《高中政治人教版選修4學(xué)案：專題三 專題優(yōu)化總結(jié) Word版含解析》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治人教版選修4學(xué)案：專題三 專題優(yōu)化總結(jié) Word版含解析（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 專題優(yōu)化總結(jié) [知識(shí)結(jié)構(gòu)概覽] [社會(huì)生活鏈接] 一、港口一體化取代“一灣兩制” [背景材料]　長(zhǎng)期以來(lái)，由于湄洲灣南北兩岸分別隸屬泉州、莆田兩市，“一灣兩制”各自發(fā)展的狀況對(duì)于開發(fā)建設(shè)極為不利，致使湄洲灣兩岸港口建設(shè)的發(fā)展落在國(guó)家四大深水中轉(zhuǎn)港的后面。 為了推動(dòng)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)和中國(guó)石化戰(zhàn)略基地建設(shè)，2009年4月2日由省里牽頭湄洲灣港口一體化正式啟航，組成公司統(tǒng)一規(guī)劃、開發(fā)、管理、服務(wù)、建設(shè)。通過(guò)南北兩岸資源整合，實(shí)現(xiàn)“1＋1>2”規(guī)模效應(yīng)和結(jié)構(gòu)效應(yīng)，將湄洲灣港口群做大做強(qiáng)。 [問(wèn)題設(shè)計(jì)]　從科學(xué)思維角度，湄洲灣港口群的發(fā)展體現(xiàn)了思維方式的什么特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

2、 [探究提示]　湄洲灣港口群的發(fā)展體現(xiàn)了辯證思維的整體性特征。 (1)整體性是辯證思維的重要特征。 辯證思維用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，將海峽兩岸的各個(gè)要素結(jié)合起來(lái)，從整體性角度去思考如何解決問(wèn)題。 (2)整體性的辯證思維能夠科學(xué)地處理海峽兩岸之間的關(guān)系，從而有利于港口群的發(fā)展。 (3)辯證思維科學(xué)地處理了整體與部分之間的關(guān)系，把多層次、多視角的認(rèn)識(shí)綜合起來(lái)，整體性地思考問(wèn)題，從而有利于港口群的發(fā)展。 二、重視全球氣候變暖，防止自然災(zāi)害頻發(fā) [背景材料]　在聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織的一次會(huì)議上，一些專家指出，在未來(lái)100年里，地球表面氣溫將有可能上升1．4℃～5．8℃，全球氣候變暖將給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)嚴(yán)

3、重破壞，致使自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，干旱、半干旱地區(qū)更加缺水，耕地退化和沙漠化越來(lái)越嚴(yán)重。造成全球氣候變暖的主要原因是工業(yè)化國(guó)家大量排放二氧化碳等廢氣。專家呼吁，必須高度重視全球氣候變暖帶來(lái)的嚴(yán)重危害，采取有效措施，減少溫室氣體的排放。 [問(wèn)題設(shè)計(jì)]　認(rèn)識(shí)到全球氣候變暖及其原因運(yùn)用了什么思維？ [探究提示]　(1)運(yùn)用動(dòng)態(tài)性的辯證思維方法看問(wèn)題，就是用變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問(wèn)題。不僅考察事物的現(xiàn)狀和歷史，還想到事物的未來(lái)，把事物看成不斷變化著的開放系統(tǒng)。 (2)根據(jù)現(xiàn)在的情況推測(cè)未來(lái)氣候變暖的趨勢(shì)的過(guò)程，就是運(yùn)用動(dòng)態(tài)性的辯證思維的過(guò)程。 [綜合素質(zhì)檢測(cè)] 一、選擇題(每

4、小題3分，共66分) 1．古希臘著名數(shù)學(xué)家歐幾里德通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)已有的幾何學(xué)知識(shí)的搜集、鑒別與梳理，以其獨(dú)創(chuàng)的公理化方法，完成巨著《幾何原本》，使零散的知識(shí)由此系統(tǒng)化為演繹的知識(shí)體系，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)史上的重大創(chuàng)新。歐幾里德實(shí)現(xiàn)原有幾何知識(shí)的系統(tǒng)化，說(shuō)明(　　) A．事物本身的聯(lián)系具有系統(tǒng)性，要系統(tǒng)性地認(rèn)識(shí)事物 B．聯(lián)系的系統(tǒng)性根源于主觀創(chuàng)造 C．事物之間的系統(tǒng)聯(lián)系是自發(fā)呈現(xiàn)在人們面前的 D．局部在事物的整體發(fā)展中具有決定性作用 解析：選A。歐幾里德實(shí)現(xiàn)原有幾何知識(shí)的系統(tǒng)化，運(yùn)用了整體性思維，這源于事物本身的聯(lián)系就是一個(gè)系統(tǒng)，故選A項(xiàng)。B項(xiàng)否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性，是錯(cuò)誤的；事物之間的系統(tǒng)聯(lián)系很難

5、自發(fā)呈現(xiàn)出來(lái)，C項(xiàng)不準(zhǔn)確；關(guān)鍵局部才能在事物的整體發(fā)展中起決定性作用，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．“全民閱讀與新農(nóng)村文化建設(shè)”出版高層論壇在河南鄭州舉行。論壇認(rèn)為，作為我國(guó)人口占多數(shù)的群體，農(nóng)民能否養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，既關(guān)系到新型農(nóng)民的培養(yǎng)和新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程，更事關(guān)整體國(guó)民素質(zhì)和國(guó)家文化“軟實(shí)力”的提高。從思維方式看，這一觀點(diǎn)的顯著特征是(　　) A．整體性　　 B．動(dòng)態(tài)性 C．客觀性 D．絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一 解析：選A。題中材料強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民閱讀習(xí)慣的形成對(duì)新農(nóng)村建設(shè)、國(guó)民素質(zhì)和國(guó)家“軟實(shí)力”的意義，是從整體角度去思考問(wèn)題，故正確答案為A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)不合題意，應(yīng)舍去。 3．莊子提出“方生方死，方

6、死方生，方可方不可，方不可方可”。這種說(shuō)法的錯(cuò)誤之處在于(　　) ①片面夸大了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否定了事物的相對(duì)靜止②生就是死，死就是生，生與死沒有明顯界線?、壅J(rèn)為事物間的相互轉(zhuǎn)化是絕對(duì)的、無(wú)條件的?、軣o(wú)視事物絕對(duì)性中的相對(duì)性，片面地夸大認(rèn)識(shí)的絕對(duì)性 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析：選D。莊子的意思就是說(shuō)剛剛產(chǎn)生隨即便是死亡，剛剛死亡隨即便會(huì)復(fù)生；剛剛肯定隨即就是否定，剛剛否定隨即又予以肯定?？梢娗f子只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否定相對(duì)靜止，這個(gè)是相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn)。①④符合題意。②③說(shuō)法沒有指出題中說(shuō)法的錯(cuò)誤之處，應(yīng)排除。 4．貴州省緊緊抓住機(jī)遇、抓住自身特色，突出旅游主題形

7、象，加大宣傳促銷力度，大力發(fā)展特色旅游，促進(jìn)地區(qū)發(fā)展。抓住自身特色，發(fā)展特色旅游運(yùn)用的思維方法主要是(　　) A．在綜合指導(dǎo)下的分析 B．在分析基礎(chǔ)上的綜合 C．把旅游業(yè)從其他產(chǎn)業(yè)中分解出來(lái) D．從人民的愿望出發(fā) 解析：選A。貴州省的做法主要體現(xiàn)在分析自身的特色上，這屬于運(yùn)用了分析的方法，故選A項(xiàng)。B項(xiàng)不符合題意。C、D兩項(xiàng)不屬于思維方法。 5．正確的思想意識(shí)與錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映；人的具體感覺與抽象思維都是人腦對(duì)客觀事物的反映；人們對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的認(rèn)識(shí)都是人腦對(duì)客觀事物的反映。因而，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。上述結(jié)論的產(chǎn)生過(guò)程主要體現(xiàn)了(　　) A．

8、分析基礎(chǔ)上的綜合 B．綜合指導(dǎo)下的分析 C．單純的分析 D．純粹的綜合 解析：選A。從不同角度分析問(wèn)題，然后得出結(jié)論，這是分析基礎(chǔ)上的綜合，選A。它不是純分析或純綜合過(guò)程。 6．在對(duì)沙塵暴的科學(xué)考察中，科學(xué)家認(rèn)定，人為破壞是首要原因。風(fēng)力、氣溫、降水等是形成沙塵暴的基本因素，土壤表層沙化是主要原因。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，為了暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益而濫墾、濫牧、濫伐。嚴(yán)重破壞了土壤表層，造成了土壤表層沙化。為了暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益而濫墾、濫牧、濫伐，造成巨大危害。這一事實(shí)說(shuō)明在思維方法方面應(yīng)(　　) A．堅(jiān)持整體性的和動(dòng)態(tài)性的辯證思維 B．堅(jiān)持動(dòng)態(tài)性的辯證思維 C．運(yùn)用抽象思維 D．堅(jiān)持用矛盾分

9、析法分析問(wèn)題 解析：選A。本題屬最佳選擇題。事實(shí)主要說(shuō)明堅(jiān)持整體性的和動(dòng)態(tài)性的辯證思維，故應(yīng)選A項(xiàng)。B、C、D不如A更恰當(dāng)更全面。 7．計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)給我們提供了大量有益的信息，也帶來(lái)了許多毫無(wú)價(jià)值的信息，甚至傳播一些有悖于社會(huì)道德規(guī)范的東西。從思維方法上看，這給我們的啟示是(　　) A．要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，從整體的角度分析解決問(wèn)題 B．要用不同的方法分析解決不同的矛盾 C．要注重從動(dòng)態(tài)上把握事物 D．解決問(wèn)題就要認(rèn)識(shí)事物矛盾的特點(diǎn) 解析：選A。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)給我們帶來(lái)了有益的信息，同時(shí)也帶來(lái)了有害的東西，這是事物矛盾的雙方，因此要堅(jiān)持在對(duì)立中把握統(tǒng)一，應(yīng)選A項(xiàng)。 8．細(xì)胞究竟是怎樣

10、分裂的？1897年，德國(guó)生物學(xué)家弗來(lái)明發(fā)現(xiàn)，細(xì)胞核內(nèi)散布著微粒狀的特殊物質(zhì)，可以用某些紅染料將它們?nèi)旧?。他?duì)那種染了色的物質(zhì)進(jìn)行觀察，成功地看到細(xì)胞分裂過(guò)程中的一些變化。弗來(lái)明把處在不同分裂期的各種細(xì)胞(一個(gè)個(gè)靜止的畫面)串在一起，便構(gòu)成了細(xì)胞分裂過(guò)程的動(dòng)態(tài)“電影”。由此，他發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞有絲分裂的整個(gè)演化過(guò)程。弗來(lái)明發(fā)現(xiàn)細(xì)胞分裂過(guò)程的思維方法是(　　) A．整體性的辯證思維　　　 B．分析的方法 C．觀察 D．動(dòng)態(tài)性的辯證思維 解析：選B。弗來(lái)明的發(fā)現(xiàn)是把細(xì)胞中的特殊物質(zhì)從對(duì)象整體中暫時(shí)地分割開來(lái)加以觀察的過(guò)程，充分體現(xiàn)了分析的方法。A、D兩項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)。C項(xiàng)有一定迷惑性，不符合要求。

11、 9．思維具體是指(　　) A．事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映 B．從多樣性的統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或從事物個(gè)性中概括其共性的思維活動(dòng) C．在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來(lái)，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí) D．與客觀實(shí)際相符合的認(rèn)識(shí) 解析：選C。依據(jù)教材的含義可直接判斷C項(xiàng)入選。 10．從思維抽象發(fā)展到思維具體，需要正確地選擇思維上升的環(huán)節(jié)。選擇上升起點(diǎn)的要求包括(　　) ①應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念 ②是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映 ③往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)

12、 ④感性具體 A．①④ B．①②③ C．①② D．①③④ 解析：選C。①②是從思維抽象到思維具體起始階段的要求，③是從思維抽象到思維具體中間階段的要求。④明顯錯(cuò)誤。 11．理想化是思維抽象的一種特殊形式。下列關(guān)于它的說(shuō)法正確的是(　　) A．在自然狀態(tài)中，理想化狀態(tài)并不存在 B．是對(duì)認(rèn)識(shí)結(jié)果的簡(jiǎn)要表達(dá) C．是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié) D．是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素 解析：選A。B項(xiàng)是指簡(jiǎn)略化；C、D項(xiàng)是指提純；只有A項(xiàng)屬于對(duì)理想化的正確認(rèn)識(shí)。 12．感性具體的認(rèn)識(shí)是(　　) A．對(duì)事物本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體的認(rèn)識(shí) B．是對(duì)事物內(nèi)在聯(lián)系的深刻把握 C．對(duì)事物

13、的外部形象上的整體認(rèn)識(shí) D．對(duì)事物共性的本質(zhì)的整體認(rèn)識(shí) 解析：選C。A、B、D三項(xiàng)的說(shuō)法都是針對(duì)思維抽象而言的，均不符合題意。 13．“庖丁解牛，目無(wú)全?！保瑥乃季S角度看，庖丁的思維進(jìn)入(　　) A．感性具體階段 B．思維抽象階段 C．思維具體階段 D．思維發(fā)散階段 解析：選B?！扳叶〗馀＃繜o(wú)全?！边_(dá)到純熟的解牛的階段，因而屬于思維抽象的階段，故選B項(xiàng)。 只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能掌握第一手豐富的感性材料；再通過(guò)分析與綜合，才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，進(jìn)而制定正確的路線、方針、政策。據(jù)此回答14～16題。 14．分析與綜合相結(jié)合的科學(xué)思維方法中起決定因素的是(　　) A．事物的變

14、化發(fā)展 B．世界的物質(zhì)性 C．事物的客觀性質(zhì) D．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 解析：選C。依據(jù)教材結(jié)論可直接判斷C項(xiàng)入選，A、B、D三項(xiàng)都不符合題意要求。 15．下列關(guān)于分析與綜合的說(shuō)法中，正確的是(　　) ①綜合就是把分解開來(lái)的各個(gè)要素進(jìn)行機(jī)械相加?、诜治雠c綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法?、垡诰C合指導(dǎo)下進(jìn)行深入分析　④要在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 解析：選B?！皺C(jī)械相加”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，①應(yīng)舍去，②③④的說(shuō)法都是對(duì)題干內(nèi)容的正確理解，故選B項(xiàng)。 16．辯證的分析和綜合方法是________的集中體現(xiàn)。(　　) A．從實(shí)際出發(fā)的方法 B

15、．實(shí)事求是的方法 C．具體問(wèn)題具體分析的方法 D．矛盾分析法 解析：選D。辯證的分析和綜合的方法是矛盾分析法的集中體現(xiàn)，選D項(xiàng)，A、B、C三項(xiàng)的方法都不合題意。 17．下列屬于感性具體的認(rèn)識(shí)的是(　　) A．學(xué)校里有校舍、食堂、操場(chǎng)、花草樹木、教師、學(xué)生等 B．三角形的內(nèi)角之和是180 ° C．價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng) D．人是會(huì)思維能勞動(dòng)的高等動(dòng)物 解析：選A。該題考查學(xué)生對(duì)感性具體概念的理解，A項(xiàng)屬于感性具體，符合題意。 18．根據(jù)上題結(jié)論，判斷一個(gè)認(rèn)識(shí)是否是感性具體的方法有(　　) A．是否是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體 B．是否是理想化的 C．是否具有間接性

16、和抽象性的特點(diǎn) D．是否是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映 解析：選D。D項(xiàng)符合感性具體的含義，故入選。 當(dāng)愛因斯坦發(fā)表廣義相對(duì)論時(shí)，曾經(jīng)激怒了一直把牛頓力學(xué)理論奉為絕對(duì)真理的世界100名著名教授，他們聯(lián)合聲明：愛因斯坦錯(cuò)了。但愛因斯坦卻幽默地說(shuō)：“如果我錯(cuò)了，只要一個(gè)人證明就足夠了，何須100個(gè)呢？”據(jù)此回答19～20題。 19．真理，沒有不被懷疑和突破的特權(quán)。這是因?yàn)?　　) A．真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí) B．人們必須把感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí) C．基于實(shí)踐基礎(chǔ)上的真理是不斷深化、擴(kuò)展和向前推移的 D．客觀事物是普遍聯(lián)系的 解析：選C。正因?yàn)檎胬?/p>

17、是不斷深化、擴(kuò)展和向前推移的，因此得出題干結(jié)論，故C項(xiàng)符合題意。A、B、D項(xiàng)皆不符合題意。 20．上題的事例告訴我們(　　) A．人們難以正確地反映客觀事物 B．人類的認(rèn)識(shí)能力是有限的 C．理想化是思維抽象的一種特殊形式 D．真理具有無(wú)限性、上升性的特點(diǎn) 解析：選D。A、B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，C項(xiàng)不符合題意，正確答案為D。 21．長(zhǎng)期以來(lái)，人們只認(rèn)識(shí)到赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等顏色具有質(zhì)的差別，但這是為什么，卻無(wú)法解釋清楚。后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，色的不同來(lái)源于光，光的不同取決于電磁波的長(zhǎng)短。這里運(yùn)用的思維方法是(　　) A．定性分析法 B．定量分析法 C．因果分析法 D．功能分析法 解

18、析：選B。“光的不同取決于電磁波的長(zhǎng)短”是研究對(duì)象在某個(gè)方面的量“有多少”的分析，屬于定量分析法。 22．“如果沒有科學(xué)的思維方法就不可能在認(rèn)識(shí)真理的道路上發(fā)生思想的飛躍，取得富有成效的認(rèn)識(shí)成果?！狈治鍪侨藗冋J(rèn)識(shí)事物的非常重要的思維方法。下列對(duì)于“分析”的認(rèn)識(shí)中正確的是(　　) ①只有對(duì)各要素作出周密的分析，才可能進(jìn)行正確的綜合 ②只要對(duì)事物進(jìn)行分析，就能正確地認(rèn)識(shí)事物 ③分析不是單純的“分”，它與綜合密不可分 ④分析方法如果不當(dāng)，就不能真正地認(rèn)識(shí)事物 A．①③④ B．②③④ C．①②③ D．①②④ 解析：選A。本題屬于組合式選擇題，四選三的題目最簡(jiǎn)便的方法是使用排除法。正

19、確認(rèn)識(shí)事物既需要分析也需要綜合，②是錯(cuò)誤的，故排除含②的選項(xiàng)。 二、非選擇題(共34分) 23．幾年前，某省要在某地建立一個(gè)銅冶煉基地。剛建設(shè)時(shí)，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)在確定了各個(gè)部門的任務(wù)后，讓大家八仙過(guò)海，各顯神通。于是各部門同時(shí)上馬，基地建成了，一個(gè)有幾萬(wàn)人口的新興城市形成了。然而，火力發(fā)電廠建在城市的風(fēng)景旅游地段，嚴(yán)重污染了城市空氣；高壓線走廊從市中心穿越而過(guò)，非常危險(xiǎn)；鐵路把城市切割成若干塊，嚴(yán)重影響了城市的完整布局。 請(qǐng)從思維方法角度談?wù)勗摰叵嚓P(guān)決策者的錯(cuò)誤。(11分) 答案：(1)分析與綜合相結(jié)合是科學(xué)的思維方法，我們既要注意在綜合指導(dǎo)下的分析，又要注意在分析基礎(chǔ)上的綜合。(3分)

20、(2)銅冶煉基地是由若干部門組成的統(tǒng)一整體，要建設(shè)好基地，必須對(duì)各個(gè)組成部分進(jìn)行周密分析，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合，統(tǒng)籌安排。(4分) (3)決策者讓大家八仙過(guò)海，各顯神通，把一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體看成互不相關(guān)的各個(gè)部分的簡(jiǎn)單相加，在思維方法上割裂了分析與綜合的辯證統(tǒng)一關(guān)系。(4分) 24．17世紀(jì)，牛頓完成了創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)的工作。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)無(wú)法解釋的兩類問(wèn)題：一是怎樣認(rèn)識(shí)高速運(yùn)動(dòng)的物體，二是怎樣認(rèn)識(shí)微觀粒子。經(jīng)典力學(xué)對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題無(wú)法解釋，這表明經(jīng)典力學(xué)有其特定的適用條件和范圍，那就是低速運(yùn)動(dòng)的客觀物體。愛因斯坦提出的狹義相對(duì)論，正確處理了宏觀物體的高速運(yùn)動(dòng)問(wèn)題，人類獲得了

21、新的認(rèn)識(shí)，科學(xué)家提出了量子力學(xué)用來(lái)描述微觀粒子運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，并得到證實(shí)，人類又獲得了新的認(rèn)識(shí)。 運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)上述材料的認(rèn)識(shí)。(11分) 答案：(1)真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍；如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方面邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。(5分) (2)真理都是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)

22、化為謬誤。(6分) 25．現(xiàn)代天文學(xué)告訴我們，太陽(yáng)是銀河系中的一顆普通的恒星，同時(shí)它是太陽(yáng)系的中心。地球沿著橢圓軌道圍繞太陽(yáng)運(yùn)行，太陽(yáng)在橢圓的一個(gè)焦點(diǎn)上。 文藝復(fù)興時(shí)期，波蘭天文學(xué)家哥白尼發(fā)表了《天體運(yùn)行論》一書，否定了此前的地心說(shuō)，認(rèn)為“地球肯定不是行星軌道的中心”，“太陽(yáng)是宇宙的中心”。 結(jié)合上述材料，回答下列問(wèn)題： (1)從辯證思維角度看，上述材料說(shuō)明了什么道理？(6分) (2)從辯證思維角度看，自地心說(shuō)到日心說(shuō)一直到現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展對(duì)我們有什么啟示？(6分) 答案：(1)該材料說(shuō)明真理性認(rèn)識(shí)是一個(gè)由相對(duì)到絕對(duì)的逐步深化的過(guò)程。(6分) (2)①真理是由淺入深、由不全面趨于全面的發(fā)展過(guò)程，真理不會(huì)終結(jié)。(3分)②真理受人們觀察事物的手段和條件的制約，真理隨物質(zhì)世界的變化發(fā)展和實(shí)踐的發(fā)展而向前推進(jìn)。(3分)