《江西省吉安縣油田中學(xué)七年級(jí)歷史上冊(cè)《第3課 華夏之祖》課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江西省吉安縣油田中學(xué)七年級(jí)歷史上冊(cè)《第3課 華夏之祖》課件 新人教版（11頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第第3 3課課 華夏之祖華夏之祖一 炎黃戰(zhàn)蚩尤( 涿鹿之戰(zhàn))2 黃帝-”人文初祖”3 堯舜禹的”禪讓”炎黃戰(zhàn)蚩尤炎黃戰(zhàn)蚩尤: 蚩尤部落大敗,炎帝和黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟,形成日后的華夏族. 黃帝所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)打破了氏族之間狹隘的界限,促進(jìn)了相互間的交流和融合為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ),因而被尊為華夏族的祖先.黃帝黃帝-”-”人文初祖人文初祖” ” 人們清明祭拜圖?黃帝建宮室嘗百草,創(chuàng)醫(yī)術(shù)倉(cāng)頡造字養(yǎng)蠶織布造 船指南車 指南盤 你對(duì)上述神話有什么看法你對(duì)上述神話有什么看法?認(rèn)為那些是可信認(rèn)為那些是可信的的?那些有神話色彩那些有神話色彩?怎樣看才更為科學(xué)怎樣看才更為科學(xué)?被考古資料證明的是可信的，沒(méi)被證明的則

2、是不可信的，說(shuō)黃帝時(shí)期已能造宮式、制衣、挖水井、造舟車等是被考古發(fā)現(xiàn)的，有可信的一面。但說(shuō)是黃帝，嫘祖等個(gè)人的發(fā)明,就帶有神話色彩了。實(shí)際上遠(yuǎn)古時(shí)期的任何一件發(fā)明或改進(jìn)，都是累月經(jīng)年，積無(wú)數(shù)人之力，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的摸索的結(jié)果，絕非一人一時(shí)之功勞。將這些重要發(fā)明記到黃帝、炎帝、嫘祖等人名下，主要是由于這些人物是華夏族的杰出代表（黃帝是公認(rèn)的華夏始祖），古人借此表達(dá)對(duì)他們的崇敬之情。 禪讓禪讓- 是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度. 被推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)被推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)有特權(quán).禪讓圖思考思考: 什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)?

3、 德才兼?zhèn)?以身作則,沒(méi)有特權(quán),是社會(huì)的公仆.原始社會(huì)終結(jié)原始社會(huì)終結(jié),進(jìn)入奴隸社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)貧富分化氏族貴族 戰(zhàn) 俘犯罪的平民早期奴隸主早期奴隸階級(jí)產(chǎn)生國(guó)家出現(xiàn)第一個(gè)奴隸制王朝約前2070年禹建立夏遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別?遠(yuǎn)古傳說(shuō): 在文字發(fā)明以前,口耳相傳的、沒(méi)被考古資料證明的神話傳說(shuō), 是先民對(duì)上古洪荒時(shí)期歷史的一種夸張的記述， 不可否認(rèn)這里有神話的成分,但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)涵著某些比較可靠的歷史資料.歷史事實(shí):被考古資料證明的、完全真實(shí)存在的客觀事實(shí).1、炎帝部落和黃帝部落最早生活在（ ）A、黃河流域 B、長(zhǎng)江流域C、珠江流域 D、黑龍江流域A2、被譽(yù)為中華民族人文初祖的是（ ）A、炎帝B、黃帝C、堯D、舜 E、禹B3、傳說(shuō)中編出樂(lè)譜的人是（ ）A 、黃帝 B、 嫘祖C 、伶?zhèn)怐 、倉(cāng)頡c4、在下列哪個(gè)戰(zhàn)役之后，炎黃兩部落結(jié)成部落聯(lián)盟，形成華夏族主體（ ）A、涿鹿之戰(zhàn)B、牧野之戰(zhàn)C、阪泉之戰(zhàn)D、官渡之戰(zhàn)A