音樂(lè)鑒賞 教學(xué)PPT課件,音樂(lè)鑒賞,教學(xué)PPT課件,音樂(lè),鑒賞,教學(xué),PPT,課件 音 樂(lè) 鑒 賞項(xiàng)目一 戲曲藝術(shù)1任務(wù)一 京劇2任務(wù)二 越劇3任務(wù)三 豫劇4任務(wù)四 昆劇任務(wù)一 京劇PART 01 中國(guó)戲曲主要是由民間歌舞、說(shuō)唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成的。它起源于原始歌舞,是一種歷史悠久的綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。經(jīng)過(guò)漢、唐到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術(shù),它由文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)綜合而成,約有360多個(gè)種類。中國(guó)的戲曲與希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老的戲劇文化,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變,逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇”五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。中國(guó)戲曲劇種種類繁多,其他比較著名的戲曲種類有:昆曲、粵劇、淮劇、川劇、秦腔、晉劇、漢劇、河北梆子、河南墜子、湘劇、湖南花鼓戲等。京劇產(chǎn)生于北京,有兩百多年歷史。清乾隆五十五年(喜”、“春臺(tái)”、“和春”四大徽班陸續(xù)進(jìn)入北京演出,秦腔影響,同時(shí)吸收當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè),經(jīng)過(guò)融合,完整的多聲腔的劇種京劇。京劇博取眾長(zhǎng),形成了唱、系。京劇對(duì)其他劇種的影響很大,且流行于全國(guó)各地,故有“國(guó)粹“之稱。一、京劇行當(dāng)分類京劇的行當(dāng)分為京劇的行當(dāng)分為:生行生行(男性人物男性人物),),又分為老生、小生、武生、娃娃生和紅生等又分為老生、小生、武生、娃娃生和紅生等旦行旦行(女性人物女性人物),),又分為青衣、衣衫、花旦、刀馬旦和老旦等又分為青衣、衣衫、花旦、刀馬旦和老旦等 凈行凈行(威重、粗獷、豪爽等特殊性格的男性人物威重、粗獷、豪爽等特殊性格的男性人物),),又分為又分為:銅錘、架子花臉、武凈等。銅錘、架子花臉、武凈等。丑行丑行(反派人物或詼諧、滑稽人物反派人物或詼諧、滑稽人物),),又分為又分為:文丑、武丑、丑婆、彩旦等。文丑、武丑、丑婆、彩旦等。二、臉 譜 臉譜是傳統(tǒng)戲曲中演員面部化妝的一種程式。用各種色彩在面部勾畫成種種紋樣圖案。各種人物大多有特定譜式的色彩,借以突出人物的性格特征,表現(xiàn)對(duì)人物的褒貶。京劇唱腔屬板式變化體,以二黃和西皮為主要聲腔。二黃的旋律平穩(wěn)、節(jié)奏舒緩,唱腔較為凝重、渾厚、穩(wěn)健,適合于表現(xiàn)沉郁、肅穆、悲憤、激昂的情緒。西皮的旋律起伏變化較大,節(jié)奏緊湊,唱腔較為流暢、輕快、明朗、活潑,適合于表現(xiàn)歡快、堅(jiān)毅、憤懣的情緒。京劇的板式是指唱腔的板眼結(jié)構(gòu)形式。通常,有以下四類板眼形式:一眼板(相當(dāng)于2/4拍);三眼板(相當(dāng)于4/4拍);無(wú)眼板(相當(dāng)于1/4拍或1/8拍);散板(既無(wú)板也無(wú)眼)。在各種聲腔中,原板是變化的基礎(chǔ)。除原板臉譜外,還有慢板、快三眼、導(dǎo)板、散板、流水板等。京劇的伴奏稱作“場(chǎng)面”,場(chǎng)面中又分“文場(chǎng)”和“武場(chǎng)”兩部分。文場(chǎng)為管弦樂(lè)器部分,主要為唱腔伴奏,此外還演奏器樂(lè)曲牌和過(guò)門等過(guò)場(chǎng)音樂(lè)。武場(chǎng)為打擊樂(lè)部分,主要用于配合身段表演、表現(xiàn)人物思想情緒、烘131 托舞臺(tái)氣氛、有機(jī)地協(xié)調(diào)統(tǒng)一唱念做打等。作品賞析：海島冰輪初轉(zhuǎn)騰是貴妃醉酒中的一個(gè)唱段。劇情是:唐玄宗與楊玉環(huán)相約在百花亭飲宴賞花。楊玉環(huán)在亭中久候,而唐玄宗遲遲不來(lái)。楊玉環(huán)哀怨自傷,乃在亭中獨(dú)酌,最后沉醉而歸。知識(shí)鏈接：現(xiàn)代京劇 廣義地說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)之后直至今天的所有反映現(xiàn)實(shí)生活的京劇,都可視為現(xiàn)代京劇,如:梅蘭芳的孽海波瀾、鄧霞姑、抗金兵、程硯秋的荒山淚、青霜?jiǎng)Φ?。狹義地說(shuō),是在中華人民共和國(guó)成立之后,在“雙百方針”指導(dǎo)下,通過(guò)戲曲改革,運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)創(chuàng)作的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的新京劇,如:海瑞罷官、紅燈記、沙家浜等。一、學(xué)唱京劇鑼鼓經(jīng)一、學(xué)唱京劇鑼鼓經(jīng),也可以采用拍手或用打擊樂(lè)器演奏。也可以采用拍手或用打擊樂(lè)器演奏。二、你能找出你熟悉的流行歌曲中帶用京劇唱腔的片段嗎二、你能找出你熟悉的流行歌曲中帶用京劇唱腔的片段嗎?三、四大名旦是指三、四大名旦是指 、和和 。拓展探究任務(wù)二 越劇PART 02 越劇源于浙江嵊州,約有一百年歷史。它是在當(dāng)?shù)厣礁栊≌{(diào)及曲藝音樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,后又吸收紹劇、灘簧、京劇等劇種的唱腔因素和表現(xiàn)形式,逐步形成了既善于敘事又宜于抒情的越劇唱腔音樂(lè)。越劇伴奏樂(lè)器有二胡、揚(yáng)琴、三弦、笛、簫及打擊樂(lè)器等。越劇唱腔音樂(lè)清新柔美,充滿詩(shī)情畫意,具有豐富的表現(xiàn)力和濃郁的江南地方色彩,在國(guó)內(nèi)外有較大影響。作品賞析：一、天上掉下個(gè)林妹妹 天上掉下個(gè)林妹妹是越劇紅樓夢(mèng)中林黛玉來(lái)到賈府,第一次與賈寶玉相見(jiàn)時(shí)的一段對(duì)唱。表現(xiàn)了兩人一見(jiàn)如故、似曾相識(shí)相互傾慕的心情。唱腔采用尺調(diào)中板,上下句結(jié)構(gòu)。富于敘述性的優(yōu)美唱腔,加上兩人唱句緊湊銜136接,更表達(dá)了兩人相見(jiàn)恨晚的心情。二、十八相送 越劇梁山伯與祝英臺(tái)通過(guò)草橋結(jié)拜、三載同窗、十八相送、樓臺(tái)相會(huì)等生動(dòng)曲折的愛(ài)情故事,形象地表現(xiàn)了主人公忠貞愛(ài)情、反抗封建思想、追求幸福美滿生活的理想。戲劇用“化蝶”來(lái)象征他們的團(tuán)圓,戲劇充滿著樂(lè)觀主義的精神,充分突出愛(ài)情永恒的主題,歌頌了主人公向往美好生活理想和真摯純潔的愛(ài)情。知識(shí)鏈接越劇的名稱由來(lái) 越劇起源于“落地唱書(shū)”,后又有稱為“女子科班”、“紹興女子文戲”、“的篤班”、“草臺(tái)班戲”、“小歌班”、“紹興戲劇”、“紹興文戲”、“髦兒小歌班”、“紹劇”、“嵊劇”、“剡劇”等。第一次稱“越劇”,是1925 年9,月17 日,在小世界游樂(lè)場(chǎng)演出的“的篤班”首次在申報(bào)廣告上稱為“越劇”。1938 年起,多數(shù)戲班、劇團(tuán)稱“越劇”。但各戲報(bào)上的稱謂依舊不統(tǒng)一,記者與投稿者經(jīng)常各用各的。1939 年,大公報(bào)記者樊迪民,兼為姚水娟之“越吟舞臺(tái)”的編導(dǎo),受李白越女詞之啟發(fā),兼考慮紹興是越王勾踐生聚教訓(xùn)擊敗吳國(guó)的復(fù)興基地,而越劇發(fā)源地嵊縣是紹屬之一,又受越劇名伶姚水娟“我就是要越唱越響,越唱越高,越唱越遠(yuǎn)”之豪言觸動(dòng),遂給茹伯勛編的戲劇報(bào)寫稿,刊出正名為“越劇”的動(dòng)機(jī)和意義的文章,告諸觀眾。自此以后,各報(bào)“女子文戲”的廣告陸續(xù)改稱為“越劇”,新中國(guó)成立后,更是統(tǒng)一稱為“越劇”。一、你能唱出越劇紅樓夢(mèng)選曲的片段嗎一、你能唱出越劇紅樓夢(mèng)選曲的片段嗎?試著試著唱給大家聽(tīng)一聽(tīng)唱給大家聽(tīng)一聽(tīng);或者用卡拉或者用卡拉OK OK 形式進(jìn)行演唱形式進(jìn)行演唱;或或者將你搜集到的錄音播放給大家聽(tīng)。者將你搜集到的錄音播放給大家聽(tīng)。二、收集越劇形成、發(fā)展的相關(guān)資料二、收集越劇形成、發(fā)展的相關(guān)資料,列一個(gè)年表列一個(gè)年表記錄在書(shū)上。記錄在書(shū)上。拓展探究任務(wù)三 豫劇PART 03 豫劇又稱“河南梆子”、“河南高調(diào)”。聲腔屬梆子腔系。乾隆年間已經(jīng)相當(dāng)流行。經(jīng)長(zhǎng)期發(fā)展,逐步形成了“豫東調(diào)”和豫北的“高調(diào)”等不同流派。豫東調(diào)多用真嗓,音域較高。1923 年豫劇的舞臺(tái)上出現(xiàn)女演員,并吸收了墜子、大鼓、京劇的一些唱腔和表演手法,使豫劇發(fā)生了顯著變化。1938 年,常香玉在豫西調(diào)的基礎(chǔ)上,吸收了豫東調(diào)的唱腔,形成了新的流派,創(chuàng)作了現(xiàn)代戲,發(fā)展了新聲腔。豫劇流行地域很廣,除河南外,長(zhǎng)江以北地區(qū)以及新疆、西藏、臺(tái)灣等地區(qū)都十分流行。常香玉常香玉,原名張妙玲,1922 年出生在河南省鞏義市董溝一,是一位豫劇表演藝術(shù)家。常香玉1932 年3月第一次登臺(tái),1933 年,拜京劇武生葛燕亭為師。1937 年,常香玉在張福仙、王振南、史書(shū)明等的扶持下,成立了中州戲曲研究社。作品賞析：一、誰(shuí)說(shuō)女子不如男 誰(shuí)說(shuō)女子不如男是根據(jù)北朝樂(lè)府民歌木蘭辭改編的豫劇花木蘭中的一個(gè)唱段。該劇講述了少女木蘭女扮男裝,代父從軍,征戰(zhàn)十二載,榮歸故里的故事。歌頌了我國(guó)古代的巾幗英雄。二、花木蘭羞答答施禮拜上豫劇板式共有五類,依次是:(1)慢板類:包括慢板、中慢板(連環(huán)扣)及快三眼(金鉤掛)。(2)流水板類:包括流水板、慢流水板、快流水板及流水連板。(3)二八板類:包括二八板、慢二八板、中二八板、二八連板、快二八板、緊二八板、緊打慢唱。(4)飛板類:包括飛板、滾白、栽板、叫板。(5)其他板類:包括勾絲咬、呱嗒嘴、垛子板、二八亂彈、揚(yáng)調(diào)、詩(shī)篇等。知識(shí)鏈接一、你知道豫劇的四大聲腔嗎一、你知道豫劇的四大聲腔嗎?請(qǐng)到圖書(shū)館或上網(wǎng)請(qǐng)到圖書(shū)館或上網(wǎng)搜集相關(guān)資料進(jìn)行分析。搜集相關(guān)資料進(jìn)行分析。二、請(qǐng)你試一試演唱幾句你所熟悉的豫劇唱腔。二、請(qǐng)你試一試演唱幾句你所熟悉的豫劇唱腔。拓展探究任務(wù)四 昆曲PART 04 昆曲,又稱昆劇、昆腔、昆山腔,是中國(guó)最古老的劇種,也是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的珍品。昆曲發(fā)源于14 世紀(jì)中國(guó)的蘇州昆山,后經(jīng)魏良輔等人的改良而走向全國(guó),自明代中葉獨(dú)領(lǐng)中國(guó)劇壇近300 年。昆曲糅合了唱念做打、舞蹈及武術(shù)等,以曲詞典雅、行腔宛轉(zhuǎn)、表演細(xì)膩著稱,被譽(yù)為“百戲之祖”。昆曲以鼓、板控制演唱節(jié)奏,以曲笛、三弦等為主要伴奏樂(lè)器,其唱念語(yǔ)音為“中州韻”。昆曲在2001 年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。昆劇表演的最大特點(diǎn)是抒情性強(qiáng)、動(dòng)作細(xì)膩,歌唱與舞蹈的身段結(jié)合得巧妙而和諧。昆劇是一種歌、舞、介、白各種表演手段相互配合的綜合藝術(shù),長(zhǎng)期的演劇歷史中形成了載歌載舞的表演特色,尤其體現(xiàn)在各門角色的表演身段上,其舞蹈身段大體可以分成兩種:一種是說(shuō)話時(shí)的輔助姿態(tài)和由手勢(shì)發(fā)展起來(lái)的著重寫意的舞蹈;一種是配合唱詞的抒情舞蹈,既是精湛的舞蹈動(dòng)作,又是表達(dá)人物性格心靈和曲辭意義的有效手段。昆劇的戲曲舞蹈多方吸收和繼承了古代民間舞蹈、宮廷舞蹈的傳統(tǒng),通過(guò)長(zhǎng)期舞臺(tái)演出實(shí)踐,積累了豐富的說(shuō)唱與舞蹈緊密結(jié)合的經(jīng)驗(yàn),適應(yīng)敘事寫景的演出場(chǎng)子的需要,創(chuàng)造出許多偏重于描寫的舞蹈表演,與“戲”配合,成為故事性較強(qiáng)的折子戲。代表性劇目如西川圖蘆花蕩、精忠記掃秦、拜月亭踏傘、寶劍記夜奔、連環(huán)記問(wèn)探、虎囊彈山亭等。昆劇的念白也很有特點(diǎn),由于昆劇是從吳中發(fā)展起來(lái)的,所以它的語(yǔ)音帶有吳儂軟語(yǔ)的特點(diǎn)。其中,丑角還有一種基于吳方言的地方白,如蘇白、揚(yáng)州白等,這種吳中一帶147 的市井語(yǔ)言,生活氣息濃厚,而且往往用的是快板式的韻白,極有特色。另外,昆劇的演唱對(duì)于字聲、行腔、節(jié)奏等有極其嚴(yán)格的規(guī)范,形成了完整的演唱理論。作品賞析：一、尋夢(mèng) 牡丹亭是明代劇作家湯顯祖的代表作之一,共五十五出。劇中描寫杜麗娘和柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事。與紫釵記、南柯記和邯鄲記并稱為“臨川四夢(mèng)”。此劇原名還魂記,創(chuàng)作于昆曲是一種深情的表現(xiàn),亦是一種蒼涼的流露,是一種夢(mèng)幻的寫照,是一種悲壯的長(zhǎng)鳴 姹紫嫣紅中給人帶來(lái)的是無(wú)數(shù)種美編織起來(lái)的享受!牡丹亭是一部愛(ài)情故事。少女杜麗娘長(zhǎng)期深居閨閣中,接受封建倫理道德的熏陶,但仍免不了思春之情,夢(mèng)中與書(shū)生柳夢(mèng)梅約會(huì),后因情而死,死后與柳夢(mèng)梅結(jié)婚,最終還魂復(fù)生,與柳夢(mèng)梅在人間結(jié)為夫婦。劇本通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死不渝的愛(ài)情,并歌頌了男女青年在追求自由幸福的愛(ài)情生活上所做的不屈不撓的斗爭(zhēng),表達(dá)了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理學(xué)的枷鎖,追求個(gè)性解放、向往理想生活的朦朧愿望。二、琴挑 玉簪記講述宋代金兵南侵時(shí)候,少女陳嬌蓮與文人潘必正的愛(ài)情故事。幼年指腹為婚后,卻因戰(zhàn)事突起,逃亡在外,與家人失散而耽誤了一段姻緣。嬌蓮無(wú)奈,入女貞觀為道士,法名妙常。潘必正為趕考,入姑母做觀主的女貞觀小住,與妙常相遇。二人并不知對(duì)方身份,彼此動(dòng)心,私定終身,后被觀主拆散。一番波折后,指婚事昭明,二人終成眷屬。琴挑講述的是妙常秋夜彈琴,遇潘必正。兩人以琴探心情,潘郎言語(yǔ)挑逗,妙常佯怒,但心下已是動(dòng)情,埋下一段癡戀的故事。魏良輔(14891566),字師召,號(hào)此齋,晚年號(hào)尚泉、上泉,又號(hào)玉峰,新建(今江西南昌)人,嘉靖五年(1526)進(jìn)士,歷官工部、戶部主事、刑部員外郎、廣西按察司副使。嘉靖三十一年(1552)擢山東左布政使,三年后致仕,流寓于江蘇太倉(cāng)。為嘉靖年間杰出的戲曲音樂(lè)家、戲曲革新家,昆曲(南曲)始祖。魏良輔有著較高的文學(xué)詞曲修養(yǎng),不但嗓音優(yōu)美,而且嫻通音律,酷愛(ài)唱曲藝術(shù)。他在熟諳南北曲的基礎(chǔ)上,于嘉靖年間(15221566)來(lái)到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、市鎮(zhèn)繁華、歌舞場(chǎng)眾多、南戲演出頻繁的江蘇太倉(cāng)南碼頭(今南郊鎮(zhèn)),長(zhǎng)期苦心鉆研流傳于昆山一帶的傳統(tǒng)戲曲唱腔。他不滿足于南戲原有的聲腔,聯(lián)合了蘇州洞簫名手張梅谷、昆山著名笛師謝林泉,在南曲專家過(guò)云適、北曲戲劇家張野塘等人的協(xié)助下,吸收了當(dāng)時(shí)流行的海鹽腔、余姚腔魏良輔以及江南民歌小調(diào)的某些特點(diǎn),對(duì)老昆(山)腔的傳統(tǒng)戲曲唱法進(jìn)行加工整理,把南北曲融為一體,一改以往那種腔調(diào)平直又欠意趣韻味的呆板唱腔,創(chuàng)造了一種格調(diào)新穎、委婉舒暢的嶄新唱腔。這種唱腔要求“啟口輕圓、收音純細(xì)”,講究“轉(zhuǎn)喉押調(diào)”、“字正腔圓”,唱出了“曲情理趣”,細(xì)膩得宛如蘇州巧匠用木賊草蘸水研磨紅木家具一樣,故時(shí)人稱之為“水磨腔”,又稱“昆劇”、昆“曲”。同時(shí),魏良輔對(duì)伴奏樂(lè)器也進(jìn)行了大膽改革,在原來(lái)單調(diào)的弦索、鼓板伴奏中,加入了笛、簫、笙和琵琶等樂(lè)器,豐富了音色,使昆曲音樂(lè)更加瑰麗多彩,更富感染力,給人耳目一新之感。自此,昆曲迅速流傳開(kāi)來(lái),并被士大夫帶入京城,成為宮中大戲,不但贏得了“官腔”之美稱,還形成了“四方歌者皆宗吳門”的盛勢(shì),成為壓倒其他戲曲聲腔的劇種。從此,魏良輔名振曲壇,被譽(yù)為“立昆之宗”、“昆曲鼻祖”,藝壇尊之為“國(guó)工”、圣“曲”。魏良輔晚年,潛心將多年積累的心得札記整理成文,曰南詞引正,又名曲律,逐條簡(jiǎn)要闡述了昆曲在字、腔、板、眼等各方面的練唱技術(shù)以及南北曲唱法的區(qū)別,是論述昆曲唱法及南北曲流派的重要著作。知識(shí)鏈接一、聆聽(tīng)尋夢(mèng)及琴挑一、聆聽(tīng)尋夢(mèng)及琴挑,感受體驗(yàn)兩個(gè)唱段的音樂(lè)情緒感受體驗(yàn)兩個(gè)唱段的音樂(lè)情緒,說(shuō)說(shuō)這兩個(gè)唱段是怎樣用說(shuō)說(shuō)這兩個(gè)唱段是怎樣用音樂(lè)來(lái)塑造人物形象的音樂(lè)來(lái)塑造人物形象的?二、人們將昆曲視為綜合藝術(shù)二、人們將昆曲視為綜合藝術(shù),那么昆曲藝術(shù)的綜合性表現(xiàn)在哪里呢那么昆曲藝術(shù)的綜合性表現(xiàn)在哪里呢?請(qǐng)具體說(shuō)明。請(qǐng)具體說(shuō)明。三、你還知道哪些戲曲曲種三、你還知道哪些戲曲曲種?把你喜歡的戲曲種類的曲名、唱腔特點(diǎn)填入表中把你喜歡的戲曲種類的曲名、唱腔特點(diǎn)填入表中,并搜集相并搜集相關(guān)資料關(guān)資料,供大家欣賞。供大家欣賞。拓展探究感謝您的觀看音 樂(lè) 鑒 賞音樂(lè)鑒賞概述 欣賞音樂(lè)欣賞音樂(lè),需要有辨別音律的耳朵需要有辨別音律的耳朵,對(duì)于不辨音樂(lè)的對(duì)于不辨音樂(lè)的耳朵說(shuō)來(lái)耳朵說(shuō)來(lái),最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義。最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義。馬克思馬克思1任務(wù)一 音樂(lè)的藝術(shù)特征2任務(wù)二 音樂(lè)的表現(xiàn)要素3任務(wù)三 音樂(lè)的功能任務(wù)一 音樂(lè)的藝術(shù)特征PART 01 音樂(lè)超越時(shí)空,在人們廣闊的精神世界里自由翱翔,它使億萬(wàn)聽(tīng)眾為之動(dòng)情,為之感奮,為之傾倒。音樂(lè)藝術(shù)是人類最偉大、最動(dòng)人的創(chuàng)造之一。從藝術(shù)的審美來(lái)看,它有四個(gè)最基本的特征:音音樂(lè)是聽(tīng)是聽(tīng)覺(jué)的的藝術(shù);音音樂(lè)是是時(shí)間的的藝術(shù);音音樂(lè)是表情的是表情的藝術(shù);音音樂(lè)是想象的是想象的藝術(shù)。一、音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù) 聽(tīng)覺(jué)是音樂(lè)藝術(shù)欣賞首要的自然屬性,聆聽(tīng)是人們接觸音樂(lè)的基礎(chǔ),就跟美術(shù)欣賞依靠視覺(jué)去感覺(jué)線條、色彩、造型,文學(xué)作品依靠文字表述去感受情節(jié)過(guò)程、戲劇沖突一樣,音樂(lè)主要依靠聽(tīng)覺(jué)感官去從旋律的起伏、節(jié)奏的緩急、力度的強(qiáng)弱、速度的快慢、和聲的解決等音樂(lè)要素中形成感官的刺激,從而觸發(fā)情感的波動(dòng),產(chǎn)生各種音樂(lè)的心理聯(lián)想狀態(tài)。也就是說(shuō),只要有聽(tīng)覺(jué)的人,都能感覺(jué)到音樂(lè)的存在。偉大的革命導(dǎo)師馬克思說(shuō):只“有音樂(lè)才能夠引起人的音樂(lè)的感覺(jué),對(duì)于不是音樂(lè)的耳朵,最優(yōu)美的音樂(lè)也是沒(méi)有意義的。”性。多聽(tīng)、多接觸,成為欣賞音樂(lè)的關(guān)鍵。俗話說(shuō),熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。欣賞音樂(lè)也是如此,聽(tīng)得多了,音樂(lè)的耳朵漸漸地也就形成了,當(dāng)然這也是一個(gè)相對(duì)的過(guò)程,開(kāi)始覺(jué)得音樂(lè)好聽(tīng),可以說(shuō)就在一定程度上聽(tīng)懂音樂(lè),最初可能只是一種比較朦朧的感受,漸漸地能夠感受到音樂(lè)的變化和特點(diǎn),比如能夠辨別出不同的旋律、節(jié)奏組合異同、音色的變換,同時(shí),對(duì)音樂(lè)所表達(dá)的感情、意境也有所領(lǐng)會(huì),再次對(duì)各個(gè)流派、各種風(fēng)格的音樂(lè)能比較、鑒別,甚至做出不同的審美評(píng)價(jià),這一切就抓住音樂(lè)藝術(shù)的根本,因?yàn)橐魳?lè)是聲音的藝術(shù),只有通過(guò)欣賞者自己的聽(tīng)覺(jué)去多聽(tīng),感官的刺激與人內(nèi)心的活動(dòng)融為一體,音樂(lè)藝術(shù)的功能也就實(shí)現(xiàn)了。二、音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù) 由于音樂(lè)的物質(zhì)材料是聲音這一特點(diǎn),又賦予了音樂(lè)藝術(shù)的另一個(gè)特點(diǎn),即音樂(lè)旋律的運(yùn)動(dòng)的時(shí)間性。白居易在琵琶行中是這樣描寫音樂(lè)演奏結(jié)束的:“曲終收撥當(dāng)心畫,四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)聲,唯見(jiàn)江心秋月白?！币魳?lè)一旦演奏、演唱結(jié)束,就不復(fù)存在了。如我們聽(tīng)一首江蘇民歌茉莉花的演唱,持續(xù)時(shí)間為35分鐘;聽(tīng)貝多芬的第九交響曲的演奏,持續(xù)時(shí)間為1小時(shí)左右。這些音樂(lè)表演,時(shí)間到了,音樂(lè)也就完了。它是隨音樂(lè)的演奏、演唱而開(kāi)始而開(kāi)始,結(jié)束而結(jié)束的。由于音樂(lè)的這一特征,所以就要求人們欣賞音樂(lè),必須具備良好的聽(tīng)覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)記憶。從作曲來(lái)看,作曲家為了加深人們對(duì)音樂(lè)旋律的記憶,在樂(lè)句、樂(lè)段中常常使用重復(fù)、反復(fù)、變奏、回旋等手段,這些都是因?yàn)橐魳?lè)有較強(qiáng)的時(shí)間性這一特點(diǎn)所致。由于音樂(lè)時(shí)間性的特性,又由于古代沒(méi)有現(xiàn)代文明社會(huì)中的音響設(shè)備,所以今人就無(wú)法欣賞到古人的音樂(lè)表演藝術(shù)。就我國(guó)而言,古代音樂(lè)家的逝去,又由于樂(lè)譜大量的失存,中國(guó)古代眾多的燦爛音樂(lè)文化也就蕩然無(wú)存了。1987 年湖北隨縣擂鼓墩出土的戰(zhàn)國(guó)初期曾侯乙墓文物中,有一套驚人的編鐘,其鐘由8組65 音組成,音色優(yōu)美,音域也廣,可以奏出一些現(xiàn)代樂(lè)曲,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)音樂(lè)文化的發(fā)達(dá)。編鐘的發(fā)掘,被稱為世界文化的瑰寶,它象征著中華民族古老文明的高度水平。但是,它終究只能是一種象征。因?yàn)樗皇且患?lè)器,樂(lè)器離開(kāi)了人的演奏,離開(kāi)了樂(lè)譜,就無(wú)法反映出當(dāng)時(shí)的音樂(lè)文化的全貌。所以說(shuō),音樂(lè)較強(qiáng)的時(shí)間性,既是音樂(lè)的特點(diǎn),又是它的局限。作品賞析：三、音樂(lè)是表 情的藝術(shù) 音樂(lè)所擅長(zhǎng)的是內(nèi)心的表現(xiàn),表現(xiàn)人的感情、意志。它的表現(xiàn)方式,既可以直接地抒發(fā)人的內(nèi)心情志,塑造出特有的音樂(lè)藝術(shù)形象。如二胡曲二泉映月、歌曲歌唱祖國(guó)、貝多芬的鋼琴曲熱情奏鳴曲、柴柯夫斯基的第六交響曲悲愴等等。也可以采取間接的方式,借音樂(lè)的語(yǔ)言來(lái)描繪社會(huì)生活某一場(chǎng)景或自然景物來(lái)抒發(fā)人的情志,造成一種音樂(lè)藝術(shù)特有的意境,塑造出另一種特有的音樂(lè)藝術(shù)形象。如琵琶古曲十面埋伏、民族器樂(lè)曲春江花月夜、李煥之的管弦樂(lè)曲春節(jié)組曲等等。音樂(lè)藝術(shù)為什么以抒情見(jiàn)長(zhǎng)?為什么能直接抒發(fā)內(nèi)心中的感情?原因就是因?yàn)槁曇襞c人的感情直接相關(guān)。特別是人聲,可以說(shuō)人聲是人的感情最主要的直接寫實(shí)。樂(lè)記曰:“人心之動(dòng),物使之然。感于物而動(dòng),故形于聲”,所以聲音最有傳達(dá)人的情感的功能。當(dāng)然,人的面部表情也是情感的直接寫實(shí),“察顏觀色”,也可以窺探人的內(nèi)心情感的秘密,但和聲音相比,就不如聲音傳達(dá)情感那么具體,那么動(dòng)人。人們常說(shuō):聽(tīng)“話聽(tīng)聲,鑼鼓聽(tīng)音”。仔細(xì)地感受聲音的變化,最能具體地感受人的情感的變化,最能引起人情感的共鳴,特別是欣賞音樂(lè)就更是如此。如你聽(tīng)國(guó)際歌、義勇軍進(jìn)行曲,就能激發(fā)你的悲壯、義憤之情;聽(tīng)大刀進(jìn)行曲、中國(guó)人民解放軍進(jìn)行曲,就能激發(fā)你的勇敢戰(zhàn)斗的豪情;聽(tīng)歌唱祖國(guó),你就能感到莊嚴(yán)和自豪;聽(tīng)團(tuán)結(jié)就是力量,你就會(huì)感到力量無(wú)窮。一首好的戰(zhàn)歌,可以長(zhǎng)久地成為鼓舞人們前進(jìn)的號(hào)角。作品賞析：四、音樂(lè)是想象的藝術(shù) 一切藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞都需要想象,但音樂(lè)更倚重想象。一幅風(fēng)景畫可以模仿自然,一部小說(shuō)中的語(yǔ)言有確定的語(yǔ)義。音樂(lè)形象卻并非直觀,音樂(lè)物質(zhì)材料也是非客體性和非語(yǔ)義性的。音樂(lè)的演出需要一定的空間,樂(lè)聲的傳播需要空氣的振動(dòng),但這與音樂(lè)形象無(wú)直接關(guān)系。在中亞細(xì)亞草原中描繪的空間,并不存在于音樂(lè)廳之內(nèi),而只存在于想象之中。缺乏豐富的想象,即使聽(tīng)到小提琴的泛音、單簧管和圓號(hào)的旋律,你也無(wú)法感受到那遼闊的大草原。與空間藝術(shù)不同,時(shí)間藝術(shù)的重要特點(diǎn)是間接性、非直觀性。音樂(lè)的形象塑造與音符的相互關(guān)系中,作曲家和演奏者無(wú)法借助現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)材料來(lái)塑造音樂(lè)的形象。音樂(lè)形象的存在依賴于聽(tīng)眾的想象和心靈的感應(yīng)。正因?yàn)槿绱?所以音樂(lè)的形象既有確定的一面,也有不確定的一面。拓展探究：一、仔細(xì)聆聽(tīng)在中亞西亞草原一、仔細(xì)聆聽(tīng)在中亞西亞草原,感受音樂(lè)感受音樂(lè) 的的描繪內(nèi)容描繪內(nèi)容,它讓你產(chǎn)生什么樣的聯(lián)想它讓你產(chǎn)生什么樣的聯(lián)想,用繪畫或用繪畫或散文的形式表現(xiàn)出來(lái)。散文的形式表現(xiàn)出來(lái)。二、圍繞音樂(lè)的藝術(shù)特征二、圍繞音樂(lè)的藝術(shù)特征,賞析歌唱祖國(guó)賞析歌唱祖國(guó),并并能隨著音樂(lè)歌唱。能隨著音樂(lè)歌唱。任務(wù)二 音樂(lè)的表現(xiàn)要素PART 02 音樂(lè)的表現(xiàn)要素包括:節(jié)奏、節(jié)拍、節(jié)奏、節(jié)拍、旋律、速度、力度、音色、音強(qiáng)、調(diào)式、調(diào)旋律、速度、力度、音色、音強(qiáng)、調(diào)式、調(diào)性、和聲、復(fù)調(diào)、曲式結(jié)構(gòu)性、和聲、復(fù)調(diào)、曲式結(jié)構(gòu)等,它們?cè)谝魳?lè)中有機(jī)地組合在一起,構(gòu)成形形色色的音樂(lè)形象。其中節(jié)奏、旋律、和聲節(jié)奏、旋律、和聲成為三大要素。一、節(jié)奏 節(jié)奏被人們視為音樂(lè)的三大要素之一,它是音樂(lè)中總的時(shí)間組織,因而被稱為音樂(lè)的骨骼。在我國(guó)古代的音樂(lè)論著樂(lè)記疏中,有如下的論述:節(jié)“奏,謂或作或止,作則奏之,止則節(jié)之。很”明顯,我國(guó)古代的音樂(lè)理論家們將表演音樂(lè)的演奏方式視為“節(jié)奏”。這就是說(shuō),人們?cè)诒硌菀魳?lè)的時(shí)候、演奏的時(shí)候被視之為奏,暫停演奏的時(shí)候被視之為節(jié)。在音樂(lè)中,我們能感覺(jué)到某些拍點(diǎn)較強(qiáng)或較重(也就是被強(qiáng)調(diào)),而我們也可察覺(jué)一個(gè)強(qiáng)拍加一個(gè)或一個(gè)以上的弱拍的組合不斷重復(fù)出現(xiàn),這種強(qiáng)弱拍點(diǎn)的規(guī)律組合稱為節(jié)拍。某個(gè)固定數(shù)目的拍點(diǎn)合成的單位稱為小節(jié)。一個(gè)小節(jié)中的第一個(gè)拍點(diǎn),或者說(shuō)是被強(qiáng)調(diào)的拍點(diǎn),稱為強(qiáng)拍。在樂(lè)曲中,往往會(huì)一再地重復(fù)某種具有鮮明特色的和典型意義的節(jié)奏。這種具有鮮明特色和典型意義的節(jié)奏被稱做節(jié)奏型。不同的節(jié)奏型往往具有不同的表情作用。二、旋律 旋律也叫做曲調(diào),次順序進(jìn)行的樂(lè)音。它要建立在一定的調(diào)式和節(jié)拍的基礎(chǔ)上,時(shí)值、音量構(gòu)成。它可以是單聲部的,也可以是多聲部的。對(duì)許多人而言,律是由一系列單個(gè)音符所構(gòu)成的可辨識(shí)的整體。一段旋律包括開(kāi)始、有一定的方向、輪廓和連續(xù)性。音高的起伏可以表現(xiàn)出緊張與放松、是旋律線。當(dāng)你進(jìn)一步感受本書(shū)中的音樂(lè)時(shí),器樂(lè)的、長(zhǎng)的、短的、簡(jiǎn)單的或復(fù)雜的等等。1.級(jí)進(jìn)2.跳進(jìn)3.模 進(jìn)1.1.級(jí)級(jí) 進(jìn)進(jìn) 一段旋律用較小的音程行進(jìn)稱為級(jí)進(jìn)。級(jí)進(jìn)是指由音階里相鄰的兩個(gè)音所組成的音程(例如在doremi的音階上從do到re或從re到 mi),在大小調(diào)式的旋律中,只要符合大、小音階上下行的順序,即可稱之為級(jí)進(jìn)。如:2.2.跳跳 進(jìn)進(jìn) 旋律中相鄰的兩個(gè)音,按照三度或三度以上關(guān)系進(jìn)行的方式叫做跳進(jìn)。也就是說(shuō),旋律中相鄰的兩個(gè)音,在音階中(包括五聲性調(diào)式的七聲音階在內(nèi)),按照相隔一個(gè)或一個(gè)以上音級(jí)的關(guān)系進(jìn)行的方式叫做“跳進(jìn)”。如:3.3.模模 進(jìn)進(jìn) 許多旋律是進(jìn)由簡(jiǎn)短的樂(lè)句所組成的。當(dāng)樂(lè)句有相似的音高和節(jié)奏時(shí),其共通點(diǎn)會(huì)使旋律有一致性,反之,對(duì)比的樂(lè)句則使旋律富于變化。樂(lè)句常常均衡地成對(duì)出現(xiàn)(例如如果第一句是上揚(yáng)的曲調(diào),則很可能跟隨一個(gè)下行的對(duì)句)。在分析音樂(lè)時(shí),英文字母常被用來(lái)表示樂(lè)曲的段落:小寫字母(a、b等)用來(lái)表示樂(lè)句和較短的段落,而大寫字母(A、B等)用來(lái)表示較長(zhǎng)的段落。如果兩個(gè)段落或樂(lè)句有明顯的不同,我們使用不同的字母來(lái)表示它們:ab。如果一個(gè)樂(lè)句完完全全重復(fù)另一句,我們以相同的字母來(lái)表示:aa。如果一個(gè)段落是之前段落的重復(fù),但略有變化,我們就以aa來(lái)表示。一種旋律型在較高或較低的音上進(jìn)行重復(fù),稱為模進(jìn)。例如:三、和 聲 和聲是指和弦的組成方式以及它們之間排列的方式。和弦是指三個(gè)或三個(gè)以上同時(shí)被奏出的聲音的組合。簡(jiǎn)而言之,和弦是一組同時(shí)發(fā)出聲響的樂(lè)音,先后有致的單音。有些和弦被認(rèn)為具有穩(wěn)定與平和的性質(zhì),的組合穩(wěn)定平和,它就是和諧音程或和弦,和諧組合的解決的點(diǎn);反之,如果數(shù)個(gè)音的組合不穩(wěn)定時(shí),弦。不和諧組合的張力使音樂(lè)具有向前推進(jìn)達(dá)到穩(wěn)定組合的動(dòng)力,定的和弦。音樂(lè)作品一般都使用各種各樣的和弦。有些和弦由三個(gè)音組成,個(gè)或更多的音組成。最簡(jiǎn)單、最基本的和弦為三和弦,的記譜如下所示,重疊記錄在一直線上表示它們必須同時(shí)被奏出:567 五音345 三音123 根音 在音階里,只要選出間隔的三個(gè)音,例如第一音(do)、第三音(mi)和第五音(sol),就可組成一個(gè)三和弦。位于最下面的音稱為根音,依次往上為三音和五音(因?yàn)閐o和m之間的音程為三度,do和sol之間的音程則為五度)。i 以音階中的第一個(gè)音,也就是“主音”為根音的三和弦,稱為主和弦(即domi sol)。主和弦是一首曲子中最重要,也是最穩(wěn)定和最有決定性的和弦。傳統(tǒng)上一首樂(lè)曲從主和弦開(kāi)始,也以主和弦結(jié)束。重要性僅次于主和弦的,是建立在音階中第五音(sol)的三和弦,稱為屬和弦(如soltire),屬和弦有強(qiáng)烈被主和弦吸引的傾向。屬和弦所建立的張力由主和弦解決,而從屬和弦至主和弦的進(jìn)行則有著強(qiáng)烈結(jié)束、收尾的效果,這在音樂(lè)上具有非常重要的意義。從屬和弦至主和弦的和聲進(jìn)行,稱為終止式(終“止式”一詞也用來(lái)指一段旋律的結(jié)尾休止處)。當(dāng)和弦里的音被單獨(dú)依次彈奏時(shí),即稱為分解和弦或琶音。歌唱祖國(guó)的旋律即是由琶音開(kāi)始:在此例中,主和弦的音一個(gè)接一個(gè)單獨(dú)被唱出,而非同時(shí)出現(xiàn)。當(dāng)你更深入地研讀本書(shū)時(shí),將會(huì)進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)和聲的重要性。和聲可使音樂(lè)具有變化和前進(jìn)的方向,而這些效果是無(wú)窮無(wú)盡的,隨著特定時(shí)期的風(fēng)格及作曲家個(gè)人的愛(ài)好而有所變化。一、網(wǎng)上搜索以下樂(lè)曲一、網(wǎng)上搜索以下樂(lè)曲,仔細(xì)聆聽(tīng)仔細(xì)聆聽(tīng),感受不同體裁的音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)感受不同體裁的音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn),寫出它寫出它們的節(jié)奏型。們的節(jié)奏型。1.1.進(jìn)行曲進(jìn)行曲軍隊(duì)進(jìn)行曲軍隊(duì)進(jìn)行曲(舒伯特舒伯特)2.2.小步舞曲小步舞曲G G 大調(diào)小步舞曲大調(diào)小步舞曲(貝多芬貝多芬)3.3.圓舞曲圓舞曲藍(lán)色多瑙河藍(lán)色多瑙河(約翰約翰斯特勞斯斯特勞斯)4.4.長(zhǎng)調(diào)長(zhǎng)調(diào)牧歌牧歌(內(nèi)蒙民歌內(nèi)蒙民歌)二、網(wǎng)上搜索并聆聽(tīng)以下兩首歌二、網(wǎng)上搜索并聆聽(tīng)以下兩首歌(樂(lè)樂(lè))曲曲,試分析各自的旋律特點(diǎn)。試分析各自的旋律特點(diǎn)。1.1.蘇武牧羊蘇武牧羊(古曲古曲)2.2.信天游信天游拓展探究：任務(wù)三 音樂(lè)的功能PART 03 音樂(lè)是通過(guò)人的感官刺激,使人感知到美,并產(chǎn)生了生活聯(lián)想及藝術(shù)想象,從而又發(fā)展了美感。它不以說(shuō)理方式來(lái)傳播,而是更多地通過(guò)熏陶及感染的途徑,潛移默化地來(lái)影響人的心靈,使更多地得到美的享受。音樂(lè)是人們抒發(fā)感情、表現(xiàn)感情、寄托感情的藝術(shù),它與人的生活情趣、審美情趣、言語(yǔ)、行為、人際關(guān)系等,有一定的關(guān)聯(lián)。音樂(lè)反映社會(huì)生活,又給予社會(huì)以深刻的影響,音樂(lè)的審美、認(rèn)識(shí)、教育和娛樂(lè)的功能對(duì)社會(huì)有著深遠(yuǎn)的作用。一、音樂(lè)與個(gè)人生活 音樂(lè)與我們的生活是密切相關(guān)的,它不以地域而存在,也不以時(shí)間而消亡,它彌漫于天地間,滲透于人群里。音樂(lè)豐富多彩,其來(lái)源也多如牛毛,有來(lái)自民間的,有來(lái)自藝術(shù)家的。雖然來(lái)源之廣,但分之就只有兩類,一類是好的,一類是壞的,當(dāng)然是相對(duì)而論。它們有的庸俗,有的高雅,有的乏味,有的新鮮,有的讓人滿懷斗志,也有的讓人甘心墮落。如果我們說(shuō)音樂(lè)對(duì)生活的作用是消遣、療傷、奮進(jìn),那么音樂(lè)與生活關(guān)系的根源也就是這三點(diǎn)了;沒(méi)有音樂(lè)對(duì)生活產(chǎn)生的作用,那就沒(méi)有音樂(lè)存在的必要了。音樂(lè)就像燭光,能照亮無(wú)數(shù)的人。音樂(lè)是作者的心聲,但同時(shí)也能讓我們聽(tīng)眾奮11進(jìn)、進(jìn)取。冼星海的黃河大合唱抒發(fā)了中國(guó)人民反抗侵略、保衛(wèi)祖國(guó)的豪情;鮑狄埃所作的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)歌國(guó)際歌,抒發(fā)了無(wú)產(chǎn)者對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念和永遠(yuǎn)革命的戰(zhàn)斗激情,體會(huì)作者的寬闊胸襟、豪情壯志,以及那種感人肺腑的力量;被征服于那種氣勢(shì),那種震撼。所以說(shuō)那些不朽之作、燦爛之章之所以能流傳至今,價(jià)值就在這里。作品賞析：二、音樂(lè)與人類社會(huì)1.音樂(lè)的審美功能音樂(lè)能提高人的審美能力,凈化人們的心靈,陶冶情操,提高審美情趣,樹(shù)立崇高的理想2.音樂(lè)的認(rèn)識(shí)功能音樂(lè)從不同的角度反映社會(huì)生活,通過(guò)音樂(lè)能更深入地認(rèn)識(shí)社會(huì)生活。音樂(lè)蘊(yùn)涵著豐富的歷史的和現(xiàn)實(shí)的文化內(nèi)涵,是社會(huì)文化的一個(gè)重要組成部分。音樂(lè)有利于提高人的文化修養(yǎng)3.音樂(lè)的教育功能音樂(lè)對(duì)人有政治思想和道德倫理的教化作用,能激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情和奮發(fā)向上的精神。音樂(lè)有利于人的智力開(kāi)發(fā),發(fā)展非智力因素,提高人的素質(zhì)4.音樂(lè)的娛樂(lè)功能音樂(lè)提供有教養(yǎng)的娛樂(lè)、有文化的休息,豐富人們的精神生活,給人以輕松的美的享受作品賞析：霓裳羽衣曲即霓裳羽衣舞,是唐朝大曲中的精品,唐歌舞的集大成之作。直到現(xiàn)在,它仍無(wú)愧為音樂(lè)舞蹈史上的一顆璀璨的明珠。它是唐玄宗為道教所作之曲,用于在太清宮祭獻(xiàn)老子時(shí)演奏,安史之亂后失傳。在南唐時(shí)期,李煜和大周后將其大部分補(bǔ)齊,但是金陵城破時(shí),被李煜下令燒毀了。到了南宋年間,姜夔發(fā)現(xiàn)商調(diào)霓裳曲的樂(lè)譜十八段。這些片段還保存在他的白石道人歌曲里。今日的霓裳羽衣曲是由已故上海音樂(lè)學(xué)院葉棟教授根據(jù)敦煌藏經(jīng)洞留存的唐代敦煌曲譜殘卷以及收錄有唐代箏曲的日本箏譜集仁智要錄解譯的箏曲與宋代詞人姜夔發(fā)現(xiàn)的著名唐代法曲霓裳羽衣曲“中序”部分第一段樂(lè)曲組合再編而成的。霓裳羽衣曲描寫唐玄宗向往神仙而去月宮見(jiàn)到仙女的神話,其舞、其樂(lè)、其服飾都著力描繪虛無(wú)縹緲的仙境和舞姿婆娑的仙女形象,給人以身臨其境的藝術(shù)感受。白居易有霓裳羽衣舞歌和微之詩(shī),對(duì)此曲的結(jié)構(gòu)和舞姿作了細(xì)致的描繪:全曲共三十六段,分散序(六段)、中序(十八段)和曲破(十二段)三部分,融歌、舞、器樂(lè)演奏為一體,表現(xiàn)了中國(guó)道教的神仙故事。其中,散序?yàn)榍白嗲?全是自由節(jié)奏的散板,由磬、簫、箏、笛等樂(lè)器獨(dú)奏或輪奏,不舞不歌;中序又名拍序或歌頭,是一個(gè)慢板的抒情樂(lè)段,中間也有由慢轉(zhuǎn)快的幾次變化,按樂(lè)曲節(jié)拍邊歌邊舞;曲破又名舞遍,是全曲高潮,以舞蹈為主,繁音急節(jié),樂(lè)音鏗鏘,速度從散板到慢板再逐漸加快到急拍,結(jié)束時(shí)轉(zhuǎn)慢,舞而不歌。一、說(shuō)說(shuō)你所經(jīng)歷的學(xué)?；蛏鐣?huì)音樂(lè)教育故事。一、說(shuō)說(shuō)你所經(jīng)歷的學(xué)校或社會(huì)音樂(lè)教育故事。二、與同學(xué)們分享你最喜歡的一首歌二、與同學(xué)們分享你最喜歡的一首歌,并說(shuō)說(shuō)理由。并說(shuō)說(shuō)理由。三、尋找日常生活中的和三、尋找日常生活中的和(合合)聲聲,判斷哪些是和諧判斷哪些是和諧的的,哪些是不和諧的。哪些是不和諧的。拓展探究：感謝您的觀看音 樂(lè) 鑒 賞民樂(lè)獨(dú)奏偉大的藝術(shù)都不失為民族與社會(huì)的寫照。偉大的藝術(shù)都不失為民族與社會(huì)的寫照。黃自黃自1任務(wù)一 吹管樂(lè)器2任務(wù)二 拉弦樂(lè)器3任務(wù)三 彈撥樂(lè)器4任務(wù)四 打擊樂(lè)器任務(wù)一 吹管樂(lè)器PART 01 我國(guó)吹管樂(lè)器起源甚古,相傳在四千年前夏禹時(shí)期,就有一種用蘆葦編排而成的吹管樂(lè)器叫做鑰。民國(guó)二十年,山西萬(wàn)泉縣荊村發(fā)掘出三個(gè)新石器時(shí)代的塤。詩(shī)經(jīng)中65 有簫、管、鑰、塤、笙等樂(lè)器的記載。后來(lái)興起的軍樂(lè),又叫鼓樂(lè)、橫吹、騎吹等,是以排簫、笳、角、笛等為主要樂(lè)器,常在軍隊(duì)行進(jìn)時(shí)吹奏,也有用作儀仗隊(duì)或在宴會(huì)上演奏和其他娛樂(lè)之用。嗩吶的出現(xiàn)較晚,約在明代始有所記載。至今,在民間婚喪喜慶及民俗節(jié)日中,吹管樂(lè)器俱是主要樂(lè)器。我國(guó)吹管樂(lè)器根據(jù)發(fā)音方法不同,可分為三類:(1)氣息經(jīng)由吹孔,引起空氣柱的振動(dòng)而發(fā)音的,(2)氣息經(jīng)過(guò)哨子,引起空氣柱的振動(dòng)而發(fā)音的,(3)氣息經(jīng)由簧片,引起空氣柱的振動(dòng)而發(fā)音的,如笙、蘆笙、巴烏等。作品賞析：一、牧民新歌(笛子獨(dú)奏)簡(jiǎn)廣易(19442000),著名笛子演奏家。1944 年出生于重慶,從11 歲開(kāi)始學(xué)習(xí)竹笛,參加過(guò)重慶市少年宮民樂(lè)隊(duì),在演出實(shí)踐中打下了良好的基礎(chǔ)。他曾向北方昆曲劇院笛師葉仰曦、民間音樂(lè)家段廣義和笛子演奏家劉森學(xué)習(xí)。1962 年,筒廣易以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于中央音樂(lè)學(xué)院附中,參加了中國(guó)廣播民族樂(lè)團(tuán),經(jīng)過(guò)多年的藝術(shù)實(shí)踐,形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。除了笛子之外,簡(jiǎn)廣易在簫、塤、口笛、巴烏、葫蘆絲等傳統(tǒng)民族樂(lè)器上也有極高的造詣。1966 年簡(jiǎn)廣易來(lái)到內(nèi)蒙古伊克昭盟體驗(yàn)生活,被內(nèi)蒙古大草原的風(fēng)光深深打動(dòng)而創(chuàng)作了此曲。作品創(chuàng)作完成后正處于“文化大革命”時(shí)期的動(dòng)亂時(shí)代,當(dāng)時(shí)沒(méi)有被廣泛傳播,直到1973 年才正式在廣播電臺(tái)播出,成為家喻戶曉的笛子金曲。它被選為中國(guó)民族十大金曲,又成為唯一被選入聯(lián)合國(guó)科教文音樂(lè)教材的笛子曲,在笛子曲中具有很高的地位。此曲第一段,優(yōu)美深情的慢板,旋律悠揚(yáng)、流暢,展示了一種安詳、幸福、恬美的意境。第二段,將主題音調(diào)的節(jié)奏拉寬,以四個(gè)小段落展開(kāi)樂(lè)思,各小段均為方整的十六小節(jié),在樂(lè)思的展開(kāi)上是起、承、轉(zhuǎn)、合的關(guān)系,富有民族傳統(tǒng)多個(gè)曲牌聯(lián)綴的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。各小段旋律具有完整性與歌唱性,旋律熱情舒展,深情地表達(dá)了馬背上的騎手的坦蕩胸懷和牧民對(duì)社會(huì)主義的熱情歌頌,增添了全曲的豪邁氣勢(shì)。第三段是第一段不完全變化的再現(xiàn),運(yùn)用了花舌、飛指等技巧,主題在更加歡快的氣氛中出現(xiàn),形象地模擬出駿馬嘯嘯昂首67 甩鬃的勃勃英姿。結(jié)束時(shí)情緒更為熱烈,急速的16 分音符進(jìn)行和強(qiáng)烈的節(jié)奏,形成萬(wàn)馬奔騰嘶鳴的局面,渲染出一望無(wú)邊的大草原上人歡馬叫的熱烈氣氛。二、鳳凰展翅(笙獨(dú)奏)鳳凰展翅是董洪德、胡天泉作于1956 年的一首笙獨(dú)奏曲。鳳凰古稱瑞鳥(niǎo),傳說(shuō)中的鳥(niǎo)中之王,象征美麗和幸福。樂(lè)曲采用山西梆子音調(diào),運(yùn)用笙的各種演奏技巧,生動(dòng)地描繪了鳳凰各種優(yōu)美的姿態(tài),抒發(fā)了對(duì)美好生活的向往之情。此曲曾獲1957年第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)民間音樂(lè)比賽金質(zhì)獎(jiǎng)。引子先由伴奏樂(lè)隊(duì)奏出自由、恬靜的旋律。接著笙以強(qiáng)有力三連音音型開(kāi)始,接著用呼舌技法吹奏顫動(dòng)的長(zhǎng)音,猶如鳳凰嗖嗖地抖動(dòng)著美麗的羽毛,振翅欲飛。第一段,旋律如歌,優(yōu)美動(dòng)人。用“嘟打嚕”技法演奏遞降的短小音型,猶如鳳凰引吭高歌。第二段,速度由慢漸快,輕盈歡快,恰如鳳凰翩翩起舞。第三段,運(yùn)用民間器樂(lè)曲展開(kāi)性的“穗子”段落常用的創(chuàng)作技法,圍繞中心音(商音re)旋轉(zhuǎn)的曲調(diào),并通過(guò)句幅的緊縮,使音樂(lè)不斷增長(zhǎng)向前推進(jìn)的動(dòng)力,最后以“呼舌”技法吹出寬廣昂揚(yáng)的長(zhǎng)音,勾劃出鳳凰展翅翱翔天空的形象。翅的音樂(lè)形象。胡天泉?jiǎng)?chuàng)造的“呼舌”技法在演奏時(shí)多次使用,極大地豐富了鳳凰展翅的音樂(lè)形象。三、百鳥(niǎo)朝鳳(嗩吶獨(dú)奏)百鳥(niǎo)朝鳳這首曲子原是流行于山東、河南、河北等地的民間樂(lè)曲。它以熱情歡快的旋律與百鳥(niǎo)和鳴之聲,表現(xiàn)了生氣勃勃的大自然景象。1953年春,由山東省菏澤專區(qū)代表隊(duì)作為嗩吶獨(dú)奏參加全國(guó)會(huì)演,受到熱烈歡迎。自百鳥(niǎo)朝鳳搬上舞臺(tái)以來(lái),經(jīng)過(guò)了多次加工改編。原在民間流傳的百鳥(niǎo)朝鳳,樂(lè)曲結(jié)構(gòu)松散,即興發(fā)揮時(shí),公雞啼曉、母雞生蛋,甚至連小孩的哭叫聲等都隨意加入。當(dāng)百鳥(niǎo)朝鳳被選為參加第四屆世界青年聯(lián)歡節(jié)演出節(jié)目時(shí),經(jīng)民間樂(lè)手任同祥在專業(yè)音樂(lè)工作者協(xié)助下進(jìn)行加工,針對(duì)原曲缺陷,壓縮鳥(niǎo)叫聲,刪去雞叫聲,并設(shè)計(jì)了一個(gè)運(yùn)用特殊循環(huán)換氣法長(zhǎng)音技巧的華彩樂(lè)句,擴(kuò)充了快板尾段,使全曲在熱烈歡騰的氣氛中結(jié)束。知識(shí)鏈接：一、笛 中國(guó)笛子歷史悠久,可以追溯到新石器時(shí)代。那時(shí)先輩們點(diǎn)燃篝火,架起獵物,圍繞捕獲的獵物邊進(jìn)食邊歡騰歌舞,并且利用飛禽脛骨鉆孔吹之(用其聲音誘捕獵物和傳遞信號(hào)),也就誕生了出土于我國(guó)最古老的樂(lè)器骨笛。笛子實(shí)際上是一類樂(lè)器的通稱,如果從音高上分類,笛子一般分為曲笛、梆笛和中笛。1.1.曲笛。曲笛。因伴奏昆曲而得名,盛產(chǎn)于蘇州,故又有“蘇笛”之稱。這種笛子多為D調(diào)或C調(diào)乃至降B調(diào),管身粗而長(zhǎng),音色渾厚而柔和,清新而圓潤(rùn)。廣泛流行在我國(guó)南方各地,最適71 于獨(dú)奏或合奏,是江南絲竹、蘇南吹打、潮州鑼鼓等地方音樂(lè)和昆曲等戲曲音樂(lè)中富有特色的重要樂(lè)器之一。2 2梆笛。梆笛。因伴奏梆子戲曲而得名。這種笛子通常分為:較曲笛細(xì)而短。音色高亢、明亮,主要流行在北方,曲的伴奏,也可用來(lái)獨(dú)奏,富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩。二、笙 笙是中國(guó)漢族古老的吹奏樂(lè)器,它是世界上最早使用自由簧的樂(lè)器,并且對(duì)西洋樂(lè)器的發(fā)展曾經(jīng)起過(guò)積極的推動(dòng)作用。1978 年,中國(guó)湖北省隨縣曾侯乙墓出土了2400 多年前的幾支匏笙,這是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的笙。笙斗用葫蘆制作,笙嘴為木制、圓箭形,笙苗的排列呈前方后圓衛(wèi)列式,在笙斗和笙苗上,都有黑漆朱描圖案,雖歷2400 多年,但仍清晰可見(jiàn)。簧片為竹制,其形狀、制作和調(diào)音方法,與今日的銅簧片完全一樣,簧數(shù)為14、16 和18 等偶數(shù),與早已發(fā)現(xiàn)的及古籍中所載的笙的簧數(shù)(多為13、17 和19 等奇數(shù))不同,為研究笙的發(fā)展提供了新的資料。三、嗩吶 最初的嗩吶是流傳于波斯、阿拉伯一帶的樂(lè)器,就連嗩吶這個(gè)名稱,也是古代波斯語(yǔ)Surn的音譯。嗩吶大約在公元3世紀(jì)在中國(guó)出現(xiàn),新疆拜城克孜爾石窟第38 窟中的伎樂(lè)壁畫已有吹奏嗩吶形象。在700 多年前的金、元時(shí)代,傳到中國(guó)中原地區(qū)。嗩吶是中國(guó)歷史悠久、流行廣泛、技巧豐富、表現(xiàn)力較強(qiáng)的民間吹管樂(lè)器。它發(fā)音開(kāi)朗豪放,高亢嘹亮,剛中有柔,柔中有剛,是深受廣大人民喜愛(ài)和歡迎的民族樂(lè)器之一,廣泛應(yīng)用于民間的婚、喪、嫁、娶、禮、樂(lè)、典、祭及秧歌會(huì)等儀式伴奏。然而嗩吶又是一件世界性的樂(lè)器,流布于亞、非、歐三大洲的30 多個(gè)國(guó)家,不同國(guó)家也有不同的稱謂。拓展探究：一、搜集笛子相關(guān)制作材料一、搜集笛子相關(guān)制作材料,自學(xué)制作一支笛子并自學(xué)制作一支笛子并在班級(jí)展示。在班級(jí)展示。二、欣賞笛子獨(dú)奏曲揚(yáng)鞭催馬運(yùn)糧忙二、欣賞笛子獨(dú)奏曲揚(yáng)鞭催馬運(yùn)糧忙,為其創(chuàng)為其創(chuàng)作一首詩(shī)。作一首詩(shī)。任務(wù)二 拉弦樂(lè)器PART 02 我國(guó)拉弦樂(lè)器是在胡琴的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,種類繁多,主要包括二胡、京胡、馬頭琴、板胡、高胡等。其音色柔和,擅長(zhǎng)演奏歌唱性旋律。它以各種不同的弓法、指法等技巧塑造多種多樣的音樂(lè)形象,具有豐富、細(xì)膩的表現(xiàn)力。為適應(yīng)現(xiàn)代民族管弦樂(lè)隊(duì)發(fā)展的需要,音樂(lè)工作者們一直在探索如何在傳統(tǒng)拉弦樂(lè)器的基礎(chǔ)上,研制改革出類似于西洋大提琴、低音提琴的民族低音拉弦樂(lè)器。20 世紀(jì)50 年代以來(lái),研制改革出的低音拉弦樂(lè)器有:大胡、低胡系列;革胡、低音革胡系列;大馬頭琴、低音馬頭琴系列;拉阮、低音拉阮系列等等。由于改革出的民族低音拉弦樂(lè)器在性能上還存在一定的缺陷,所以,現(xiàn)今絕大多數(shù)民族管弦樂(lè)隊(duì)采用西洋大提琴、低音提琴作為民族管弦樂(lè)隊(duì)的低音拉弦樂(lè)器。作品賞析：一、光明行(二胡獨(dú)奏)劉天華(18951932),江蘇江陰澄江鎮(zhèn)西橫街人,中國(guó)近代作曲家、演奏家、音樂(lè)教育家。此曲是于1931年春創(chuàng)作的一首二胡獨(dú)奏曲,是一首振奮人心的進(jìn)行曲。樂(lè)曲氣勢(shì)恢宏,旋律明快堅(jiān)定,節(jié)奏富于彈性。劉天華創(chuàng)作此曲時(shí)曾說(shuō):“因外國(guó)人都謂我國(guó)音樂(lè)萎靡不振,故作此曲以證其誤”。作者在這首樂(lè)曲中首次用了功能性很強(qiáng)的五度關(guān)系的轉(zhuǎn)調(diào),調(diào)性明亮,音區(qū)的遞換也極富色彩,全曲謳歌了追求光明的勇士和他們所追求的光明。二、夜深沉(京胡獨(dú)奏)夜深沉是一首膾炙人口的京劇曲牌,它從昆曲孽海記思凡中的一支過(guò)曲風(fēng)吹荷葉煞的后半部發(fā)展而來(lái),因詞中有“夜深沉,獨(dú)自坐”,故名夜深沉。它的演出形式獨(dú)特,由京胡演奏,以擊鼓相伴。樂(lè)曲分為四個(gè)部分,一開(kāi)始是一板三眼的行板速度,比傳統(tǒng)的夜深沉放慢了許多。因?yàn)樗俣确怕恍?曲調(diào)挺拔而深沉,帶有一些憂傷的成分,適合于描述虞姬外柔內(nèi)剛的女性心理世界。進(jìn)入中板后,3/4拍音樂(lè)具有一定的舞蹈性,表達(dá)了虞姬舞劍時(shí)婀娜婆娑的身段及心潮起伏的情態(tài)?？彀宥温鋾r(shí),京胡的快速弓法與樂(lè)隊(duì)互相交織對(duì)比,展示了虞姬劈、挑、騰、挪的精妙劍術(shù)和巾幗英姿。特別值得一提的花梆子華采樂(lè)段,奔馳的京胡獨(dú)奏,當(dāng)花梆子戛然而止,形象終于在悲與歡、愛(ài)與恨、生與死的洪爐中得到熔煉,三、萬(wàn)馬奔騰(馬頭琴獨(dú)奏)齊寶力 高馬 頭 琴 演 奏 家,蒙 古 族 人,出 生 于內(nèi)蒙古自治區(qū)的科爾沁,現(xiàn)任內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)獨(dú)奏演員。其演奏曲目有草原連著北京、萬(wàn)馬奔騰等。萬(wàn)馬奔騰是齊寶力高的代表作品及保留曲目。針對(duì)這首樂(lè)曲,作者曾經(jīng)講過(guò)一個(gè)故事:在一次賽馬活動(dòng)中,作者看到一匹烈馬背負(fù)著它的主人飛馳向前。這匹馬以最快的速度,竭盡全力沖向終點(diǎn)。當(dāng)他們沖過(guò)終點(diǎn)的時(shí)候,這匹馬突然倒地而死。馬的主人抱著它的頭痛哭不止。這件事深深地觸動(dòng)著作者。他忘不了這匹馬那種奔騰不息、死而后已的精神。出于對(duì)大草原的熱愛(ài)、對(duì)馬的熱愛(ài),寫了這首樂(lè)曲。知識(shí)鏈接：一、二胡 二胡,北方的民間樂(lè)器。始于唐代,已有一千多年的歷史。它最早發(fā)源于我國(guó)古代北部地區(qū)的朝鮮族,那時(shí)叫“奚琴”。在過(guò)去它主要流行于長(zhǎng)江中下游一帶,所以又稱為南胡。二胡是我國(guó)獨(dú)具魅力的拉弦樂(lè)器。它既能表現(xiàn)深沉、凄慘的內(nèi)容,也能描繪氣勢(shì)壯觀的意境,音色接近人聲,具有很高的情感表現(xiàn)力。宋元明清時(shí)期,隨著戲曲、曲藝的發(fā)展,民間樂(lè)器隨著“勾欄”“瓦舍”的興起而發(fā)展了自己的伴奏樂(lè)器。其中最主要的樂(lè)器是源自蒙古、西域的馬尾胡琴(又稱二弦琴),經(jīng)與前朝留下的嵇琴、軋箏融合,創(chuàng)制出新穎的胡琴。這一樂(lè)器充分標(biāo)志中國(guó)弓弦樂(lè)器走向成熟。后來(lái),由于地方戲唱腔風(fēng)格需要,胡琴又逐漸分化,出現(xiàn)配合秦腔、豫劇需要的板胡,京劇、漢劇需要的京胡、京二胡,河南墜子需要的墜胡,廣東粵劇需要的高胡,潮劇需要的椰胡,湖南花鼓用的大筒,蒙古說(shuō)唱用的四胡,川劇用的蓋板子,河南越調(diào)用的四弦,福建莆田戲用的枕頭琴,侗戲用的牛腿琴,壯劇用的馬骨琴,晉劇用的二股弦等弓弦樂(lè)器。所以,二胡實(shí)際上是這眾多的弓弦樂(lè)器中77的一種,它的得名遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于胡琴。二、京胡 京胡,又稱胡琴,是中國(guó)的傳統(tǒng)拉弦樂(lè)器。18 世紀(jì)末期,隨著中國(guó)傳統(tǒng)戲曲京劇的形成,在拉弦樂(lè)器胡琴的基礎(chǔ)上改制而成,至今已有200 多年的歷史,是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲京劇的主要伴奏樂(lè)器。戲曲京胡,是指京劇在清代地方戲曲蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)上,經(jīng)歷了“徽秦合流”、“徽漢合流”,即西皮腔與二黃腔交流、的一個(gè)復(fù)雜聲腔衍變過(guò)程,胡琴作為京劇伴奏中的主要樂(lè)器與笛子“爭(zhēng)盛”,并取得樂(lè)隊(duì)的主奏樂(lè)器地位。京胡經(jīng)過(guò)歷代京胡演奏家、制作家的不斷革新、發(fā)展,一直以伴奏形式“世代相傳,至今流傳于京劇“戲班”中。而音樂(lè)京胡,于20 世紀(jì)80 年代,脫胎于戲曲京胡并從伴奏到獨(dú)奏,走向舞臺(tái)正中。因其不僅局限于京劇院團(tuán),即“戲班”樂(lè)界的二胡、板胡等領(lǐng)域的演奏家爭(zhēng)相演奏京胡,式,并進(jìn)入了維也納的藝術(shù)殿堂。隨著京胡藝術(shù)的發(fā)展,京胡制作和演奏方法的改革勢(shì)在必行。三、馬頭琴 馬頭琴是中國(guó)蒙古族民間拉弦樂(lè)器,蒙古語(yǔ)稱“綽爾”。琴身木制,長(zhǎng)約一米,有兩根弦。共鳴箱呈梯形。聲音圓潤(rùn),低回宛轉(zhuǎn),音量較弱。相傳有一牧人懷念死去的小馬,取其腿骨為柱,頭骨為筒,尾毛為弓弦,制成二弦琴,并按小馬的模樣雕刻了一個(gè)馬頭裝在琴柄的頂部,因而得名。馬頭琴的歷史悠久,從唐宋時(shí)期拉弦樂(lè)器奚琴發(fā)展演變而來(lái),成吉思汗時(shí)(11551227)已流傳民間。據(jù)馬可波羅游記載,12 世紀(jì)韃靼人(蒙古族前身)中流行一種二弦琴,可能是其前身。明清時(shí)期用于宮廷樂(lè)隊(duì)。馬頭琴是蒙古民族的代表性樂(lè)器,不但在中國(guó),在世界樂(lè)器家族中也占有一席之地,而且也是民間藝人、牧民家中所喜歡的樂(lè)器。馬頭琴所演奏的樂(lè)曲,具有深沉粗獷、激昂的特點(diǎn),體現(xiàn)了蒙古民族的生產(chǎn)、生活和草原風(fēng)格。拓展探究：一、欣賞二泉映月一、欣賞二泉映月,了解曲子的創(chuàng)作背景。說(shuō)了解曲子的創(chuàng)作背景。說(shuō)說(shuō)這首曲子給你帶來(lái)怎樣的感受說(shuō)這首曲子給你帶來(lái)怎樣的感受?二、搜集少數(shù)民族其他民族樂(lè)器圖片及相關(guān)資料。二、搜集少數(shù)民族其他民族樂(lè)器圖片及相關(guān)資料。任務(wù)三 彈撥樂(lè)器PART 03 彈撥樂(lè)曲是用手指或撥子撥弦,以及用琴竹擊弦而發(fā)音的樂(lè)器總稱。彈撥樂(lè)器的歷史悠久,種類形制繁多,是極富特色的一類弦樂(lè)器。遠(yuǎn)在三千年前的周代,就已有琴、瑟等樂(lè)器,隨后陸續(xù)產(chǎn)生了或輸入了周末戰(zhàn)國(guó)時(shí)的筑、箏,秦代的弦豉,漢代的箜篌、阮,隋唐的琵琶,元代的三弦,明代的揚(yáng)琴等等。彈撥樂(lè)器分橫式與豎式兩類。橫式,如:箏(古箏和轉(zhuǎn)調(diào)箏)、古琴、揚(yáng)琴和獨(dú)弦琴等;豎式,如:琵琶、阮、月琴、三弦、柳琴、冬不拉和扎木聶等。作品賞析：一、漁舟唱晚(古箏獨(dú)奏)婁樹(shù)華(19071952),箏演奏家,河北玉田人。1925年在北京師從河南魏子猷學(xué)箏。1935、1936年隨中國(guó)音樂(lè)旅行團(tuán)赴歐洲各國(guó)介紹中國(guó)箏藝術(shù)。同年錄制天下大同、關(guān)雎等箏獨(dú)奏樂(lè)曲唱片。婁樹(shù)華多年從事箏的教學(xué)工作,曾改變箏曲的傳統(tǒng)工尺譜記譜方法,以便于按譜演奏。樂(lè)曲開(kāi)始,以優(yōu)美典雅的曲調(diào)、舒緩的節(jié)奏,描繪出一幅夕陽(yáng)映萬(wàn)頃碧波的畫面。接著,材料逐層遞降,音樂(lè)活潑而富有情趣。當(dāng)再次變化反復(fù)時(shí),采用五聲音階的回旋。最后表現(xiàn)了心情喜悅的漁民悠悠自得、片片白帆隨波逐流、漁舟滿載而歸的情景。二、將軍令(揚(yáng)琴獨(dú)奏)將軍令源于唐王朝皇家將軍令源于唐王朝皇家樂(lè)曲樂(lè)曲,流傳至今一千多年流傳至今一千多年,有多種曲有多種曲譜和演奏形式譜和演奏形式,樂(lè)曲主要表現(xiàn)古代樂(lè)曲主要表現(xiàn)古代將軍升帳時(shí)的威嚴(yán)莊重、出征時(shí)的將軍升帳時(shí)的威嚴(yán)莊重、出征時(shí)的矯健輕捷、戰(zhàn)斗時(shí)的激烈緊張。矯健輕捷、戰(zhàn)斗時(shí)的激烈緊張。將軍令原是將軍令原是“四川揚(yáng)琴四川揚(yáng)琴”(”(曲曲藝的一種藝的一種)的開(kāi)場(chǎng)音樂(lè)的開(kāi)場(chǎng)音樂(lè),由李德才和由李德才和李德元傳譜李德元傳譜,李小元和項(xiàng)祖華整理。李小元和項(xiàng)祖華整理。三、十面埋伏(琵琶獨(dú)奏)十面埋伏流傳甚廣,是傳統(tǒng)琵琶曲之一,又名淮陰平楚。本曲現(xiàn)存樂(lè)譜最早見(jiàn)于1818 年華秋萍編的琵琶譜。樂(lè)曲描寫公元前202 年楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)垓下決戰(zhàn)的情景。漢軍用十面埋伏的陣法擊敗楚軍,項(xiàng)羽自刎于烏江,劉邦取得勝利。明末清初,四照堂集的“湯琵琶傳”中,曾記載了琵琶演奏家湯應(yīng)曾演奏楚漢一曲時(shí)的情景:當(dāng)“其兩軍決戰(zhàn)時(shí),聲動(dòng)天地,屋瓦若飛墜。徐而察之,有金鼓聲、劍弩聲、人馬聲 使聞?wù)呤级鴬^,繼而恐,涕泣無(wú)從也。其感人如此?！敝R(shí)鏈接：一、古箏 古箏,又名漢箏,是漢族民族傳統(tǒng)樂(lè)器中的箏樂(lè)器,屬于彈撥樂(lè)器。它是中國(guó)獨(dú)特的、重要的民族樂(lè)器之一。它的音色優(yōu)美,音域?qū)拸V,演奏技巧豐富,具有相當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)力,因此它深受廣大人民群眾的喜愛(ài)。傳統(tǒng)的箏樂(lè)早期被分成南北兩派,比較代表的為浙江、山東、河南、客家、潮州五大流派,到了現(xiàn)代,流派的區(qū)別已經(jīng)很小了,幾乎每個(gè)流派都兼具各家之長(zhǎng)。自秦、漢以來(lái)古箏從中國(guó)西北地區(qū)逐漸流傳到全國(guó)各地,并與當(dāng)?shù)貞蚯⒄f(shuō)唱和民間音樂(lè)相融匯,形成了各種具有濃郁地方風(fēng)格的流派。傳統(tǒng)的箏樂(lè)被分成南北兩派,現(xiàn)一般分為九派,正如曹正所言“茫茫九派流中國(guó)”,各派的箏曲及演奏方法各具特色。二、揚(yáng)琴 明末,隨著我國(guó)和西亞日趨密切的友好往來(lái),揚(yáng)琴由波斯經(jīng)海路傳入我國(guó),最初只流行在廣東一帶,后逐漸擴(kuò)及閩浙、江淮和中原地區(qū),加入到85為說(shuō)唱音樂(lè)和地方戲曲伴奏的行列。各地琴書(shū)多以揚(yáng)琴作為主要伴奏樂(lè)器,如山東琴書(shū)、徐州琴書(shū)、安徽琴書(shū)、貴州文琴、四川揚(yáng)琴和云南揚(yáng)琴等。在粵劇、潮劇、漢劇、閩劇、越劇和滬劇等地方戲曲音樂(lè)中,也都用揚(yáng)琴作為伴奏樂(lè)器。清末民初,許多民間器樂(lè)演奏形式,作為獨(dú)立的樂(lè)種興起,揚(yáng)琴又成為廣東音樂(lè)、江南絲竹和山東琴曲等樂(lè)種的主要樂(lè)器之一。揚(yáng)琴在我國(guó)經(jīng)過(guò)近400 年的流傳和演進(jìn),不論在樂(lè)器制作、特色和民族風(fēng)格,并與各地民間樂(lè)種相結(jié)合,點(diǎn)的流派。三、琵琶 琵琶,史。最早被稱為“朝出現(xiàn)。其名“琵”、“琶”是根據(jù)演奏這些樂(lè)器的右手技法而來(lái)的。也就是說(shuō)琵和琶原是兩種彈奏手法的名稱,琵是右手向前彈,琶是右手向后挑。琵琶是我國(guó)歷史悠久的主要彈撥樂(lè)器,經(jīng)歷代演奏者的改進(jìn),至今形制已經(jīng)趨于統(tǒng)一。琵琶音域廣,演奏技巧為民族器樂(lè)之首,表現(xiàn)力更是民樂(lè)中最為豐富的樂(lè)器。演奏時(shí)左手各指按弦于相應(yīng)品位處,右手戴假指甲撥弦發(fā)音。中國(guó)近代漢族民族音樂(lè)史上有以鞠士林為代表的浦東派琵琶和以李芳園為代表的平湖派兩大流派。平湖派琵琶藝術(shù)對(duì)研究民族音樂(lè)史具有相當(dāng)?shù)臍v史價(jià)值。拓展探究：一、為古箏曲漁舟唱晚創(chuàng)作詩(shī)、畫。一、為古箏曲漁舟唱晚創(chuàng)作詩(shī)、畫。二、搜集我國(guó)彈撥樂(lè)器的有關(guān)資料二、搜集我國(guó)彈撥樂(lè)器的有關(guān)資料(如著名演奏如著名演奏家、流派等家、流派等),),培養(yǎng)對(duì)我國(guó)民族樂(lè)器的熱愛(ài)。培養(yǎng)對(duì)我國(guó)民族樂(lè)器的熱愛(ài)。任務(wù)四 打擊樂(lè)器PART 04 打擊樂(lè)器也叫“敲擊樂(lè)器”,是指敲打樂(lè)器本體而發(fā)出聲音的。其中有些是有固定音高的打擊樂(lè)器,如云鑼、編鐘等;其他還有一些無(wú)固定音高的打擊樂(lè)器,如拍板、梆子、板鼓、腰鼓、鈴鼓等。若根據(jù)打擊樂(lè)器不同的發(fā)音體來(lái)區(qū)分,可分為兩類:(1)“革鳴樂(lè)器”也叫“膜鳴樂(lè)器”,就是通過(guò)敲打蒙在樂(lè)器上的皮膜或革膜而發(fā)出的樂(lè)器,如各種鼓類樂(lè)器。(2)“體鳴樂(lè)器”就是通過(guò)敲打樂(lè)器本體而發(fā)聲的,如鐘、木魚(yú),各種鑼、鈸、鈴等。大多數(shù)打擊樂(lè)器有一個(gè)確定的音,甚至連鼓的音也是確定的。但一般來(lái)說(shuō)打擊樂(lè)器的分類是看一個(gè)樂(lè)器是否有一個(gè)確定的音高。定音鼓、木琴、馬林巴、顫音琴、鈴、管鐘、古鈸和鐘琴都有一定的音高。小鼓、大鼓、沙槌、響板、響棒、牛鈴、吊鈸、沙球、齒輪剮響器、勺、木魚(yú)、嗵嗵鼓、蒂姆巴爾鼓、三角鐵、震音器、擦衣板、鞭、南梆子一般沒(méi)有確定的音高。但也有些打擊樂(lè)器手在錄唱片或演奏特別的作品前確定他們的鼓的音高。鑼分有確定音高的和沒(méi)有確定音高的兩種,西方的鑼一般沒(méi)有確定的音高。吊鈸也有有確定音高的,但很少見(jiàn)。此外打擊樂(lè)器還分膜鳴樂(lè)器和自鳴樂(lè)器。膜鳴樂(lè)器上覆蓋著一層膜,打擊膜產(chǎn)生聲音,比如鼓。自鳴樂(lè)器自己就可以發(fā)聲,比如三角鐵。鈴鼓既是膜鳴樂(lè)器也是自鳴樂(lè)器。作品賞析：一、屈原問(wèn)渡(編鐘)編鐘音樂(lè)屈原問(wèn)渡這是根據(jù)古琴曲改編的合奏,它表現(xiàn)了屈原被放逐后的沉重心情以及屈原自棄汩羅而不悔曲壯烈之舉,寄托了人們的衷思。屈原問(wèn)渡古樂(lè)取材取屈原行吟澤畔,問(wèn)渡于漁夫的故事:屈原既放,游于江潭,行吟澤畔。顏色憔悴,形容枯槁。遂投南荒,問(wèn)渡于漁夫:“舉世皆濁我獨(dú)清清,眾人皆醉我獨(dú)醒”,漁夫以“滄浪之水清兮,可以濯我纓;滄浪之水濁兮,可以濯我足?！敝Z(yǔ)慰之。樂(lè)曲表現(xiàn)了屈原“寧赴湘流”,而不愿“蒙世俗之塵?！钡母邼嵠犯瘛６?、賽馬(二胡與木琴)賽馬是黃海懷創(chuàng)作的一首二胡獨(dú)奏曲。樂(lè)曲以其磅礴的氣勢(shì)、賽馬是黃海懷創(chuàng)作的一首二胡獨(dú)奏曲。樂(lè)曲以其磅礴的氣勢(shì)、熱烈的氣息、奔放的旋律而深受人們喜愛(ài)。音樂(lè)在群馬的嘶鳴聲中展開(kāi)熱烈的氣息、奔放的旋律而深受人們喜愛(ài)。音樂(lè)在群馬的嘶鳴聲中展開(kāi),旋律粗獷奔放。由遠(yuǎn)到近清脆而富有彈性的跳弓旋律粗獷奔放。由遠(yuǎn)到近清脆而富有彈性的跳弓,強(qiáng)弱分明的顫音強(qiáng)弱分明的顫音,描繪描繪了蒙古族牧民歡慶賽馬盛況的情形了蒙古族牧民歡慶賽馬盛況的情形知識(shí)鏈接：一、定音鼓 定音鼓屬單皮膜鳴樂(lè)器,造價(jià)昂貴。定音鼓可發(fā)出固定頻率(即音高)的聲音,并能夠在五度音程范圍內(nèi)改變音高。音色柔和、豐滿,音量可控制,不同的力度可表現(xiàn)不同的音樂(lè)內(nèi)容,有時(shí)甚至可以直接演奏出旋律。演奏方法分為單奏和滾奏兩種,單奏多用于節(jié)拍性伴奏,滾奏則可以模仿雷聲,且效果逼真。定音鼓作為色彩性打擊樂(lè)器,其豐富的表現(xiàn)力遠(yuǎn)非普通打擊樂(lè)器所能比擬。二、木琴 木琴,打擊樂(lè)器的一種,因所用的琴鍵皆以木片所制成,所以稱為木琴。將木制琴鍵置于共鳴管之上,以琴棒敲打以產(chǎn)生旋律。木琴產(chǎn)生于14世紀(jì),一般所指的木琴為高音木琴,琴鍵較窄,音域較高,音色清脆。其基本結(jié)構(gòu)是以若干不同長(zhǎng)度的音條排列成兩行,排列方式類似于鋼琴鍵盤。多用于獨(dú)奏,但需要其他樂(lè)器(如鋼琴、管弦樂(lè)隊(duì)等)伴奏才能襯托出其獨(dú)特的音色,使之更具魅力。三、編鐘 編鐘,中國(guó)古代漢族大型打擊樂(lè)器。編鐘興起于西周,盛于春秋戰(zhàn)國(guó)直至秦漢。中國(guó)是制造和使用編鐘最早的國(guó)家。它用青銅鑄成,由大小不同的扁圓鐘按照音調(diào)高低的次序排列起來(lái),懸掛在一個(gè)巨大的鐘架上,用丁字形的木錘和長(zhǎng)形的棒分別敲打銅鐘,能發(fā)出不同的樂(lè)音,因?yàn)槊總€(gè)鐘的音調(diào)不同,按照音譜敲打,可以演奏出美妙的樂(lè)曲。在木架上懸掛一組音調(diào)高低不同的銅鐘,由古代侍女用小木槌敲打奏樂(lè)。四、云鑼 云鑼,出現(xiàn)于唐代,元代開(kāi)始大為流行,是漢、藏、蒙古、滿、納西、白、彝等族使用的敲擊體鳴樂(lè)器。古名云轍,又名云璈,民間又稱九音鑼,藏族稱丁冬、丁當(dāng),是鑼類樂(lè)器中能奏出曲調(diào)的樂(lè)器。常用于民間音樂(lè)、地方戲曲和寺廟音樂(lè)中。流行于內(nèi)蒙古、云南、西藏和漢族廣大地區(qū)。五、大鑼 屬鑼的一種,因面較大故稱大鑼。它是銅制的,直徑約30厘米,扁平圓體,有邊,邊孔較小,系以繩。演奏時(shí),左手提鑼,右手持木槌擊奏,在戲曲伴奏和器樂(lè)合奏中常用到它。它也常與別的打擊樂(lè)器相互配合,但它起著最主要的作用。鑼面各部分發(fā)音高低都不同,中心發(fā)音較低,靠邊的部分發(fā)音較高,演奏者常利用這一特點(diǎn),在鑼邊、鑼心或二者之間,擊奏不同的音色和音高。它那粗獷、洪亮的音色,給人一種震撼的感覺(jué)。六、鈸 鈸,古稱銅鈸、銅盤,民間稱镲。打擊樂(lè)器。碰奏體鳴樂(lè)器的一種。中國(guó)、外國(guó)樂(lè)隊(duì)中都使用。中國(guó)古代把銅鈸、銅鐃或銅盤、镲等,統(tǒng)稱為鐃鈸。七、木魚(yú) 木魚(yú)是一種木制的敲擊樂(lè) 器,形 狀通常為類近拳頭狀的圓球體,中間部分為空心,以作為聲音共振和擴(kuò)音之用。圓球體一邊留有音孔,作用和小提琴的 F型孔相同,都是讓經(jīng)擴(kuò)音后的聲音可以傳開(kāi);另一邊則另加上長(zhǎng)而扁的外邊,以方便用手或固定在支撐架上。演奏方法為利用鼓棍或小木錘,敲打樂(lè)器外側(cè)的共鳴區(qū)以發(fā)出聲響。木魚(yú)的尺寸可有不同大小,體積越大音高越低。八、三角鐵 三角鐵又稱“三角鈴”,是一種古老的打擊樂(lè)器,主體由一根彎成等腰三角形的彈簧鋼條(首尾不連接)組成,另有一根金屬棒,用來(lái)敲擊主體以發(fā)聲。樂(lè)器特色屬于金屬體鳴樂(lè)器族,無(wú)固定音高。可發(fā)出銀鈴般的顫音,為整個(gè)樂(lè)隊(duì)增加一種特殊的色彩,其點(diǎn)綴作用十分明顯。它還能奏出各種節(jié)奏花樣和連續(xù)而迅速的震音,盡管音量微弱,但這種美妙的感覺(jué)仍可回蕩在整個(gè)樂(lè)隊(duì)之中。九、板鼓 板鼓,常與拍板由一人兼奏而得名,并有“單皮”(一面蒙皮)和“班鼓”(過(guò)去戲班專用)之稱,是中國(guó)戲曲樂(lè)隊(duì)中的指揮樂(lè)器。板鼓是形體矮小的單面鼓,鼓身用色木、樺木、槐木、桑木、櫸木或柚木等硬質(zhì)木料制作,由5塊較厚木板拼合而成,鼓身直徑25厘米,但絕大部分是木質(zhì)板面,中間振動(dòng)發(fā)音的鼓面僅有510厘米,鼓膛呈八字形,鼓邊高9.5厘米。鼓皮用牛皮,張緊于整個(gè)板面直到底邊為止。蒙皮的鼓膛部分又叫“鼓光”,是敲擊發(fā)音部位。板鼓發(fā)音的高低,取決于鼓膛的大小和蒙皮的松緊。為保持鼓皮的張力,所釘鼓釘較多,并在底部箍以鐵圈。十、鈴鼓 鈴鼓是維吾爾、朝鮮、烏孜別克、塔吉克等族的打擊樂(lè)器,流行于新疆維吾爾自治區(qū)及吉林延邊等地,鼓框木制,單面蒙皮,有大、中、小三種。用于歌舞或器樂(lè)合奏。鈴鼓又稱“手鼓”,無(wú)論在民間舞蹈或樂(lè)隊(duì)伴奏中,鈴鼓都是一種色彩性很強(qiáng)的節(jié)奏打擊樂(lè)器,可用作伴奏、伴舞和伴歌,節(jié)奏自由,任憑演奏者即興發(fā)揮。拓展探究：一、查找其他打擊樂(lè)器資料一、查找其他打擊樂(lè)器資料,并能看圖說(shuō)出其名稱。并能看圖說(shuō)出其名稱。二、試著敲出下面節(jié)奏二、試著敲出下面節(jié)奏:感謝您的觀看