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階段達標檢測(六)　世界文化發(fā)展歷程 (時間：60分鐘　滿分：70分) 一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分。每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，不選、多選、錯選均不得分) 1．嚴格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復興人文主義。這說明文藝復興運動最早在意大利興起的根源是(　　) A．意大利保留了古希臘羅馬的古典文化 B．意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽 C．意大利具有豐富的人才資源 D．意大利的中世紀神學思想淡薄 解析：選B　一定時期的思想文化是一定時期政治、經(jīng)濟的反映，文藝復興運動最早在意大利興起的根源應從經(jīng)濟角度上去分析?！巴崴购头鹆_倫薩的紡紗作坊”反映了當時的意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽，故選B項。 2．16世紀的法國作家拉伯雷曾說過：“我不相信屋頂以上的事?！边@反映了他怎樣的思想主張(　　) A．追求人的自由　　　　 B．追求現(xiàn)世幸福 C．反對禁欲主義 D．反對等級觀念 解析：選B　根據(jù)題干信息可理解為屋里的事情是自己的事情，屋頂以上的事情是上帝的事情，這是一種追求現(xiàn)世幸福的人文主義思想，B項符合題意。 3．文學藝術作品是社會現(xiàn)實的反映。意大利著名畫家拉斐爾創(chuàng)作了許多關于圣母的畫像，如圖這幅畫中母親的柔美、圣子的可愛，反映了人間母子的親情。他的創(chuàng)作反映的時代精神是(　　) A．倡導人文主義 B．面對現(xiàn)實世界 C．崇尚科學民主 D．追求自由平等 解析：選A　這幅畫像是意大利著名畫家拉斐爾的代表作之一，畫像中圣母與圣子之間反映了人間母子的親情，這也是文藝復興時期藝術家的創(chuàng)作特征，通過宗教題材展現(xiàn)人性的美，抒發(fā)作者的情感。從中可以明顯地看出重視人、重視情感的人文主義精神，A項符合題意。 4．文藝復興運動是西方的第二次思想解放運動，文藝復興先驅(qū)們的努力成果是(　　) A．把人從禁欲主義的束縛下解放出來 B．把人從宗教的束縛下解放出來 C．把人從羅馬教皇的控制下解放出來 D．把人從封建主的控制下解放出來 解析：選A　文藝復興肯定人的價值和尊嚴，把人從禁欲主義的束縛下解放出來。 5．論文的關鍵詞往往對內(nèi)容有著提綱挈領的作用。有一篇評價某歷史事件的論文，關鍵詞有“意大利”“追求現(xiàn)世的幸?！钡龋摎v史事件(　　) A．強調(diào)人的價值是人文精神的起源 B．體現(xiàn)了資本主義萌芽時代的某些特征 C．打破了西歐社會對羅馬教會的迷信 D．為資本主義社會提供了政治制度構想 解析：選B　根據(jù)關鍵詞“意大利”“追求現(xiàn)世的幸?！笨梢耘袛噙@一歷史事件是文藝復興，文藝復興發(fā)生在資本主義萌芽時期，體現(xiàn)了資本主義萌芽時代的某些特征，故B項正確。 6．元坤編著的《文藝復興那些年》，其封面下部的文字是“刺痛了羅馬，喚醒了歐洲，響徹全球。”其中“刺痛了羅馬”喻指文藝復興(　　) A．顛覆了古羅馬文明的輝煌成就 B．沖擊了天主教會的神學世界觀 C．動搖了人們對上帝的虔誠信仰 D．否定了教會對世俗君主的控制 解析：選B　文藝復興是對古羅馬文化的復興，故A項錯誤；“刺痛了羅馬”指的就是沖擊了羅馬天主教會的神學世界觀，故B項正確；文藝復興并沒有動搖人們對上帝的虔誠信仰，其打擊的僅是教會和教皇，故C項錯誤；否定了教會對世俗君主控制的是宗教改革，故D項錯誤。 7．“從一開始，他們的思想就是朝著一種比較世俗化的人生觀，集中焦點在‘此世’而不是中世紀想象中的那個‘彼世’”。材料中的思想(　　) A．體現(xiàn)了18世紀資產(chǎn)階級的根本訴求 B．根源于西歐資本主義萌芽的發(fā)展 C．反映了西歐人已完全擺脫神學的控制 D．為資產(chǎn)階級革命做了充分的動員 解析：選B　據(jù)材料“朝著一種比較世俗化的人生觀”可知人們追求現(xiàn)世享樂，并結合所學可知是文藝復興時期，文藝復興的根源是意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽，故B項正確；A項與文藝復興的時間不符；當時未擺脫神學控制，故C項錯誤；當時資產(chǎn)階級發(fā)展尚不充分，不能夠發(fā)生革命，故D項錯誤。 8．“中世紀基督教所謂的生活是為來生做準備的人類形象，已經(jīng)不再適用。人們把目光放到了此生，把人推向科學和藝術關注的中心。作為先決條件，就是要普及以古希臘羅馬為榜樣的教育。”這一新思想的實質(zhì)是(　　) A．否定神的意志和權威 B．反對迷信，強調(diào)自由 C．宣傳資產(chǎn)階級的文化 D．否定一切外在權威 解析：選C　材料“人們把目光放到了此生”“以古希臘羅馬為榜樣”，反映出這一新思想是近代西方文藝復興時期的人文主義思想。文藝復興時期人文主義思想的實質(zhì)是宣傳資產(chǎn)階級的文化，故C項正確。 9．在文藝復興初期，用文學作品最有力地宣揚了“幸福在人間”這一觀點的是(　　) A．但丁 B．彼特拉克 C．薄伽丘 D．莎士比亞 解析：選C　但丁的思想主要體現(xiàn)在他的長詩《神曲》中，其內(nèi)容主要是對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡，故A項錯誤；彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”，故B項錯誤；“幸福在人間”即肯定人的欲望和歌頌自然的人性，薄伽丘《十日談》集中體現(xiàn)在人性的本能方面，故C項正確；莎士比亞的作品，以優(yōu)雅流暢的語言、豐富細膩的情感刻畫了復雜的人類內(nèi)心世界，歌頌了人間的仁愛和友誼，提升了人性的高尚與尊嚴，文藝復興也逐漸從質(zhì)樸走向高雅和精致，故D項錯誤。 10．15世紀西歐一些地區(qū)成立了新式寄宿學校，課程設計圍繞著教育學生快樂而健康地生活，使學生成為一名負責任的社會公民。這一課程設計體現(xiàn)的理念是(　　) A．功利主義　　　　　 B．人文主義 C．現(xiàn)實主義 D．浪漫主義 解析：選B　材料中“使學生成為一名負責任的社會公民”反映了人文主義的精神，故B項正確。 11．啟蒙運動是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁，促使17、18世紀啟蒙運動產(chǎn)生的原因有(　　) ①英、法等中央集權民族國家的形成　②浪漫主義思想運動興起?、坌潞铰返拈_辟?、芙茖W的興起 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 解析：選C　浪漫主義思想運動出現(xiàn)于18世紀中期，而啟蒙運動興起于17世紀，因此可排除含②的A、B、D三項。 12．恩格斯說：“18世紀是法國人的世紀。”他做出這種論斷的最主要依據(jù)是法國(　　) A．發(fā)動戰(zhàn)爭，開始征服整個歐洲 B．率先進行和完成了工業(yè)革命 C啟蒙運動達到了高潮 D．人文主義思想廣泛深入人心 解析：選C　根據(jù)題干理解可以判斷出18世紀的法國對世界的影響很大，結合當時法國發(fā)生的重大事件及影響可以判斷C項正確。 13．人們將伏爾泰、孟德斯鳩等人的思想稱為啟蒙思想。對“啟蒙思想”這一概念最準確的表述是(　　) A．否定封建王權，提倡權力的“制約”與“平衡” B．批判專制主義，提倡自由平等的思想 C．批判禁欲主義，提倡個人自由的思想 D．崇尚人性，要求把人從宗教束縛中解放出來 解析：選B　“啟蒙”的含義就是“批判專制主義，提倡自由平等”，B項符合題意。A項僅是孟德斯鳩的主張，C、D兩項早在文藝復興時期就已出現(xiàn)。 14．法國啟蒙思想家孟德斯鳩提出了立法權、行政權和司法權三權分立的學說，其特點是(　　) A．重視公共意志 B．主張以人為本 C．反對天主教會 D．實行三權之間的制約與平衡 解析：選D　本題考查對孟德斯鳩“三權分立”思想的理解。立法、行政、司法之間既體現(xiàn)分權，同時又相互制衡，D項符合題意。 15．法國國家圖書館珍藏著一個小盒子，里面保存著伏爾泰的心臟，盒子上是伏爾泰的一句話：“我的心臟在這里，但到處是我的精神?！狈鼱柼┑摹熬瘛睂嵸|(zhì)是(　　) A．主張上帝至高無上 B．提倡進步和理性 C．實行開明君主制 D．主張?zhí)熨x人權 解析：選B　伏爾泰是資產(chǎn)階級啟蒙思想家，A項是教會的主張，B項是伏爾泰思想的本質(zhì)，C、D兩項只是其思想主張的內(nèi)容。 16．啟蒙思想的傳播引起了歐洲各國君主的極度恐慌。這是因為(　　) A．天主教會的勢力已經(jīng)遭到嚴重削弱 B．各國君主還沒有擺脫封建神學世界觀的束縛 C．它反對專制王權、貴族特權和等級制度 D．啟蒙思想明確提出要進行資產(chǎn)階級革命 解析：選C　A、B兩項局限于教會方面，尚未直接觸及封建君主制；D項不符合伏爾泰的思想；C項是啟蒙思想家的主要主張，在這些主張的影響下，進一步解放人們的思想，沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治，即危及封建君主統(tǒng)治，故C項符合題意。 17．“行政權的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；人民能如心所愿地使他們掌權和把他們拉下臺?！比粝雽Υ怂枷胫鲝堄猩钊氲牧私猓刹殚?　　) A．《論法的精神》 B．《社會契約論》 C．《哲學通信》 D．《路易十四時代》 解析：選B　據(jù)材料中的主張可知是盧梭的社會契約論，《社會契約論》是盧梭的作品，故B項正確。 18．當代史學家西斯馬丁在《思想的進步史》中說，與文藝復興運動相比，啟蒙運動在許多方面都有明顯地超越。“超越”主要表現(xiàn)在(　　) ①以“理性”為核心?、谂険艚虝母唷、厶岢鋈嗣裰鳈鄬W說　④將斗爭矛頭直指封建專制制度 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．①②③④ 解析：選B　抨擊教會的腐朽是二者的共同點，不能體現(xiàn)出啟蒙運動對文藝復興的“超越”，故②錯誤，除排除含②的選項，故選B項。 19．17世紀時，法國哲學界的代表人物笛卡爾提出了“我思故我在”的哲學公式。笛卡爾的這一思想與18世紀法國啟蒙思想的內(nèi)在相同點是(　　) A．認為天賦觀念是真理的來源 B．認為真理是心靈制造出來的 C．認為哲學體系是一切知識的基礎 D．認為判斷是非的標準是人的理性 解析：選D　笛卡爾提出的“我思故我在”在認知過程表現(xiàn)為對一切事物的懷疑，故A項錯誤；他更強調(diào)理性和證明，而不注重絕對的真理，故B項錯誤；“我思故我在”的思想使他在懷疑中確立自我，用“自我”的理性主義懷疑心外的一切，把認識提到了哲學研究的首位，故C項錯誤；“我思故我在”的根本目的是打破經(jīng)院哲學的束縛，確立理性的認知，以人的理性作為判斷是非的標準，故D項正確。 20．“西方近代發(fā)生了兩次思想解放運動，十六世紀是文藝創(chuàng)新的世紀，十八世紀則是思想創(chuàng)新的世紀?！焙笳吲c前者的最大不同是(　　) A．宣揚人的地位和價值 B．提出資本主義政治構想 C．追求現(xiàn)世生活的幸福 D．促進了近代社會的轉(zhuǎn)型 解析：選B　啟蒙運動和文藝復興運動相比，最大的不同就是主張建立資產(chǎn)階級“理性王國”，提出君主立憲制或民主共和制，故B項正確。 21．羅素寫道：“幾乎所有現(xiàn)代世界與古代世界之間的區(qū)別，都得歸功于在十七世紀取得最輝煌成就的科學?！薄笆呤兰o取得最輝煌成就的科學”指的是(　　) A．經(jīng)典力學　　　　　 B．物質(zhì)波理論 C．量子理論 D．相對論 解析：選A　1687年，牛頓出版了《自然哲學的數(shù)學原理》一書，標志著經(jīng)典力學體系確立起來，A項符合題意。其他三項時間不符合題目要求。 22．“愛因斯坦是一個造物者！”這是著名華裔物理學家、諾貝爾獎獲得者楊振寧對愛因斯坦的評價。楊振寧在這里高度評價愛因斯坦，主要是因為他(　　) A．否定了牛頓力學體系 B．創(chuàng)立了現(xiàn)代物理學 C．改變了人們的思維模式 D．創(chuàng)立了相對論 解析：選D　本題考查再認再現(xiàn)基礎知識的能力。愛因斯坦的主要貢獻是提出了相對論，故選D項。 23．1919年11月9日美國《紐約時報》頭版文章有如下標題：“天之光歪斜”“科學家急切等待著日蝕觀測的結果”“恒星不是在它們似乎應該所在的或被計算出來的位置上，但不必擔心”。這些文章介紹的科學理論應該是(　　) A．經(jīng)典力學 B．狹義相對論 C．廣義相對論 D．量子理論 解析：選C　1916年，愛因斯坦在《廣義相對論的基礎》中提出三大預言，材料中的報道正是印證了這三大預言之一，故選C項。 24．愛因斯坦說自己是站在牛頓的肩上取得了科學成就。下列關于牛頓經(jīng)典力學與愛因斯坦相對論關系的說法不正確的是(　　) A．牛頓力學是相對論在低速狀態(tài)下的一個特例 B．相對論出現(xiàn)后，牛頓力學體系失去了其存在的價值 C．相對論否定了牛頓力學體系的絕對時空觀 D．相對論繼承和發(fā)展了牛頓力學體系 解析：選B　結合所學愛因斯坦繼承和發(fā)展了牛頓的力學體系，進一步揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性。相對論否定的是牛頓力學體系的絕對時空觀，但沒有完全否定牛頓力學體系，B項錯誤，符合題意。 25．有人說“牛頓革命的影響遠遠超出了自然科學的范疇，事實上極大地改變了整個歐洲思想界的精神氣候”。這主要說明牛頓革命(　　) A．激發(fā)了法國人極富幻想的探索精神 B．促進了文藝復興運動的開展 C．確立了理性化或科學化的思維傳統(tǒng) D．推動了宗教改革運動的興起 解析：選C　據(jù)材料“牛頓革命的影響遠遠超出了自然科學的范疇，事實上極大地改變了整個歐洲思想界的精神氣候”可知牛頓革命為法國啟蒙思想和唯物主義哲學奠定了科學基礎，確立了理性化或科學化的思維傳統(tǒng)，故C項正確。 二、非選擇題(本大題共2小題，每小題10分，共20分) 26．意大利在歐洲文藝復興運動中有著特殊的地位。閱讀下列材料，回答問題。(10分) 材料一　按某些方面講，文藝復興時期的意大利人，除雷奧納都及其他幾個人而外，都不尊重科學……尊重科學那是十七世紀以來大多數(shù)重要革新人物的特色……不過他們用古代人的威信來替代教會的威信。 ——[英]羅素《西方哲學史》 材料二　文藝復興時期的學者對教會的態(tài)度，很難簡單刻畫。文藝復興不是民眾運動，是少數(shù)學者和藝術家的運動，還受到一些崇尚人文主義的教皇們的贊助。假若當初沒有這些獎勵者，它取得的成功說不定會小得多。 歷史學家貴查第尼在1529年寫道：“再沒有誰比我更憎惡祭司的野心、貪婪和放蕩了……盡管如此，我在已任教皇教廷中的位置，迫使我只得為了切身利益希求他們偉大。但是，如果不是為了這個緣故，我早已像愛自己一樣愛馬丁路德了。” ——[英]羅素《西方哲學史》 (1)據(jù)材料一，指出文藝復興時期的意大利人對于科學的態(tài)度。結合所學知識，指出“古代人的威信”指什么并分析其“替代教會的威信”有何作用。(6分) (2)據(jù)材料二，分析造成“文藝復興時期的學者對教會的態(tài)度，很難簡單刻畫”的原因及文藝復興的局限性。(4分) 解析：第(1)問，第一小問態(tài)度是“都不尊重科學”；第二小問結合所學可知是古希臘羅馬的文化；第三小問結合所學可知，文藝復興動搖了羅馬天主教會權威，傳播了人文主義思想，起到了思想解放的作用。第(2)問，第一小問據(jù)材料二“還受到一些崇尚人文主義的教皇們的贊助”“再沒有誰比我更憎惡祭司的野心、貪婪和放蕩”，可知他們既憎惡教會的腐敗，同時又接受教會的公職和饋贈；第二小問從材料中“文藝復興不是民眾運動，是少數(shù)學者和藝術家的運動”“迫使我只得為了切身利益希求他們偉大”提取信息回答。 答案：(1)態(tài)度：并不尊重或不重視科學。 “古代人的威信”：指的是古希臘羅馬的文化。 作用：動搖了羅馬天主教會的權威；傳播了人文主義思想；起到了思想解放的作用。 (2)原因：既憎惡教會的腐敗，同時又接受教會的公職和饋贈。 局限性：不是民眾運動，是少數(shù)知識分子的運動；對封建勢力有所依賴。 27．閱讀下列材料，回答問題。(10分) 材料一　啟蒙思想家們把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗。 ——《世界近代現(xiàn)代史》 材料二　孟德斯鳩指出“暴君之所以有權力，正在于他剝奪別人的生命?！薄耙乐篂E用權力就必須以權力制約權力。” 材料三　伏爾泰對英國政治制度這樣描述：“一個受人尊敬而富裕的國王，有無限的權力做好事，卻無力為非作歹，當了一個自由、強盛、擅長經(jīng)商，又很開明的國家的首領。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權?！? 盧梭提出人民應當推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國，堅持“主權在民”的原則，國家最高權力屬于人民。 ——《中學歷史教學資料參考》 (1)材料一中“現(xiàn)實的黑暗”指什么？為了驅(qū)散“現(xiàn)實的黑暗”，材料二提出了怎樣的設想？這種設想有何進步作用？(4分) (2)材料三中兩位思想家關于國家政體方面的主張各是什么？在以后的歐美資產(chǎn)階級革命中，這兩種主張有何具體實踐？請各舉一例說明。(6分) 解析：本題以啟蒙運動中思想家們的言行為背景材料，考查學生解讀獲取信息和調(diào)動運用知識的能力，考查啟蒙思想的實踐。材料一要與當時的社會環(huán)境相聯(lián)系，來明確“現(xiàn)實的黑暗”是什么。在分析材料二時注意“防止濫用權力”和“權力制約權力”的信息。材料三中伏爾泰和盧梭的觀點是不同的，一個是主張君主立憲，一個主張民主共和，從材料的“與國君共分立法之權”和“創(chuàng)立民主共和國”即可獲取有效信息，為組織答案提供幫助。 答案：(1)含義：封建專制制度(封建王權，宗教神權)。設想：實現(xiàn)權力的制約和平衡(三權分立)。作用：防止專制。 (2)主張：伏爾泰主張君主立憲制；盧梭主張民主共和制。實踐：法國根據(jù)1791年憲法，實行了君主立憲制(德意志1871年憲法，確立了君主立憲制)；美國1787年憲法，確立了民主共和制(法國1875年憲法，確立了共和政體)。