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13　禍兮福兮 一、基礎(chǔ)鞏固 1.下列各句中,沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是(　　) A.受國(guó)之垢,是謂社稷主 B.廣德若不足,建德若偷 C.其脆易泮,其微易散 D.長(zhǎng)短相形,高下相盈 解析:A項(xiàng),“垢”通“詬”;B項(xiàng),“建”通“健”;D項(xiàng),“盈”通“呈”。 答案:C 2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,正確的一項(xiàng)是(　　) A.長(zhǎng)短相形,高下相盈(形成) 不自伐,故有功(夸耀) B.上士聞道,勤而行之(勤勞) 敝則新,少則得,多則惑(破舊,壞) C.大器晚成,大音希聲,大象無(wú)形(器皿) 善貸且成(施與) D.受國(guó)不祥,是為天下王(承受) 中士聞道,若存若亡(失去) 解析:A項(xiàng),“形”,在比較和對(duì)照中顯現(xiàn)出來(lái)。B項(xiàng),“勤”,努力,盡心盡力。C項(xiàng),“器”,才能。 答案:D 3.下列句子中,加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是(　　) A.大方無(wú)隅,大器晚成 B.大音希聲,大象無(wú)形 C.民之從事,常于幾成而敗之 D.而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝 解析:A項(xiàng),古義:最方正的東西;今義:①對(duì)于財(cái)物不計(jì)較,不吝嗇;②(言談、舉止)自然,不拘束。B項(xiàng),古義:大的形象;今義:動(dòng)物的一種。C項(xiàng),古義:行事;今義:①投身到(事業(yè)中去),②(按某種辦法)處理。 答案:D 4.下列各句中,句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(　　) A.禍兮,福之所倚 B.為之于未有,治之于未亂 C.千里之行,始于足下 D.天下莫柔弱于水 解析:A項(xiàng),為判斷句式,其他為介詞結(jié)構(gòu)后置句。 答案:A 二、閱讀鑒賞 閱讀下面的文字,完成第5~8題。 老子者,楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。 孔子適周,將問(wèn)禮于老子。老子曰:“子所言者,其人與骨皆已朽矣,獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕,不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之,良賈深藏若虛,君子盛德,容貌若愚。去子之驕氣與多欲,態(tài)色與淫志,是皆無(wú)益于子之身。吾所以告子,若是而已?！笨鬃尤?謂弟子曰:“鳥,吾知其能飛;魚,吾知其能游;獸,吾知其能走。走者可以為罔,游者可以為綸,飛者可以為矰。至于龍吾不能知,其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子,其猶龍邪!” 老子修道德,其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之,見周之衰,乃遂去。至關(guān),關(guān)令尹喜曰:“子將隱矣,強(qiáng)為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?言道德之意五千余言而去,莫知其所終。 或曰:老萊子亦楚人也,著書十五篇,言道家之用,與孔子同時(shí)云。 蓋老子百有六十余歲,或言二百余歲,以其修道而養(yǎng)壽也。 自孔子死之后百二十九年,而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰:“始秦與周合,合五百歲而離,離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献?或曰非也,世莫知其然否。老子,隱君子也。 老子之子名宗,宗為魏將,封于段干。宗子注,注子宮,宮玄孫假,假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅,因家于齊焉。 世之學(xué)老子者則絀儒學(xué),儒學(xué)亦絀老子。“道不同不相為謀”,豈謂是邪?李耳無(wú)為自化,清靜自正。 (選自《史記列傳第三》) 5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.老子修道德　　　　　　修:修行。 B.君子盛德,容貌若愚 盛:高尚。 C.因家于齊焉 家:安家,居住。 D.世之學(xué)老子者則絀儒學(xué) 絀:排斥。 解析:A項(xiàng),“修”,研究。 答案:A 6.下列句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　) A.將問(wèn)禮于老子假仕于漢孝文帝 B.居周久之,見周之衰吾聞之,良賈深藏若虛 C.不得其時(shí)則蓬累而行其乘風(fēng)云而上天 D.去子之驕氣與多欲言道家之用,與孔子同時(shí)云 解析:A項(xiàng),介詞,向/介詞,在。B項(xiàng),助詞,無(wú)實(shí)義/代詞,指代后面所說(shuō)的內(nèi)容。C項(xiàng),連詞,表修飾。D項(xiàng),連詞,和/介詞,和。 答案:C 7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是 (　　) A.孔子前往周地向老子問(wèn)禮,老子告訴孔子要拋棄驕氣和過(guò)多的欲望,拋棄做作的情態(tài)神色和過(guò)大的志向,這體現(xiàn)了老子的無(wú)為思想。 B.孔子問(wèn)禮歸來(lái),告訴自己的弟子,老子是一條龍,欽佩之情溢于言表。 C.老子的學(xué)說(shuō)以隱匿聲跡,不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久,見周朝衰微了,于是就離開周都。 D.《史記》上記載說(shuō)周太史儋會(huì)見秦獻(xiàn)公時(shí),曾預(yù)言說(shuō):“當(dāng)初秦國(guó)與周朝合在一起,合了五百年而又分開了,分開七十年之后,就會(huì)有稱霸稱王的人出現(xiàn)?！? 解析:D項(xiàng),“而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰”中的“史記”一詞應(yīng)理解為“史書記載”,而不能理解為司馬遷的《史記》。 答案:D 8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)走者可以為罔,游者可以為綸,飛者可以為矰。 (2)子將隱矣,強(qiáng)為我著書。 (3)“道不同不相為謀”,豈謂是邪?李耳無(wú)為自化,清靜自正。 參考答案:(1)會(huì)跑的可以織網(wǎng)捕獲它,會(huì)游的可制成絲線去釣它,會(huì)飛的可以用箭去射它。 (2)您就要隱居了,勉力為我們寫一本書吧。 (3)“主張不同的人,彼此說(shuō)不到一塊去”,難道就是說(shuō)的這種情況嗎?老子認(rèn)為,無(wú)為而治,百姓自然趨于“化”;統(tǒng)治者帶頭清靜,那么整個(gè)國(guó)家也就不扶自正了。 參考譯文:老子是楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人,姓李,名耳,字聃,做過(guò)周朝掌管藏書室的史官。 孔子前往周都,想向老子請(qǐng)教禮的學(xué)問(wèn)。老子說(shuō):“您所說(shuō)的禮,倡導(dǎo)它的人和骨頭都已經(jīng)腐爛了,只有他的言論還在。況且君子時(shí)運(yùn)來(lái)了就駕著車出去做官,生不逢時(shí),就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽說(shuō),善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來(lái),好像什么東西也沒(méi)有,君子具有高尚的品德,他的容貌謙虛得像愚鈍的人。拋棄您的驕氣和過(guò)多的欲望,拋棄您做作的情態(tài)神色和過(guò)大的志向,這些對(duì)于您自身都是沒(méi)有好處的。我能告訴您的,就這些罷了?！笨鬃与x開以后,對(duì)弟子們說(shuō):“鳥,我知道它能飛;魚,我知道它能游;獸,我知道它能跑。會(huì)跑的可以織網(wǎng)捕獲它,會(huì)游的可制成絲線去釣它,會(huì)飛的可以用箭去射它。至于龍,我就不知道該怎么辦了,它是駕著風(fēng)而飛騰升天的。我今天見到老子,好像就是龍吧!” 老子研究道德學(xué)問(wèn),他的學(xué)說(shuō)以隱匿聲跡,不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久,見周朝衰微了,于是就離開周都。到了函谷關(guān),關(guān)令尹喜對(duì)他說(shuō):“您就要隱居了,勉力為我們寫一本書吧。”于是老子就撰寫了本書,分上下兩篇,闡述了道德的本意,共五千多字,然后才離開,沒(méi)有人知道他的下落。 有人說(shuō):老萊子也是楚國(guó)人,著書十五篇,闡述的是道家的作用,和孔子是同一時(shí)代的人。 據(jù)說(shuō)老子活了一百六十多歲,也有人說(shuō)活了二百多歲,這是因?yàn)樗苄薜鲤B(yǎng)心而長(zhǎng)壽的啊。 孔子死后一百二十九年,史書記載周太史儋會(huì)見秦獻(xiàn)公時(shí),曾預(yù)言說(shuō):“當(dāng)初秦國(guó)與周朝合在一起,合了五百年而又分開了,分開七十年之后,就會(huì)有稱霸稱王的人出現(xiàn)。”有人說(shuō)太史儋就是老子,也有人說(shuō)不是,世上沒(méi)有人知道哪種說(shuō)法正確?？傊?老子是一位隱君子。 老子的兒子叫李宗,做過(guò)魏國(guó)的將軍,封地在段干。李宗的兒子叫李注,李注的兒子叫李宮,李宮的玄孫叫李假,李假在漢文帝時(shí)做過(guò)官。而李假的兒子李解擔(dān)任過(guò)膠西王劉卬的太傅,因此,李氏就居住在齊地。 社會(huì)上信奉老子學(xué)說(shuō)的人就排斥儒學(xué),信奉儒家學(xué)說(shuō)的人也排斥老子學(xué)說(shuō)?！爸鲝埐煌娜?彼此說(shuō)不到一塊去”,難道就是說(shuō)的這種情況嗎?老子認(rèn)為,無(wú)為而治,百姓自然趨于“化”;統(tǒng)治者帶頭清靜,那么整個(gè)國(guó)家也就不扶自正了。 三、語(yǔ)言運(yùn)用 9.根據(jù)句子內(nèi)容,在橫線處補(bǔ)上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。 《道德經(jīng)》是世界經(jīng)典中最短的一本書,它文約辭要,五千至言取之不盡;它又是經(jīng)典中最長(zhǎng)的一本書,　　　　　　,　　　　　　　　　　　　;它又是經(jīng)典中最厚的一本書,　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。 解析:答題時(shí)注意抓住語(yǔ)境中“最長(zhǎng)”(歷史之久遠(yuǎn))、“最厚”(思想內(nèi)容之厚重)對(duì)《道德經(jīng)》進(jìn)行闡釋。 答案示例:它深邃浩渺　兩千多年傳之不衰　它博大精深 幾十億人思之不透 10.閱讀下面的文字,完成題目。 夫?yàn)槿俗诱?出必告,反必面,所游必有常,所習(xí)必有業(yè)。 (《禮記曲禮上》) 父母有過(guò),下氣怡色,柔聲以諫。諫若不入,起①敬起孝,說(shuō)則復(fù)諫。 (《禮記內(nèi)則》) 注:①起:更加。 簡(jiǎn)述以上兩則材料內(nèi)容的聯(lián)系,并就其中一則談?wù)勀愕睦斫夂驼J(rèn)識(shí)。 解析:本題考查對(duì)中國(guó)文化經(jīng)典的研讀能力。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德,在3 000多年前的甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)了“孝”字。解答此題的關(guān)鍵,是要準(zhǔn)確理解文本的含意,理解兩則材料之間的聯(lián)系。 答案要點(diǎn)提示:兩則材料的內(nèi)容都是子女侍奉父母的行為規(guī)范,都體現(xiàn)了古代的倫理道德及其所蘊(yùn)含的人文精神。 第一則材料告訴人們,在日常生活中,子女應(yīng)該把對(duì)父母的尊重落實(shí)于外出道別、回家告知等細(xì)節(jié)之中,努力使父母寬懷、愉悅。在當(dāng)代社會(huì),做子女的應(yīng)該更多關(guān)注、理解、尊重父母包括精神情感在內(nèi)的多方面需求,并以不斷完善自我來(lái)寬慰父母。 或:第二則材料告訴人們,面對(duì)父母的過(guò)失,子女不應(yīng)阿順曲從,而應(yīng)該和顏悅色地堅(jiān)持規(guī)勸,幫助父母改正。當(dāng)今社會(huì),人們很有必要從古人的行為規(guī)范中汲取智慧,努力構(gòu)建既明是非、講原則,又知禮節(jié)、重親情的和諧親子關(guān)系。 11.閱讀下面的故事,聯(lián)系上下文內(nèi)容,在文中畫線處填上適當(dāng)?shù)膬?nèi)容,使故事情節(jié)完整合理,要求每空不得超過(guò)30字。 扁鵲的醫(yī)術(shù) 魏文王問(wèn)名醫(yī)扁鵲說(shuō):“你們家兄弟三人,都精于醫(yī)術(shù),到底哪一位最好呢?” 扁鵲答:“長(zhǎng)兄最好,二哥次之,我最差?！? 文王再問(wèn):“那么為什么你最出名呢?” 扁鵲答:“長(zhǎng)兄治病,是治病于病情發(fā)作之前,①　　　　　　　　　　　　　　　　　　;二哥治病,是治病于病情初起時(shí),一般人以為他只能治輕微的小病,所以他的名氣只及本鄉(xiāng)里;而我是治病于病情嚴(yán)重之時(shí),一般人都看到我穿針來(lái)放血、在皮膚上敷藥等大手術(shù),所以以為我的醫(yī)術(shù)高明,名氣因此響遍全國(guó)?！? 世事大抵如此,②　　　　　　　　　　　　　　　　　　?？上Т蠖鄶?shù)的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者均未能體會(huì)到這一點(diǎn),等到錯(cuò)誤的決策造成了重大的損失時(shí)才尋求彌補(bǔ)。彌補(bǔ)得好,當(dāng)然是聲名鵲起,但更多的時(shí)候是為時(shí)已晚。 參考答案:①由于一般人不知道他能鏟除病因,防患于未然,所以他的名氣無(wú)法傳出去 ②事后控制不如事中控制,事中控制不如事前控制