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淺析《巴黎圣母院》中人性的美與丑 【摘要】 不同的人對(duì)美與丑的看法各不相同。在我閱讀雨果的《巴黎圣母院》這本書的過(guò)程中，我就感受到了強(qiáng)烈的“美丑對(duì)比”。它們相互之間既矛盾，而又相互依存。這部作品集中體現(xiàn)了內(nèi)在美與外在美，美與丑，美與真、善，以及美、丑與社會(huì)之間的關(guān)系。 【關(guān)鍵詞】 《巴黎圣母院》 外在美 內(nèi)在美 美 丑 在十九世紀(jì)群星燦爛的法國(guó)文壇上，維克多雨果可以說(shuō)是最璀璨的一顆明星。他是偉大的詩(shī)人，聲名卓著的劇作家、小說(shuō)家，又是法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的旗手和領(lǐng)袖。 在《巴黎圣母院》這部作品里，雨果依據(jù)史實(shí)，又以藝術(shù)夸張的手法，揭露了一個(gè)陰暗，虛偽的世界。它突出了人物之間內(nèi)心矛盾、沖突、自私、冷酷，刻畫了人與人之間的虛偽，丑陋，給人以深刻的感觸。 《巴黎圣母院》的情節(jié)始終圍繞三個(gè)人展開：善良美麗的少女愛(ài)斯梅拉達(dá)，殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德弗羅洛和外表丑陋但內(nèi)心崇高的敲鐘人伽西莫多。這部作品體現(xiàn)了善、惡、美、丑的關(guān)系，同時(shí)無(wú)情地揭露了天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的罪惡。 愛(ài)斯梅拉達(dá)是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣藝為生。她美麗動(dòng)人，天真純潔，富于同情心，樂(lè)于救助人。因?yàn)椴蝗绦目匆娨粋€(gè)無(wú)辜者被處死，她接受詩(shī)人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全他的生命；看見丑陋的伽西莫多在烈日下受鞭刑，也只有她會(huì)同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的唇邊，盡管之前他曾打算劫持自己。這樣一個(gè)心地高貴的女孩，竟被教會(huì)、法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”，并被判處絞刑。作者把這個(gè)人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統(tǒng)一，以引起讀者對(duì)她的無(wú)限同情，從而產(chǎn)生對(duì)封建教會(huì)及王權(quán)的強(qiáng)烈憤恨。 至于副主教克洛德和敲鐘人伽西莫多，但這是兩個(gè)完全相反的形象?？寺宓卤砻嫔系烂舶度唬^(guò)著清苦禁欲的修行生活，而內(nèi)心卻渴求淫樂(lè)，對(duì)世俗的享受充滿妒羨。自私、陰險(xiǎn)、不擇手段。而伽西莫多，這個(gè)駝背、獨(dú)眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。在愛(ài)斯梅拉達(dá)那里，他第一次體驗(yàn)到人心的溫暖，這個(gè)外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和熱情寄托在愛(ài)斯梅拉達(dá)的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。伽西莫多最終還為了替可憐的愛(ài)斯梅拉達(dá)報(bào)仇，毅然地把他的主人——克洛德從鐘樓上推下，也許這就是他對(duì)黑暗勢(shì)力地反抗。 在這部作品中，它既有表現(xiàn)了丑的事物，又有表現(xiàn)了美的事物，它們之間既有矛盾斗爭(zhēng)的關(guān)系，又有著一種相互依存、相互襯托的關(guān)系。例如伽西莫多雖外表丑陋，但他的心靈是美的。由于丑的存在，更襯托出美的更美。就如伽西莫多的丑陋，更加襯托出他的心靈美。同樣的，由于美的存在，也可以使丑的更丑。例如美麗動(dòng)人的愛(ài)斯梅拉達(dá)的美善真，更加越發(fā)地使克洛德的丑更丑?！栋屠枋ツ冈骸肪褪羌畜w現(xiàn)了內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一結(jié)合；美與丑的相互對(duì)比、相互襯托的關(guān)系；美與真、善的關(guān)系。 人的美包括人的外在美和內(nèi)在美。人的外在美是通過(guò)肉眼直觀地看到的外在形象所體現(xiàn)的能夠給人直觀的美感。愛(ài)斯梅拉達(dá)的外表可謂美麗絕倫，所以她的美麗深深地吸引著伽西莫多、副教主克洛德、弗比斯等人。 人的內(nèi)在美是指人的內(nèi)在品質(zhì)、性格的美。愛(ài)斯梅拉達(dá)不僅有美麗可人的外貌，還有一顆高尚純潔善良的心靈，她對(duì)愛(ài)情充滿了憧憬和渴望。當(dāng)甘果瓦即將被乞丐王國(guó)的人絞死的時(shí)刻，只要有人愿意和他結(jié)婚，他才可以免于一死，這時(shí)愛(ài)斯梅拉達(dá)毫不猶豫地以愿意和他結(jié)婚的方式救了他一命；當(dāng)畸形丑陋的伽西莫多被綁在柱子上在烈日下受鞭打示眾，因口渴快要暈死過(guò)去的時(shí)候，她不計(jì)較曾經(jīng)卡西莫多對(duì)她的粗暴行為而給他喂水。這樣的高尚的品格、善良的心靈才是真正的價(jià)值所在，才是真正的美。 談完美后，接下來(lái)我們就來(lái)說(shuō)丑。丑是相對(duì)于美而言的。丑和惡雖然有密切聯(lián)系，但是丑并不等于惡。長(zhǎng)得三分像人的伽西莫多，外貌十分丑陋，卻有一顆珍愛(ài)的心，他默默地、真心地愛(ài)著那個(gè)給予他滴水之恩的美麗姑娘——愛(ài)斯梅拉達(dá)，他甚至用盡自身的力量去保護(hù)她?；蛟S一開始我們會(huì)覺(jué)得他長(zhǎng)得丑，像個(gè)怪物，可到了最后，誰(shuí)不會(huì)被他的真心和這種默默的愛(ài)所感動(dòng)呢？誰(shuí)又會(huì)說(shuō)他真的丑呢？相比較而言，副教主克洛德，他陰沉的臉本來(lái)就令人可怕，但他扭曲的心卻更讓人恐懼。他對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)的貪戀已經(jīng)發(fā)展成為一種畸形的占有欲。由于得不到愛(ài)斯梅拉達(dá)，加上西方宗教長(zhǎng)期對(duì)他思想的壓制，他在法庭上說(shuō)了謊。那時(shí)他的心靈和他的面容都因扭曲而變得丑陋。 這種推向極端的美丑對(duì)照，絕對(duì)的崇高與邪惡的對(duì)立，使《巴黎圣母院》這部小說(shuō)具有一種震撼人心的力量，能卷走我們?nèi)康乃枷肭楦小＿@也許正是浪漫派小說(shuō)的魅力所在。 人的外在美和內(nèi)在美的統(tǒng)一結(jié)合是多樣的，從《巴黎圣母院》里面人物的外貌和性格可以看出，人的外在和內(nèi)在并不是單一的，而是存在著多種典型的方式。就像美麗的愛(ài)斯梅拉達(dá)，她就是內(nèi)在美與外在美的完美統(tǒng)一，她是人們憧憬的、夢(mèng)想的美的化身。作者把這個(gè)人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統(tǒng)一，以引起讀者對(duì)她的無(wú)限同情，從而產(chǎn)生對(duì)封建教會(huì)及王權(quán)的強(qiáng)烈憤恨。而丑陋的伽西莫多，則是內(nèi)在美與外在丑的統(tǒng)一，雖然樣子丑陋，但是心靈卻比誰(shuí)都要美麗善良。偽君子弗比斯和副主教克洛德道貌岸然，卻實(shí)質(zhì)衣冠禽獸，是外在美與內(nèi)在丑的表現(xiàn)。 另一方面，美與真、善是有密切聯(lián)系的，尤其是內(nèi)在美與真、善之間更是不可分割的。 首先，美不能脫離真。法國(guó)古典主義美學(xué)家波瓦洛說(shuō)過(guò)：“只有真才美，只有真才可愛(ài)?！薄栋屠枋ツ冈骸窞楹慰梢猿蔀槭澜缑?？它的美在哪里？其實(shí)很大的一個(gè)方面就是因?yàn)樗从谏?，又高于生活。它真?shí)地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在的矛盾、現(xiàn)象和問(wèn)題。愛(ài)斯梅拉達(dá)因?yàn)橛辛藢?duì)真愛(ài)的向往而更加動(dòng)人，伽西莫多因?yàn)檎嫘牡母冻鲆约皥?zhí)著的守候而散發(fā)出獨(dú)特的美。所以，真是美的基礎(chǔ)。 其次美不能違背善。亞里士多德說(shuō)過(guò)：“美是一種善?！鄙埔彩敲赖幕A(chǔ)，離開了善，也就失去了美。伽西莫多雖然外貌畸形丑陋，可他內(nèi)心善良，這樣的人不丑。美麗的愛(ài)斯梅拉達(dá)如果只是外表的迷人，僅僅是因?yàn)橥庠诿?，那么我相信沒(méi)有多少人會(huì)將她銘刻于心，或許只會(huì)一時(shí)為之所動(dòng)。但正是因?yàn)閻?ài)斯梅拉達(dá)她不僅外貌動(dòng)人，而且內(nèi)心更是單純善良才使得她的美永恒，才能讓眾多讀者記住。 生活中處處都有美的或是丑的，真的或是假的，善的或是惡的事物與人。對(duì)于美與丑，不同的人有不同的看法，每個(gè)人都有自己的審美觀。我們不應(yīng)該只相信眼睛，我們還要用心去感悟、去體會(huì)，什么才是真正的美，美與真、善的聯(lián)系；我們還要用頭腦去思考，怎么樣才能變得美麗，而社會(huì)對(duì)美與丑有什么樣的影響。其實(shí)美與丑的距離只是一線之間，我們應(yīng)學(xué)會(huì)用正確的審美觀去真正的了解美與丑。