《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第四專題 尋覓文言津梁 課時(shí)分層作業(yè)11 諫太宗十思疏 蘇教版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第四專題 尋覓文言津梁 課時(shí)分層作業(yè)11 諫太宗十思疏 蘇教版必修3.doc（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

課時(shí)分層作業(yè)(十一)諫太宗十思疏 一、基礎(chǔ)運(yùn)用層 1．下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是(　　) A．永保無(wú)疆之休　　　　　 休：美好，福祉 B．夫在殷憂 殷：深 C．念高危，則思謙沖以自牧 沖：前進(jìn)，進(jìn)取 D．簡(jiǎn)能而任之 簡(jiǎn)：挑選，選拔 C　[C項(xiàng)，沖：謙虛。] 2．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. C　[C項(xiàng)，均為“所字結(jié)構(gòu)”，與后面的動(dòng)詞結(jié)合在一起相當(dāng)于名詞。A項(xiàng)，副詞，表反問(wèn)，難道/代詞，他們的。B項(xiàng)，表假設(shè)，那么，就/表判斷，相當(dāng)于“是”。D項(xiàng)，連詞，來(lái)/介詞，用。] 3．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，古今意義相同的一項(xiàng)是(　　) A．傲物則骨肉為行路 B．則思知足以自戒 C．則思虛心以納下 D．巨聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本 B　[A項(xiàng)，古義，路人，比喻毫無(wú)關(guān)系的人；今義，走路。C項(xiàng)，古義，使心虛；今義，謙虛。D項(xiàng)，古義，樹(shù)木的根部，在土里的部分；今義，事物的根源或最重要的部分。] 4．下列句子的句式判斷，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　) A．懼滿溢，則思江海下百川　(省略句) B．雖董之以嚴(yán)刑 (賓語(yǔ)前置句) C．樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度 (省略句) D．震之以威怒 (狀語(yǔ)后置句) B　[B項(xiàng)，狀語(yǔ)后置句。] 5．翻譯下面的句子。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：51362085】 (1)臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。 譯文：_________________________________________________________ (2)簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 譯文：_________________________________________________________ 【答案】　(1)我聽(tīng)說(shuō)，想要求得樹(shù)木長(zhǎng)得高，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭。 (2)選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它，那么有智慧的人就能充分貢獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛(ài)的人就能廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他們的忠誠(chéng)。 6．請(qǐng)把下面的一段話改寫(xiě)成一個(gè)長(zhǎng)單句。 唐太宗李世民是中國(guó)古代歷史上的一位偉大的政治家、卓越的領(lǐng)袖。他是影響中國(guó)乃至世界進(jìn)程的杰出人物，他為古代中國(guó)做出了巨大貢獻(xiàn)，因此受到人們的崇敬。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　唐太宗李世民是中國(guó)古代歷史上一位為古代中國(guó)做出了巨大貢獻(xiàn)、影響中國(guó)乃至世界進(jìn)程的受到人們崇敬的偉大的政治家、卓越的領(lǐng)袖。 7．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。 水能載舟，亦能覆舟。這是古人的比喻。____①____。歷代開(kāi)明的君主不敢忘記?！度A嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)：“凈心水器，莫不影顯；常現(xiàn)在前，但破器濁心之眾生，不見(jiàn)如來(lái)法身之影像。”清凈的水器，永遠(yuǎn)會(huì)映現(xiàn)出物體的影像，但是破器皿、污濁的心，____②____。為什么呢？清凈的水好像一面鏡子，當(dāng)然可以影顯萬(wàn)物；而破了的水器無(wú)法盛水，污濁的心，也看不到自己的面容，____③____。 ①____________________________________________________________ ②_____________________________________________________________ ③______________________________________________________________ 【答案】?、侔傩漳芫S系政權(quán)，也能推翻政權(quán)?、趧t無(wú)法彰顯事物本來(lái)的面目　③自然也就見(jiàn)不了自己的本性了 8．假如你是唐太宗，請(qǐng)你給魏徵寫(xiě)一段話，表達(dá)讀了《諫太宗十思疏》后的感受。要求內(nèi)容充實(shí)，用語(yǔ)得體，不需要寫(xiě)稱呼、署名等，80～100字。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【解析】　注意魏徵上疏是正值太宗追求享樂(lè)之際，太宗的反思和感悟應(yīng)扣住這點(diǎn)，并主要是談?wù)勛x了這篇疏之后的獲益。 【答案】　如今太平盛世，人民安居樂(lè)業(yè)，我似乎放松了警惕。但讀了你的勸諫書(shū)后，我深深地反省，要想使國(guó)家免蹈前朝覆轍，就必須居安思危，竭誠(chéng)待下，才能實(shí)現(xiàn)愛(ài)卿所說(shuō)的“鳴琴垂拱，不言而化”，那樣我也就問(wèn)心無(wú)愧了。 二、閱讀提升層 閱讀下面了文字，完成9～12題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：51362086】 貞觀十一年，太宗謂魏徵曰：“比來(lái)所行得失政化，何如往前？”對(duì)曰：“若恩威所加，遠(yuǎn)夷朝貢，比于貞觀之始，不可等級(jí)而言。若德義潛通，民心悅服，比于貞觀之初，相去又甚遠(yuǎn)?！碧谠唬骸斑h(yuǎn)夷來(lái)服，應(yīng)由德義所加。往前功業(yè)，何因益大？”徵曰：“昔者四方未定，常以德義為心。旋以海內(nèi)無(wú)虞，漸加驕奢自溢。所以功業(yè)雖盛，終不如往初?！碧谟衷唬骸八斜韧昂螢楫?？”徵曰：“貞觀之初，恐人不言，導(dǎo)之使諫。三年已后，見(jiàn)人諫，悅而從之。一二年來(lái)，不悅?cè)酥G，雖黽勉聽(tīng)受，而意終不平，諒有難色。”太宗曰：“于何事知此？”對(duì)曰：“即位之初，處元律師死罪，孫伏伽諫曰：‘法不致死，無(wú)容濫加酷罰。’遂賜以蘭陵公主園，直錢百萬(wàn)。人或曰：‘所言乃常事，而所賞太厚?！鹪唬骸壹次粊?lái)，未有諫者，所以賞之?！藢?dǎo)之使言也。徐州司戶柳雄于隋資妄加階級(jí)[注]。人有告之者陛下令其自首不首與罪遂固言是實(shí)竟不肯首大理推得其偽將處雄死罪少卿戴胄奏法止合徒陛下曰：‘我已與其斷當(dāng)訖，但當(dāng)與死罪?！性唬骸菹录炔蝗?，即付臣法司。罪不合死，不可酷濫。’陛下作色遣殺，胄執(zhí)之不已，至于四五，然后赦之。乃謂法司曰：‘但能為我如此守法，豈畏濫殺誅夷?！藙t悅以從諫也。往年陜縣丞皇甫德參上書(shū)，大忤圣旨，陛下以為訕謗。臣奏稱上書(shū)不激切，不能起人注意，激切即似訕謗。于時(shí)雖從臣言，賞物二十段，意甚不平，難于受諫也?！碧谠唬骸罢\(chéng)如公言，非公無(wú)能道此者。人皆苦不自覺(jué)，公向未道時(shí)，都自謂所行不變。及見(jiàn)公論說(shuō)，過(guò)失堪驚。公但存此心，朕終不違公語(yǔ)?！? (選自《貞觀政要論納諫第五》) 【注】　階級(jí)：古時(shí)官位俸祿的等級(jí)。 9．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．人有告之者/陛下令其自首/不首與罪/遂固言是實(shí)/竟不肯首/大理推得其偽/將處雄死罪/少卿戴胄奏法止合徒/ B．人有告之者陛下/令其自首/不首與罪遂/固言是實(shí)/竟不肯/首大理推得其偽/將處雄死罪/少卿戴胄奏/法止合徒/ C．人有告之者/陛下令/其自首/不首與罪遂固/言是實(shí)竟不肯首大理/推得其偽/將處雄死/罪少卿戴胄/奏法止合徒/ D．人有告之者陛下/令其自首/不首/與罪遂固/言是實(shí)/竟不肯首大理/推得其偽/將處雄死/罪少卿戴胄奏/法止合徒/ A　[根據(jù)文中的標(biāo)志詞稱謂“陛下”“少卿戴胄奏”“大理”“者”和句意進(jìn)行判斷。] 10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是(　　) A．“貞觀”，是唐朝太宗皇帝李世民的廟號(hào)，稱廟號(hào)，是對(duì)已死皇帝的敬稱。 B．“海內(nèi)”，古代傳說(shuō)我國(guó)疆土四面環(huán)海，故稱國(guó)境之內(nèi)為“海內(nèi)”，也用“海內(nèi)”指中國(guó)。如《送杜少府之任蜀州》：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！? C．“遠(yuǎn)夷”中的“夷”，是我國(guó)古代對(duì)少數(shù)民族的稱謂，我國(guó)古代居于中原的人，自稱華夏，將“東夷”“南蠻”“西戎”“北狄”指代邊遠(yuǎn)少數(shù)民族。 D．“縣丞”，古代地方官職名，漢時(shí)每縣各置丞一人，地位一般僅次于縣令，協(xié)助縣令，掌辦事、文書(shū)、倉(cāng)庫(kù)、監(jiān)獄等事務(wù)。 A　[A項(xiàng)，“貞觀”，不是廟號(hào)，而是年號(hào)。] 11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．魏徵認(rèn)為當(dāng)時(shí)的唐王朝功業(yè)比貞觀初年要大，但是在德行仁義方面卻不如貞觀初年，唐太宗對(duì)此很不理解。 B．孫伏伽進(jìn)諫，唐太宗虛心聽(tīng)取，并對(duì)他給予豐厚的獎(jiǎng)賞，有人認(rèn)為賞賜太重，但唐太宗認(rèn)為事出有因，獎(jiǎng)賞恰當(dāng)。 C．戴胄為柳雄求情，在唐太宗大怒變了臉色要?dú)⒆约旱臅r(shí)候，也仍然堅(jiān)持主見(jiàn)，可以看出戴胄是一個(gè)敢于直諫的人。 D．魏徵分析了唐太宗即位以來(lái)對(duì)待諫言的態(tài)度，由極力倡導(dǎo)、聞諫言則喜到表面采納實(shí)際上內(nèi)心不滿的變化，受到了太宗的贊揚(yáng)。 C　[C項(xiàng)，唐太宗是想殺柳雄，不是殺戴胄。] 12．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)若恩威所加，遠(yuǎn)夷朝貢，比于貞觀之始，不可等級(jí)而言。 譯文：_________________________________________________________ ________________________________________________________________ (2)人皆苦不自覺(jué)，公向未道時(shí)，都自謂所行不變。及見(jiàn)公論說(shuō)，過(guò)失堪驚。 譯文：_________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　(1)如果就恩澤聲威所能達(dá)到的，遠(yuǎn)處的外族前來(lái)朝貢的情況來(lái)說(shuō)，與貞觀初年相比是不能相提并論的。(2)人都苦于不能自己察覺(jué)毛病，你剛才未講時(shí)，我自認(rèn)為所做的事沒(méi)有變化，等到聽(tīng)見(jiàn)你的分析后，(才知道)我的過(guò)失已足以令人吃驚。 【參考譯文】 貞觀十一年，太宗對(duì)魏徵說(shuō)：“近來(lái)我所做的事的得失及政治教化，比以前如何？”魏徵回答說(shuō)：“如果就恩澤聲威所能達(dá)到，遠(yuǎn)處的外族前來(lái)朝貢的情況來(lái)說(shuō)，與貞觀初年相比是不能相提并論的。如果從德義與百姓暗中相遇，民心高興誠(chéng)服來(lái)說(shuō)，比貞觀初年又相差很遠(yuǎn)?！碧谡f(shuō)：“遠(yuǎn)方外族來(lái)歸服，應(yīng)當(dāng)是由于施與德義，過(guò)去的功業(yè)為什么反而更大呢？”魏徵說(shuō)：“過(guò)去天下未安定，常把德義銘記在心。不久，因國(guó)內(nèi)平安無(wú)事，逐漸增加驕奢自滿的情緒。所以功業(yè)雖然盛大，德義始終趕不上貞觀初年?！碧谟终f(shuō)：“所做的事比以前有哪些不同？”魏徵說(shuō)：“貞觀初年，擔(dān)心別人不進(jìn)言，引導(dǎo)大家規(guī)諫。三年以后，見(jiàn)有人進(jìn)諫，能高興采納聽(tīng)從。最近一兩年來(lái)，不喜歡別人進(jìn)諫，雖然勉強(qiáng)聽(tīng)取和接受，而內(nèi)心始終不高興，確實(shí)有為難的樣子。”太宗說(shuō)：“在哪些事情上是這樣的？”魏徵回答說(shuō)：“即位的初期，判處元律師死刑，孫伏伽勸諫說(shuō)：‘按照法律，不至于判死罪，不能容許無(wú)節(jié)制地處以嚴(yán)酷的刑罰?！菹戮桶烟m陵公主園賞賜給他，價(jià)值百萬(wàn)元錢。有人說(shuō)：‘孫伏伽所說(shuō)的是一般的道理，而所賞賜的太優(yōu)厚了?！菹庐?dāng)時(shí)說(shuō)：‘自我即位以來(lái)，沒(méi)有進(jìn)諫的人，所以賞賜他?！@就是引導(dǎo)大家進(jìn)諫。徐州司戶柳雄對(duì)隋朝留下的人，妄自給予俸祿等級(jí)。有人控告他，陛下就命令柳雄自己坦白，不坦白就給他定罪。柳雄始終堅(jiān)持說(shuō)是照實(shí)辦理，最終不肯坦白。大理寺查究得知柳雄的欺詐，將對(duì)柳雄處以死罪，少卿戴胄稟奏說(shuō)，按照法律，只應(yīng)處以徒刑。陛下說(shuō)：‘我已對(duì)柳雄裁斷完畢，只應(yīng)處以死罪。’戴胄說(shuō)：‘陛下既然不認(rèn)為我的話對(duì)，請(qǐng)立即把我交到司法部門去。罪不該死，不能亂用酷刑?！菹潞苌鷼獾嘏扇巳⒘郏麟欣〔环?，反復(fù)達(dá)四五次，然后赦免了柳雄。于是對(duì)司法部門的人說(shuō)：‘只要能為我這樣堅(jiān)守法制，難道還怕濫用刑罰殺人夷族的事。’這就是以喜悅的心情來(lái)接受勸諫。往年，陜縣丞皇甫德參上書(shū)觸犯圣上旨意，陛下認(rèn)為是誹謗。我上奏說(shuō)，上書(shū)不激烈迫切，不能激勵(lì)國(guó)君的意志，激烈迫切就相似于誹謗。當(dāng)時(shí)雖然聽(tīng)從我的話，賞賜了物品二十種，思想上卻很不舒服，這是難于接受勸諫?！碧谡f(shuō)：“的確如你說(shuō)的，除了你是沒(méi)有人能說(shuō)出這樣的話的。人都苦于不能自己察覺(jué)毛病，你剛才未講時(shí)，我自認(rèn)為所做的事沒(méi)有變化，等到聽(tīng)見(jiàn)你的分析后，(才知道)我的過(guò)失已足以令人吃驚。你只要保持這樣的忠心，我終究不違背你的話。”