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第01課 夏、商、西周的政治制度 第Ⅰ卷 一、選擇題。本卷共12小題。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。 1．商代的青銅文化光輝燦爛，經(jīng)濟(jì)獲得明顯進(jìn)步，國(guó)家統(tǒng)治職能有了進(jìn)一步發(fā)展，但氏族依然是社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)：“祖先崇拜”與“上帝崇拜”合一。這說明商朝社會(huì) A．呈現(xiàn)出濃厚的血緣色彩 B．籠罩于神權(quán)統(tǒng)治之下 C．帶有濃厚原始禪讓特色 D．體現(xiàn)出強(qiáng)烈專制色彩 1．B【解析】根據(jù)題干材料中的“‘祖先崇拜’與‘上帝崇拜’合一”來看，商朝社會(huì)體現(xiàn)出較為濃厚的神權(quán)特點(diǎn)，祖先也被神化，并被賦予超自然的力量。故答案為B項(xiàng)。從材料信息來看，祖先已被神化，不是強(qiáng)調(diào)血緣，排除A項(xiàng)；C、D項(xiàng)材料不能反映，均排除。 2．周天子與絕大多數(shù)的諸侯都是親戚關(guān)系，同姓諸侯不是他的兄弟就是他的子侄，異姓諸侯通過婚姻與他形成甥舅之親。這體現(xiàn)出 A．家國(guó)一體 B．天下共主 C．等級(jí)森嚴(yán) D．世卿世祿 3．許倬云先生的《萬(wàn)古江河》中提到“除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注（從有余的地方取出來，以補(bǔ)不足），這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系?！边@反映了西周的政治機(jī)制 A．有利于穩(wěn)定社會(huì)政治秩序 B．有利于西周中央高度集權(quán) C．有利于民族間的交流與融合 D．有利于邊疆的開發(fā)與拓展 3．A【解析】封君與周王室之間，通過各種方式不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系，這說明分封制有利于維護(hù)穩(wěn)定的社會(huì)秩序，故A項(xiàng)正確；西周時(shí)期沒有中央集權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)出民族關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息說的是封君與周王室的關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．下面是兩張拍攝于清末和21世紀(jì)的中國(guó)家庭聚餐照，它們反映了中國(guó)已經(jīng)延續(xù)了數(shù)千年的“團(tuán)圓飯”情結(jié)。這種情結(jié)與下列哪一制度有關(guān) A．宗法制 B．分封制 C．世襲制 D．禪讓制 5．據(jù)《春秋》記載，在二百四十二年間，魯國(guó)國(guó)君曾朝貢周王三次，朝覲齊國(guó)十一次，朝貢晉國(guó)二十次，朝貢楚國(guó)二次。這一現(xiàn)象反映的實(shí)質(zhì)是 A．分封制正逐步地瓦解 B．各諸侯國(guó)之間聯(lián)系密切 C．周天子成為天下共主 D．周王未能實(shí)現(xiàn)高度集權(quán) 5．A【解析】魯國(guó)國(guó)君不僅朝貢周王，還朝覲齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)，這說明當(dāng)時(shí)分封制正逐步地瓦解，諸侯爭(zhēng)霸，故A正確；材料主旨不是說明各諸侯國(guó)之間聯(lián)系密切，說的是周王士衰微，故B錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)周天子權(quán)威衰落，故C錯(cuò)誤；周王本就沒有建立高度集權(quán)，故D錯(cuò)誤。故選A。 6．西周的國(guó)家格局與商代頗為相似，商代方國(guó)林立，西周則有許多諸侯國(guó)。然而，商代的方國(guó)多是依靠自己的力量發(fā)展起來的，西周的諸侯國(guó)則多是通過分封制建立起來的，這就決定了 A．商王位卑與方國(guó)首領(lǐng)地位平等 B．周王能夠完全控制各個(gè)諸侯國(guó) C．商周兩代行使王權(quán)的強(qiáng)弱差異 D．血緣關(guān)系開始影響國(guó)家的政權(quán) 7．西周諸侯在自己的封疆內(nèi)，可以仿照中央官制設(shè)官分職，有自己的武裝力量和征收賦稅的權(quán)力。這說明諸侯國(guó) A．與中央保持一致 B．有相當(dāng)?shù)莫?dú)立性 C．成為獨(dú)立的國(guó)家 D．力量強(qiáng)不尊王命 7．B【解析】諸侯在自己的封地內(nèi)可以設(shè)置官員、建立武裝、征收賦稅，說明諸侯國(guó)有相當(dāng)大的獨(dú)立性，故選B項(xiàng)。諸侯國(guó)仿照中央官制不能表明諸侯國(guó)在其他方面也能與中央保持一致，不選A項(xiàng)。材料雖然表明諸侯有很大的權(quán)力，但諸侯國(guó)還是要服從周王，并不是獨(dú)立的國(guó)家，不選C項(xiàng)。材料沒有反映“不尊王命”的信息，不選D項(xiàng)。 8．下圖為出土于湖北的一套東周時(shí)期的“9鼎8簋”，按照當(dāng)時(shí)的禮樂制度狀況，這套文物最有可能出自 A．周天子墓葬 B．諸侯國(guó)君墓葬 C．士大夫墓葬 D．士的墓葬 8．B【解析】本題主要考查夏商周的政治制度。東周時(shí)期都城在洛陽(yáng)，因此，不可能出自周天子墓葬，排除A；東周時(shí)期，周王室衰微，禮樂制度被破壞，周天子不被尊重，諸侯國(guó)君破壞葬7鼎的制度而葬9鼎，故選B，排除C、D。 9．根據(jù)下面圖片，我們可以得到的信息是 A．嫡長(zhǎng)子繼承制 B．兄終弟及制 C．庶子繼承制 D．禪讓制 10．周朝飲酒時(shí)有“酒禮”，每獻(xiàn)酒一次，賓主之間便有許多禮節(jié)，要相互拜一百次之后，一杯酒才能下肚。下列對(duì)“酒禮”的說法正確的是 A．體現(xiàn)繁文縟節(jié)，社會(huì)落后 B．強(qiáng)調(diào)等級(jí)森嚴(yán)，貴賤有序 C．意在規(guī)范行為，禮治天下 D．說明思想教條，效率低下 10．C【解析】根據(jù)材料內(nèi)容“賓主之間便有許多禮節(jié)，要相互拜一百次”及所學(xué)知識(shí)可知，C項(xiàng)符合其表述。A項(xiàng)中的“社會(huì)落后”、B項(xiàng)中的“等級(jí)森嚴(yán)，貴賤有序”、D項(xiàng)中的“思想教條，效率低下”在材料中無(wú)法體現(xiàn)，三者均可排除。 11．中國(guó)商周時(shí)期便有男子休妻“七出”之說，后又增加“三不去”對(duì)隨意休妻進(jìn)行限制，即“妻子無(wú)娘家可歸、曾替家翁姑服喪三年、丈夫娶妻時(shí)貧賤但后來富貴”。這些規(guī)定 A．保護(hù)了女性基本權(quán)益 B．維護(hù)了宗法倫理秩序 C．穩(wěn)定了家庭婚姻關(guān)系 D．體現(xiàn)了男女平等觀念 11．B【解析】本題主要考查商周時(shí)期的政治制度。材料中的“七出”、“三不去”，反映的是商周時(shí)期對(duì)婚姻的解除所作的習(xí)慣性規(guī)定，反映了男子不可以隨意休妻，體現(xiàn)了家庭利益為核心（強(qiáng)調(diào)父權(quán)族權(quán)）、男尊女卑、以禮入法（體現(xiàn)儒家倫理）的特點(diǎn)，是維護(hù)宗法倫理秩序的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；A、D兩項(xiàng)表述都不符合史實(shí)，均排除；C項(xiàng)表述有一定道理但不符合材料主旨，排除。 12．分封制與宗法制最突出的相同點(diǎn)在于它們 A．都服務(wù)于周王鞏固統(tǒng)治的需要 B．都以血緣關(guān)系為紐帶 C．都形成了森嚴(yán)的等級(jí)制度 D．都對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響 第Ⅱ卷 二、非選擇題。本卷共2小題。13～14題為必考題，每個(gè)試題考生都必須作答。 13．閱讀材料，回答問題 材料一 四子爭(zhēng)位 周王的妾為他生了兩個(gè)兒子(大哥、二哥),后來妻又為他生了兩個(gè)兒子(三哥、四哥)。周王臨終時(shí)，圍繞誰(shuí)繼承王位，四子發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)…… 材料二 2015年2月《文化共識(shí)網(wǎng)》:“西周時(shí)期的“列土封建’是采取宗族殖民的方式，由王室子弟壟斷政治權(quán)力的家天下，周王與諸侯之間存在‘授權(quán)’與‘盡忠’的關(guān)系”。 (1)材料一中，你認(rèn)為誰(shuí)能繼承王位?理由是什么? (2)材料一反映的是何種最高權(quán)力的傳承制度?如何評(píng)價(jià)? (3)“列土封建”指何種制度?其中“授權(quán)”與“盡忠”有何具體體現(xiàn)?有何積極作用? 【答案】（1）老三可繼承王位；因?yàn)樗堑臻L(zhǎng)子。 （2）嫡長(zhǎng)子繼承制。 評(píng)價(jià)：以嫡長(zhǎng)子繼承為核心，強(qiáng)調(diào)血緣親疏關(guān)系、等級(jí)森嚴(yán)，這既保障了貴族統(tǒng)治特權(quán)，又有利于凝聚宗族團(tuán)結(jié)，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)同時(shí)也對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，成為中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分。 （3）制度：分封制。 體現(xiàn)：周王對(duì)諸侯授土授民，諸侯對(duì)周王朝貢、納役，護(hù)衛(wèi)周王室安全。 作用：①擴(kuò)大了疆域，鞏固了統(tǒng)洽。②確立了周王天下共主的地位。 14．利用工具書查閱資料進(jìn)行學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)歷史的一種重要手段。閱讀材料，完成下列要求。 詞條也叫詞目，是辭書學(xué)用語(yǔ)，指收列的詞語(yǔ)及其釋文。下列各詞釋文摘引自不同的工具書。 詞 釋文 工具書 宗伯 是古代專門管禮制的官職?！吨芏Y》的宗伯一職，后世逐漸演變而成為禮部。宗伯有大小之分。大宗伯是正職，“掌以血祭社稷”；小宗伯是副職，“掌建國(guó)之神位，右社稷，左宗廟”。宗伯以下，有專管祭祀宗廟的官叫肆師。有專管喪葬冢墓的官叫冢人，等等。 《簡(jiǎn)明文史知識(shí)詞典》（陜西人民出版社） 宗廟 宗廟，古代帝王、諸侯或大夫、士為維護(hù)宗法制而設(shè)立的祭祀祖宗的處所。《易震》：“出，可以守宗廟社稷?！笨追f達(dá)疏：“君出則長(zhǎng)子留守宗廟社稷?！薄稇?zhàn)國(guó)策燕策》：“燕王……愿舉國(guó)為內(nèi)臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟?！焙笫雷源蠓蛞韵碌淖趶R都稱為“家廟”。宗廟也可代稱王室或國(guó)家。 《簡(jiǎn)明文史知識(shí)詞典》（陜西人民出版社） 宗器 古代宗廟祭祀所用的器物。《左傳襄公二十二年》：“重之以宗器?！倍蓬A(yù)注：“宗廟禮樂之器，鐘磬之屬?！薄秶?guó)語(yǔ)叔向賀貧》：“昔欒武子無(wú)一卒之田，其宮不備其宗器。 《簡(jiǎn)明文史知識(shí)詞典》（陜西人民出版社） 宗法 以家族為中心、以血統(tǒng)遠(yuǎn)近來區(qū)別嫡庶親疏的法則。其主要精神就是維護(hù)嫡長(zhǎng)子繼承制，基本做法是劃分大宗、小宗，以此達(dá)到鞏固封建的世襲統(tǒng)治。 中學(xué)生文化百科辭典》（北京燕山出版社） 利用材料與所學(xué)商周政治制度史的相關(guān)知識(shí)，編輯關(guān)于“宗法制”詞條的釋文。（要求：明確寫出釋文內(nèi)容，層級(jí)清晰，闡述須有史實(shí)依據(jù)） 14．【答案】示例： 宗法制，是我國(guó)古代維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的一種制度。它源于原始社會(huì)后期的父系家長(zhǎng)制，經(jīng)過長(zhǎng)期演變，到周代逐漸完備。 宗法制與分封制互為表里。為維護(hù)宗法制，統(tǒng)治者還制定了禮樂制度等相關(guān)制度，規(guī)范日常的政治、社會(huì)活動(dòng)。在西周，周天子是天下的共主，又是同姓貴族的最大族長(zhǎng)，即天下的大宗。他既代表社稷，又主持宗廟的祭禮，掌握全國(guó)的政權(quán)和族權(quán)。其王位由嫡長(zhǎng)子繼承。天子的庶子有的分封為諸侯，對(duì)天子為小宗，在其封邑之內(nèi)又是大宗，其職位亦由嫡長(zhǎng)子繼承。諸侯的庶子有的分封為卿大夫，對(duì)諸侯為小宗，在本家為大宗，也由嫡長(zhǎng)子繼承父位。從卿大夫到士，其大宗與小宗的關(guān)系與上同。這些世襲的嫡長(zhǎng)子稱為宗子，他們掌握本族財(cái)產(chǎn)，負(fù)責(zé)本族的祭禮，管理本族成員，同時(shí)代表貴族統(tǒng)治人民。 宗法制既用于同姓貴族，也用于異姓貴族，同姓貴族之間是兄弟叔伯關(guān)系，異姓貴族之間是甥舅親戚關(guān)系，以此來強(qiáng)調(diào)貴族中血緣關(guān)系及等級(jí)觀念。 這一制度把宗法血緣關(guān)系和國(guó)家體制緊密地結(jié)合在一起，形成龐大的統(tǒng)治網(wǎng)，在國(guó)家的初級(jí)階段，對(duì)鞏固和加強(qiáng)中央政權(quán)的統(tǒng)治起了重大作用。西周后期，隨著王權(quán)衰弱，分封制被破壞，宗法制也遭到了沖擊。 （答案示例僅作為閱卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案） 評(píng)分參考 分值 要求 第一等 所建詞條釋文符合要求，概念的內(nèi)涵明確 能夠引用1-2個(gè)具體史實(shí)，支持內(nèi)涵；對(duì)史實(shí)的分析準(zhǔn)確，由此推導(dǎo)出的結(jié)論順理成章；釋文格式正確，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，文字通順 第二等 所建詞條釋文符合要求，概念的內(nèi)涵明確； 能夠圍繞內(nèi)涵進(jìn)行解釋；所舉史實(shí)與詞條基本符合；釋文格式正確，邏輯較嚴(yán)謹(jǐn)，文字通順 第三等 所建詞條釋文基本符合要求，概念的內(nèi)涵較明確； 沒有嚴(yán)格圍繞內(nèi)涵進(jìn)行解釋；所舉史實(shí)與詞條相關(guān)性不強(qiáng)；釋文格式基本正確，邏輯不夠嚴(yán)謹(jǐn)，文字通順。 第四等 所建詞條釋文不符合要求，或概念的內(nèi)涵不明確； 釋文與內(nèi)涵之間沒有聯(lián)系，或聯(lián)系不明確；所舉史實(shí)與詞條無(wú)相關(guān)性或史實(shí)錯(cuò)誤；釋文格式不正確，沒有邏輯性，文字不通順。