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高一語文下冊《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計+《裝在套子里的人》教學(xué)反思高一語文下冊《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計一、教學(xué)目標(biāo)1、 通過學(xué)習(xí)《蘭亭集序》，讓學(xué)生了解書法作為藝術(shù)的基本特點(diǎn)。2、 體悟王羲之對人生喜悅與哀傷的相關(guān)論述；3、 理解王羲之對生命的覺解，留下生命的痕跡。二、教學(xué)難點(diǎn)1.作為“天下第一行書”的《蘭亭集序》所蘊(yùn)含的書法美學(xué)；2、《蘭亭集序》中流溢的魏晉哲學(xué)思想。三、教材分析：《蘭亭集序》位于必修二第三單元第一課。這個單元學(xué)習(xí)古代山水游記類散文。閱讀這類文章，既要欣賞文本描繪的自然風(fēng)光，還要聯(lián)系作者的身世和時代背景，品味作者書法的感情和文章寄寓的旨趣。作者王羲之，作為大書法家，他在文本的書寫中寄寓自己對生命的觀照和理解，這是“書法的蘭亭”。王羲之在表達(dá)生命的歡悅時，用了非常優(yōu)美而雅馴的文辭來描繪歷史中的那一個春天的美景，這是“文學(xué)的蘭亭”。同時，王羲之作為東晉之人，必然要帶上那個時代的印記 ——對生命短暫與生命無常的深刻喟嘆，這是如霧一般籠罩整個魏晉時代的生命思想，王羲之也不例外，這是“哲學(xué)的蘭亭”。四、學(xué)情分析：高一的學(xué)生來接受這一篇課文，還是非常好的，他們已經(jīng)完成了必修一的學(xué)習(xí)，對較為深刻的文本有了一定的接受基礎(chǔ)。同時，他們對新鮮的文本，對膾炙人口的文本保持著較為持久的期待，這樣的心理易于學(xué)生的接受。五、教學(xué)方法和工具：講讀，討論，評析多媒體六、課時安排：2 課時教學(xué)實(shí)錄：課時一：書法的蘭亭一、背景導(dǎo)入 ——書壇“教父”王羲之是第一個把寫字當(dāng)做藝術(shù)追求的唯美的書者，他“增刪舊制，獨(dú)創(chuàng)新體”，代表書法藝術(shù)的覺醒，備受后人推崇。他眾體兼善。唐太宗在《王羲之傳序》中評其書法曰“盡善盡美”。王羲之在當(dāng)時就“生華四宇，價傾五都”，《集王圣教》被譽(yù)為“千古書學(xué)之祖”，黃山谷說他“無一字不可人意”，這位“書圣”簡直可算書壇“教父”。他在千年書法史上留下了一座巨大的豐碑，后代書家甚至無人從他設(shè)立的范式中走出?！短m亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書”，后代書人無不服膺。二、書法的蘭亭書法作為藝術(shù) ——《蘭亭集序》的書法賞析書法不是寫字。書法是追求美的，寫字是實(shí)用的。然而是否“美”即是書法呢？印刷體還有一些人的字也很美，很干凈，平正，舒服，但不見性格性情，也不是“書法”。書法要“達(dá)其性情，形其哀樂”（多媒體展示書論 1），要寫出字的生命感?！胺N種筆法，如人坐臥，行立，奔趨，揖讓，歌舞，擘踴，醉狂，顛伏，各盡意態(tài)，方為有得?！保ǘ嗝襟w展示書論 2）展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片，讓學(xué)生感受、品評、欣賞書法中的生命氣息，并嘗試用一兩個字概括。明確：姿媚、俊朗（二）書法是抒情的“書者，抒也，散也，散懷抱也”，“文則數(shù)字成其言，書則一字已見其心”。討論 2：在《蘭亭集序》中王羲之怎樣借書法抒情的？書法中能否看到王羲之的情緒波動？展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片，學(xué)生欣賞、討論、發(fā)言結(jié)論：前面和后面看得見情緒的波動，涂抹的草跡流露出喜與憂。這些書寫的痕跡與文脈是貫通的，我們即使不讀文章，只讀一讀帖，就能知道那個惠風(fēng)和暢的上午王羲之的心情變化：前段字跡雋秀工穩(wěn)，行距較大，舒展開朗，寫的是蘭亭雅集盛況，可見書寫此段時作者心情愉悅，隨之行距漸仄，行筆加快，字亦稍粗放，筆誤涂抹之處增多，體現(xiàn)了作者由樂而憂由憂而悲的微妙情緒變化。高妙的書法家會以筆寫心，以微妙的筆觸表達(dá)心跡，拙劣的書法家每幅字都是一樣的，看不到書寫時的心境。（三）書法是表現(xiàn)個性的“書，如也，如其字，如其才，如其志，總之如其人而已?！保ǘ嗝襟w展示）討論 3：從《蘭亭集序》可以知道王羲之是個什么樣的人？找三個性格迥異的同學(xué)板書，并分析其自己與性格的關(guān)系舉例：放蕩不羈的人 ——龍飛鳳舞，氣勢不凡謹(jǐn)小慎微的人 ——畢恭畢敬，刻板堅強(qiáng)倔強(qiáng)的人 ——剛勁有力從《蘭亭集序》課件王羲之性情如何？散淡、儒雅三、教學(xué)生臨寫《蘭亭集序》中行書筆法 ——以“永字八畫”為例。課時二：文學(xué)的蘭亭，哲學(xué)的蘭亭一、文學(xué)的蘭亭段一、段二：以人為本的詩意生活讓學(xué)生閱讀課本，尋找良辰美景賞心樂事。明確：良辰 ——永和九年，歲在癸丑，暮春之初。美景 ——此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。賞心 ——仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。樂事 ——會于山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情。反觀現(xiàn)代人的生活：緊張，競爭，恐懼?？諝馐俏蹪岬?，環(huán)境是污染，工作高強(qiáng)度，居住擁擠。人生活的目的是什么？現(xiàn)代社會的發(fā)展很多地方與人的生存目的是背道而馳的?？偨Y(jié)：一二兩段觸景生情，眼前美景，信可樂也。二：哲學(xué)的蘭亭段三、段四：緣情析理讓學(xué)生閱讀第三段并思考 ——人生是否都由快樂構(gòu)成？人生是由什么構(gòu)成的？人生之樂：欣于所遇 —（愛情、金錢、權(quán)勢、名譽(yù)）暫得于己（一時的快樂）快然自足，曾不知老之將至（得意忘形）人生之憂：情隨事遷，向之所欣，俯仰之間，以為陳跡?？偨Y(jié)：人生難免為“欣于所遇”的樂和“情隨事遷”的憂所左右，忽有忽樂，或憂或樂，直到死亡的來到 ——終期于盡，而這死是否是自己所能控制的呢？答案是不能確定因為修短隨化。分析到這里，我們感到豈不痛哉，文章到此洋溢著生命的無奈，死亡的悲哀，人在死亡面前，能作些什么呢？ ——無能為力？2、分析段四：留下生命的痕跡生命的無奈，死亡的悲哀是從古到今一貫存在的。昔人（興感之文）王羲之（臨文嗟悼） 其致一也后之覽者（有感于斯文）在真實(shí)的死亡面前，戰(zhàn)國時期的莊子已有覺解：生是痛苦，而死是一種解脫，復(fù)歸大道，浮生若夢。死就是從夢中醒來。莊子竭力消除死亡的痛苦和人對死亡的畏懼。甚至以死之美好否定生之痛苦，否定現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)。這是一種被動的無力的受虐似的對死亡的接受，其實(shí)簡介的否定了人生的價值和人的尊嚴(yán)。那么，人在死亡面前是否真的無能為力呢？古人云人生之三不朽立德立言立功，都留下生命的痕跡。王羲之反對莊子式的自我欺騙的覺解：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，又說：“死生亦大”。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是唯一存在的世界，生就是生，死就是死，并不存在更美好的死后世界。人要抓住現(xiàn)實(shí)的唯一的生的世界，在這唯一的世界上留下自己生命的痕跡?！肮柿袛r人，錄其所述”，留下姓名，留下詩歌，留下這次盛大歡會的生命記錄，使”后之覽者，亦將有感于斯文”。王羲之要通過書法、詩歌留下自己生命的痕跡，在積極的人生態(tài)度中尋求不朽。傳說他苦練書法，長期洗硯，以至池水盡黑。羲之墨池的故事正是他追求生命輝煌的明證，“羲之之書晚乃善”，至暮年他才登上人生不朽的頂峰。結(jié)語：孔子說：我死了，但我的道要傳下去。王羲之說：我死了，但我的書法要傳下去。同學(xué)們，如果有一天我們都死了，我們的什么可以傳下去呢？高一語文下冊《裝在套子里的人》教學(xué)反思《裝在套子里的人》是契訶夫的代表作，是一篇具有深刻思想意義和廣泛社會影響的作品，自問世以來就一直吸引著無數(shù)的讀者，讓人感慨，引人思考。但是，本文篇幅較長，語言淺易，情節(jié)簡單，人物關(guān)系單純，學(xué)生讀完一遍有可能就感到索然乏味，但是卻不能深入地理解和把握文本，如何引導(dǎo)學(xué)生深度解讀文本并挖掘其現(xiàn)實(shí)意義，就成為本節(jié)課教學(xué)中的重點(diǎn)，為此，我確定了本課的兩個學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、把握人物形象2、理解人物的現(xiàn)實(shí)意義這兩個目標(biāo)，從內(nèi)容上，以探討人物形象為主線，由點(diǎn)及面，由淺入深，有人物到主題。從能力上，以生為本，重在讓學(xué)生養(yǎng)成自己的研究、分析和解決問題的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生自主合作的學(xué)習(xí)能力。在課堂教學(xué)中學(xué)生雖然粗略地領(lǐng)略了這一藝術(shù)精品的風(fēng)采，但我感覺學(xué)生的認(rèn)識只是“冰山一角”，若一定要從本節(jié)課的教學(xué)中找出點(diǎn)可以肯定的東西的話，我想下面三點(diǎn)是可以列舉的：1、緊扣目標(biāo)，突出人物形象主線，努力刪繁就簡，避熟就新。2、將一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)問題化，將問題設(shè)計巧妙化，不斷激發(fā)調(diào)動學(xué)生的思考，通過創(chuàng)設(shè)合理的“問題情境”將主體的閱讀活動始終置于“最近發(fā)展區(qū)”，以最終實(shí)現(xiàn)有所發(fā)現(xiàn)的結(jié)果。3、在動態(tài)多變的教學(xué)過程中，比較重視地注重了學(xué)生的思維行為的引導(dǎo)點(diǎn)撥，使閱讀活動始終圍繞一定的目標(biāo)展開，通過“追問”實(shí)現(xiàn)“有效學(xué)習(xí)”。但是，由于教師的作為必須收 45分鐘的限制和師生思想交流不可預(yù)設(shè)的制約，這節(jié)課同樣有諸多不盡如人意的地方。1、引導(dǎo)學(xué)生的多角度、多元化解讀問題時，對于結(jié)論的認(rèn)識應(yīng)給以更規(guī)范、更嚴(yán)謹(jǐn)、更科學(xué)的解釋。2、課堂導(dǎo)向語，問題的創(chuàng)設(shè)，應(yīng)進(jìn)一步精確，凝練。突出有效信息，給學(xué)生更明確的思維導(dǎo)向。3、 教師的課堂評價語言還有待豐富提高。4、 學(xué)生的廣泛參與度還有待激活?？傊?，課堂教學(xué)也是一門遺憾的藝術(shù)，尤其是在師生碰撞的動態(tài)過程中，具有不可預(yù)料性，但是我也堅信未來的路還很長，只要有追求，理想就會實(shí)現(xiàn)。