 ⑥后人將如何書(shū)寫今天的奮斗 【答案】?、冖堍茛邰佗? 16．下面是關(guān)于“微信對(duì)生活的影響”的調(diào)查表，請(qǐng)據(jù)此寫出調(diào)查結(jié)論，并對(duì)微信用戶提出一條具體建議。(結(jié)論和建議均不超過(guò)25字) 【答案】　結(jié)論：微信對(duì)生活的影響有利有弊，其中利大于弊。 建議：(能就其中弊端提出具體建議即可) 示例1：合理使用微信，不要沉迷其中； 示例2：與朋友微信熱聊的同時(shí)，不要忽視身邊人。 17．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。 在儒家學(xué)說(shuō)中，“孝”為倫理道德之首。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”其大意是，“孝”說(shuō)的是供養(yǎng)父母，而犬馬也都能得到飼養(yǎng)，__①__，就與飼養(yǎng)犬馬沒(méi)有區(qū)別。由此可見(jiàn)，孝不僅在于外在的表現(xiàn)，__②__。如若未真誠(chéng)侍奉和恭敬父母，任何外在形式的表現(xiàn)都不足以體現(xiàn)孝道。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，__③__，也是一種社會(huì)倫理的道德追求。“孝”成為統(tǒng)治者治理國(guó)家的社會(huì)倫理基礎(chǔ)，儒家更將“孝”作為評(píng)價(jià)一個(gè)人能否盡忠報(bào)國(guó)、盡職為官的基本標(biāo)準(zhǔn)，“孝”與“忠”共同形成社會(huì)個(gè)體修身齊家治國(guó)平天下的行為準(zhǔn)則。 【答案】?、僖虼巳魺o(wú)孝敬父母之心__②而且更在于內(nèi)在的情感__③孝不僅是善事父母的家庭倫理觀念 五、讀寫創(chuàng)新 18．閱讀下列材料，按要求作文。 2008年初，香港鳳凰衛(wèi)視旗下的文化產(chǎn)業(yè)公司，在深圳策劃了一個(gè)“挑戰(zhàn)孤獨(dú)”的大型電視節(jié)目。“挑戰(zhàn)孤獨(dú)”是一個(gè)尚待完善的創(chuàng)意，它的主旨是“針對(duì)城市化進(jìn)程加快，人們心靈之間的障礙日益增加的現(xiàn)實(shí)，用相對(duì)極端的個(gè)人獨(dú)處三個(gè)月的方式，試驗(yàn)人類排遣寂寞，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造的各種途徑”。英國(guó)浪漫主義詩(shī)人濟(jì)慈在其《哦，孤獨(dú)》一詩(shī)寫道：“哦，孤獨(dú)！假若我必須和你同住，/讓我守著你……親切會(huì)談/因?yàn)槲蚁嘈?人的至高樂(lè)趣是一對(duì)心靈避入你的港灣?！庇?guó)哲學(xué)家、美學(xué)家休謨?cè)谄洹督Y(jié)伴欲望與孤獨(dú)》一文中曾說(shuō)：“結(jié)伴是人類最強(qiáng)烈的愿望，而孤獨(dú)可能是使人痛苦的懲罰?！狈▏?guó)某年給文科生出的高考題就是：試分析休謨《結(jié)伴欲望與孤獨(dú)》一文的哲學(xué)價(jià)值。 現(xiàn)在請(qǐng)你以“孤獨(dú)”為話題，寫一篇不少于800字的文章。 注意：①題目自擬。②文體不限，可以記敘經(jīng)歷，講述故事，抒發(fā)感情，發(fā)表議論，等等。 【寫作指向】　 《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“孤獨(dú)”的解釋是：“獨(dú)自一個(gè)人；孤單。”這個(gè)解釋當(dāng)然不是哲學(xué)意義上的孤獨(dú)，只是對(duì)生活最直觀的感受，屬于通俗性的、直覺(jué)層面的理解。哲學(xué)意義上的孤獨(dú)則是一把雙刃劍。一方面孤獨(dú)是一種社會(huì)病癥，也是現(xiàn)代工業(yè)化的精神副產(chǎn)品。西方現(xiàn)代派作品一個(gè)重要主題就是世界的荒誕和靈魂的孤獨(dú)，幾乎從題目中就透露出孤獨(dú)感的信息，如：《等待戈多》在等待中的孤獨(dú)，《椅子》中有椅無(wú)人之劇情體現(xiàn)出的孤獨(dú)，《變形記》中人變?yōu)榧紫x(chóng)后的異化的孤獨(dú)，《局外人》中被置于局外的孤獨(dú)，《百年孤獨(dú)》則是家族衰落中的集體孤獨(dú)……然而，孤獨(dú)之劍的另一面刃口卻是雪亮的，孤獨(dú)，有時(shí)恰恰是一筆不可多得的財(cái)富。人與人心靈的溝通永遠(yuǎn)是有條件的，不可能達(dá)到“暢通無(wú)阻”的程度，因此，孤獨(dú)乃人類的伙伴?！扒安灰?jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的孤獨(dú)感是人生旅途中的一道獨(dú)特的風(fēng)景，真正能登峰極頂者又能有幾人？換言之，并非所有的人都能擁有孤獨(dú)和享受孤獨(dú)。大凡思想感情深沉者才享有真正的孤獨(dú)，聯(lián)想一下魯迅先生“荷戟獨(dú)彷徨”的孤獨(dú)吧，聯(lián)想一下顧準(zhǔn)、馬寅初、張志新這些思想的孤獨(dú)者吧！孤獨(dú)的高級(jí)形式往往跨越時(shí)空。法國(guó)作家司湯達(dá)活著的時(shí)候，聲名并不顯赫，但他預(yù)言要等到1880年左右才會(huì)有人欣賞他。貝多芬的許多作品具有超越時(shí)空的特質(zhì)，他自己很清楚，他的幾部鋼琴奏鳴曲是為未來(lái)世紀(jì)的聽(tīng)眾而創(chuàng)作的。還有舒伯特的《未完成交響曲》，以及凡高的繪畫，都是這種孤獨(dú)感深沉、優(yōu)美的表述。 【佳作賞讀】 未來(lái)時(shí)代 人想洗澡，便打開(kāi)太陽(yáng)能熱水器，把浴缸注滿溫水，脫去衣服躺進(jìn)去，泡著泡著愜意地閉上眼睛。想想從前，那么多人擠在一個(gè)骯臟的澡堂子里，像煮餃子似的，就感到一陣惡心。 人想理發(fā)，把頭鉆進(jìn)自動(dòng)美容美發(fā)器，不長(zhǎng)時(shí)間頭發(fā)被修剪得整整齊齊，還吹出一個(gè)漂亮的發(fā)型。想想為理發(fā)排上長(zhǎng)隊(duì)的年代，不禁嘆口氣。 人想看電影，便打開(kāi)家庭影院，立刻沉浸在一部驚心動(dòng)魄的國(guó)際大片中?；貞浧鹪瓉?lái)為看電影跑七八里路，正面看不見(jiàn)只能看反面的情景，真讓人哭笑不得。 人想存錢取錢，拿出信用卡在城市網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)一劃了事。想想從前銀行門難進(jìn)、話難聽(tīng)、臉難看的服務(wù)，至今令人憤憤不平。 人想炒股票，便給證券公司打委托電話，拋出A股，買進(jìn)B股。想想從前為炒股票擠掉鞋子的狼狽樣，人不禁哈哈大笑。 人想看看外面的世界，便打開(kāi)因特網(wǎng)，世界各地的名勝古跡、風(fēng)土人情盡收眼底。想想從前旅游時(shí)的艱辛和勞累，至今心有余悸。 人想上班，便打開(kāi)自動(dòng)辦公系統(tǒng)開(kāi)始辦公，到點(diǎn)就關(guān)機(jī)下班。想想原來(lái)上班時(shí)，騎著自行車風(fēng)里來(lái)雨里去的樣子，人不禁感慨萬(wàn)千。 可是一股巨大的孤獨(dú)感，卻讓人透不過(guò)氣，就像空氣中缺氧一般，連呼吸都感到困難。人真想與人打一架，真想有人罵自己一頓，或者聽(tīng)聽(tīng)謠言，聽(tīng)聽(tīng)壞話…… 正在這時(shí)，“丁冬”，有人按門鈴，把人嚇一跳。人走到門口打開(kāi)監(jiān)控系統(tǒng)，屏幕上顯示門外站著一個(gè)緊緊張張的人。人問(wèn)：“你有什么事？” 那人紅著臉說(shuō)：“沒(méi)事，沒(méi)事?！闭f(shuō)完溜走。人想：沒(méi)事，你來(lái)干什么，神經(jīng)病。過(guò)了一會(huì)兒，人又后悔起來(lái)，有一種開(kāi)門讓那人進(jìn)來(lái)說(shuō)說(shuō)話的欲望。但又想萬(wàn)一那是個(gè)罪犯怎么辦？虧了沒(méi)開(kāi)門。 人又陷入一種孤獨(dú)絕望的氣氛之中，便拼命打電話，在網(wǎng)絡(luò)交友都無(wú)濟(jì)于事。就是有一種找個(gè)人面對(duì)面哪怕什么也別說(shuō)，光在一塊兒坐坐也行的沖動(dòng)。人走到窗前，往街上望望，大街上一個(gè)人也看不見(jiàn)，偶爾馳過(guò)幾輛鳥(niǎo)似的汽車。 人走出門去，找一家緊閉著的房門，輕輕敲幾下，里面?zhèn)鱽?lái)一個(gè)驚訝、警覺(jué)和冰冷的聲音：“誰(shuí)呀？” 人支支吾吾說(shuō)：“我啊?！崩锩嬗謫?wèn)：“你是誰(shuí)？” 人張張嘴，卻沒(méi)有說(shuō)出一個(gè)字。馬上又縮回那棟現(xiàn)代化設(shè)施一應(yīng)俱全的公寓。 【名師點(diǎn)評(píng)】　 本文極力想象未來(lái)人類的孤獨(dú)處境，立意深刻，令人驚悚。作者欲抑先揚(yáng)，開(kāi)篇連續(xù)7段，“人想……”做足鋪墊的功夫，從第8段的“可是”，這才切入主題。沒(méi)有具體姓名的“人”其實(shí)就是“人類”的代表。文章的深刻之處還不僅在于批判了高科技帶給人們的精神貧乏和靈魂孤獨(dú)，而且在于揭示了未來(lái)孤獨(dú)者的心理矛盾：一方面渴求交往，一方面又有一種隨時(shí)可能遭遇危險(xiǎn)的不安全感。信任的喪失和自信的失落造成了人在巨大的科技力量面前的渺小無(wú)能，人的聰明和才智創(chuàng)造了現(xiàn)代科技成果，又反過(guò)來(lái)受制于它，這便是可悲的、具有宿命意義的靈魂“異化”。