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1、 課后限時(shí)集訓(xùn)(三)　古代希臘、羅馬的政治文明 (時(shí)間：40分鐘　分值：85分) 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．(2019·江西名校聯(lián)盟高三質(zhì)檢)梭倫改革時(shí)規(guī)定：除了橄欖油之外，禁止雅典城邦出口食品。此外，他還統(tǒng)一了雅典的度量衡，并鼓勵(lì)外來工匠移民雅典。這些改革措施(　　) A．限制了奴隸主貴族的利益 B．有利于平民獲得民主權(quán)利 C．?dāng)U大了雅典民主政治范圍 D．有利于雅典城邦經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D　[“統(tǒng)一了雅典的度量衡”“鼓勵(lì)外來工匠移民雅典”說明梭倫改革的主要目的在于通過移民政策來發(fā)展雅典的經(jīng)濟(jì)，故選D項(xiàng)；禁止食品出口有利于平民階層，無法反映出是

2、否限制奴隸主貴族的利益，排除A項(xiàng)；題干中所述及的改革措施未涉及雅典民主政治，排除B項(xiàng)；外來移民不屬于雅典的公民，排除C項(xiàng)。] 2．(2019·濰坊一模)古代雅典法律規(guī)定：凡不信神或教授有關(guān)宇宙的理論者，都將遭到起訴。普羅泰格拉提倡“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”，結(jié)果他的著作遭雅典人查封，他本人也因其學(xué)說而被判了死刑，只因僥幸才得以逃走。這反映了，古代雅典(　　) A．明顯缺乏人文精神 B．公民個(gè)人自由受到限制 C．實(shí)行思想專制統(tǒng)治 D．法律體系達(dá)到完備程度 B　[普羅泰格拉的言論自由不能完全得到保障，這說明公民的個(gè)人自由受到限制，故選B項(xiàng)；普羅泰格

3、拉思想是西方人文精神的起源，排除A項(xiàng)；雅典寬松的政治體制推動(dòng)思想自由，排除C項(xiàng)；普羅泰格拉被判死刑等現(xiàn)象說明雅典法律體系尚不完善，排除D項(xiàng)。] 3．(2019·新鄉(xiāng)二模)古代雅典法律規(guī)定：不愿再活下去的人應(yīng)該向元老院說明理由，并在得到許可后去死。不幸的人應(yīng)該說出他的不幸，法官應(yīng)該向他提供補(bǔ)救的辦法。只有當(dāng)法官與元老院也無能為力的時(shí)候，才可以選擇自殺。這反映出在古代雅典(　　) A．法律具有尊重生命價(jià)值的人文情懷 B．法律關(guān)注社會(huì)公平與公正 C．法官與元老院有著至高無上的權(quán)力 D．法律體系達(dá)到完備的程度 A　[根據(jù)材料“不愿再活下去的人……法官應(yīng)該向他提供補(bǔ)救的辦法。只有當(dāng)法官與元老

4、院也無能為力的時(shí)候，才可以選擇自殺”可知，古代雅典盡力阻止人隨意自殺，反映出古代雅典法律具有尊重生命價(jià)值的人文情懷，故選A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是法律關(guān)注人的生死，排除B項(xiàng)；材料無法說明法官與元老院有著至高無上的權(quán)力，排除C項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)法律體系的完備，排除D項(xiàng)。] 4．(2019·德州一模)古代雅典，富裕公民要對(duì)公共文化活動(dòng)中的節(jié)日慶典、戲劇表演、競技比賽等捐助，如支付戲劇表演的舞臺(tái)設(shè)置和服裝費(fèi)用等，富裕公民借此可以贏得尊重和名聲，甚至是政治資本。這說明當(dāng)時(shí)(　　) A．社會(huì)普遍追逐名利 B．公民貧富分化嚴(yán)重 C．雅典民主實(shí)質(zhì)是貴族統(tǒng)治 D．權(quán)利和義務(wù)具有一定平衡 D　[材料表明，當(dāng)時(shí)

5、雅典賦予公民在經(jīng)濟(jì)上付出之后，政治上就有一定回報(bào)的權(quán)利，體現(xiàn)了權(quán)利和義務(wù)具有一定平衡的特點(diǎn)，故選D項(xiàng)；材料未涉及普通民眾對(duì)名利的態(tài)度和人們之間的財(cái)富差距，也不能說明雅典民主的主體為貴族，排除A、B、C三項(xiàng)。] 5．(2019·江門一模)公元前5世紀(jì)末，雅典出現(xiàn)了官員問責(zé)機(jī)制，即“審查”。一方面對(duì)即將離任的各級(jí)官員進(jìn)行強(qiáng)制性稽查，另一方面，公民也可以隨時(shí)對(duì)公職人員發(fā)起指控，主持審查的人員也受該制度的約束。該舉措(　　) A．引發(fā)了官員與公民之間的對(duì)立 B．說明了民主政治存在嚴(yán)重弊端 C．避免了官員的權(quán)力濫用和腐敗 D．有利于維護(hù)雅典城邦民主制度 D　[雅典的官員問責(zé)機(jī)制對(duì)于防止官員濫

6、用職權(quán)，進(jìn)而維護(hù)雅典城邦的民主制度具有積極作用，它不屬于雅典民主政治的弊端，故排除B項(xiàng)，選D項(xiàng)；官員問責(zé)機(jī)制是維護(hù)民主制度的一種手段，不會(huì)引發(fā)官員和公民之間的對(duì)立，排除A項(xiàng)；官員問責(zé)機(jī)制在一定程度上維護(hù)了民主制度，但不能完全遏制官員的權(quán)力濫用和腐敗，排除C項(xiàng)。] 6．(2019·云南一模)伯利克里與外邦女子育有一私生子，在伯利克里晚年失去兩個(gè)公民兒子后，公民大會(huì)才在他的懇求下破格授予其私生子公民權(quán)。這體現(xiàn)了雅典(　　) A．人文關(guān)懷的普遍性　 B．法律執(zhí)行的隨意性 C．公民大會(huì)權(quán)力擴(kuò)大 D．民主政治的狹隘性 D　[由材料“在伯利克里晚年失去兩個(gè)公民兒子后，公民大會(huì)才在他的懇求下破格

7、授予其私生子公民權(quán)”可知，雅典公民權(quán)范圍的狹隘，是雅典民主政治狹隘的體現(xiàn)，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是民主政治的弊端而非人文關(guān)懷，排除A項(xiàng)；材料中并未提及雅典法律的執(zhí)行情況，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是雅典公民權(quán)范圍而非公民大會(huì)的權(quán)力，排除C項(xiàng)。] 7．(2019·南昌一模)《全球通史》寫道：“羅馬人……瘋狂地爭奪金錢，暴發(fā)戶故意炫耀地?fù)]霍浪費(fèi)，以及對(duì)人類一切社會(huì)準(zhǔn)則的冷漠無視，成為共和國末期的主要特征。”材料反映，當(dāng)時(shí)羅馬(　　) A．成文法的制定迫在眉睫 B．公民法的調(diào)整勢在必行 C．萬民法的推行激化矛盾 D．自然法的觀念深入人心 B　[“暴發(fā)戶故意炫耀地?fù)]霍浪費(fèi)，以及對(duì)人類一切社會(huì)準(zhǔn)則的

8、冷漠無視”說明羅馬共和國末期，羅馬人特別是富人的價(jià)值觀發(fā)生扭曲，人們之間的社會(huì)準(zhǔn)則被漠視，這些都需要用法律來規(guī)范，故選B項(xiàng)；羅馬成文法形成于公元前450年，與材料“共和國末期”這一時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；萬民法形成于公元3世紀(jì)，排除C項(xiàng)；自然法是反映公平、正義、自由、平等、人性、秩序等自然理性的集合，排除D項(xiàng)。] 8．古代羅馬法規(guī)定：在商品交換中，未成年人如因?qū)Ψ嚼闷錈o經(jīng)驗(yàn)而遭受損失的，可訴請(qǐng)追回已交付物件，縱使對(duì)方?jīng)]有欺詐行為，只要未成年人確實(shí)受到很大損失，也可申請(qǐng)“恢復(fù)原狀”，要求返還原物件。這反映出，古代羅馬(　　) A．注重維護(hù)誠信交換原則 B．禁止未成年人交換商品 C．法律嚴(yán)懲

9、侵犯私有財(cái)產(chǎn) D．重視保護(hù)弱勢群體利益 D　[由材料可知，古羅馬法特別保護(hù)未成年人在商品交換中因無經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致的損失，說明古羅馬重視保護(hù)弱勢群體利益，故選D項(xiàng)；材料沒有涉及是否誠信交換的問題，排除A項(xiàng)；材料說明允許未成年人交換商品，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及對(duì)未成年人私有財(cái)產(chǎn)侵犯的懲罰，排除C項(xiàng)。] 9．(2019·德州一模)羅馬共和國晚期，城市街道兩邊建筑物密集，街道狹窄，經(jīng)常出現(xiàn)有人從樓上潑水或投擲物品而致人傷害的情況。羅馬法規(guī)定訴訟應(yīng)向房屋的居住者提起，無論他是房屋的所有人、用益權(quán)人還是承租人，均應(yīng)承擔(dān)賠償責(zé)任。該規(guī)定(　　) A．推動(dòng)了羅馬的城市建設(shè) B．體現(xiàn)了公平原則 C．具有濃

10、厚形式主義色彩 D．混淆了法律責(zé)任 B　[依據(jù)材料“羅馬法規(guī)定訴訟應(yīng)向房屋的居住者提起，無論他是房屋的所有人、用益權(quán)人還是承租人，均應(yīng)承擔(dān)賠償責(zé)任”可知，該規(guī)定是為了確保公共場所安全，體現(xiàn)了公平公正的原則，也說明羅馬法明確區(qū)分法律責(zé)任，故選B項(xiàng)，排除D項(xiàng)；羅馬的城市建設(shè)與法律無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)羅馬法具有形式主義特征，排除C項(xiàng)。] 10．(2019·鄂爾多斯一模)古羅馬實(shí)行的是嫁妝婚姻。在共和國早期，嫁妝處于丈夫的管理之下，妻子沒有擁有權(quán)。到了帝國時(shí)期，妻子取得了對(duì)嫁妝的管理權(quán)和使用權(quán)。這主要反映了(　　) A．羅馬法逐步發(fā)展走向成熟 B．古羅馬婦女地位的提高 C．古羅馬婚

11、姻制度日趨完善 D．古羅馬嫁妝制度的演變 B　[古羅馬婦女對(duì)嫁妝的權(quán)利從無到有，在嫁妝制度的演變過程中，擁有了對(duì)嫁妝的管理權(quán)和使用權(quán)，從而參與到社會(huì)財(cái)產(chǎn)分配之中，提高了她們?cè)谏鐣?huì)中的地位，故選B項(xiàng)；羅馬法走向成熟的標(biāo)志是《查士丁尼民法大全》的頒布，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是古羅馬婦女地位的提高，而不是古羅馬婚姻制度的日趨完善，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)未說明材料的實(shí)質(zhì)，排除。] 11．(2019·石家莊一模)在古代羅馬法中，人是分三六九等的。不同等級(jí)的人擁有不同的公權(quán)和私權(quán)，其評(píng)判根據(jù)是法律人格。而要成為具有完整法律人格的人，需要具備自由、市民和家族三種身份。這表明羅馬法(　　) A．有利于維護(hù)奴隸主

12、階級(jí)的利益 B．界定了公法和私法的范圍 C．明確了身份和權(quán)利繼承的關(guān)系 D．是平民與貴族斗爭的結(jié)果 A　[古代羅馬只有貴族才有顯赫的家族身份，因此材料中“要成為具有……三種身份”表明羅馬法有利于維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，故選A項(xiàng)；材料未涉及公法和私法，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)身份和權(quán)利繼承的關(guān)系問題，排除C項(xiàng)；羅馬法是平民與貴族斗爭的結(jié)果，但材料未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。] 12．(2019·唐山一模)德國著名法學(xué)家耶林格指出，羅馬曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律。而這第三次征服也許是其中最為平和，最為持久的征服。耶林格強(qiáng)調(diào)(　　) A．德國應(yīng)向羅馬學(xué)習(xí)如何征服世界 B

13、．羅馬人是世界一體化的偉大先驅(qū) C．征服世界始終是羅馬民族的夢想 D．法律是國家治理的有效途徑 D　[該法學(xué)家認(rèn)為羅馬法影響深遠(yuǎn)，法律是國家治理的有效途徑，故選D項(xiàng)；該法學(xué)家并未提及德國應(yīng)當(dāng)征服世界，排除A項(xiàng)；羅馬式的征服并非世界一體化，排除B項(xiàng)；該法學(xué)家提及羅馬對(duì)世界產(chǎn)生影響的輝煌歷程，而未提及羅馬民族的夢想，排除C項(xiàng)。] 二、非選擇題(本題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分) 13．閱讀材料，回答下列問題。 材料一　《唐律疏議》是唐高宗永徽年間完成的法典，是唐律的典型代表。據(jù)《舊唐書·刑法志》記載，唐太宗貞觀年間有同州人房強(qiáng)，弟弟在岷州任統(tǒng)軍，因?yàn)橹\反伏誅；按照

14、當(dāng)時(shí)的法律，房強(qiáng)應(yīng)當(dāng)因?yàn)檫B坐處死。太宗得知此案，憐憫其將死，于是對(duì)大臣們說：“因?yàn)轱L(fēng)俗教化未能博施，所以如今仍然需要刑典。這不是庶人的過錯(cuò)，怎么能因此濫施重刑呢？這更顯得君主不德?！趺茨懿徊炱湓径桓偶右哉D罰呢，這違反了恤刑而重人命的原則。”這對(duì)《唐律疏議》的修訂產(chǎn)生了影響，如將原《貞觀律·名例篇》中的“言理切害”，更為“情理切害”。后來以其為代表的法律體系亦被宋元明清所繼承，在東亞被其他國家所接受。 ——摘編自陶舒亞《中國法制史》等 材料二　《法學(xué)階梯》是羅馬法重要的組成部分，是東羅馬帝國皇帝查士丁尼在位期間(527－565年)編寫的一部法學(xué)教科書。書名取自羅馬帝國鼎盛時(shí)期大法學(xué)家

15、蓋尤斯、保羅、烏爾比安以及其他法學(xué)家如弗洛倫丁和馬其安的同名著作。簡要闡明了法學(xué)原理，如“正義是給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分的這種堅(jiān)定而恒久的愿望”“奴役是違背自然法的(因?yàn)楦鶕?jù)自然法，一切人生而自由)”。但《法學(xué)階梯》隨著羅馬帝國的分治和西羅馬帝國的滅亡，逐漸湮沒在歐洲中世紀(jì)的歷史中，直到人類走出中世紀(jì)邁向近代時(shí)，其命運(yùn)又發(fā)生了變化。 ——摘編自徐國棟譯《法學(xué)階梯》等 (1)根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐律、羅馬法的立法思想，并指出它們產(chǎn)生的背景。(11分) (2)結(jié)合以上材料和所學(xué)知識(shí)，指出近代以前兩部法律的不同命運(yùn)，簡析主要原因。(14分) 解析：第(1)問的第一小問，依據(jù)材料一中

16、“違反了恤刑而重人命的原則”、材料二中“奴役是違背自然法的”等信息歸納。第二小問，唐律依據(jù)唐朝經(jīng)濟(jì)、思想和社會(huì)等角度思考回答，羅馬法依據(jù)所學(xué)知識(shí)從古希臘人文主義、法學(xué)家努力以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展等角度回答。第(2)問的第一小問，依據(jù)材料一中“以其為代表的法律體系亦被宋元明清所繼承，在東亞被其他國家所接受”以及材料二中“隨著羅馬帝國的分治和西羅馬帝國的滅亡，逐漸湮沒在歐洲中世紀(jì)的歷史中”的信息歸納回答。第二小問，唐朝的原因依據(jù)所學(xué)知識(shí)從中國的經(jīng)濟(jì)、政治體制以及法律適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)要求回答；羅馬的原因從羅馬帝國分裂以及基督教占據(jù)主導(dǎo)地位回答。 答案：(1)思想： ①唐律：德主刑輔，禮法結(jié)合。 ②羅馬法：自

17、然法思想(理性、正義、自由、平等)。 背景： ①唐律：儒家思想占據(jù)主導(dǎo)地位；統(tǒng)治者“德政”意識(shí)濃厚；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)相對(duì)安定。 ②羅馬法：受古希臘人文精神影響；眾多法學(xué)家對(duì)法律思想的研究與發(fā)展；商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)。 (2)《唐律疏議》的命運(yùn)：為后世所繼承并影響東亞其他國家。 原因：中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；中國及東亞均為君主專制政體；以唐律為代表的法律體系適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需要。 《法學(xué)階梯》的命運(yùn)：湮沒在中世紀(jì)的歷史中。 原因：羅馬帝國分裂，出現(xiàn)封建割據(jù)，阻礙了法律的統(tǒng)一執(zhí)行；基督教意識(shí)形態(tài)占據(jù)了主導(dǎo)地位。 14．閱讀材料，完成下列要求。 材料　有學(xué)者主張重新審視古希臘文明中的法治和

18、憲政與近現(xiàn)代西方法治和憲政的關(guān)系。 古希臘 近代西方 ① 雅典人認(rèn)同城邦的利益高于一切，個(gè)人離開了城邦，就失去了其存在的價(jià)值和理由。雅典人沒有言論自由、宗教自由等，個(gè)人財(cái)產(chǎn)不受保護(hù)。 ② 雅典城邦的公民大會(huì)和陪審法庭包攬制定、執(zhí)行和監(jiān)督法律的全部權(quán)力。 ③ 雅典民主政治的主要表現(xiàn)形式是平等參與、直接民主、抽簽選舉、投票表決、輪番而治以及較短的任期等。 ——據(jù)羅洪洋、趙大華《重新思考古希臘與近現(xiàn)代 西方法治和憲政的關(guān)系》整理 結(jié)合所學(xué)知識(shí)解讀材料，從上述表格中任選一個(gè)主題，并結(jié)合相關(guān)史實(shí)加以論述。(要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合)(12分) 解

19、析：通過對(duì)題干材料的分析可得到以下幾個(gè)主題： ①古代雅典強(qiáng)調(diào)城邦至上，而近代西方法治強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人和個(gè)人權(quán)利的尊重及對(duì)國家權(quán)力的限制。 ②古代雅典的權(quán)力機(jī)關(guān)權(quán)力廣泛且強(qiáng)大，而近代西方法治強(qiáng)調(diào)分權(quán)與制衡。 ③古代雅典是公民可直接參與的直接民主，而近代西方法治是代議制的間接民主。 可以選擇其中的一個(gè)進(jìn)行論述，注意觀點(diǎn)要明確，論據(jù)要充分。 答案：示例： 主題：古代雅典的權(quán)力機(jī)關(guān)權(quán)力廣泛且強(qiáng)大，而近代西方法治強(qiáng)調(diào)分權(quán)與制衡。 論述：雅典城邦的公民大會(huì)和陪審法庭包攬制定、執(zhí)行和監(jiān)督法律的全部權(quán)力，缺少必要的制約機(jī)制。近代啟蒙運(yùn)動(dòng)中，孟德斯鳩提出三權(quán)分立，主張立法、行政和司法的權(quán)力分立，彼此制衡，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國家和憲法的理論基礎(chǔ)。1787年美國憲法把國家權(quán)力分為立法、司法、行政三部分，國會(huì)掌握立法權(quán)，總統(tǒng)掌握國家行政權(quán)，最高法院掌握司法權(quán)。三個(gè)部門互相制約，防止了任何部門的獨(dú)斷專行，體現(xiàn)了分權(quán)與制衡的原則。