《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第一單元 一 天下有道丘不與易也學(xué)案 新人教版選修《先秦諸子選讀》.docx》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第一單元 一 天下有道丘不與易也學(xué)案 新人教版選修《先秦諸子選讀》.docx（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

天下有道，丘不與易也 作者簡(jiǎn)介 孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。春秋時(shí)期的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆u(píng)家?？浊鸬乃枷胙孕幸?jiàn)于他的弟子及其再傳弟子記錄、整理的《論語(yǔ)》一書(shū)。(《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作之一，主要記錄了孔子及其弟子的言行，是一部語(yǔ)錄體的散文著作。傳世的《論語(yǔ)》共有《學(xué)而》《為政》《八佾》《里仁》《公冶長(zhǎng)》《雍也》《述而》等20篇?！墩撜Z(yǔ)》與《大學(xué)》《孟子》《中庸》合稱(chēng)“四書(shū)”。)孔子曾任魯國(guó)大司寇，后私人辦學(xué)，周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張。他主張仁義，主張以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開(kāi)明態(tài)度。晚年致力于教育，相傳有弟子三千，著名的有七十二人。 孔子晚年整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻(xiàn)，并把魯史官所記《春秋》加以刪修，整理成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。自漢代以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為我國(guó)兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大，封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。 背景掃描 春秋時(shí)期，教育開(kāi)始普及，這時(shí)候產(chǎn)生了一個(gè)新的階層，叫新士人。他們能文能武，博學(xué)多才，多給大夫做家臣。這個(gè)階層還包括大批受過(guò)教育的最終被拋進(jìn)平民階層的沒(méi)落奴隸主貴族。新士人有獨(dú)立的人格，按自己的意思著書(shū) 立說(shuō)或者發(fā)表言論，成為不同階級(jí)和階層的思想代表。由此出現(xiàn)了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的繁榮局面。他們也給后人留下了寶貴的思想、文化財(cái)富。 孔子就生活在那樣的一個(gè)時(shí)代，他確立了自己“仁”“禮”的學(xué)術(shù)思想，并把這種思想在開(kāi)辦教育的過(guò)程中傳授給自己的學(xué)生，后來(lái)他的弟子及其再傳弟子把這些記錄下來(lái)，就形成了流傳至今的經(jīng)典名著——《論語(yǔ)》。 單元導(dǎo)讀 本單元的內(nèi)容共有七節(jié)，每一節(jié)基本圍繞一個(gè)主題來(lái)選編《論語(yǔ)》中的材料，所選材料均為學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的經(jīng)典篇章，具有很高的鑒賞價(jià)值。學(xué)習(xí)這些文章，對(duì)于認(rèn)知孔子思想、感悟現(xiàn)實(shí)人生具有十分重要的意義。 《天下有道，丘不與易也》的主要內(nèi)容是傳達(dá)孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神；《當(dāng)仁，不讓于師》主要闡述孔子與弟子的關(guān)系，如孔子如何對(duì)待弟子，弟子如何看待老師等；《知之為知之，不知為不知》談的是孔子的生存智慧；《己所不欲，勿施于人》主要論述孔子“仁”的學(xué)說(shuō)，亦即孔子理想人格的核心；《不義而富且貴，于我如浮云》的主要內(nèi)容是孔子對(duì)“義”的堅(jiān)守；《有教無(wú)類(lèi)》主要闡述孔子的教育思想和教育方法；《好仁不好學(xué)，其蔽也愚》則向我們闡明了孔子對(duì)于“學(xué)”這一概念的特殊認(rèn)識(shí)。 一、天下有道，丘不與易也 釋文題 “天下有道，丘不與易也”是《論語(yǔ)微子》中的一句話，意思是說(shuō)，如果天下有正道，我孔丘就不會(huì)同你們一道從事變革了?？鬃訜嵝木仁?，遭到不少隱士潑來(lái)的涼水，像選文中的長(zhǎng)沮、桀溺、楚狂接輿、荷蓧丈人等。這句話反映了他“知其不可而為之”的精神，可以說(shuō)是“不識(shí)時(shí)務(wù)”，但也可以說(shuō)是堅(jiān)韌不拔。這種精神是極難得的，也是值得敬佩的。 明主旨 本課五則選文均體現(xiàn)了孔子的人生態(tài)度和精神追求。通過(guò)孔子的言行及別人的評(píng)價(jià)，我們不難看出孔子極力主張入世救國(guó)，以改變天下無(wú)道的現(xiàn)實(shí)為己任，具有勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神，更具有明知不可為而為之的執(zhí)著與堅(jiān)韌的品質(zhì)。 1．詞語(yǔ)理解 (1)通假字 ①長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕　　　 通“________”，____________ ②是魯孔丘與 通“________”，____________ ③且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉 通“________”，____________ 通“________”，____________ ④植其杖而蕓 通“________”，____________ ⑤使子路反見(jiàn)之 通“________”，____________ 答案?、俳堋⌒稳莞叽蟆、跉e　句末語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn) ③爾　你　避　躲避?、茉拧〕荨、莘怠』厝? (2)一詞多義 ①見(jiàn) ②與 ③易 答案?、倏匆?jiàn)，望見(jiàn)/會(huì)見(jiàn)/謁見(jiàn)，拜見(jiàn)/召見(jiàn)，接見(jiàn)/見(jiàn)識(shí)，見(jiàn)解/表被動(dòng)，被/介紹，引見(jiàn)/顯露/出現(xiàn)?、谕ā皻e”，句末語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)/連詞，“與”“其”連用表選擇/介詞，跟/動(dòng)詞，參與?、蹞Q/改變/容易/輕視 (3)古今異義 ①遇丈人 古義：________________________________________________________________________ 今義：岳父。 ②子見(jiàn)夫子乎 古義：________________________________________________________________________ 今義：稱(chēng)讀古書(shū)而思想陳腐的人，含譏諷意。 ③君子之至于斯也 古義：________________________________________________________________________ 今義：表示達(dá)到某種程度或另提一事。 ④子路從而后 古義：________________________________________________________________________ 今義：一個(gè)詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就。 ⑤明日，子路行以告 古義：________________________________________________________________________ 今義：明天。 答案?、俟糯鷮?duì)老年男子的尊稱(chēng)。②舊時(shí)對(duì)老師的稱(chēng)呼。③兩個(gè)詞，至，到；于，介詞，引出對(duì)象，不譯。④兩個(gè)詞，從，跟隨；而，連詞，卻。⑤第二天。 (4)虛詞歸納 ①為 ②而 答案?、俦砼袛?，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“是”/動(dòng)詞，做/動(dòng)詞，擔(dān)任，充當(dāng)/介詞，跟，同?、谶B詞，表修飾/通“爾”，代詞，你/連詞，表并列/連詞，表順承/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻 2．詞類(lèi)活用 (1)耰而不輟：___________________________________________ (2)子路從而后：_________________________________________ (3)止子路宿，殺雞為黍而食之：___________________________ (4)欲潔其身，而亂大倫：_________________________________ 答案　(1)名詞作動(dòng)詞，用耰耕地　(2)方位名詞作動(dòng)詞，落在后面　(3)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……止，留下　(4)形容詞的使動(dòng)用法，使……潔，使……亂 3．特殊句式 (1)子路曰：“為孔丘?！? (2)子曰：“隱者也?！? (3)為仲由。 (4)而誰(shuí)以易之？ (5)鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？ (6)奚自？ (7)二三子何患于喪乎？ (8)子路宿于石門(mén)。 (9)趨而辟之，不得與之言。 (10)遇丈人，以杖荷蓧。 (11)至，則行矣。 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)～(3)判斷句，(4)～(6)賓語(yǔ)前置句，(7)(8)介賓短語(yǔ)后置句，(9)～(11)省略句。 4．語(yǔ)句翻譯 (1)二三子何患于喪乎？天下之無(wú)道也久矣。 譯文：________________________________________________________________________ (2)鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？ 譯文：________________________________________________________________________ (3)欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。 譯文：________________________________________________________________________ (4)是知其不可而為之者與？ 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)諸位何必為孔子喪失官位擔(dān)憂呢？天下不施行德政已經(jīng)很久了。 (2)人是不可以跟鳥(niǎo)獸同群，我不跟這世間眾生在一起，又跟誰(shuí)在一起呢？ (3)老人家想使自己保持清白，卻破壞了君臣間的根本倫理關(guān)系。君子做官，目的是推行道術(shù)或主張。 (4)就是那位明知做不到卻還要去做的人嗎？ 文本名句 1．天下有道，丘不與易也。 2．往者不可諫，來(lái)者猶可追。 3．四體不勤，五谷不分，孰為夫子？ 4．長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？ 5．欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。 文外名句 1．鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。 2．可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。 3．君子居之，何陋之有？ 1. (《論語(yǔ)八佾》) 2. (《論語(yǔ)微子》) 3. (《論語(yǔ)微子》) 4. (《論語(yǔ)微子》) 5. (《論語(yǔ)憲問(wèn)》) 1．文中寫(xiě)到楚狂接輿對(duì)孔子的嘲諷之語(yǔ)，表達(dá)了一種什么樣的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 答：________________________________________________________________________ 答案　接輿的話中透露出一種對(duì)社會(huì)的無(wú)奈，對(duì)“往者”和“今之從政者”都失去了信心，可以說(shuō)這正是他選擇避世的根本原因之所在。正是基于這樣一種認(rèn)識(shí)，他才說(shuō)孔子是“何德之衰”。 2．你覺(jué)得孔子與長(zhǎng)沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？ 答：________________________________________________________________________ 答案　 類(lèi)　別 相　同 不　同 孔子 對(duì)混亂 污濁的 現(xiàn)實(shí)強(qiáng) 烈不滿(mǎn) 力圖改變現(xiàn)實(shí)，并且不屈不撓；重視社會(huì)道義的擔(dān)當(dāng)，對(duì)自我考慮較少 面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不想改變，選擇了消極避世的生活態(tài)度；不太重視對(duì)社會(huì)道義的擔(dān)當(dāng) 長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人 長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人因?yàn)槭赖捞珌y，因此躲起來(lái)，他們屬于消極避世之人?？鬃又朗赖啦惶?，但是他敢于去改變(積極入世)，雖然有時(shí)候這種努力并沒(méi)有起到什么效果，但是他的出發(fā)點(diǎn)和目的是應(yīng)該值得肯定的。 3．你是如何理解子路“不仕無(wú)義”的思想的？這種觀點(diǎn)在今天有什么樣的現(xiàn)實(shí)意義？ 答：________________________________________________________________________ 答案　儒家學(xué)說(shuō)的支柱是倫理，試圖用固定了的人與人之間的各種關(guān)系來(lái)維系社會(huì)的安定。朱熹說(shuō)“人之大倫有五”，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信是也”。 在儒家看來(lái)，君臣之間是恩義關(guān)系：君對(duì)臣有恩(賜其俸祿)，臣對(duì)君就應(yīng)有義(守其大義)。所以，荷蓧丈人這樣有才能、有學(xué)識(shí)的人就應(yīng)該出來(lái)做官，幫助君主平定天下，這是義不容辭的責(zé)任。所以子路說(shuō)：“不仕無(wú)義?！彼麄冋J(rèn)為：連長(zhǎng)幼之間的禮節(jié)都不可廢除，君臣之間的大義怎么可以廢除呢？而荷蓧丈人為了在亂世之中保持自己的潔白之身，卻忘記了君臣之間的大倫，是錯(cuò)誤的。這是因?yàn)榫映鍪?，不過(guò)是為了踐行這種君臣的大義，即使自己的學(xué)說(shuō)不被當(dāng)政者采納，也應(yīng)該出仕，繼續(xù)做出不懈的努力。朱熹說(shuō)：“仕所以行君臣之義，故雖知道之不行而不可廢。然謂之義，則事之可否，身之去就，亦自有不可茍者，是以雖不潔身以亂倫，亦非忘義以徇祿也?！比寮艺J(rèn)為“行義”和“行道”是不同的，“行道在君，必在遇而后行；行義在我，遇與不遇皆然”。 4．選文是如何塑造孔子這一人物形象的？ 答：________________________________________________________________________ 答案?、僬骟w現(xiàn)：文中直接引用孔子的話“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也”來(lái)表現(xiàn)人物內(nèi)心的思想境界，體現(xiàn)了其憂國(guó)憂民的先哲形象，用人物自己的話來(lái)體現(xiàn)其內(nèi)心世界，顯得說(shuō)服力極強(qiáng)。 ②側(cè)面襯托：所選的這幾段文字以正反兩方面的襯托闡述了人物內(nèi)心的世界。在文中儀封人和晨門(mén)的話語(yǔ)都是側(cè)面敘述，交代出了孔子改變天下無(wú)道現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感，以及這種悲劇性的執(zhí)著。另外長(zhǎng)沮、桀溺和接輿則作為孔子的對(duì)立面出現(xiàn)，他們消極避世的態(tài)度和孔子積極入世的觀點(diǎn)形成強(qiáng)烈對(duì)比，凸現(xiàn)了孔子的崇高思想境界。 除此之外，選文在人物形象的塑造方面，極富特色，往往三言?xún)烧Z(yǔ)，使之情態(tài)畢見(jiàn)，富有個(gè)性。如第2則中桀溺說(shuō)完后“耰而不輟”，寫(xiě)出了桀溺的那種神態(tài)，使人物格外出色。接輿勸孔子一段，在他唱完后，寫(xiě)了一個(gè)場(chǎng)面：“孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言?！边@之后便戛然而止，讓人回味無(wú)窮。 孟子在《孟子盡心上》中提出了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的觀點(diǎn)。而本文孔子給我們的印象是“知其不可而為之”。你是如何看待孔子與孟子的這種差別的？ 答：________________________________________________________________________ 答案　在我國(guó)傳統(tǒng)中，孔子被稱(chēng)為“圣人”，孟子被稱(chēng)為“亞圣”，兩人都是先秦儒家的大師。他們的人格和人生追求都是“修身——齊家——治國(guó)——平天下”的模式。在以修身為立足點(diǎn)上，無(wú)論是進(jìn)還是退，兩者并無(wú)差異。但是，孔子對(duì)治國(guó)、平天下的追求更為執(zhí)著。(可以考慮提出者不同的出發(fā)點(diǎn)，言之成理即可) 知其不可而為之 ①即使知道飛翔時(shí)會(huì)受風(fēng)的阻力，鷹仍會(huì)沖向那片廣袤的藍(lán)天；縱使明白前行的道路上有亂石阻擋，溪流仍義無(wú)反顧地奔向海洋。人亦如此，不入虎穴，焉得虎子，唯有知其不可而為之，永不言敗，才能闖出一片屬于自己的天空。(1) ②《像猶太人一樣思考》一書(shū)中曾提到“不要看別人都做了什么，而要看別人還有什么沒(méi)有做”，(2)這是猶太人經(jīng)商致富的一個(gè)秘籍。唯有開(kāi)闊自己的視野，擁有創(chuàng)新思維，不斷進(jìn)取，才能擁有意料之外的收獲，正如20世紀(jì)美國(guó)掀起的淘金熱，當(dāng)大多數(shù)淘金者空手而歸時(shí)，卻有一個(gè)男孩另辟蹊徑靠賣(mài)水致富。人生一世幾十年，為何跟從別人的步子而不走出一條屬于自己的羊腸小道？別人騎馬我騎牛，獨(dú)辟蹊徑自己走，堅(jiān)定地向自己的目標(biāo)進(jìn)發(fā)，即使困難重重又何妨？ ③若沒(méi)有這種“明知山有虎，偏向虎山行”的勇敢進(jìn)取，怎會(huì)有如今機(jī)器轟鳴、車(chē)水馬龍的繁華景象？在哥白尼發(fā)現(xiàn)“日心說(shuō)”并向全世界宣告時(shí)，他知道自己必定會(huì)受到教會(huì)的打壓，可他堅(jiān)持著，從未放棄對(duì)這一學(xué)說(shuō)正確性的證明，最終解放了人們的思想。知其不可而為之，他永不言棄，取得最終的勝利?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，蔣介石邀毛澤東重慶會(huì)談，即使最終和談破裂，毛澤東也沒(méi)有放棄，取得全國(guó)解放的勝利，建立了新中國(guó)。知其不可而為之，需要勇氣，需要堅(jiān)持，需要積極進(jìn)取，需要不畏流言，否則便只是一句空話而已。(3) ④知其不可而為之，是一種無(wú)畏，是一種精神。豬不可殺，曾子卻為誠(chéng)信依然將其宰殺；自己被禁止回國(guó)，錢(qián)學(xué)森卻毅然踏上曲折的回國(guó)之路……這是因?yàn)樵佑辛x，錢(qián)學(xué)森有情，因?yàn)榧词垢鞣椒穸?，其決定也不動(dòng)搖分毫，即使困難重重，也決不后退一步。 ⑤當(dāng)初有誰(shuí)會(huì)想到落魄的中國(guó)會(huì)在幾十年內(nèi)雄起？沒(méi)有！但中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人抱著明知其不可而為之的信念帶領(lǐng)全中國(guó)人民將其實(shí)現(xiàn)。當(dāng)初有誰(shuí)會(huì)想到在跑道上會(huì)有中國(guó)人的一席之地？沒(méi)有！但劉翔抱著不入虎穴焉得虎子的信念摘得了金牌。當(dāng)初有誰(shuí)會(huì)想到諾獎(jiǎng)還有中國(guó)一份？沒(méi)有！但莫言抱著明知山有虎偏向虎山行的信念擊碎了世人對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)。 ⑥沒(méi)有人能否定你的夢(mèng)想，即使是你自己。知其不可而為之，逆風(fēng)追夢(mèng)，就是成功！ 思悟亮點(diǎn) (1)文章開(kāi)頭運(yùn)用了什么手法來(lái)切題？ 提示　文章開(kāi)篇以類(lèi)比切題，用“雄鷹突破阻力沖向高空”“溪流不顧阻擋奔向海洋”引入人要“知其不可而為之”，巧妙恰切。 (2)引用《像猶太人一樣思考》中的名言，有何作用？ 提示　是為了論證“開(kāi)闊自己的視野，擁有創(chuàng)新思維，不斷進(jìn)取，才能擁有意料之外的收獲”這個(gè)觀點(diǎn)。 (3)第③段論證的角度有什么變化？ 提示　運(yùn)用假設(shè)的方法，從反面進(jìn)行論證。 (4)縱觀全文，在事例的運(yùn)用上有何特點(diǎn)？ 提示　論據(jù)精當(dāng)，而且詳略結(jié)合，很好地增強(qiáng)了文章的論證力度。 一、基礎(chǔ)知識(shí) 1．下列各句中，不含通假字的一項(xiàng)是(　　) A．是魯孔丘與？ B．而誰(shuí)以易之？ C．使子路反見(jiàn)之 D．長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也 答案　D 解析　A項(xiàng)“與”通“歟”。B項(xiàng)“而”通“爾”。C項(xiàng)“反”通“返”。 2．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是(　　) A．子路從而后，遇丈人 B．明日，子路行以告 C．子路從而后 D．鳥(niǎo)獸不可與同群 答案　D 解析　A項(xiàng)“丈人”，古義：古代對(duì)老年男子的尊稱(chēng)。今義：岳父。B項(xiàng)“明日”，古義：第二天。今義：明天。C項(xiàng)“從而”，古義：兩個(gè)詞，從，跟隨；而，連詞，卻。今義：一個(gè)詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就。 3．下列句子中，“以”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A．天將以夫子為木鐸 B．何以戰(zhàn) C．作《師說(shuō)》以貽之 D．遇丈人，以杖荷蓧 答案　C 解析　C項(xiàng)為連詞，其他三項(xiàng)皆為介詞。 4．下列句子中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A．而誰(shuí)以易之？ B．晨門(mén)曰：“奚自？” C．孔子曰：“何陋之有？” D．子路宿于石門(mén)。 答案　D 解析　D項(xiàng)為介賓短語(yǔ)后置句，其他三項(xiàng)均為賓語(yǔ)前置句。 5．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 (1)儒家認(rèn)為，即使不能齊家治國(guó)平天下，也要獨(dú)善其身，做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。在第二節(jié)中與之相應(yīng)的句子是“______________，______________________？” (2)“____________，______________”這兩句話表明了要立足于現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)，不能只糾纏于過(guò)去的得失。 (3)儒家提倡長(zhǎng)幼之節(jié)，但更重視“君臣之倫”，第四節(jié)中與之相應(yīng)的語(yǔ)句是“________，________；________，________？” 答案　(1)鳥(niǎo)獸不可與同群　吾非斯人之徒與而誰(shuí)與 (2)往者不可諫　來(lái)者猶可追　(3)長(zhǎng)幼之節(jié)　不可廢也 君臣之義　如之何其廢之 二、閱讀理解 閱讀下面的文言文，完成文后題目。 孔子厄于陳、蔡，從者七日不食。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見(jiàn)之，不說(shuō)，以為竊食也。入問(wèn)孔子曰：“仁人廉士窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱(chēng)于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然?！弊迂曇运?jiàn)告孔子，子曰：“吾信回之為仁久矣，雖女有云，弗以疑也，其或者必有故乎。女止，吾將問(wèn)之?！闭兕伝卦唬骸爱犖粲鑹?mèng)見(jiàn)先人，豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉?！睂?duì)曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之則不潔；欲棄之則可惜，回即食之，不可祭也?！弊釉蝗缓跷嵋嗍持伝爻隹鬃宇欀^二三子曰吾之信回非待今日也二三子由此乃服之。 子路問(wèn)于孔子曰：“君子亦有憂乎？”子曰：“無(wú)也。君子之修行也，其未得之，則樂(lè)其意；既得之，又樂(lè)其治。是以有終身之樂(lè)，無(wú)一日之憂。小人則不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)也?！? 6．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．子曰然乎/吾亦食之/顏回出/孔子顧/謂二三子曰/吾之信回/非待今日也/二三子由此/乃服之 B．子曰/然乎/吾亦食之顏回出/孔子顧/謂二三子曰/吾之信回非待今日也/二三子由此/乃服之 C．子曰然乎/吾亦食之/顏回出/孔子顧謂二三子曰/吾之信回/非待今日也/二三子由此乃服之 D．子曰/然乎/吾亦食之/顏回出/孔子顧謂二三子曰/吾之信回/非待今日也/二三子由此乃服之 答案　D 解析　“子曰然乎”有“曰”標(biāo)志，顯然要斷開(kāi)，“乎”表疑問(wèn)，放在句末，因此排除A、C兩項(xiàng)?！岸佑纱四朔币馑际恰按蠹乙?yàn)檫@個(gè)更佩服顏回”，顯然不可再斷開(kāi)。排除B項(xiàng)。 7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．石，讀音dn，作為計(jì)量單位，有兩個(gè)用法：①容量單位。10斗為1石。②重量單位。在漢代，三十斤為鈞，四鈞為石。 B．天井是漢族對(duì)宅院中房與房之間或房與圍墻之間所圍成的露天空地的稱(chēng)謂。四面有房屋、三面有房屋另一面有圍墻或兩面有房屋另兩面有圍墻時(shí)中間的空地。 C．“二三子”可以理解成“諸位，你們”，屬于第三人稱(chēng)代詞。 D．君子，泛指才德出眾的人，有時(shí)用作對(duì)人的尊稱(chēng)。春秋時(shí)期也用于對(duì)統(tǒng)治者和貴族男子的通稱(chēng)。常與“小人”或“野人”對(duì)舉。 答案　C 解析　“二三子”是第二人稱(chēng)代詞。 8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．顏回在做飯時(shí)，見(jiàn)到灰塵落入飯中，便把沾著灰塵的米粒揀出來(lái)吃了。 B．子貢嫉妒顏回的賢能，便把顏回偷吃米飯的事報(bào)告給孔子，并講了顏回的壞話。 C．孔子不偏信子貢的一面之詞，用巧妙的方法作了調(diào)查研究，弄清了事情的真相。 D．顏回實(shí)事求是地向孔子作了匯報(bào)，孔子對(duì)顏回更加信任，孔子的弟子們對(duì)顏回更加敬佩。 答案　B 解析　“子貢嫉妒顏回的賢能”錯(cuò)，在原文中找不到根據(jù)。 9．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)顏回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。 譯文：________________________________________________________________________ (2)吾信回之為仁久矣，雖女有云，弗以疑也，其或者必有故乎。 譯文：________________________________________________________________________ (3)君子之修行也，其未得之，則樂(lè)其意；既得之，又樂(lè)其治。是以有終身之樂(lè)，無(wú)一日之憂。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)顏回、仲由就在土屋之下做飯，有片黑灰塵掉進(jìn)飯中，顏回便把沾著灰塵的米粒取出來(lái)吃了。 (2)我相信顏回為仁很久了，即使你有這樣的說(shuō)法，我也不會(huì)懷疑他，這樣也許一定有緣故吧。 (3)君子的修行啊，在沒(méi)有做到的時(shí)候，欣喜滿(mǎn)足于大道之意；在做到之后，又欣喜滿(mǎn)足于實(shí)踐這大道。所以君子有終身的快樂(lè)，沒(méi)有一天的憂慮。 參考譯文 孔子受困于陳、蔡邊境，跟從的學(xué)生都七天沒(méi)吃的了。子貢用帶著的錢(qián)，偷偷出圍，從當(dāng)?shù)厝四莾嘿I(mǎi)了一石米回來(lái)。顏回、仲由就在土屋之下做飯，有片黑灰塵掉進(jìn)飯中，顏回便把沾著灰塵的米粒取出來(lái)吃了。子貢從天井中望見(jiàn)了，很不高興，以為(顏回餓得)偷吃了。進(jìn)去問(wèn)孔子說(shuō)：“仁人廉士窮困會(huì)改節(jié)嗎？”孔子說(shuō)：“改節(jié)還稱(chēng)什么仁義呢？”子貢說(shuō)：“像顏回，他不會(huì)改節(jié)嗎？”孔子說(shuō)：“當(dāng)然?！弊迂暠惆褎偛趴匆?jiàn)的告訴孔子，孔子說(shuō)：“我相信顏回為仁很久了，即使你有這樣的說(shuō)法，我也不會(huì)懷疑他，這樣也許一定有緣故吧。你別張揚(yáng)，我將問(wèn)問(wèn)他?！?孔子)叫來(lái)顏回說(shuō)：“昨晚我夢(mèng)見(jiàn)先人了，也許他們要保佑我吧？你飯做得怎么樣了？拿來(lái)我先祭祀一下?！鳖伝鼗卮鹫f(shuō)：“剛才有片黑灰塵掉進(jìn)飯中，想放著不管就不干凈；想丟棄它又可惜，我就吃了它，(已經(jīng)吃過(guò)的食物)不能用來(lái)祭祀了?！笨鬃诱f(shuō)：“那好，我也要吃飯了?！鳖伝爻鋈ツ蔑埩?，孔子回頭對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“我相信顏回，不止是今日！”大家因?yàn)檫@個(gè)更佩服顏回。 子路問(wèn)孔子：“君子也有憂慮嗎？”孔子說(shuō)：“沒(méi)有。君子的修行啊，在沒(méi)有做到的時(shí)候，欣喜滿(mǎn)足于大道之意；在做到之后，又欣喜滿(mǎn)足于實(shí)踐這大道。所以君子有終身的快樂(lè)，沒(méi)有一天的憂慮。小人就不這樣了，他們?cè)跊](méi)有得到的時(shí)候，就憂慮得不到；如果已經(jīng)得到了，又害怕會(huì)失去。所以小人有終身的憂慮，沒(méi)有一天的快樂(lè)?！? 三、語(yǔ)言表達(dá) 10.某孔子學(xué)院對(duì)國(guó)外學(xué)生做過(guò)一次調(diào)查，其中“對(duì)儒家文化價(jià)值觀的認(rèn)同度”這一項(xiàng)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下圖。請(qǐng)仔細(xì)閱讀，按要求回答問(wèn)題。 孝：孝順父母是做人的基本要求。儉：過(guò)日子能省則省。禮：對(duì)別人要以禮相待。勤：辛勤的勞動(dòng)是取得成功的前提。謙：遇到別人的夸獎(jiǎng)要表現(xiàn)得謙虛。面子觀：孩子的成功就是給父母掙面子。 (1)請(qǐng)根據(jù)圖表的所有統(tǒng)計(jì)信息，概括出結(jié)論，不超過(guò)60字(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))。 答：________________________________________________________________________ (2)針對(duì)孔子學(xué)院老師講授中國(guó)傳統(tǒng)文化這一內(nèi)容，請(qǐng)依據(jù)相關(guān)信息，給出兩條合理建議。 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)調(diào)查對(duì)象對(duì)“禮”的認(rèn)同度最高，對(duì)“謙”“儉”和“勤”和“孝”的認(rèn)同度較低，認(rèn)同度最低的是“面子觀”。 (2)①教學(xué)中要理解并尊重外國(guó)學(xué)生的文化感受，這樣才能贏得他們對(duì)中國(guó)文化的理解和尊重。②對(duì)認(rèn)同度較低的價(jià)值觀，如“面子觀”“孝”文化等，在教學(xué)中教師不宜過(guò)于強(qiáng)調(diào)。 11．子貢問(wèn)孔子怎樣與朋友相處，孔子說(shuō)：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?《論語(yǔ)顏淵》)請(qǐng)對(duì)孔子的話作解讀，要解讀出一定的深度。 答：________________________________________________________________________ 答案　孔子的意思是說(shuō)看到朋友做得不對(duì)的事，你要真心地勸告，善意地引導(dǎo)，如果他實(shí)在不聽(tīng)就算了，不要自取其辱。其實(shí)，距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保持。 解析　解答時(shí)，對(duì)文字的闡釋必須尊重經(jīng)典的本義，不能做任意發(fā)揮；價(jià)值評(píng)價(jià)，可以跨越古今，生發(fā)出人類(lèi)共性的價(jià)值取向。