統(tǒng)編版選擇性必修中冊《修辭立其誠》優(yōu)質(zhì)課公開課獲獎教案教學(xué)設(shè)計
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1、統(tǒng)編版選擇性必修中冊《修辭立其誠》優(yōu)質(zhì)課公開課獲獎教案教學(xué)設(shè)計 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1、把握文章的觀點,梳理作品的論證思路。 2、探究文章在選擇和運(yùn)用材料方面的特點及其論證風(fēng)格。 3、思考對我們立身處世的啟發(fā)意義。 【核心素養(yǎng)】 語言建構(gòu)與運(yùn)用:通過閱讀全文,圈畫重點字詞,體會本文獨特的語言特色。 思維發(fā)展與提升:通過劃分層次,厘清文章思路,掌握文章結(jié)構(gòu),并學(xué)會在寫作中加以運(yùn)用。 審美鑒賞與創(chuàng)造:了
2、解本文“修辭立其誠”的觀點及其現(xiàn)實針對性,注重品德修養(yǎng),養(yǎng)成“求真、求實”的文風(fēng)。 文化傳承與理解:引導(dǎo)考生注重自身的品德修養(yǎng),養(yǎng)成言行一致、心口一致的誠實品格。 【教學(xué)重難點】 重點:了解本文質(zhì)樸、準(zhǔn)確、生動的語言特色,體會其表達(dá)效果。 難點:通過劃分層次,厘清文章思路,掌握文章結(jié)構(gòu),并學(xué)會在寫作中加以運(yùn)用。 【課前準(zhǔn)備】 1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí) 2、制作課件 【教學(xué)過程】
3、 一、導(dǎo)入新課 在“人人都有麥克風(fēng)”的時代,一些個性十足的表達(dá)方式在網(wǎng)絡(luò)上層出不窮,折射出年輕網(wǎng)民活躍多樣的思想觀念,與他們求新求變的特點互為表里。但近年來,所謂“跪求體”“哭暈體”在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的標(biāo)題、正文中頻頻出現(xiàn),其浮夸荒誕的文風(fēng),卻令不少讀者感到不適。我們應(yīng)提倡什么樣的文風(fēng)呢? 二、初讀課文,整體感知 (一)作者介紹 張岱年(1909-2004),河北獻(xiàn)縣人,哲學(xué)家。曾任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、清華大學(xué)思想文化研究所所長、中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所兼職研究員等職。主要著作有:《中
4、國哲學(xué)大綱》《中國唯物主義思想簡史》《中國倫理思想發(fā)展規(guī)律的初步研究》《中國哲學(xué)發(fā)微》《中國哲學(xué)史史料學(xué)》《求真集》《文化與哲學(xué)》等。 (二)寫作背景 本文寫于1992年四月,深刻闡述了張岱年的治學(xué)宗旨,張岱年治學(xué)貫徹一個“誠”字。20世紀(jì)30年代,他提出哲學(xué)家須有尋求客觀真理之誠心。40年代,他把“求真之誠”作為哲學(xué)修養(yǎng)之基礎(chǔ),他晚年自號“渠山拙叟”,并以“直道而行”,示其一生立身之則。 (三)題目解說 “修辭立其誠”出自《易傳文言》,原文是“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信,所以進(jìn)德也;修辭立其誠,所
5、以居業(yè)也”。意思是,君子要提高品德修養(yǎng)、建立功業(yè)。忠誠信實,這樣才能夠提高品德修養(yǎng);修飾文辭出于真誠,這樣才能夠建立功業(yè)?!靶揶o”本指注重文化教養(yǎng),后指修飾辭句?!靶揶o立其誠”指文章修辭要服從于內(nèi)容的真實。在本文中,“修辭立其誠”指作文、為人都要說真話、講實話,表達(dá)自己的真實情感。 (四)課文結(jié)構(gòu) 全文可分為四個部分: 第一部分(第1段):提出文章中心論點,概述“立其誠”的含義。 第二部分(第2-5段):具體闡述“立其誠”的三層含義:名實一致、言行一致、表里一致。
6、第三部分(第6-10段):從認(rèn)識世界、端正學(xué)風(fēng)、社會現(xiàn)實三個角度闡述“修辭立其誠”的重要性。 第四部分(第11段):闡述“修辭立其誠”是一個唯物主義的原則。 三、精讀課文,深入分析 1、《修辭立其誠》中作者對“修辭立其誠”的理解有無新意?請結(jié)合文本簡要說明。 有新意。作者在前人認(rèn)為“修辭立其誠"意味發(fā)吉著論寫文章要堅持真實性原則的基礎(chǔ)上,對其作了進(jìn)一步的闡釋,指出“立其誠”包含“三層含義”:一是名實一致,二是言行一致,三是表里一致。 2、怎樣理解《修辭立其誠》第
7、6-8段內(nèi)容與“修辭立其誠”的關(guān)系?請簡要分析。 ①文章第6段是一個承上啟下的過渡段。第7-8段談在認(rèn)識世界過程中主觀性與客觀性的問題。在肯定主觀性的作用的同時,運(yùn)用“力求認(rèn)識外物的本來面目”“‘觀察的客觀性’,這是唯物主義方法的基本原則”“發(fā)揮主體性,應(yīng)以認(rèn)識的客觀性為前提”等語句強(qiáng)調(diào)客觀性的重要性。 ②作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)認(rèn)識外物的客觀性,其實就是要認(rèn)識真實的外物,突出認(rèn)識的真實性。而“真實性"正是“修辭立其誠”的基本內(nèi)涵。 ③這幾個段落,從哲學(xué)認(rèn)識論的高度,闡迷在認(rèn)識世界的過程中,也要堅持透過現(xiàn)象看本質(zhì),以求在認(rèn)識世界
8、過程中獲得“真實性”認(rèn)識。 3、《修辭立其誠》一文多處運(yùn)用了引用論證的論證方法,試舉例并說明其作用。 文章開篇引用《易傳文言》中的“修辭立其誠”這句話,引出本文的中心論點。第七段引用《管子》書中《心術(shù)上》的“因也者,無益無損也?!蛞舱撸峒憾晕餅榉ㄕ咭病?,論證認(rèn)識客觀世界要舍棄自己的主觀偏見,力求認(rèn)識外物的本來面目。第九段引用《漢書儒林傳》中經(jīng)師轅國曾對公孫弘所說的“務(wù)正學(xué)以言,無曲學(xué)以阿世”,告誠人們不要說假話以討好于時尚。 引用古言,既充分論證了文章的中心論點,增強(qiáng)了文章的說服力,又使文章內(nèi)容豐富,增添了文
9、章的文化韻味。 4、為什么說《修辭立其誠》這篇文章具有深刻的現(xiàn)實意義? 文章在強(qiáng)調(diào)為人、作文要“真”的同時,直指社會現(xiàn)實:一是復(fù)雜的不正常的社會關(guān)系造成了人心的扭曲,使得人們常把真實的思想感情隱藏起來,不說真話、不講實話;二是當(dāng)今世界上唯心主義比較流行,使得人們忽略了客觀真理。文章對這兩個方面的社會現(xiàn)實進(jìn)行了批判,因此體現(xiàn)了深刻的現(xiàn)實意義。 四、品讀課文,加深感悟 1.請概括本文中心思想 “修辭立其誠”的具體含義,層層深人,既闡釋了“立其誠”的三層含義,又對現(xiàn)實中“
10、立誠”方面存在的問題進(jìn)行了分析和批判,倡議寫文章、做人都要“說真話、講實話”。 2.本文寫作特點 (1)語言質(zhì)樸。 縱觀全文,沒有華麗炫目的形容詞,沒有排山倒海的排比句,有的只是娓娓道來的質(zhì)樸言語。文章大多用口語,親切自然,如,“立其誠,可以說包括三層含義:一是名實一致,二是言行一致,三是表里一致”“表里一致即心口一致,口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說的是一套,心里所想的卻是另一套,是謂說假話,是最明顯的不誠”。這些話就如同一位長者的諄諄教導(dǎo),讓人不得不聽。 (2)感情真摯。
11、 文章不是無情物,再質(zhì)樸的語言也可以洋溢著真摯的情感。如“然而,把自己的真實見解表達(dá)出來,這應(yīng)是‘修辭立其誠’的起碼要求”一句,感情真摯,試想一下,如果換成反問句:“這難道不是‘修辭立其誠’的起碼要求嗎?”表達(dá)效果如何?語氣是強(qiáng)烈了,但盛氣凌人、頤指氣使的口吻令人望而生畏。再如,“雖然在今天的世界上唯心主義比較流行,我還是相信,唯物主義是科學(xué)研究的真實基礎(chǔ)”一句,“還是”這樣的詞語,既亮明了觀點,又態(tài)度誠懇,讓人容易接受。 【資料拓展】 《易傳》 《易傳》是一部古代哲學(xué)倫理著作,是詮釋《易經(jīng)》的經(jīng)典
12、著作。屬于戰(zhàn)國時期解說和發(fā)揮《易經(jīng)》的論文集,眾多學(xué)者考證今本受道家陰陽家思想影響相當(dāng)多,而帛書本陰陽家自然色彩濃厚?!兑讉鳌穭?cè)崴枷氲男纬膳c易學(xué)詮釋典范的轉(zhuǎn)移。《周易》一書包括《經(jīng)》和《傳》兩部分?!兑讉鳌肥且徊繎?zhàn)國時期解說和發(fā)揮《周易》的論文集,其學(xué)說據(jù)說本于孔子,具體成于孔子后學(xué)之手?!兑讉鳌饭?種10篇,它們是《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《系辭傳》上下篇、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。自漢代起,它們又被稱為“十翼”。 五、課堂小結(jié),回顧收獲 《修辭立其誠》基于“誠”這個核心概念進(jìn)行闡釋,就“立其誠”的三層含義,由
13、修辭到為人,展開了深人的思考和闡述,其中強(qiáng)調(diào)做人要“說真話、講實話”,具有深刻的現(xiàn)實意義。 六、布置作業(yè),及時鞏固 1.完成課后訓(xùn)練 2.《修辭立其誠》強(qiáng)調(diào)為文為人要“真”,《憐憫是人的天性》認(rèn)為人的天性為“善”,兩篇文章都涉及立身處世的原則問題。請聯(lián)系文章,談?wù)勀銓θ诵缘睦斫狻? 【課后訓(xùn)練】 1.填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?) 這種格言式或語錄體的隨筆小品并非傳統(tǒng)意義上的文章,它多數(shù)不設(shè)標(biāo)題,沒有敘事和起承轉(zhuǎn)合,篇幅
14、短小精致,風(fēng)格清雅俊秀,少到十余字,多也僅數(shù)十字,結(jié)合了詩歌的意境和散文的氣勢,駢散相間,___________,___________,___________,___________,___________,___________,體現(xiàn)的是作者即時閃現(xiàn)的心靈火花和深思熟慮的片段感悟以及對人生省察的忠實記錄。 ①生活化和藝術(shù)性兼具 ②言簡意賅但意蘊(yùn)綿長 ③清新流暢如行云流水 ④韻律既和諧又變化靈活 ⑤平淡淺顯而優(yōu)美雅致 ⑥常用對偶句、排比句和
15、比喻、對比 A.④③①⑤②⑥ B.⑥④②⑤①③ C.③①⑥④②⑤ D.⑥②①⑤④③ 2.下面是小明假期給班主任李老師發(fā)的一則短信,其中有五處用詞不當(dāng),請找出來并加以修改。 李老師: 您約我光臨您寒舍討論我們學(xué)習(xí)小組假期互助學(xué)習(xí)的情況,我因有急事,現(xiàn)決定改期,具體改在何時,另行磋商。(學(xué)生:小明) 3.壓縮下面的語段,不超過50個字。 中秋節(jié)是我國民間僅次于春節(jié)的一個傳統(tǒng)節(jié)日,又稱仲秋節(jié)、八月節(jié)、團(tuán)圓節(jié)等。中秋節(jié)時間
16、在農(nóng)歷八月十五日。關(guān)于中秋節(jié)的起源,說法較多。有的說它起源于古代帝王的祭祀活動,有的說中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。也有歷史學(xué)家研究指出,中秋節(jié)起源應(yīng)與隋末唐軍裴寂于大業(yè)十三年八月十五日成功發(fā)明了月餅有關(guān)。中秋節(jié)賞月的風(fēng)俗,據(jù)歷史學(xué)家推斷,最初是在古代宮廷文人中興起,然后擴(kuò)散到民間的。中秋節(jié)是中國的傳統(tǒng)佳節(jié)。史籍記載,“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。中秋節(jié)在歷史沿革中,出現(xiàn)了“燒斗香”“走月亮”“賣兔兒爺”等節(jié)慶活動,其中的賞月、吃月餅、吃團(tuán)圓飯等習(xí)俗,一直流傳到今天。 4.我們生活中的表達(dá),有人偏重“真”,有人偏重“美”,請你在“相對于真我更喜歡美的表達(dá)”與“相
17、對于美我更喜歡真的表達(dá)”中任選一個觀點,簡述理由。要求:語言準(zhǔn)確、生動,至少使用一種修辭手法,不少于80字。 【課后訓(xùn)練答案解析】 1.答案:B 解析:解答這類排序題,可先根據(jù)橫線前后句子,確定第一處或最后一處橫線上的句子。第一處橫線前面講“駢散相間”,“駢”即“對偶的”,所以第一處橫線上填⑥,據(jù)此排除A、C兩項。再確定第二處橫線上的句子,因為文章駢散相間,常用對偶句、排比句等,所以“韻律既和諧又變化靈活”,故④緊跟⑥之后,據(jù)此可排除D項。故選B。 2.答案:①“光臨”應(yīng)改為“去(到)”;②
18、“寒舍”應(yīng)改為“府上”;③“討論”應(yīng)改為“匯報”;④“決定”應(yīng)改為“不得不”;⑤“磋商”應(yīng)改為“商量”。 解析:①“光臨”是敬辭,稱賓客來到,用在這里謙敬失當(dāng)。②“寒舍”是謙辭,對人稱自己的家。用于對方不當(dāng)。③“討論”是“就某一問題交換意見或進(jìn)行辯論”。根據(jù)語境可知,應(yīng)是小明去匯報情況。④“決定”是“對如何行動做出主張”的意思,與小明的學(xué)生身份不符。⑤“磋商”用在這里過于莊重,可改為口語化的“商量”。 3.答案:中秋節(jié)是我國僅次于春節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日,時間為農(nóng)歷八月十五日,起源說法較多,有賞月、吃月餅、吃團(tuán)圓飯等習(xí)俗。 解
19、析:材料主要介紹了中秋節(jié)的地位(僅次于春節(jié))、時間(農(nóng)歷八月十五日)、起源(三種說法)以及風(fēng)俗(賞月、吃月餅、吃團(tuán)圓飯等)。將這些信息整理歸納,即可得出答案。 4.答案:觀點一:相對于美我更喜歡真的表達(dá)。 理由:古語說“信言不美,美言不信”,世上從來不缺乏虛偽的花言巧語,缺乏的是真誠的金玉良言?!罢妗笔潜?,“美”是末,只有表達(dá)“真”了,“美”才會有意義;再“美”的表達(dá)缺乏“真”的前提,都不過是鏡花水月。 觀點二:相對于真我更喜歡美的表達(dá)。 理由:古語說“言之無文,行而不遠(yuǎn)”,對于表達(dá)來說,“真”固然很重要,但沒有藝術(shù)的修飾,沒有美感,就會像頑石璞玉,終會湮沒無聞?!罢妗笔潜磉_(dá)的基礎(chǔ),但“美”是表達(dá)的更高追求,我們追求“真”,更應(yīng)追求“美”。 解析:解答此類題目時,應(yīng)該先明確觀點,再結(jié)合現(xiàn)實陳述理由,注意理由要充分。題中還要求至少使用一種修辭手法,可以運(yùn)用引用、比喻、對比、排比等手法。
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