《2017-2018學(xué)年高中語文 第四單元 鐵肩擔(dān)道義 課時跟蹤檢測（十一） 勸學(xué) 語文版必修4.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017-2018學(xué)年高中語文 第四單元 鐵肩擔(dān)道義 課時跟蹤檢測（十一） 勸學(xué) 語文版必修4.doc（8頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

課時跟蹤檢測（十一） 勸學(xué) (時間：40分鐘　滿分：60分) 一、文言基礎(chǔ)專練(31分) 1．下列詞語解釋正確的一組是(3分)(　　) A.使之然也(彎曲)　其曲中規(guī)(合乎) B．假舟楫(借助、利用) 聲非加疾(快) C．絕江河(橫渡) 跬步(古代的半步) D．金石可鏤(雕刻) 圣心備焉(完備) 解析：選C　A項，“”，用火烤使彎曲；B項，“疾”，強(qiáng)；D項，“備”，具備。 2．下列各組中，加點虛詞的意思相同的一項是(3分)(　　) A. B. C. D. 解析：選B　B項都是連詞，表轉(zhuǎn)折。A項，定語后置的標(biāo)志/代詞，它。C項，介詞，比/介詞，表引進(jìn)對象。D項，語氣詞，相當(dāng)于“了”/兼詞，“于此”，從這里。 3．下列句子中加點的詞語，沒有活用現(xiàn)象的一項是(3分)(　　) A．君子博學(xué)而日參省乎己 B．假舟楫者，非能水也 C．用心一也 D．而絕江河 解析：選D　A項，日：名詞作狀語，每天。B項，水：名詞作動詞，游泳。C項，一：數(shù)詞作形容詞，專一。D項，絕：橫渡，一般用法。 4．下列句子中加點的詞語古今意義相同的一項是(3分)(　　) A．用心一也　　　　　　　 B．蚓無爪牙之利 C．非蛇鱔之穴無可寄托者 D．不如須臾之所學(xué)也 解析：選D　A項，古義，兩個詞，因為心思。今義，①集中注意力，多用心力；②懷著的某種念頭。B項，古義，鳥獸的爪子和牙齒。今義，比喻壞人的黨羽(含貶義)。C項，古義，寄身，托身。今義，托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某種事物上)。D項，古今意義相同，都是“片刻”的意思。 5．下列有關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是(3分)(　　) A．《荀子》，戰(zhàn)國末期思想家荀況所作，一小部分出自其弟子之手，現(xiàn)存32篇。 B．“青，取之于藍(lán)”中的“青”為“靛青”，一種染料?！八{(lán)”，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料。 C．“金就礪則利”中的“金”，指金屬制的刀劍等。 D．古代稱跨出一腳為“步”，跨兩腳為“跬”。 解析：選D　D項，應(yīng)為：古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。 6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)荀子在《勸學(xué)》中以“木受繩則直，金就礪則利”為例，引出“　　　　　　　　，　　　　　　　　”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)并自省的重要性。 (2)《勸學(xué)》中“　　　　　　　，　　　　　　　　”兩句，通過“木”與“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。 (3)與老子說的“千里之行，始于足下”一樣，荀子在《勸學(xué)》中說“　　　　　　　　，　　　　　　　　”，也借“行路”來強(qiáng)調(diào)積累的重要性。 答案：(1)君子博學(xué)而日參省乎己　則知明而行無過矣 (2)故木受繩則直　金就礪則利　(3)故不積跬步　無以至千里 7．把下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(3分) 譯文：　 　　 (2)故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。(4分) 譯文：　　 　　 　　 (3)故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。(3分) 譯文：　　 　　 　 參考答案：(1)靛青，是從蓼藍(lán)中提取出來的，但比蓼藍(lán)的顏色顯得更青。 (2)所以木材經(jīng)墨線比量過(一加工)就直了，刀劍等拿到磨刀石上去磨就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢查、反省自己(的言行)，就會智慧明通而且行為不會有過失了。 (3)所以，不積累一步一步的行程，就無法到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方；不匯集涓細(xì)的水流，就無法形成江河大海。 二、閱讀理解專練(19分) 閱讀下面的文言文，完成8～11題。 勉　學(xué) (北齊)顏之推 自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重①，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》《傳》，少者不失《詩》《論》。及至冠婚，體性稍定，因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)②；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會當(dāng)有業(yè)：農(nóng)民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書。多見士大夫恥涉農(nóng)商，羞務(wù)工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年?；蛞蚣沂烙嗑w，得一階半級，便自為足，全忘修學(xué)；及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長受一生愧辱哉？ 梁朝全盛之時，貴游子弟③，多無學(xué)術(shù)，至于諺云：“上車不落則著作④，體中何如則秘書?！睙o不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車⑤，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊⑥，列器玩于左右，從容出入，望若神仙。明經(jīng)求第，則顧人答策；三九公宴，則假手賦詩。當(dāng)爾之時，亦快士⑦也。及離亂之后，朝市遷革，銓衡選舉，非復(fù)曩者之親；當(dāng)路秉權(quán)，不見昔時之黨。求諸身而無所得，施之世而無所用。被褐而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨⑧戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際。當(dāng)爾之時，誠駑材也。有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂已來，諸見俘虜。雖百世小人，知讀《論語》《孝經(jīng)》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬。以此觀之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。 夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財千萬，不如簿伎在身?！奔恐琢?xí)而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。夫讀書之人自羲農(nóng)⑨已來宇宙之下凡識幾人凡見幾事生民之成敗好惡固不足論天地所不能藏鬼神所不能隱也。 (節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)勉學(xué)第八》) [注]?、汆嵵兀哼@里是“頻繁”的意思。②素業(yè)：清素之業(yè)，即士族所從事的儒業(yè)。③貴游子弟：無官職的王公貴族叫貴游。他們的子弟就叫貴游子弟。這里是泛稱貴族子弟。④著作：著作郎，官名，掌編纂國史。⑤長檐車：一種用車幔覆蓋整個車身的車子。⑥隱囊：靠枕。⑦快士：優(yōu)秀人物。⑧鹿獨：顛沛流離的樣子。⑨羲農(nóng)：伏羲、神農(nóng)，均為傳說中的古代帝王，與女媧并稱三皇。 1．“聊舉近世切要”中的“聊”解釋為姑且。 2．“莫不被教”中的“被”解釋為蒙受、接受。 3．“便為凡人”中“凡人”是古今異義詞，此處解釋為一般的人，平庸的人。 4．“多見士大夫恥涉農(nóng)商”中的“恥”為形容詞的意動用法，解釋為以……為恥。 5．“上車不落則著作，體中何如則秘書”中的“著作、秘書”為名詞作動詞，解釋為做著作郎、做秘書官。 6．“則顧人答策”中的“顧”為通假字，通“雇”，解釋為雇傭。 7．“則假手賦詩”中的“假”解釋為借助。 8．“雖百世小人”中的“小人”為古今異義詞，應(yīng)解釋為平民百姓。 9．“夫明《六經(jīng)》之指”中的“明”是形容詞用作動詞，解釋為通曉。 10．“是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也”是狀語后置句，本句可翻譯為：這就有如想要飽餐卻懶于做飯，想得身暖卻懶于裁衣一樣。 8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)(　　) A．夫讀書之人/自羲農(nóng)已來/宇宙之下凡/識幾人凡見幾事/生民之成敗/好惡固不足論/天地所不能藏鬼/神所不能隱也 B．夫讀書之人自羲農(nóng)/已來宇宙之下/凡識幾人/凡見幾事/生民之成/敗好惡固不足論/天地所不能藏/鬼神所不能隱也 C．夫讀書之人/自羲農(nóng)已來/宇宙之下/凡識幾人/凡見幾事/生民之成敗好惡/固不足論/天地所不能藏/鬼神所不能隱也 D．夫讀書之人/自羲農(nóng)已來/宇宙之下凡/識幾人凡見幾事/生民之成敗/好惡固不足/論天地所不能藏/鬼神所不能隱也 解析：選C　首先從整體上把握文段大意，利用重要實虛詞等來幫助斷句，如文中的“凡”一般放于句首，可以提示斷句。其次可以根據(jù)相同句式來斷句，如“天地所不能藏”和“鬼神所不能隱也”。 9．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)(　　) A．“冠”指古代男子十六歲行加冠禮，表示成年。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由父親主持，并由指定的貴賓給行加冠禮的青年加冠。 B．“貴游”指無官職的王公貴族。亦泛指顯貴者?！吨芏Y地官師氏》記載：掌國中失之事以教國子弟，凡國之貴游子弟學(xué)焉。 C．中國儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子晚年整理的《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，后人稱之為“六經(jīng)”。 D．“羲農(nóng)”是伏羲氏和神農(nóng)氏的并稱。相傳伏羲教民結(jié)網(wǎng)，漁獵畜牧，制造八卦等。神農(nóng)氏是中華民族之祖、農(nóng)業(yè)之祖、醫(yī)藥之祖、商貿(mào)之祖、音樂之祖等，對中華文明有不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。 解析：選A　A項，應(yīng)為“古代男子二十歲行加冠禮”。 10．下列各句對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)(　　) A．作者開宗明義，指出要“勤學(xué)”的觀點后，先后從正面和反面說明了學(xué)習(xí)的重要性，言辭懇切，語重心長。 B．作者認(rèn)為，士大夫家庭的子弟，即使到了成人仍應(yīng)該對他們進(jìn)行教育和誘導(dǎo)，只有那些志氣高尚、能經(jīng)受磨煉的子弟，才能成就儒家事業(yè)。 C．作者列舉南朝梁代全盛時期貴族子弟不學(xué)無術(shù)、靠祖上庇蔭、養(yǎng)尊處優(yōu)，而一旦離亂，便謀生乏術(shù)，只能耕田養(yǎng)馬的事實，從反面說明，只有努力學(xué)習(xí)，才能有立身之本。 D．作者認(rèn)為如果能夠經(jīng)常保有幾百卷書籍，就是再過一千年也不會成為下等人，讀的書多，對一般人的成敗好惡看得很清楚，即使天地鬼神的事也不能在他們眼前隱藏。 解析：選D　D項，應(yīng)該是“經(jīng)常保有幾百卷書籍研讀”才合乎事理。 11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)何惜數(shù)年勤學(xué)，長受一生愧辱哉？(5分) 譯文：　　 　　 (2)求諸身而無所得，施之世而無所用。(5分) 譯文：　　 　　 參考答案：(1)(這些人)為什么吝惜幾年的勤學(xué)，而寧愿受一生的愧辱呢？ (2)(這些貴族子弟)想靠自己去求得一官半職卻無能為力，想在社會上發(fā)揮作用卻又身無一技之長。 參考譯文： 從古至今的那些圣明帝王，尚且需要勤奮學(xué)習(xí)，何況一個普通百姓呢！這類事在經(jīng)書史書中隨處可見，我也不再頻繁舉例，姑且舉近代緊要的事說說，以啟發(fā)開導(dǎo)你們?，F(xiàn)在士大夫的子弟，長到幾歲以后，沒有不接受教育的，那學(xué)得多的，已學(xué)了《禮經(jīng)》《春秋三傳》。那學(xué)得少的，也學(xué)完了《詩經(jīng)》《論語》。待到他們成年、已婚，體質(zhì)性情逐漸成形，趁這個時候，就要加倍地對他們進(jìn)行訓(xùn)育誘導(dǎo)。他們中間那些有志氣的，就可以經(jīng)受磨煉，以成就其儒業(yè)；而那些沒有操守的，從此懶散起來，就成了平庸的人。人生在世，應(yīng)該從事一定的工作：當(dāng)農(nóng)民的就要計劃耕田種地，當(dāng)商販的就要商談買賣交易，當(dāng)工匠的就要精心制作各種用品，當(dāng)藝人的就要深入研習(xí)各種技藝，當(dāng)武士的就要熟悉騎馬射箭，當(dāng)文人的就要講談討論儒家經(jīng)書。我見到許多士大夫恥于從事農(nóng)業(yè)商業(yè)，又缺乏手工技藝方面的本事，讓他射箭連一層鎧甲也射不穿，讓他動筆僅僅能寫出自己的名字，整天酒足飯飽，無所事事，以此消磨時光，以此了結(jié)一生。還有的人因祖上的蔭庇，得到一官半職，便自我滿足，完全忘記了學(xué)習(xí)的事；碰上有吉兇大事，議論起得失來，就張口結(jié)舌，茫然無知，如墜云霧中一般；在各種公私宴會的場合，別人談古論今，賦詩明志，他卻像塞住了嘴一般，低著頭不吭聲，只有打哈欠的份兒。有見識的旁觀者，都替他害臊，恨不能鉆到地下去。(這些人)為什么吝惜幾年的勤學(xué)，而寧愿受一生的愧辱呢？ 梁朝全盛之時，那些貴族子弟大多不學(xué)無術(shù)，以致當(dāng)時的諺語說：“登車不跌跤，可當(dāng)著作郎；會說身體好，可做秘書官?！边@些貴族子弟沒有一個不是以香料熏衣，修剃臉面，涂脂抹粉的；他們外出乘長檐車，走路穿高齒屐，坐在織有方格圖案的絲綢坐褥上，倚靠著五彩絲線織成的靠枕，身邊擺的是各種古玩，進(jìn)進(jìn)出出派頭十足，看上去好像神仙模樣。到明經(jīng)答問求取功名的時候，他們就雇人頂替自己去應(yīng)試；在三公九卿列席的宴會上，他們就借別人之手來為自己作詩。在這種時刻，他們倒顯得像優(yōu)秀人物。等到動亂來臨，朝廷變遷革易，考察選拔官吏時，不再任用過去的親信，在朝中執(zhí)掌大權(quán)的，再看不見過去的同黨。(這些貴族子弟)想靠自己去求得一官半職卻無能為力，想在社會上發(fā)揮作用卻又身無一技之長。他們只能身穿粗布衣服，賣掉家中的珠寶，失去華麗的外表，露出無能的本質(zhì)，呆頭呆腦如同一段枯木，有氣無力像條快要干涸的流水，在亂軍中顛沛流離，最后拋尸于荒溝野壑之中。在這種時候，(這些貴族子弟)就完完全全成了蠢材了。有學(xué)問有手藝的人，走到哪里都可以站穩(wěn)腳跟。自從兵荒馬亂以來，我見過不少俘虜，其中一些人雖然世世代代都是平民百姓，但由于懂得《論語》《孝經(jīng)》，還可以去給別人當(dāng)老師；而另外一些人，雖然是年代久遠(yuǎn)的世家大族子弟，但由于不會動筆，結(jié)果沒有一個不是去給別人耕田養(yǎng)馬的。由此看來，怎么會不努力學(xué)習(xí)呢？如果能夠經(jīng)常保有幾百卷書籍研讀，就是再過一千年也始終不會淪為平民百姓的。 通曉《六經(jīng)》旨意，涉獵百家著述，即使不能增強(qiáng)道德修養(yǎng)，勸勉世風(fēng)習(xí)俗，也仍然不失為一種才藝，可借此自我充實。父親兄長是不能夠長期依賴的，家鄉(xiāng)邦國是不能夠常保無事的，一旦流離失所，沒有人來庇護(hù)周濟(jì)你時，就需要自己設(shè)法了。諺語說：“積財千萬，不如薄技在身?！比菀讓W(xué)習(xí)而又可致富貴的技藝，沒有超過讀書的了。世人不管他是愚蠢還是聰明，都希望認(rèn)識的人多，見識的事廣，但卻不肯去讀書，這就有如想要飽餐卻懶于做飯，想得身暖卻懶于裁衣一樣。那些讀書人，從伏羲、神農(nóng)的時代以來，在這世界上，共認(rèn)識了多少人，見識了多少事，對一般人的成敗好惡，(他們看得很清楚，)這固然不必再說，就是天地鬼神的事，也是瞞不過他們的。 三、語言表達(dá)專練(10分) 12．下面是甲乙兩位同學(xué)關(guān)于“自主學(xué)習(xí)”的問答。請仿照乙同學(xué)對“能學(xué)”所作的解釋的句子的形式，在橫線上填入恰當(dāng)?shù)慕忉屛淖帧?3分) 甲同學(xué)：你能告訴我“自主學(xué)習(xí)”有哪些要點嗎？ 乙同學(xué)：好的。我認(rèn)為自主學(xué)習(xí)有四個要點，就是能學(xué)、想學(xué)、會學(xué)、堅持學(xué)。“能學(xué)”是指學(xué)習(xí)者有一定的知識基礎(chǔ)，并且具備基本的學(xué)習(xí)能力；“想學(xué)”是指　 　 ?。? “會學(xué)”是指　　 ??；“堅持學(xué)”是指　　　　 。 解析：解答此題要注意扣住“自主學(xué)習(xí)”四個字，還要仿照“能學(xué)”的解釋來仿寫。注意要突出要點，“想學(xué)”要突出學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機(jī)，“會學(xué)”要突出學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方法，“堅持學(xué)”要突出學(xué)習(xí)者的意志。 參考答案：學(xué)習(xí)者主觀上有學(xué)習(xí)的動機(jī)，并且愿意付諸行動　學(xué)習(xí)者具備一定的學(xué)習(xí)方法，并且會不斷總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗　學(xué)習(xí)者有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志，并且能夠持之以恒 13．請聯(lián)系以前學(xué)過的課文的作者(如孟子、孔子等)或你了解的其他古人，給下面的對聯(lián)寫出下聯(lián)。(3分) 上聯(lián)：荀子勸學(xué)　博學(xué)則青出于藍(lán) 下聯(lián)：　 參考答案：(示例一)孔子論語　勤學(xué)必溫故知新 (示例二)韓愈師說　為學(xué)則不恥下問 (示例三)墨子非攻　兼愛則仁者無敵(對仗工整即可) 14．仔細(xì)觀察下面的漫畫，并按要求完成后面各題。(4分) (1)用簡潔的語言介紹畫面內(nèi)容。(1分) 答：　　 　　 (2)概括漫畫寓意：　　 　　　　　　　　　　　　　(不超過30字)(1分) (3)請選擇一個角度對漫畫進(jìn)行評論。(2分) 答：　　 　　 　參考答案：(1)畫面上一個同學(xué)脊背上背著兩個沉重的包袱，似兩座大山。一個包袱來自老師，包袱上寫著老師的話語：努力學(xué)習(xí)，考上大學(xué)。另一個包袱來自家長，包袱上寫著家長的諄諄教導(dǎo)：好好學(xué)習(xí)，考上大學(xué)。該生被壓得滿頭大汗，疲憊不堪。 (2)該漫畫揭示了片面追求成績對青少年的危害。 (3)“千軍萬馬過獨木橋”曾經(jīng)是人們對高考競爭之激烈的形象描述，當(dāng)前的社會就業(yè)和生存壓力集中體現(xiàn)在教育領(lǐng)域，使孩子的每一次升學(xué)考試都成了過“獨木橋”。