《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第四單元 以天下為己任 7 齊桓晉文之事試題 魯人版必修5.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第四單元 以天下為己任 7 齊桓晉文之事試題 魯人版必修5.doc（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第四單元　以天下為己任 7　齊桓晉文之事 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用 1.(2018全國(guó)大聯(lián)考高三12月聯(lián)考)下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用,全都不正確的一項(xiàng)是(　　) ①中國(guó)速度,可能中國(guó)人身在其中,不感覺(jué)特別;但在國(guó)外,卻著實(shí)讓人對(duì)中國(guó)企業(yè)側(cè)目而視。 ②一些媒體和網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)低俗語(yǔ)的使用和傳播不以為意。他們質(zhì)疑:“網(wǎng)絡(luò)粗話真的非治理不可嗎?”繼而指出:“這些低俗化的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生和使用并不能真正說(shuō)明一個(gè)人的品位和格調(diào)?！? ③到15日上午,贛北出現(xiàn)入汛來(lái)最強(qiáng)降水過(guò)程。一陣振聾發(fā)聵的雷聲,緊接著傾瀉大雨。整個(gè)強(qiáng)降雨帶集中在贛北的樂(lè)安河、昌江等流域。 ④一位短小精悍的人來(lái)了。一眼看去便知道他是廣東人,哨兵向他敬禮,稱呼他是排長(zhǎng)。 ⑤鄭樹(shù)森說(shuō),晚上工作到再晚,他也會(huì)等妻子一起回家。他說(shuō):“或許只有這樣無(wú)數(shù)次的風(fēng)雨同舟,才會(huì)有今天的相濡以沫?！? ⑥他滿懷對(duì)地質(zhì)事業(yè)的執(zhí)著追求,肩負(fù)為國(guó)找礦的崇高使命,以滿腔赤誠(chéng)和無(wú)悔青春譜寫了一頁(yè)頁(yè)求索攻堅(jiān)、處心積慮、為國(guó)找礦的動(dòng)人篇章。 A.①②⑤ B.①③⑥ C.②④⑤ D.③④⑥ 解析:B　①側(cè)目而視:斜著眼睛看人,形容憎恨或又怕又憤恨。不合語(yǔ)境。②不以為意:不把它放在心上。表示對(duì)人、對(duì)事抱輕視態(tài)度。③振聾發(fā)聵:比喻高明的言論能使麻木糊涂的人覺(jué)醒。不合語(yǔ)境。④短小精悍:形容人身材矮小精明強(qiáng)干,也形容文藝作品等簡(jiǎn)短而精煉。⑤相濡以沫:比喻一同在困難的處境里,用微薄的力量互相幫助。⑥處心積慮:形容蓄謀已久,費(fèi)盡心思。含貶義,此處感情色彩不對(duì)。 2.(2018山東濟(jì)南第一中學(xué)上學(xué)期期中考試)下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(　　) A.2017年7月1日,香港回歸祖國(guó)20周年,香港社會(huì)各界慶?；顒?dòng)不斷,央視新聞也開(kāi)啟了以“我中意的香港”為主題的互動(dòng)平臺(tái)。 B.中華傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性、變異性,它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響、制約著今天的中國(guó)人,為我們開(kāi)創(chuàng)新文化奠定了歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。 C.印度電影《摔跤吧!爸爸》意外走紅,不僅以超5億元的高票房打破了印度電影在中國(guó)內(nèi)地的票房紀(jì)錄,還連續(xù)多日牢牢占據(jù)單日票房 榜首。 D.經(jīng)過(guò)30多年的快速發(fā)展,人們的訴求實(shí)現(xiàn)了從生存到生態(tài)、從溫飽到環(huán)保,“會(huì)呼吸的痛”讓人們渴望干凈的空氣和水。 解析:A　B項(xiàng),搭配不當(dāng),“奠定……根據(jù)”搭配不當(dāng),應(yīng)該為“提供……根據(jù)和奠定……基礎(chǔ)”;C項(xiàng),語(yǔ)序不當(dāng),應(yīng)將“不僅”和“還”后面的內(nèi)容互換位置。D項(xiàng),成分殘缺,應(yīng)在“從溫飽到環(huán)?！焙蠹由稀暗霓D(zhuǎn)變”。 3.(2018山東實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三上學(xué)期第二次診斷)下列各句中,表達(dá)得體的一句是(　　) A.見(jiàn)到仍然戴著白花的朋友,他同情地說(shuō):“聽(tīng)聞家慈前些日子過(guò)世,希望你節(jié)哀順變!” B.先生們,在座的不是董事長(zhǎng)就是總經(jīng)理,現(xiàn)在請(qǐng)大家出錢出物,為國(guó)家盡匹夫之責(zé)。 C.真是非常抱歉!我剛剛接到家里的緊急電話,恕我失陪,請(qǐng)大家 見(jiàn)諒。 D.同學(xué)們,在高考語(yǔ)文之路上,請(qǐng)相信、配合老師,你若誠(chéng)心跟隨,我必鼎力相助! 解析:C　A項(xiàng),“家慈”,指自己的母親,為謙辭,此處表達(dá)不得體。B項(xiàng),“匹夫”是普通人,“匹夫之力”用于自謙。C項(xiàng),“失陪”,因故而不能陪伴對(duì)方?！耙?jiàn)諒”,請(qǐng)對(duì)方原諒自己。表達(dá)得體。D項(xiàng),“鼎力相助”是敬辭,用于自己用“全力相助”。 4.(2018安徽皖南八校高三第二次月考)在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。 中國(guó)茶葉,與中華符號(hào)“茶馬古道”息息相關(guān)。隨著文成公主和親,唐蕃古道開(kāi)通,茶文化傳入了吐蕃,飲茶迅速在吐蕃地區(qū)傳播開(kāi)來(lái)。但是酷寒的高原氣候,①　　　　　　　　　　　　　　　　,只能依賴于中原入藏。在以馬匹作為主要?jiǎng)恿Φ哪甏?中原地區(qū)主要為農(nóng)區(qū),不產(chǎn)馬匹,②　　　　　　　　　　　　　　　　,這種出產(chǎn)的互補(bǔ)性使?jié)h藏兩個(gè)民族走到了一起。于是,“茶馬互市”產(chǎn)生了,③　　　　　　　　　　　　　　　　。這是一條完全用人和馬的腳力踩出來(lái)的艱辛之路。 解析:①處與“但是”前面內(nèi)容應(yīng)構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系,根據(jù)后面“只能依賴于中原入藏”,內(nèi)容應(yīng)填“茶葉在西藏?zé)o法種植”的相關(guān)內(nèi)容。另外,根據(jù)前面“中原地區(qū)主要為農(nóng)區(qū),不產(chǎn)馬匹”,及后面“這種出產(chǎn)的互補(bǔ)性使?jié)h藏兩個(gè)民族走到了一起”判定,②處內(nèi)容應(yīng)為“西藏盛產(chǎn)良馬”。③處內(nèi)容可以直接根據(jù)前后語(yǔ)境進(jìn)行判定。 答案:①茶葉在西藏?zé)o法種植　②西藏卻盛產(chǎn)良馬　③茶馬古道也因此產(chǎn)生 5.(2018全國(guó)大聯(lián)考高三十二月聯(lián)考)下面文段有三處推斷存在問(wèn)題,請(qǐng)參照①的方式,說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。 可穿戴計(jì)算機(jī)的誕生為我們傳統(tǒng)的人機(jī)交互關(guān)系帶來(lái)了巨大的變革,并將對(duì)我們的生活產(chǎn)生重要影響。我將來(lái)要選擇在這一領(lǐng)域發(fā)展。我只要認(rèn)真學(xué)習(xí),就一定能掌握可穿戴計(jì)算機(jī)的相關(guān)知識(shí)。我要激發(fā)創(chuàng)新意識(shí),而有了可穿戴計(jì)算機(jī)領(lǐng)域創(chuàng)新意識(shí),一定能創(chuàng)造出更好的可穿戴計(jì)算機(jī)產(chǎn)品,將來(lái)就一定能為中華民族的復(fù)興做出巨大的貢獻(xiàn)。 ①不是只要認(rèn)真學(xué)習(xí),就一定能掌握可穿戴計(jì)算機(jī)的相關(guān)知識(shí)。 ②　 。 ③　 。 解析:“只要……就……”的說(shuō)法太絕對(duì),同樣“一定”也過(guò)于肯定。 答案:②不是有了可穿戴計(jì)算機(jī)領(lǐng)域創(chuàng)新意識(shí),就一定能創(chuàng)造出更好的可穿戴計(jì)算機(jī)產(chǎn)品 ③不是有了可穿戴計(jì)算機(jī)領(lǐng)域創(chuàng)新意識(shí),將來(lái)就一定能為中華民族的復(fù)興做出巨大的貢獻(xiàn) 6.請(qǐng)運(yùn)用相關(guān)知識(shí),把下列短語(yǔ)組合成一副對(duì)聯(lián),完成以下題目。 池館重新接草堂　宦游西蜀　派開(kāi)南宋　志復(fù)中原 詩(shī)繼少陵　煙塵誓掃還金闕　更入清風(fēng)明月　高吟鐵馬銅駝 上聯(lián): 下聯(lián): 解析:對(duì)聯(lián)的要求實(shí)際上是運(yùn)用對(duì)偶的修辭格:一是字?jǐn)?shù)要相等,二是詞性相當(dāng),三是結(jié)構(gòu)相稱,四是節(jié)奏相應(yīng)。尤其要注意動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞,名詞對(duì)名詞,形容詞對(duì)形容詞等。如上下聯(lián)詞句結(jié)構(gòu)、意義相關(guān),數(shù)量短語(yǔ)對(duì)數(shù)量短語(yǔ),仄起平落等等。 答案:上聯(lián):宦游西蜀,志復(fù)中原,高吟鐵馬銅駝,煙塵誓掃還金闕; 下聯(lián):詩(shī)繼少陵,派開(kāi)南宋,更入清風(fēng)明月,池館重新接草堂。 7.(2017貴州遵義航天中學(xué)高三第二次模擬)《舌尖上的中國(guó)》欄目組正在你所在的地方向大眾征求推薦傳統(tǒng)美食,請(qǐng)你推薦一種美食(如羊肉粉、豆花面等),并仿照示例寫一段50字以內(nèi)的推薦詞。 示例: 我推薦:戀愛(ài)豆腐 推薦詞:戀愛(ài)豆腐嫩滑爽口,淋上一勺拌著折耳根的辣椒水。吃的不僅是豆腐的嫩滑,吃的更是貴州人山野里自由生長(zhǎng)的爽辣。 我推薦: 推薦詞: 解析:首先應(yīng)確立模仿的對(duì)象,仿寫的句式“……,吃的不僅是……,吃的更是……” 。內(nèi)容上能從美食的配料、色、味和口感等不同角度寫出美食的兩個(gè)特色。 答案:遵義羊肉粉 嚼勁十足且又鮮而不腥。吃的不僅是米粉的嚼勁和羊肉的鮮味,吃的更是遵義人的堅(jiān)韌和鮮活。 二、閱讀訓(xùn)練 閱讀下面的文言文,完成下面問(wèn)題。 李時(shí),字宗易,任丘人。時(shí)舉弘治十五年進(jìn)士,改庶吉士,授編修。正德中,歷侍讀、右諭德。世宗嗣位,為講官,尋遷侍讀學(xué)士。嘉靖三年,擢禮部右侍郎。俄以憂歸。服除,為戶部右侍郎。復(fù)改禮部,尋代方獻(xiàn)夫?yàn)樯袝?。帝既定尊親禮,慨然有狹小前人之志,欲裁定舊章,成一朝制作。張孚敬、夏言用事,咸好更張。所建諸典禮,咸他人發(fā)端,而時(shí)傅會(huì)成之。或廷議不合,率具兩端,待帝自擇,終未嘗顯爭(zhēng)。以故帝愛(ài)其恭順。四方上嘉瑞輒拜疏請(qǐng)賀帝謙讓時(shí)必再請(qǐng)由是益以時(shí)為忠賜銀章曰“忠敏安慎”俾密封言事久而失之請(qǐng)罪帝再賜焉。十年七月,四郊成,加太子太保。雷震午門,彗星見(jiàn)東井,時(shí)請(qǐng)敕臣工修省,令言官指陳利害興革。帝以建言乃科道專責(zé),寢不行。其秋,桂萼卒,命時(shí)兼文淵閣大學(xué)士入?yún)C(jī)務(wù)。時(shí)張孚敬已罷,翟鑾獨(dú)相。時(shí)后入,以宮保官尊,反居鑾上。兩人皆謙遜,無(wú)齟齬。帝御無(wú)逸殿,召時(shí)坐講《無(wú)逸篇》,鑾講《豳風(fēng)?七月》詩(shī),武定侯郭勛及九卿翰林俱入侍。講畢,帝退御豳風(fēng)亭賜宴。自是,數(shù)召見(jiàn),諮謀政務(wù)。十二年,孚敬復(fù)入,鑾以憂去,獻(xiàn)夫致仕。時(shí)隨孚敬后,拱手唯諾而已,以故孚敬安之。孚敬謝政,費(fèi)宏再入,未幾卒,時(shí)遂獨(dú)相。時(shí)素寬平,至是益鎮(zhèn)以安靜。帝亦恒召對(duì)便殿,接膝咨詢。時(shí)雖無(wú)大匡救,而議論恒本忠厚,廷論咸以時(shí)為賢。屢加少傅、太子太師、吏部尚書、華蓋殿大學(xué)士。會(huì)夏言入輔,時(shí)不與抗,每事推讓言,言亦安之。帝待時(shí)不如孚敬、言,然少責(zé)辱,始終不替,孚敬、言亦不敢望也。十七年十二月卒官,贈(zèng)太傅,謚文康。 (選自《明史卷一百九十三》,有刪改) 8.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(　　) A.四方上嘉瑞/輒拜疏請(qǐng)賀/帝謙讓時(shí)/必再請(qǐng)/由是益以時(shí)為忠賜銀章曰/“忠敏安慎”/俾密封言事/久而失之/請(qǐng)罪/帝再賜焉/ B.四方上嘉瑞/輒拜疏請(qǐng)賀/帝謙讓時(shí)/必再請(qǐng)/由是益以時(shí)為忠/賜銀章曰“忠敏安慎”/俾密封/言事久而失之/請(qǐng)罪/帝再賜焉/ C.四方上嘉瑞/輒拜疏請(qǐng)賀/帝謙讓/時(shí)必再請(qǐng)/由是益以時(shí)為忠賜銀章曰/“忠敏安慎”/俾密封言/事久而失之/請(qǐng)罪/帝再賜焉/ D.四方上嘉瑞/輒拜疏請(qǐng)賀/帝謙讓/時(shí)必再請(qǐng)/由是益以時(shí)為忠/賜銀章曰“忠敏安慎”/俾密封言事/久而失之/請(qǐng)罪/帝再賜焉/ 解析:D　根據(jù)句子開(kāi)頭沒(méi)有畫線的文字,得知當(dāng)時(shí)有祥瑞從全國(guó)各地即“四方”送到了皇帝那里,“帝”才有了一些謙讓的行為和動(dòng)作。但是,“李時(shí)”作為位高權(quán)重而又備受皇帝器重的大臣,就堅(jiān)持請(qǐng)皇帝接受,所以“時(shí)必再請(qǐng)”,斷句應(yīng)當(dāng)是:輒拜疏請(qǐng)賀,帝謙讓,時(shí)必再請(qǐng)。因此,排除A、B兩項(xiàng)。俾密封言事,“事”做“言”的賓語(yǔ),中間不能斷開(kāi)。再看下面的動(dòng)作,“帝”更加信任“李時(shí)”,要對(duì)他進(jìn)行賞賜,物品即“銀章”,這跟句尾也可以照應(yīng),所以斷句為:由是益以時(shí)為忠,賜銀章曰“忠敏安慎”。這里要克服“逢曰必?cái)唷钡乃季S定式,可見(jiàn)此處有一定難度,這樣可以排除C項(xiàng)。 9.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.明清因皇帝只一個(gè)年號(hào),故常以年號(hào)稱皇帝,弘治、正德、世宗、嘉靖等都是年號(hào)。 B.服除的意思是守喪期滿、去掉孝服,而服喪則是指在一定時(shí)期內(nèi)戴孝對(duì)死者表示哀悼。 C.大學(xué)士為輔助皇帝的高級(jí)秘書官,地位逐漸升高,明代亦稱殿閣大學(xué)士、內(nèi)閣首輔等。 D.贈(zèng)指賜給死者的官爵或榮譽(yù)稱號(hào),跟“謚”連用,符合“生曰封,死曰贈(zèng)”的說(shuō)法。 解析:A　A項(xiàng),“世宗”為帝王廟號(hào),并非帝王年號(hào)。 10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.李時(shí)頗有才學(xué)。他考中進(jìn)士后,歷任編修、侍讀學(xué)士、禮部右侍郎等職,多次升遷官職。 B.李時(shí)顧全大局。他在朝中幫助別人完成遺留事務(wù),尊重論者的意見(jiàn),為臣的態(tài)度恭敬和順。 C.李時(shí)學(xué)識(shí)淵博。他兼任文淵閣大學(xué)士參與機(jī)務(wù),并為皇帝講解《無(wú)逸篇》,受到皇帝的禮遇。 D.李時(shí)很有聲望。他任少傅、太子太師等職務(wù)時(shí),聲望超過(guò)張孚敬、夏言,贏得大臣們的尊敬。 解析:D　D項(xiàng),“帝待時(shí)不如孚敬、言,然少責(zé)辱,始終不替,孚敬、言亦不敢望也”,并不是指“任少傅、太子太師等職務(wù)時(shí)”,原文未提到聲望的比較,只說(shuō)了一種情況:世宗對(duì)待李時(shí)不如孚敬、夏言那么寵信,然而也很少指責(zé)、欺辱他,對(duì)他的信任始終沒(méi)有減少,這是孚敬、夏言也無(wú)法相比的。 11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)或廷議不合,率具兩端,待帝自擇,終未嘗顯爭(zhēng)。 譯文: (2)時(shí)雖無(wú)大匡救,而議論恒本忠厚,廷論咸以時(shí)為賢。 譯文: 答案:(1)有時(shí)大臣們的討論意見(jiàn)不一,李時(shí)都擺出兩方的觀點(diǎn),等待世宗自己來(lái)加以選擇,始終不曾有明顯的爭(zhēng)議。(關(guān)鍵點(diǎn):不合,意見(jiàn)不一;率,都;句意) (2)李時(shí)雖然沒(méi)有什么大的補(bǔ)救,但是議論總是以忠厚為根本,朝中大臣也都認(rèn)為他是個(gè)賢人。(關(guān)鍵點(diǎn):匡救,補(bǔ)救;恒,總是;賢,賢人) 參考譯文:李時(shí),字宗易,河北任丘人。李時(shí)考中弘治十五年的進(jìn)士,改選庶吉士,授職編修。正德年間,做過(guò)侍讀、右諭德。世宗即位后,充任講官,不久升為侍讀學(xué)士。嘉靖三年升為禮部右侍郎,不久因守喪回家。脫下喪服后,出任戶部右侍郎。后來(lái)又改任禮部右侍郎,不久就取代方獻(xiàn)夫當(dāng)上了尚書。世宗確定尊崇父母的“大禮”以后,意氣慷慨,產(chǎn)生了藐視古人的意思,想要裁定古代的典籍,完成本朝制禮作樂(lè)的事業(yè)。張孚敬、夏言掌權(quán)時(shí),都喜歡改這改那。世宗一朝所制定的各種典禮,都是別人開(kāi)的頭,而由李時(shí)牽強(qiáng)附會(huì)地完成的。有時(shí)大臣們的討論意見(jiàn)不一,李時(shí)都擺出兩方的觀點(diǎn),等待世宗自己來(lái)加以選擇,始終不曾有明顯的爭(zhēng)議。所以世宗喜歡他為人的恭敬、和順。各地送上什么吉祥之物來(lái),李時(shí)都上書請(qǐng)求進(jìn)行祝賀。世宗如果謙讓,李時(shí)一定會(huì)再一次請(qǐng)求,所以世宗更認(rèn)為李時(shí)忠心,賜給他的銀章上刻“忠敏安慎”四個(gè)字,讓他密封上書談?wù)撥妵?guó)大事。時(shí)間長(zhǎng)了,他把銀章搞丟了,趕忙上書求罪,世宗又賜給他一枚。十年七月,京城四郊的祭壇建成,李時(shí)被加官太子太保。雷電震壞了午門,彗星出現(xiàn)在東邊的井宿,李時(shí)上書請(qǐng)敕令大臣們修身反省,并傳令諫官上書陳述政治上存在的問(wèn)題和改革措施。世宗認(rèn)為提這些建議應(yīng)該是給事中、御史的專門職責(zé),擱置他的建議未予實(shí)施。這年秋天,桂萼死了,世宗任命李時(shí)兼文淵閣大學(xué)士入內(nèi)閣參與機(jī)要大事。當(dāng)時(shí)張孚敬已被免除職務(wù),翟鑾一個(gè)人為輔臣。李時(shí)在他后面進(jìn)來(lái),因?yàn)閷m保官位尊貴一些,位置反而在他上邊。好在兩個(gè)人都不自大,在一起倒也沒(méi)矛盾。世宗到無(wú)逸殿,召李時(shí)進(jìn)來(lái)坐著講解《無(wú)逸篇》,翟鑾講解《豳風(fēng)?七月》詩(shī),武定侯郭勛及九卿、翰林都進(jìn)來(lái)奉陪。講完之后,世宗退回到豳風(fēng)亭賜他們一桌酒宴。從此以后,幾次召他,向他詢問(wèn)政事。十二年,孚敬又一次返回到內(nèi)閣里來(lái),翟鑾回家守喪去了,獻(xiàn)夫退休了。李時(shí)跟隨在孚敬后邊,只能是拱手說(shuō)“好好”就是了,因此孚敬還容得下他。張孚敬退休后,費(fèi)宏又一次入閣,不久就死了,李時(shí)于是獨(dú)自一個(gè)做輔臣。他平時(shí)對(duì)人就寬厚、和易,到現(xiàn)在越發(fā)以清靜主持大局。世宗也經(jīng)常傳他到便殿里談話,親切地向他咨詢政事。李時(shí)雖然沒(méi)有什么大的補(bǔ)救,但是議論總是以忠厚為根本,朝中大臣也都認(rèn)為他是個(gè)賢人。李時(shí)前后被加官為少傅、太子太師、吏部尚書、華蓋殿大學(xué)士。當(dāng)時(shí)夏言入閣,李時(shí)不與他對(duì)抗,事事都推讓給夏言做主,夏言也能容得下他。世宗對(duì)待李時(shí)不如張孚敬、夏言那么寵信,然而也很少指責(zé)、欺辱他,對(duì)他的信任始終沒(méi)有減少,這是張孚敬、夏言也無(wú)法相比的。嘉靖十七年十二月,李時(shí)還在官位時(shí)去世,贈(zèng)予太傅的稱謂,謚號(hào)文康。 皇家與孔家 張明揚(yáng) 傳統(tǒng)中國(guó),孔子之教既是政教的指導(dǎo)原則,也是社會(huì)的凝聚力。絕大多數(shù)帝王不斷拔高孔子地位,尊崇孔子后人,將孔廟祭祀逐漸升格為國(guó)家大典,足見(jiàn)皇權(quán)與孔子的親密關(guān)系。 即使是素有“焚書坑儒”之惡名的秦始皇,對(duì)孔家也不薄?？鬃拥牡诰糯鷮O孔鮒因?yàn)椤安┩嚒?被秦始皇拜為少傅,據(jù)說(shuō)這是孔子后裔享有爵封之始。不過(guò),歷史上并未有秦始皇祭祀孔子的記錄。 漢高祖劉邦對(duì)儒家顯然沒(méi)有那么友好,不僅打心底輕慢儒生,還曾有“尿溺儒冠”的黑歷史。但正是劉邦,開(kāi)了帝王祭孔的先河,更別說(shuō),他還親自到了曲阜孔家。無(wú)論他如何看不上儒生的高談闊論,但他無(wú)法否認(rèn)孔子與儒家在現(xiàn)實(shí)政治中的影響力。據(jù)說(shuō)劉邦離開(kāi)后,官場(chǎng)上行下效,“諸侯卿相至,常先謁然后從政”。 在整個(gè)西漢時(shí)代,孔子所受的政治待遇總體上并未超出劉邦定下的基調(diào),這固然有漢初行黃老之學(xué)的緣故,但即使是“獨(dú)尊儒家”的漢武帝,在尊孔祭孔上也沒(méi)有重大理論突破,孔子地位只能說(shuō)是“尊而不貴”。武帝末年,諸侯魯恭王竟然還制造了為擴(kuò)建王宮而拆遷孔子舊宅的丑聞,所幸由于在墻壁中驚現(xiàn)秦始皇焚書時(shí)代所藏的儒家經(jīng)書(古文經(jīng)書),才將丑聞變?yōu)榱似媛劇? 無(wú)論王莽在歷史上名聲如何不堪,但正是他突破了劉邦留下的尊孔范式,將尊孔提升到了新的高度。在王莽還未稱帝時(shí),他就操控東漢朝廷封孔子后裔為“褒成侯”,專奉孔子之祭,孔子后裔的封爵自此開(kāi)始“世襲化”,也為后世受封的“衍圣公”埋下了最重要的伏筆;同期,王莽也追謚孔子為“褒成宣尼公”,這也開(kāi)啟了孔子本人被追封爵位的常態(tài),此后爵位與日俱增。 唐代是孔子地位全面上升的一個(gè)重要時(shí)期,孔廟祭祀逐漸進(jìn)入朝廷禮制,被列為四大國(guó)家祭典之一。先是唐太宗,貞觀四年下詔將孔廟祭祀從曲阜孔府推行于全國(guó)州縣,這在祭孔史上是劃時(shí)代的一件大事,自此孔廟文廟遍布天下,至今仍“香火”不斷;而后是唐玄宗,在開(kāi)元二十一年,追封孔子為“文宣王”,孔子自始走上了逾千年的封王之路。 在宋代,孔子的文宣王“王號(hào)”被進(jìn)一步加碼,宋真宗加謚為“至圣文宣王”。尊孔漸漸演化成了一場(chǎng)王朝與皇帝間的文化競(jìng)爭(zhēng),宋真宗加謚孔子,兒子宋仁宗則加封孔子后嗣,正是從仁宗時(shí)代起,孔家嫡嗣有了“衍圣公”這個(gè)過(guò)于著名的封號(hào),這個(gè)封號(hào)一直傳襲到民國(guó),至七十七代“衍圣公”孔德成為止——孔德成由于時(shí)代變遷,主動(dòng)要求放棄“衍圣公”,1935年被注重道統(tǒng)的民國(guó)政府改封為“奉祀官”。 進(jìn)入素有輕賤儒生惡名的元代,孔子的地位竟也如秦始皇和漢高祖時(shí)一般,被明顯更相信藏傳佛教的元朝統(tǒng)治者們所尊崇。元武宗登基僅兩個(gè)月,就下詔在孔子封號(hào)“至圣文宣王”前加“大成”二字,是為孔子后世最有名的封號(hào)“大成至圣文宣王”,詔書寫得如儒家死忠一樣:“朕纂承丕緒,敬仰休風(fēng),循治古之良規(guī),舉追封之盛典,加號(hào)大成至圣文宣王?！? 元武宗在詔書中還說(shuō)了一句挺重要的話:“尚資神化,祚我皇元?！边€是如前代漢家帝王一樣,無(wú)論自己對(duì)孔子是否有真實(shí)感情,總還是特別相信尊孔可以增強(qiáng)本政權(quán)的合法性。但到了大明朝,事情似乎發(fā)生了一些微妙的變化。 先是朱元璋,盡管他沒(méi)有在明面上放棄尊孔的立場(chǎng)(雖然他因?yàn)槊献诱f(shuō)過(guò)“君視臣如草芥,則臣視君如寇仇”,就狹隘地將孟子逐出孔廟),但對(duì)尊孔始終有種挖墻腳般的曖昧。洪武元年,朱元璋下令孔子第五十五代孫孔克堅(jiān)到南京晉見(jiàn),誰(shuí)料遭到了孔克堅(jiān)的稱病婉拒,朱元璋當(dāng)即就回了一封很不客氣的筆諭,“爾若無(wú)疾稱病,以慢吾國(guó)不可也”。洪武二年,朱元璋更是下詔廢除了自唐太宗時(shí)代便通行的孔子“天下通祀”,“孔廟春秋釋奠,止行于曲阜,天下不必通祀”。朱元璋這一震驚天下的舉動(dòng)簡(jiǎn)直是將自己主動(dòng)置于了全體讀書人的對(duì)立面上,因此即使硬挺也只堅(jiān)持了十幾年,到了洪武十五年,又下詔天下通祀孔子。 朱元璋對(duì)孔子的打壓態(tài)度自然不是因?yàn)樗c孔家的“私怨”,用黃進(jìn)興先生在《優(yōu)入圣域》一書中的說(shuō)法就是,“志在打擊孔廟在文化象征上的普遍意義”,令其無(wú)法與政治威權(quán)抗衡。 而這一立場(chǎng)也被他的子孫所繼承。嘉靖九年,嘉靖帝“悍然”啟動(dòng)了對(duì)孔廟與祭孔的改制。除了“毀塑像,用木主”“祭器減殺”“從祀者一律削爵稱”等降格措施之外,對(duì)文官集團(tuán)最有殺傷力的一條是,“孔子不稱王”,改稱“至圣先師”。也就是說(shuō),自唐玄宗時(shí)代的“文宣王”開(kāi)始,到宋仁宗和元武宗的不斷“加持”才形成的“大成至圣文宣王”,不能再叫了。嘉靖推舉太祖朱元璋遠(yuǎn)高于孔子,他甚至說(shuō)“王者之名不宜偽稱,王者之德不宜偽為”。 對(duì)于朱明王朝的打壓,無(wú)論是文官儒生集團(tuán),還是孔家本身,雖不敢與皇權(quán)正面對(duì)抗,但在私底下卻非常不以為然。張岱在明亡之前曾拜謁孔廟,他在《陶庵夢(mèng)憶》中寫到,“廟中凡明朝封號(hào),俱置不用”,暗示孔門對(duì)于明朝“廢王”的做法深感屈辱。 嘉靖朝對(duì)孔子孔廟的貶抑,有明一代始終未獲“平反”。反倒是到了大清朝手中,孔子才一舉恢復(fù)了往日榮耀。 對(duì)于清朝此類非漢族王朝,借由尊孔而增強(qiáng)易代及統(tǒng)治合法性的動(dòng)力本就遠(yuǎn)較明朝這種漢族王朝要強(qiáng)。清帝希望通過(guò)服膺儒家文化突破族群藩籬,以強(qiáng)化“文化意義上的正統(tǒng)”來(lái)超越“種族層面上的 正統(tǒng)”。 但與同樣強(qiáng)調(diào)尊孔而文化層次一般的元朝帝王不同的是,清帝不僅本身就熟讀儒家經(jīng)典,而且可能是真的在某種程度上也算得上孔子的信徒。也就是說(shuō),清帝的尊孔固然是“利用”的因素居多,但也部分地有“信徒”的真誠(chéng)。 最典型的是康熙?？滴跻苍H自去曲阜孔廟拜謁,這本身也并沒(méi)有什么特別,前代帝王也有過(guò)不少次,但請(qǐng)注意,康熙是第一個(gè)以“三跪九拜”之禮晉謁孔廟的帝王,還留下了“萬(wàn)世師表”的御筆。對(duì)此,作為陪侍官的孔子后人孔尚任覺(jué)得是孔家莫大的光榮,拜謁的禮節(jié)實(shí)為歷代帝王所不曾有。在孔家看來(lái),康熙的親臨更算是徹底洗刷了在嘉靖時(shí)代所受的政治屈辱。 雍正除了將孔誕日定為“致齋一日”之外,在尊孔上還多有建樹(shù)。他在即位的第一年,就下詔追封孔子以上的五代先祖王爵,與嘉靖形成了鮮明對(duì)比。雍正曾在一封上諭中點(diǎn)出了他大力尊孔的原動(dòng)力,“使為君者不知尊崇孔子,亦何以建極于上而表正萬(wàn)邦乎?”“(尊孔)在君上尤受其益”。 而乾隆晉謁孔廟次數(shù)則位居歷代帝王之冠,前后曾有九次之多,超過(guò)了他最有名的“下江南”。要知道,根據(jù)黃進(jìn)興先生的研究,歷代帝王親臨孔廟的總次數(shù)也就三十幾次。還有一種說(shuō)法是,乾隆還將自己義女嫁給了第七十二代“衍圣公”孔憲培。 但無(wú)論清帝如何尊孔,那種道統(tǒng)伸張的狀態(tài)再也回不去了,孔僖接駕漢章帝時(shí)所表現(xiàn)的那種不卑不亢:這不是給我們孔家的光榮,而是皇帝的光榮。 賞析:本文另辟蹊徑闡述了皇家和孔家的恩怨情仇,兩千年的歷史中孔子和儒家受到帝王各種不同的待遇,訴說(shuō)了儒家文化在政治方面的作用,進(jìn)而在最后一段得出儒家所表現(xiàn)出的“不卑不亢”是“皇帝的光榮”。 【內(nèi)容素材】 自古才子多孤獨(dú) 自古才子多孤獨(dú)!任你跑破了鞋底,憑你走短了春秋;哪怕你說(shuō)破了唇舌,還是話斷了歷史,仍然沒(méi)有一個(gè)君王愿意實(shí)施你心中的王道。于是你由孤獨(dú)變得孤傲了。齊宣王稱病,你也稱病。君王有什么了不起呢?“舜何人也,予何人也,有為者亦若是。”可歷史決定了你只能做思想的傳播者,不能做“樂(lè)以天下,憂以天下”的君王。你開(kāi)始蔑視統(tǒng)治者,見(jiàn)了梁襄王后說(shuō),“望之不似人君?！币肋@樣的話可能招致殺身之禍,可你不怕。難怪后來(lái)的李大詩(shī)人也發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的激越之語(yǔ),是受到了你的影響的吧?“賢者以其昭昭,使人昭昭?！敝車鸁焿m這么重,你顯然已經(jīng)“昭”不過(guò)來(lái)了。你漸漸疲憊了,但仍心存希望,于是向當(dāng)權(quán)者發(fā)出最后的“通牒”:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可運(yùn)于掌”,齊國(guó)田氏卻廢姜氏而成為諸侯;“天時(shí)不如地利,地利不如人和”“生于憂患,死于安樂(lè)”,仍然是齊國(guó)因“附于秦”得一夕安寢,失去民心失去警惕之心,“終繼五國(guó)遷滅”。唉,他們不聽(tīng),也只能隨他們?nèi)グ? 孤獨(dú)者終究在歷史的長(zhǎng)河中覓到知音,前有孔子,后有李白、范仲淹、林則徐,你們對(duì)得住歷史,歷史也將記得住你們。 【適用話題】 “孤獨(dú)”“自古才子多孤獨(dú)”“選擇”“面對(duì)挫折”等。