《2018-2019學(xué)年高中歷史 第1單元 古代中國(guó)的政治制度 第04課 明清之際活躍的儒家思想試題 新人教版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中歷史 第1單元 古代中國(guó)的政治制度 第04課 明清之際活躍的儒家思想試題 新人教版必修3.doc（11頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第04課 明清之際活躍的儒家思想 一、李贄的離經(jīng)叛道 1．背景 （1）明朝后期，社會(huì)矛盾空前尖銳。 （2）江南 ① 有較強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力。 （3）社會(huì) ② ，奸佞當(dāng)?shù)馈? 2．思想 （1）認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對(duì) ③ 。 （2）挑戰(zhàn) ④ ，強(qiáng)調(diào)人 ⑤ 。 3．作用：一定程度上反映了 ⑥ 的要求。 二、黃宗羲對(duì)君主專(zhuān)制的抨擊 1．經(jīng)歷 （1）他是 ⑦ 的進(jìn)步思想家。 （2）曾投入抗清斗爭(zhēng)，后致力于著書(shū)講學(xué)。 2．思想 （1）對(duì) ⑧ 進(jìn)行猛烈抨擊，揭露它是天下之大害。 （2）提出 ⑨ 的民主思想。 （3）主張以 ⑩ 取代皇帝的“一家之法”。 3．作用：對(duì)以后反專(zhuān)制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。 三、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用 1．經(jīng)歷 （1）放棄科舉，開(kāi)始探索挽救國(guó)家危亡的途徑。 （2）進(jìn)行實(shí)地考察，寫(xiě)成巨著 ? 。 2．思想 （1）形成 ? 的思想。 （2）主張走出家門(mén)，到 ? 中求真知。 3．作用：開(kāi)一代 ? 學(xué)風(fēng)的先河。 四、王夫之的唯物思想 1．思想 （1）認(rèn)為世界是 ? 的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。 （2）在認(rèn)識(shí)論方面，認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過(guò) ? 都是可以認(rèn)識(shí)的。 （3）認(rèn)為 ? ，具有樸素的辯證法思想。 2．作用：?jiǎn)⑹玖私藗兊乃季S方法，具有劃時(shí)代的意義。 K知識(shí)參考答案 明清之際進(jìn)步思想的背景、特點(diǎn)及評(píng)價(jià) 1．背景 （1）政治方面：統(tǒng)治者強(qiáng)化專(zhuān)制中央集權(quán)統(tǒng)治，專(zhuān)制統(tǒng)治走向腐化，階級(jí)矛盾尖銳。 （2）經(jīng)濟(jì)方面：一方面商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展；另一方面統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 （3）階級(jí)關(guān)系：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，要求反對(duì)封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。 （4）文化方面：文化專(zhuān)制日益嚴(yán)重，三綱五常扼殺人的天性，摧殘人的思想，進(jìn)步知識(shí)分子要求掙脫思想束縛，倡導(dǎo)個(gè)性的自由發(fā)展。 2．特點(diǎn) （1）反傳統(tǒng)、反教條。李贄以異端自居，否定孔子是天生圣人，儒家經(jīng)典并非神圣不可侵犯的理論。 （2）反封建專(zhuān)制。黃宗羲提出“天下為主，君為客”的嶄新命題，指出君主專(zhuān)制是“天下之大害”。 （3）帶有一定的民主色彩。黃宗羲主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，限制皇權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。 （4）反映資本主義萌芽的時(shí)代要求。李贄認(rèn)為穿衣吃飯就是“人倫物理”，人不能脫離基本的物質(zhì)生活空談仁義道德。 （5）提倡學(xué)以致用的經(jīng)世之學(xué)。明末清初的三大思想家強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問(wèn)，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。 3．評(píng)價(jià) （1）進(jìn)步性：明末清初的思想家，在批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了新的觀點(diǎn)，使得儒學(xué)思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近，從而又一次發(fā)展了儒學(xué)。這些思想是在明清封建社會(huì)走向衰落背景下產(chǎn)生的，反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的時(shí)代要求，具有解放思想和民主思想啟蒙的歷史進(jìn)步性。 （2）局限性：未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系。在根本上有別于西歐的啟蒙思想，不是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想。 （2017—2018學(xué)年廣東省佛山市第一中學(xué)高二上學(xué)期第二次段考）清史專(zhuān)家黃愛(ài)平指出：“明末清初，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展變化的重要?dú)v史時(shí)期，也是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)發(fā)展演變的重要轉(zhuǎn)折階段……在天地翻覆的磨難中，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)（儒家思想）完成了由宋明時(shí)期的思辨哲學(xué)向清代傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的轉(zhuǎn)變?！睂?duì)出現(xiàn)這種“轉(zhuǎn)變”理解不正確的是 A．這種轉(zhuǎn)變表現(xiàn)為理學(xué)向經(jīng)世致用思想轉(zhuǎn)變 B．明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是這種轉(zhuǎn)變的根源 C．明清學(xué)術(shù)思想的發(fā)展受政治環(huán)境的變化影響 D．明清儒學(xué)沖破了宋明理學(xué)的弊端 【答案】D 明清之際三位思想家思想的異同 項(xiàng)目 內(nèi)容 同 政治 反對(duì)君主專(zhuān)制獨(dú)裁，主張限制君權(quán) 經(jīng)濟(jì) 主張“工商皆本” 思想 批判地繼承民本思想，激烈批判君主專(zhuān)制制度 異 黃宗羲 繼承先秦民本思想，激烈批判君主專(zhuān)制制度 顧炎武 特別倡導(dǎo)經(jīng)世致用，主張到實(shí)踐中求真知 王夫之 哲學(xué)貢獻(xiàn)大，是古代唯物主義理論的集大成者 （2017—2018學(xué)年山西省太原市第五中學(xué)高二月考）王夫之說(shuō)：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！鳖櫻孜湔f(shuō)：“博學(xué)于文，行已有恥，自一身以至天下國(guó)家，皆學(xué)之事也。”兩句言論分別反映了怎樣的進(jìn)步思想 A．反對(duì)中央集權(quán)；經(jīng)世致用 B．反對(duì)封建君主專(zhuān)制；“天下興亡，匹夫有責(zé)” C．反對(duì)封建君主專(zhuān)制；經(jīng)世致用 D．反對(duì)中央集權(quán)；“天下興亡，匹夫有責(zé)” 【答案】C 明清之際的進(jìn)步思潮未能形成強(qiáng)大社會(huì)思潮的原因 1．資本主義萌芽較為脆弱使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。資本主義萌芽從發(fā)展空間程度上看，缺少持續(xù)發(fā)展的土壤，只能在封建專(zhuān)制的縫隙中掙扎，決定了中國(guó)早期民主思想的發(fā)育不健全。 2．中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響，使進(jìn)步思想家很難從根本上突破傳統(tǒng)倫理學(xué)說(shuō)的羅網(wǎng)，建立起新的倫理學(xué)說(shuō)體系。 3．高度強(qiáng)化的封建君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度也給它造成了巨大的壓力。 （2017—2018學(xué)年廣西桂林中學(xué)高二上學(xué)期期中考試）梁?jiǎn)⒊Q(chēng)黃宗羲的《明夷待訪錄》為一部“怪書(shū)”，它“的確含有民主主義的精神，雖然很幼稚，對(duì)于三千年專(zhuān)制政治思想為極大膽的反抗。”黃宗羲思想很幼稚的根本原因是 A．新經(jīng)濟(jì)因素的遲滯與微弱 B．未能跳出傳統(tǒng)思想的窠臼 C．缺乏相應(yīng)的階級(jí)基礎(chǔ) D．未提出未來(lái)社會(huì)的理想藍(lán)圖 【答案】A 1．明清鼎革之際，學(xué)者轉(zhuǎn)入對(duì)儒學(xué)典籍的輯佚和校勘，以“禮學(xué)”代“理學(xué)”，希望重塑原始儒家關(guān)于“冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)，射、朝、聘”的禮樂(lè)秩序。這種現(xiàn)象 A．助長(zhǎng)了心學(xué)空談心性之風(fēng) B．體現(xiàn)了儒家學(xué)者的理想訴求 C．加劇了思想專(zhuān)制和文字獄 D．導(dǎo)致程朱理學(xué)喪失統(tǒng)治地位 2．有思想家揭露道學(xué)家是偽君子，是“名為山人，而心同商賈，口談道德，而志在穿窬（穿窬指偷摸盜竊的行為）”。該思想家提出的理想社會(huì)是 A．“因其政不易其俗，順其性不拂其能” B．“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)” C．“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣” D．“虛涵氣，氣充虛，無(wú)有所謂無(wú)者” 3．蕭公權(quán)的《中國(guó)政治思想史》指出，《明夷待訪錄》“之最高原理出于《孟子》之‘貴民’與《禮運(yùn)》之‘天下為公’……（黃宗羲論君臣關(guān)系）其立言亦悉依《孟子》。”據(jù)此推斷，明清的思想批判 A．延續(xù)了“君為臣綱”的傳統(tǒng) B．繼承了傳統(tǒng)的民本思想 C．凸顯了經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng) D．維護(hù)了理學(xué)的主體地位 4．顧炎武在《亭林余集》中指出：“士當(dāng)求實(shí)學(xué)，凡天文地理兵農(nóng)水火及一代典章之故，不可不熟究?！边@反映的精神實(shí)質(zhì)是 A．民貴君輕 B．重農(nóng)抑商 C．格物致知 D．經(jīng)世致用 5．王夫之說(shuō)“理欲皆自然”，“理”與“欲”都存在于人的自然狀態(tài)之中。即“理”是一種客觀的自然屬性，而“欲”則為人的主觀欲求。由此可知，他 A．要求明確工商業(yè)合法地位 B．反對(duì)宋明理學(xué)“禁欲”思想 C．具有民主啟蒙的意識(shí)導(dǎo)向 D．全面闡述了主客觀辯證關(guān)系 6．有學(xué)者認(rèn)為：“清初三大儒黃宗羲、顧炎武、王夫之的哲學(xué)思想是對(duì)明末道德人心危機(jī)的堅(jiān)強(qiáng)回應(yīng)。他們不約而同地批評(píng)程、朱、陸、王……他們?nèi)康恼軐W(xué)努力，既不是什么啟蒙，也不是對(duì)理學(xué)的接著講，而是揚(yáng)棄或終結(jié)理學(xué)，以呼喚儒家基本價(jià)值觀念的重新回歸。”從中可知 A．理學(xué)不利于約束道德人心 B．清代儒學(xué)回歸孔孟本源 C．理學(xué)失去了傳統(tǒng)主流地位 D．儒學(xué)在危機(jī)中努力重建 1．清代有女詩(shī)人作詩(shī)曰：“人生德與才，兼?zhèn)浞綖樯?。?dú)至評(píng)閨材，持論恒相反。有德才可賅（兼有），有才德反損……我意頗不然，此論殊褊淺?！边@反映了在清代女性中 A．男女平等思想被普遍接受 B．德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) C．出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)倫理思想的反思 D．產(chǎn)生了維護(hù)自身權(quán)益的訴求 2．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一 梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代，《明夷待訪錄》實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動(dòng)，可以說(shuō)是受這部書(shū)的影響最早而最深！” 材料二 以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，也一再介紹黃宗羲等人進(jìn)步的政治學(xué)說(shuō)，大量印發(fā)《明夷待訪錄》等著作，以有助于宣傳反對(duì)君主專(zhuān)制，動(dòng)員人民進(jìn)行民族、民主革命。 材料三 顧、黃兩人所提倡的這種學(xué)風(fēng)，對(duì)清代學(xué)術(shù)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，他們也成為清朝學(xué)術(shù)的開(kāi)山。 ——翦伯贊《中國(guó)史綱要》 材料四 16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷……黃宗義、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專(zhuān)制制度。 ——張岱年、方克立《中國(guó)文化概論》 （1）根據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)明清之際活躍的儒家思想。 （2）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)回答：“為何中國(guó)明末清初的批判思想沒(méi)有形成像啟蒙運(yùn)動(dòng)那樣波瀾壯闊的景象，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型？” 1．（2016年江蘇卷）明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長(zhǎng)須，“儒帽裹僧頭”，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學(xué)傳道，卻收女弟子。由此可見(jiàn)，李贄 A．致力于儒學(xué)和佛教的融合 B．認(rèn)可明代婦女地位的變化 C．力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛 D．渴望得到超然物外的自由 2．（2015年福建卷）顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善也”。在此，顧炎武強(qiáng)調(diào) A．培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用 B．弘揚(yáng)道德，規(guī)范言行 C．富足百姓，移風(fēng)易俗 D．教化民眾，靜心明志 1．【答案】B 【解析】本題考查明清進(jìn)步思想。材料學(xué)者對(duì)儒家典籍的研究，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)推崇儒學(xué)的禮樂(lè)秩序，故B項(xiàng)正確；材料中的現(xiàn)象并不能助長(zhǎng)心學(xué)空談心性的風(fēng)氣，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)材料中未體現(xiàn)，故排除；明清時(shí)期程朱理學(xué)一直占據(jù)主導(dǎo)地位，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．【答案】A 【解析】本題考查明朝儒學(xué)家李贄的思想。依據(jù)材料信息及所學(xué)可知，此思想家揭露了道學(xué)家虛偽的本質(zhì)，反映了明朝李贄的“異端”思想。李贄肯定了人正當(dāng)?shù)乃接?，提出了統(tǒng)治政策與順應(yīng)人性欲求相結(jié)合的理想社會(huì)，故選A。B、C兩項(xiàng)分別反映了黃宗羲、顧炎武的思想主張，故排除；D項(xiàng)屬于王夫之對(duì)唯物思想的繼承與發(fā)展的主張，故排除。 3．【答案】B 4．【答案】D 【解析】本題主要考查明清之際的儒學(xué)思想，旨在考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)正確理解題文有效信息的能力。根據(jù)題文信息“士當(dāng)求實(shí)學(xué)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映的精神實(shí)質(zhì)是經(jīng)世致用。A、B、C三項(xiàng)表述都不符合題意，均排除；D項(xiàng)表述符合題意，正確。 5．【答案】B 【解析】本題考查明清之際的儒學(xué)思想。根據(jù)題干可知，王夫之主張私欲與天理不可分離，反對(duì)宋明理學(xué)的“禁欲”思想，充分肯定人的主觀欲求，故B項(xiàng)正確。題干強(qiáng)調(diào)王夫之反時(shí)宋明理學(xué)“禁欲”思想，沒(méi)有涉及工商業(yè)合法地位，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干強(qiáng)調(diào)王夫之反時(shí)宋明理學(xué)的“禁欲”思想，與民主啟蒙的意識(shí)導(dǎo)向無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有全面闡述主客觀辯證關(guān)系，而是強(qiáng)調(diào)反時(shí)宋明理學(xué)的“禁欲”思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。 6．【答案】D 【解析】本題主要考查宋明理學(xué)?！袄韺W(xué)不利于約束道德人心”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“清代儒學(xué)回歸孔孟本源”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；“理學(xué)失去了傳統(tǒng)主流地位”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；據(jù)材料信息“人心危機(jī)”“以呼喚儒家基本價(jià)值觀念的重新回歸”可知D正確。 1．【答案】C 【解析】本題考查清朝時(shí)期人們思想觀念的變化。材料“人生德與才，兼?zhèn)浞綖樯啤＊?dú)至評(píng)閨材，持論恒相反。有德才可賅（兼有），有才德反損……此論殊褊淺”反映了清代這位女詩(shī)人反對(duì)傳統(tǒng)倫理觀念對(duì)女性的評(píng)價(jià)，體現(xiàn)出其對(duì)傳統(tǒng)倫理思想的反思，故選C。A項(xiàng)不符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際，故排除；B、D兩項(xiàng)均不符合材料的主旨，故排除。 2．【答案】（1）評(píng)價(jià) 積極意義：①經(jīng)濟(jì)上，主張“工商皆本”反映了資本主義萌芽的發(fā)展要求和市民工商業(yè)者階層的興起；②政治上，反對(duì)君主專(zhuān)制，沖擊了當(dāng)時(shí)的專(zhuān)制統(tǒng)治，對(duì)后世維新變法和辛亥革命具有啟蒙作用（對(duì)近代民主思想產(chǎn)生一定影響）；③學(xué)術(shù)上，開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河，經(jīng)世致用思想影響深遠(yuǎn)； ④思想上，對(duì)理學(xué)的反思、批判為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力，具有時(shí)代特色及解放思想的進(jìn)步意義。 局限性：①實(shí)質(zhì)是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的繼承，批判和改造，是儒家思想在新的歷史條件下的活躍；②沒(méi)有成為時(shí)代主流思想，未能推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型；③未明確提出建立新的社會(huì)制度，未形成完整理論體系。 （2）原因：①經(jīng)濟(jì)：明清之際自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)；②政治：高度強(qiáng)化的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系；③思想：中國(guó)傳統(tǒng)文化（理學(xué)）的束縛和影響。 1．C【解析】李贄批判儒家思想，不致力于儒學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；明代婦女地位低下，李贄主張男女平等，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料 “講學(xué)傳道，卻收女弟子”說(shuō)明李贄違背傳統(tǒng)的禮教，顯然是想沖破封建傳統(tǒng)的束縛，故C項(xiàng)正確；超然物外的自由不是李贄追求的思想，且材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【名師點(diǎn)睛】本題通過(guò)史料形式考查明清之際的進(jìn)步思想，明清之際的進(jìn)步思想只是著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，并沒(méi)有上升到制度批判的層次，更沒(méi)有提出廢除封建制度的主張。進(jìn)步思想家所提出的一些主張仍然沒(méi)有跳出儒家傳統(tǒng)思想的范疇，只是儒家思想在新時(shí)期的發(fā)展，仍然屬于封建思想的范疇，因此不能等同于資產(chǎn)階級(jí)民主思想。 【名師點(diǎn)睛】本題是典型的材料型選擇題，“材料”來(lái)源廣泛，同時(shí)形式多樣，分為文字材料（詩(shī)詞歌賦、名人名言或文言典籍等）和圖表材料（如地圖、漫畫(huà)、照片或統(tǒng)計(jì)圖表等），前者往往考查學(xué)生閱讀分析能力，后者往往考查學(xué)生對(duì)圖表或數(shù)據(jù)的處理分析能力。解答本題要注意一是切忌受思維定式的影響而脫離材料本身，如看到“顧炎武”就想到是經(jīng)世致用，錯(cuò)選A項(xiàng)；二是注意局部和整體的關(guān)系，B、D項(xiàng)都是突出教化，但只是涉及材料的部分意思，從程度上看歷史選擇題往往是要選擇一個(gè)最佳選項(xiàng)。