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1、李林中學(xué)高一年級(jí)語文導(dǎo)學(xué)案（教師版） 班級(jí) 姓名 使用時(shí)間 第 周 課 題 主 備 審 核 使用教師 編 號(hào) 編寫時(shí)間 《師說》 解偉莉 邊 強(qiáng) 2014、4、12 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1. 讀準(zhǔn)字音，正確讀準(zhǔn)句子停頓，熟練朗讀課文。 2. 把握古代論說文的特點(diǎn)，理清文章脈絡(luò)，掌握文章的主要內(nèi)容。 3. 認(rèn)識(shí)教師的作用、從師的意義，以及能者為師的道理。 4. 掌握實(shí)詞“師、道、惑、知”和虛詞“者、乎、于、之”等的用法和意義。 【知識(shí)鏈接】 1、作者簡(jiǎn)介： 韓愈（768—

2、—824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。因?yàn)椴瑁ń窈颖辈杩h）韓氏是望族，所以后人又稱他為韓昌黎。他二十五歲中進(jìn)士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中間曾幾度被貶，他的整個(gè)中年時(shí)代是不得志的。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對(duì)六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。 韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢(shì)雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家（韓

3、愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。 2.寫作背景： 魏晉以來，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，作者針對(duì)兩漢以來儒家經(jīng)師嚴(yán)守師法、故步自封，和魏晉以來士大夫中的“非師無學(xué)”“恥學(xué)于師”，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)上不重視求師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣，于唐德宗貞元十八年（802）任國子監(jiān)四門博士時(shí)寫了此文。柳宗元在《答韋中立論師道書》中談到此事說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煛Ｓ?，輒嘩笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以

4、是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。”由此可見韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。 2、文體簡(jiǎn)介： “說”，是古代一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了表明作者的見解，說明寄寓的道理。初中時(shí)學(xué)過一篇課文叫《馬說》，《馬說》實(shí)際上是“說馬”。“師說”即“說師”，意思是“說說關(guān)于從師的道理”。韓愈說寫這篇文章是送給他的學(xué)生李蟠（ｐáｎ）的，其實(shí)也是針砭時(shí)弊之作。 【學(xué)習(xí)過程】 一、誦讀課文，讀準(zhǔn)字音和停頓： 1.讀準(zhǔn)字音，給下列加點(diǎn)的字注音： 句讀 （ ） 樂師（ ） 阿諛（ ） 郯子（ ） 萇弘

5、（ ） 老聃（ ） 經(jīng)傳（ ） 貽笑大方（ ） 2.注音并組詞： 傳（ ） 樂（ ） 徒（ ） 貽（ ） （ ） （ ） （ ） 飴（ ） 怡（ ） 二、課文鑒賞： 第一段學(xué)習(xí)： （1）自讀并翻譯第一段，解釋下列詞語的意義和用法：

6、 師：①古之學(xué)者必有師 （ ） ②吾從而師之（ ） ③吾師道也（ ） ④師說（ ） 道：①師者，所以傳道授業(yè)解惑也（ ） ②其聞道也固先乎吾（ ） ③吾師道也（ ） ④道之所存，師之所存也（ ） 惑：①師者，所以傳道授業(yè)解惑也（ ） ②人非生而知之者，孰能無惑（ ） ③惑而不從師（ ）

7、 ④其為惑也終不解矣（ ） 乎：①生乎吾前（ ） ②其聞道也固先乎吾/其聞道也亦先乎吾（ ） ③夫庸知其年之先后生于吾乎（ ） （2）指出下列句子的特殊之處，并翻譯： ①師者，所以傳道授業(yè)解惑也 ②其聞道也固先乎吾 ③其聞道也亦先乎吾 ④夫庸知其年之先后生于吾乎 ⑤道之所存，師之所存也 （3）內(nèi)容學(xué)習(xí)： ①教師的職責(zé)是什么？用課文原句回答。 ②為什么要從師？從師學(xué)習(xí)有什么必要？ 　　　 ③以什么樣的人為師？擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 　　 ④討論：怎樣從理論

8、上對(duì)中心論點(diǎn)作初步論證的？ 《師說》導(dǎo)學(xué)學(xué)案（二） 1.自讀并翻譯第二段，解釋下列詞語的意義和用法： （1）一詞多義 師：①師道之不傳也久矣（ ） ②猶且從師而問焉（ ） ③或師焉，或不焉（ ） ④巫醫(yī)、樂師、百工之人，不恥相師（ ） ⑤師道之不復(fù)可知矣（ ） ⑥巫醫(yī)、樂師、百工之人（ ） 道：①師道之不傳也久矣（ ） ②非吾所謂傳其道、解其惑者也（ ） ③彼與彼年相若也，道相似也（ ） ④師道之不

9、復(fù)可知矣（ ） 惑：①于其身也，則恥師焉，惑矣（ ） ②非吾所謂傳其道、解其惑者也（ ） ③句讀之不知，惑之不解（ ） 之：①師道之不傳也久矣/欲人之無惑也難矣/師道之不復(fù)可知矣（ ） ②故之圣人/今之眾人（ ） ③愛其子，擇師而教之（ ） ④彼童子之師（ ） ⑤授之書而習(xí)其句讀者也（ ） ⑥句讀之不知，惑之不解（ ） ⑦士大夫之族/巫醫(yī)、樂師、百工之人（ ） 其：①其出人也遠(yuǎn)矣/其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（ ） ②其皆出于此乎（

10、 ） ③愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉（ ） ④授之書而習(xí)其句讀者也（ ） ⑤非吾所謂傳其道、解其惑者也（ ） ⑥今其智乃反不能及（ ） ⑦其可怪也歟（ ） （2）詞類活用 ①而恥學(xué)于師（ ） ②是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（ ） ③于其身也，則恥師焉（ ） ④小學(xué)而大遺（

11、 ） ⑤不恥相師（ ） ⑥位卑則足羞（ ） 2. 翻譯下列句子： ①是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ ②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 ③位卑則足羞，官盛則近諛 ④巫醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟 3．內(nèi)容學(xué)習(xí)： ①“師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用？ 　　 ?、谧髡邚哪娜齻€(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證？這三個(gè)方面是并列關(guān)系嗎？

12、 ③在本段論述中，作者情感有什么變化？請(qǐng)根據(jù)語氣找出表達(dá)作者情感的句子來分析。 　 二 學(xué)習(xí)第三段： 1.自讀并翻譯課文，解釋下列詞語的意義和用法： （1）一詞多義 師：①圣人無常師（ ） ②孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（ ） ③三人行，則必有我?guī)煟? ） ④是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子（ ） 賢：① 郯子之徒，其賢不及孔子（ ） ②師不必賢于弟子（ ） （2）詞類活用 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（

13、 ） 2.翻譯下列句子： ①孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛? ②是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 3.內(nèi)容學(xué)習(xí)： （1）本段的分論點(diǎn)是什么？ （2）本段主要運(yùn)用了什么論證方法？作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？作出了什么論斷？ 三 學(xué)習(xí)第四段： 　1.自讀并翻譯課文，解釋下列加點(diǎn)的詞語： （1）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（ ） （2）于：①不拘于時(shí)（ ） ②學(xué)于余（

14、 ） 2. 翻譯下列句子： （1）好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。 （2）余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。 3.內(nèi)容學(xué)習(xí)： （1）作者為什么稱贊李蟠？ （2） 這段文字的作用是什么？ 　　 四．1.速讀課文，找出每段論斷性的句子（明確提出關(guān)于從師的觀點(diǎn)的句子）寫在下面： 2.討論：本文的中心論點(diǎn)是什么？開門見山提出中心論點(diǎn)有什么好處？ 五．寫作特點(diǎn)： 　1．語言上，多用整句，對(duì)句，便議論更生動(dòng)，說理更深刻。 　2．論證上有破有立。 　3．運(yùn)用對(duì)比論證、舉例論證的方法。。 鞏固提高 1.古今

15、異義 1.古之學(xué)者必有師。 古義：__________________ 今義：_______________________。 2.句讀之不知。 古義：_______________。 今義：_______________________ 3.小學(xué)而大遺，吾示見其明也。 古義：__________________。今義：_______________________。 4.今之眾人，其下圣人也遠(yuǎn)矣。 古義：__________________。今義：______________________。 5.師者，所以傳道授業(yè)

16、解惑也。 古義：_________________________________________________。 今義：_____________________________。 6.是故弟子不必不如師 古義：____________。 今義： 7.吾從而師之 古義：____________。 今義： 8.是故無貴無賤 古義：____________。 今義： 9.師道之不傳也久矣 古義：____________。 今義： 10.是故弟子不必不如師 古義：____________。 今義： 11年十七，好古

17、文 古義：____________。 今義： 2.通假字 所以傳道受業(yè)解惑也 _受通授，傳授___________ 或師焉，或不焉 ___不通否 指不從師學(xué)習(xí)_________ 3．解釋虛詞“之”“其”的用法 之 課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下： ①作代詞 擇師而教之。 __________________________________________________ 巫醫(yī)樂師百工之人。 __________________________________________________ ②作助詞，有四種情況： 古之學(xué)

18、者 __________________________________________________ 師道之不復(fù)，可知矣 __________________________________________________ 句讀之不知，惑之不解 __________________________________________________ 六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之 __________________________________________________ ③以前學(xué)過的課文中還有三種情況： 君將哀而生之乎

19、__________________________________________________ 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) _________________________________________________ 吾欲之南海 _________________________________________________ 其 課文中出現(xiàn)17次，用法如下： ①作代詞，有四種情況： 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾 _________________________________ 惑而不從師，其為惑也，終不解矣”

20、 ________________________________ 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣 __________________________________ 余嘉其能行古道 ________________________________ 夫庸知其年之先后生于吾乎” _________________________________ ②作語氣副詞，有兩種情況： 圣人之所以為圣……其皆出于此乎 ___________________________

21、_____ 今其智乃反不能及，其可怪也歟 ________________________________ 6、指出下列句式的類型 ①師者，所以傳道受業(yè)解惑也（ ） ②道之所存，師之所存也（ ） ③不拘于時(shí)（ ） ④句讀之不知，惑之不解（ ） ⑤而恥學(xué)于師。（ ） ⑥

22、不拘于時(shí)，學(xué)于余。（ ） ⑦師不必賢于弟子。（ ） ⑧今其智乃反不能及（ ）。 ⑨愛其子，擇師而教之。（ ） ⑩問之，則曰：“彼與彼年相若也……”（ ） ⑾則群居而笑之。（ ） （12）固定格式： 夫庸知其年之先后生于吾乎（ ）

23、 【同步練習(xí)】 一、 基礎(chǔ)部分（選擇題每小題2分） 1．下列“道”字解釋有誤的一項(xiàng)是（?。? A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（道理） B．師道之不傳也久矣。（風(fēng)尚） C．從許子之道，則市賈不貳。（方法） D．余嘉其能行古道。（從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚） 2．下列句子活用類型不同于其他三項(xiàng)的是（?。? A．生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之 B．今王鼓樂于此 C．置人所罾魚腹中 D．將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳 3．下列句子中加粗詞與現(xiàn)代漢語意思相同的一項(xiàng)是（?。? A．古之學(xué)者必有師 B．聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻 C．小學(xué)而大遺，吾未見其明也 D．師者，所以傳道受業(yè)解惑也 4．下列句中

24、加粗字與“而恥學(xué)于師”中“恥”用法相同的一項(xiàng)是（?。? A．孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 B．兼百花之長而各去其短 C．箕畚運(yùn)于渤海之尾 D．成以其小，劣之 5．下列譯句有誤的一項(xiàng)是（?。? A．巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。 ——巫醫(yī)、樂師及各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。 B．是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ ——所以圣人就更加圣明，蠢人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，蠢人之所以成為蠢人，大概都是由于這個(gè)原因吧。 C．彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。 ——他和他年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎樣能稱他為老師呢？）以地位

25、低的人為師，那是很使人丟臉的事，以官位高的人為師就近于阿諛奉承。 D．是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 ——所以，沒有地位高低年齡大小之分，道理存在的地方，就是老師存在的地方。 6. 韓愈，字_______，世稱_______，謚號(hào)“____”，作品集有《___________》。他是唐代“___________”的倡導(dǎo)者，后人稱之為“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家為______、________、_________、________、_______、______、________。 【同步練習(xí)】 一、1. C 2．D 3．B 4.D． 5．D 6.

26、 退之、韓昌黎、文、《昌黎先生集》、古文運(yùn)動(dòng)。柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。 課外拓展 一、積累運(yùn)用(12分,每小題3分) 1下列各組詞語中加點(diǎn)的字,讀音全都相同的一組是(　　) A.聆聽　　 凌空　　 模棱兩可　 高屋建瓴 B.覬覦 諂諛 爾虞我詐 矢志不渝 C.浸漬 陷阱 疾風(fēng)勁草 涇渭分明 D.針灸 內(nèi)疚 鳩占鵲巢 咎由自取 答案:B 解析:B項(xiàng)讀音都為yú;A項(xiàng)依次為líng,líng,léng,líng;C項(xiàng)依次為jìn,jǐng,jìng,jīng;D項(xiàng)依次為jiǔ,jiù,jiū,jiù

27、。 2下列語句中,加點(diǎn)的“道”字的意義不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A.師道之不傳也久矣 B.吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎 C.道之所存,師之所存也 D.其聞道也亦先乎吾 答案:A 解析:A項(xiàng)是“風(fēng)尚”的意思,B、C、D三項(xiàng)中的“道”都是“道理”的意思。 3對(duì)下列有關(guān)文字的判斷不正確的一項(xiàng)是(　　) 李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余。余嘉其能行古道,作《師說》以貽之。 A.“古文”,與韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”中的“古文”同義,即指先秦兩漢的散文。 B.“六藝”,指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種儒家經(jīng)書?！敖?jīng)”,指經(jīng)典著

28、作的正文;“傳”,解釋經(jīng)書的著作。 C.“李氏子蟠”,姓李,字子蟠。 D.“不拘于時(shí)”中的“時(shí)”,指作者所處的時(shí)代“士大夫之族”恥于從師的風(fēng)氣。 答案:C 解析:C項(xiàng)“子”,兒子。李家的孩子,叫李蟠的。 4下列句中加點(diǎn)詞語的意思與現(xiàn)代漢語不同的一組是(　　) ①古之學(xué)者必有師 ②師者,所以傳道受業(yè)解惑也 ③吾從而師之 ④非吾所謂傳其道解其惑者也 ⑤今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 ⑥聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻 ⑦小學(xué)而大遺,吾未見其明也 ⑧師不必賢于弟子 A.①③⑤⑦　　　　　B.②④⑥⑧ C.①②⑤⑥ D.③④⑦⑧ 答案:A 解析:①學(xué)者:今義指在學(xué)術(shù)上有一

29、定成就的人,古義指求學(xué)的人。②所以:今義是一個(gè)表結(jié)果的連詞,古義為“用來……的”。③從而:今義用作上文是原因方式等、下文表結(jié)果目的連詞,古義指“跟隨并且”。④所謂:意為“所說的”,古今相同。⑤眾人:今義指許多人,古義指一般人。⑥先后:指先后的順序,古今相同。⑦小學(xué):今義指對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校,給兒童、少年以全面的基礎(chǔ)教育;古義是小的方面學(xué)習(xí)。⑧不必:今義是表示事理上或情理上不需要,古義是不一定。 二、閱讀鑒賞(18分) 閱讀下面的文字,完成第5~8題。 學(xué)　校 [明]黃宗羲① 學(xué)校,

30、所以養(yǎng)士也。然古之圣王,其意不僅此也,必使治天下之具皆出于學(xué)校,而后設(shè)學(xué)校之意始備。非謂班朝,布令,養(yǎng)老,恤孤,訊馘②,大師旅則會(huì)將士,大獄訟則期吏民,大祭祀則享始祖,行之自辟雍③也。蓋使朝廷之上,閭閻之細(xì),漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學(xué)校。是故養(yǎng)士為學(xué)校之一事,而學(xué)校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也。 三代以下,天下之是非一出于朝廷。天子榮之,則群趨以為是;天子辱之,則群擿以為非。簿書、期會(huì)、錢谷、戎獄,一切委之俗吏。時(shí)風(fēng)眾勢(shì)之外,稍有人焉,便以為學(xué)校中無當(dāng)于緩急之習(xí)氣。而其所謂學(xué)校者,科舉囂爭(zhēng),富貴熏心,亦遂以朝廷之勢(shì)利一變其本領(lǐng),

31、而士之有才能學(xué)術(shù)者,且往住自拔于草野之間,于學(xué)校初無與也。究竟養(yǎng)士一事亦失之矣。 于是學(xué)校變而為書院。有所非也,則朝廷必以為是而榮之;有所是也,則朝廷必以為非而辱之。偽學(xué)之禁,書院之毀,必欲以朝廷之權(quán)與之爭(zhēng)勝。其不仕者有刑,曰:“此率天下士大夫而背朝廷者也?！逼涫家矊W(xué)校與朝廷無與其繼也朝廷與學(xué)校相反不特不能養(yǎng)士且至于害士猶然循其名而立之何與? 東漢太學(xué)三萬人,危言深論,不隱豪強(qiáng),公卿避其貶議。宋諸生伏闕搥鼓,請(qǐng)起李綱④。三代遺風(fēng),惟此猶為相近。使當(dāng)日之在朝廷者,以其所非是為非是,將見盜賊奸邪懾心于正氣霜雪之下,君安而國可保也。乃論者目之為衰世之事,不知其所以亡者,收捕黨人,編管⑤陳、歐,正

32、坐破壞學(xué)校所致,而反咎學(xué)校之人乎! (選自黃宗羲《明夷待訪錄》) 注:①黃宗羲:明末清初思想家,浙江寧波余姚人,曾為東林黨人,是“復(fù)社”領(lǐng)導(dǎo)人之一。②訊馘:戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,計(jì)檢戰(zhàn)功。③辟雍:本指周天子所設(shè)的太學(xué)。④李綱:字伯紀(jì),北宋邵武人,曾因力主抗金被罷官。⑤編管:宋代官吏得罪謫放,編入當(dāng)?shù)貞艏右怨苁? 5下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.閭閻之細(xì)　　　　　　　閭閻:民間。 B.則群擿以為非 擿:指摘。 C.不隱豪強(qiáng) 隱:隱蔽。 D.而反咎學(xué)校之人乎 咎:責(zé)備。 答案:C 解析:C項(xiàng),“隱”的意思是“避開,躲避”。 6下列語句編成四組,全都是黃宗

33、羲認(rèn)為學(xué)校應(yīng)有的功能與職責(zé)的一項(xiàng)是(　　)(3分) ①必使治天下之具皆出于學(xué)校 ②學(xué)校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也 ③以為學(xué)校中無當(dāng)于緩急之習(xí)氣 ④而其所謂學(xué)校者,科舉囂爭(zhēng),富貴熏心 ⑤有所非也,則朝廷必以為是而榮之 ⑥危言深論,不隱豪強(qiáng) A.①③⑤　　　　　　 B.①②⑥ C.②③④ D.③⑤⑥ 答案:B 解析:在這篇文章中,黃宗羲認(rèn)為,學(xué)校應(yīng)該是養(yǎng)士的地方,要具有獨(dú)立的評(píng)議是非的權(quán)利,不應(yīng)受朝廷的干預(yù)。漢代、宋代還具有這種特點(diǎn)?；诖擞^點(diǎn),可以采用排除法,③④⑤是當(dāng)時(shí)人們對(duì)學(xué)校的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。 7下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解分析,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.黃宗羲認(rèn)

34、為學(xué)校除了養(yǎng)士的職責(zé)外,重要的任務(wù)是獨(dú)立地評(píng)判政治是非。政策、措施及施政的是非不能由天子一人裁斷,而應(yīng)交由學(xué)校評(píng)議而定。 B.在文章中,黃宗羲對(duì)學(xué)校職能和作用的認(rèn)識(shí),擺脫了一般士大夫忠君思想的約束,使學(xué)校承擔(dān)了重要的社會(huì)責(zé)任,顯示了其思想的“革命性”。 C.黃宗羲引用東漢時(shí)太學(xué)興盛和宋代諸生干預(yù)朝政的事例,既論證了學(xué)校應(yīng)該具有議政功能,實(shí)際上也是對(duì)自己所處“衰世”政治的影射與抨擊。 D.黃宗羲關(guān)于學(xué)校的職能的思想在封建專制制度下只能是一種理想,但是他的讓庶人議政的觀點(diǎn),對(duì)封建專制制度是一個(gè)很大的沖擊。 答案:B 解析:B項(xiàng),分析理解是錯(cuò)誤的,文中的“君安而國可保也”,可見出黃宗羲思想

35、的局限性。 8翻譯。(9分) ①三代以下,天下之是非一出于朝廷。(3分) ②其不仕者有刑,曰:“此率天下士大夫而背朝廷者也?！?3分) 答案:(1)其始也/學(xué)校與朝廷無與/其繼也/朝廷與學(xué)校相反/不特不能養(yǎng)士/且至于害士/猶然循其名而立之/何與? (2)①三代以后,天下事的是非對(duì)錯(cuò)完全由朝廷來判斷。 ②就連不肯出來做官的,朝廷也要施以刑罰,指責(zé)這些人,說:“這是帶領(lǐng)天下的士大夫背叛朝廷?！? 參考譯文:學(xué)校是用來培養(yǎng)士人的機(jī)構(gòu)。不過古代圣王設(shè)置學(xué)校的用意不止如此,還要讓治理天下的手段都出自于學(xué)校,這樣設(shè)置學(xué)校的意圖才能得到完全實(shí)現(xiàn)。這樣說的意思,并不是指朝廷

36、會(huì)議、發(fā)布政令、尊養(yǎng)老人、撫恤孤兒、計(jì)檢戰(zhàn)功,以及出兵征伐之時(shí)檢閱將士、審理重要案件時(shí)召集吏民、舉行重要祭祀之時(shí)祭奠始祖等等這些事情都要在辟雍舉行。而是無論朝廷之上,還是民間,都要經(jīng)過學(xué)問的耳濡目染、潛移默化,大家都有詩書中所蘊(yùn)含的那種寬厚的氣象,天子認(rèn)可的未必對(duì),天子否定的未必錯(cuò),因此天子也不敢以自己的態(tài)度來判斷是非,而把判斷是非的任務(wù)交給學(xué)校公論。所以培養(yǎng)士人固然是學(xué)校的職責(zé)之一,但是學(xué)校并不僅僅是為了培養(yǎng)士人而設(shè)置的。 三代以后,天下事的是非對(duì)錯(cuò)完全由朝廷來判斷。天子表揚(yáng)過的,大家就全都認(rèn)為是對(duì)的;天子貶抑過的,大家就全都指摘是錯(cuò)的。文書、限期、賦稅、司法、軍政等等,全都交給庸俗的胥吏

37、去處理。在這種風(fēng)氣之外,偶爾有稍具才干的人出現(xiàn),也會(huì)認(rèn)為學(xué)校不算什么要緊的事情。其實(shí)他們所說的學(xué)校,不過是為了科舉考試而喧囂競(jìng)爭(zhēng),一心想爭(zhēng)取功名富貴的地方,所以他們才能利用朝廷掌握的權(quán)勢(shì)和利益改變了學(xué)校的本來意義,而真正具有才能有學(xué)問的讀書人,往往從民間自行崛起,與學(xué)校根本就沒有什么關(guān)系。說到底,學(xué)校就連培養(yǎng)士人這一點(diǎn)作用也失掉了。 于是學(xué)校一變而為書院?？墒?書院中人認(rèn)為不對(duì)的,朝廷一定會(huì)認(rèn)為是對(duì)的,并且加以表彰;書院中認(rèn)為正確的,朝廷一定會(huì)認(rèn)為是錯(cuò)的,并且加以摧辱。朝廷或者禁止所謂“偽學(xué)”,或者禁毀天下書院,都是用政治權(quán)力來與書院爭(zhēng)勝。就連不肯出來做官的,朝廷也要施以刑罰,指責(zé)這些人,說

38、:“這是帶領(lǐng)天下的士大夫背叛朝廷。”開始的時(shí)候,學(xué)校與朝廷沒有關(guān)系,后來,朝廷跟學(xué)校事事相反。學(xué)校不但不能培養(yǎng)士人,反而成了迫害士人的場(chǎng)所,這樣的話,朝廷還要沿襲前代的名目而設(shè)立學(xué)校干什么呢? 東漢的太學(xué)生三萬人,敢于發(fā)表正直深刻的言論,即使是面對(duì)豪強(qiáng),也從不隱瞞回避,朝廷的公卿大臣都畏懼他們的批評(píng)。宋代的太學(xué)生聚集到宮門之外,擂鼓上書,請(qǐng)求起用李綱。這兩件事還算接近于三代的風(fēng)氣。如果當(dāng)時(shí)在朝廷當(dāng)政的那些人,認(rèn)同太學(xué)生的是非判斷,一定可以使盜賊奸邪們屈從于正氣的權(quán)威,皇位得以安穩(wěn),國家能夠保全?？墒蔷尤贿€有人將太學(xué)生干預(yù)政事看成是衰世的表現(xiàn),其實(shí)東漢之所以滅亡,正在于抓捕黨人,而北宋之所以滅

39、亡,則在于將陳東、歐陽澈編入當(dāng)?shù)貞艏右怨苁?從而破壞了學(xué)校所致,怎么反而責(zé)怪學(xué)校中人呢! 三、表達(dá)交流(10分,每小題5分) 9閱讀下面的漫畫,完成題目。 孔子:你們都畢業(yè)了,怎么又回來了? 弟子:外面就業(yè)太難,我們回來讀研。 這幅漫畫意在諷刺當(dāng)今一種怎樣的現(xiàn)實(shí)?請(qǐng)比較古代儒家教育與今天的教育,談?wù)勀愕目捶?。要?觀點(diǎn)鮮明,運(yùn)用對(duì)比論證。 答案:儒家教育,以修身為核心,以治國平天下為目標(biāo),學(xué)習(xí)內(nèi)容比較單純?，F(xiàn)在的教育功利性比較強(qiáng),學(xué)習(xí)內(nèi)容繁雜,讀書人多以賺錢發(fā)財(cái)為目的?，F(xiàn)在一些讀書人適應(yīng)社會(huì)的能力差,常采取逃避現(xiàn)實(shí)的做法。 解析:此題解答的重點(diǎn)在于概括古今教育的不同,用簡(jiǎn)明

40、的語言指出今天畢業(yè)生就業(yè)的現(xiàn)狀。只要能采用對(duì)比的手法說出古今教育的不同點(diǎn),并指出漫畫諷刺的現(xiàn)象即可。 《師說》導(dǎo)學(xué)學(xué)案（一）答案 一1 句讀 （ dòu ） 樂師（yuè ） 阿諛（yú ） 郯子（ tán ） 萇弘（ cháng ） 老聃（ dān ） 經(jīng)傳（ zhuàn ） 貽笑大方（ yiī ） 2.注音并組詞： 傳（ zhuàn ） 經(jīng)傳 樂（yuè ） 樂師 徒（ tú ）學(xué)徒 怡（ yí ） 怡然 （chuán ） 流傳 （ lè ） 快樂 徙（xī ）遷徙 飴（

41、 yí ）飴糖 貽（yí ）貽笑大方 3.①其聞道也/固先乎吾 ②其聞道也/亦先乎吾 ③夫庸知其年之先后/生于吾乎 ④師道之不傳也/久矣！欲人之無惑也/難矣！ ⑤其出人也/遠(yuǎn)矣 ⑥師道之不復(fù)/可知矣 二1.①古之學(xué)者必有師 ②是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也 ③師道之不傳也久矣！ ④圣人無常師 ⑤是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 2.古之學(xué)者必有師，這句開門見山，不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩全文，概括了要論及的內(nèi)容

42、、范圍。 3（1）師：①古之學(xué)者必有師 名詞，老師 ②吾從而師之 名詞用作動(dòng)詞，意動(dòng)用法，以……為師 ③吾師道也 名詞用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí) ④師說 名詞用作動(dòng)詞，從師 道：①師者，所以傳道授業(yè)解惑也 名詞，道理 ②其聞道也固先乎吾 名詞，道理 ③吾師道也 名詞，道理 ④道之所存，師之所存也 名詞，道理 惑：①師者，所以傳道授業(yè)解惑也 形容詞用作名詞，疑難問題 ②人非生而知之者，孰能無惑 形容詞用作名詞，疑難問題 ③惑而不從師

43、 形容詞用作動(dòng)詞，有了疑難問題 ④其為惑也終不解矣 形容詞用作名詞，疑難問題 乎：①生乎吾前 介詞，在 ②其聞道也固先乎吾/其聞道也亦先乎吾 介詞，比 ③夫庸知其年之先后生于吾乎 介詞，在 （2）翻譯略 ①師者，所以傳道授業(yè)解惑也 判斷句 ②其聞道也固先乎吾 介賓短語后置 ③其聞道也亦先乎吾 介賓短語后置 ④夫庸知其年之先后生于吾乎 介賓短語后置 ⑤道之所存，師之所存也 判斷句 四．答案 ①師者，所

44、以傳道、受業(yè)、解惑也 ②惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 ③生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。 道之所存，師之所存也。 ④第一層：提出中心論點(diǎn)；第二層：正面概論教師的職能；第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性；第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)；第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無踐，無長無少，道之所存，師之所存。 （4） 略 《師說》導(dǎo)學(xué)案（二）答案 【學(xué)習(xí)過程】 一 1.（1）一詞多義 師：①師道之不傳也久矣 名詞用作動(dòng)詞，從師 ②猶且從師而問焉

45、 名詞，老師 ③或師焉，或不焉 名詞用作動(dòng)詞，從師 ④巫醫(yī)、樂師、百工之人，不恥相師 名詞用作動(dòng)詞，從師 ⑤師道之不復(fù)可知矣 名詞用作動(dòng)詞，從師 ⑥巫醫(yī)、樂師、百工之人 音樂上有一定造詣的人 道：①師道之不傳也久矣 名詞，風(fēng)尚 ②非吾所謂傳其道、解其惑者也 名詞，道理 ③彼與彼年相若也，道相似也 名詞，知識(shí)水平 ④師道之不復(fù)可知矣 名詞，風(fēng)尚 惑：①于其身也，則恥師焉，惑矣 形容詞，糊涂 ②非吾所謂傳其道、解其惑者也 形容詞用作

46、名詞，疑難問題 ③句讀之不知，惑之不解 形容詞用作名詞，疑難問題 之：① 結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間，不譯 ②故之圣人/今之眾人 助詞，的 ③愛其子，擇師而教之 代詞，代童子 ④彼童子之師 助詞，的 ⑤授之書而習(xí)其句讀者也 代詞，代童子 ⑥句讀之不知，惑之不解 助詞，賓語前置的標(biāo)志 ⑦士大夫之族/巫醫(yī)、樂師、百工之人 代詞，這些 其：①其出人也遠(yuǎn)矣/其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 代詞，他們 ②其皆出于此乎

47、 助詞，表推測(cè)語氣 ③愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉 代詞，他的；代詞，他 ④授之書而習(xí)其句讀者也 代詞，那些 ⑤非吾所謂傳其道、解其惑者也 代詞，他們 ⑥今其智乃反不能及 代詞，他們的 ⑦其可怪也歟 助詞，表反問語氣 （2）詞類活用 ①而恥學(xué)于師 恥，形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥 ②是故圣益圣，愚益愚。 前邊的圣、愚，形容詞用作名詞，圣人、愚人 ③于其身也，則恥師焉 恥，形容詞的意動(dòng)用法，以…

48、…為恥 ④小學(xué)而大遺 小、大，形容詞用作名詞，小的方面、大的方面 ⑤不恥相師 恥，形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥 ⑥位卑則足羞 羞，形容詞的意動(dòng)用法，感到羞愧 2.翻譯下列句子：略 3．①承上啟下。 ?、诘谝粚?，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學(xué)于師相對(duì)比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在； 第二層，以為子擇師而自己不從師作對(duì)比，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤； 第三層，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對(duì)比，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視師道的風(fēng)氣。 遞進(jìn)關(guān)系 ③在本段論述中，作者情感有什么變化？請(qǐng)根據(jù)語氣找出表

49、達(dá)作者情感的句子來分析。 由推測(cè)到肯定到反詰。其皆出于此乎？推測(cè)語氣/吾未見其明也 肯定語氣/其可怪也歟，感嘆反問 ④小結(jié)本段：作者運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法批判重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。 　二 1.（1）一詞多義 師：①圣人無常師 名詞，老師 ②孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 名詞用作動(dòng)詞，意動(dòng)用法，以……為師 ③三人行，則必有我?guī)? 名詞，老師 ④是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 名詞，老師 賢：① 郯子之徒，其賢不及孔子 形容詞用作名詞，賢能 ②師不必

50、賢于弟子 形容詞，賢明 （2）詞類活用 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 名詞用作動(dòng)詞，意動(dòng)用法，以……為師 2.略 3.（1）圣人無常師。 （2）舉例和引用論證。用孔子的言和行兩方面的事例論證“圣人無常師”的論點(diǎn)，最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”的結(jié)論 三　1.（1）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 經(jīng)：六經(jīng)本文。傳：注解經(jīng)典的著作。 （2）于：①不拘于時(shí) 介詞，被 ②學(xué)于余 介詞，向 2. 略 3.（1）（1）作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。 （2）說明寫作本文的原因?！　? 四．略