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1、中國古代經(jīng)典軍事思想在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的運(yùn)用
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尹矛驤研究?
中國古代經(jīng)典軍事思想在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的運(yùn)用
張曉輝郭韙豪紀(jì)磊中國人民解放軍石家莊陸軍指揮學(xué)院
中國古代軍事思想源遠(yuǎn)流長,博大精深,異彩絢爛,在世界
軍事思想發(fā)展史上具有杰出地位,這是戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),血染的
理論財(cái)富,智慧的結(jié)晶.
一
,心理戰(zhàn)成為現(xiàn)代戰(zhàn)爭中實(shí)現(xiàn)國家利益的一種戰(zhàn)略手段
孫子的思想精髓是”攻心為上,攻城為下”,心理戰(zhàn)在孫子
軍事思想中有崇高地位.當(dāng)前,心理戰(zhàn)在戰(zhàn)爭中的地位和作用進(jìn)
一
步提高.
心理戰(zhàn)是交戰(zhàn)雙方為贏得戰(zhàn)爭勝利而進(jìn)行的心理搏斗,目的
在于依托強(qiáng)大的軍事優(yōu)勢,通過多種手段鼓舞己方,瓦
2、解敵軍,
達(dá)到”不戰(zhàn)而屈人之兵”的目的.隨著高新技術(shù)武器的廣泛應(yīng)用,
心理戰(zhàn)的地位和作用也越來越明顯,它不僅貫穿于戰(zhàn)爭始終,同
時(shí)可以用很小的代價(jià)換來戰(zhàn)爭的勝利,因此被認(rèn)為是現(xiàn)代戰(zhàn)爭中
一
種經(jīng)濟(jì)而人道的作戰(zhàn)方式.不僅如此,其適用范圍不再局限于
軍事斗爭領(lǐng)域,而是廣泛地滲透到了政治,經(jīng)濟(jì),外交,文化等
諸多領(lǐng)域,直接服務(wù)于國家大戰(zhàn)略.近年來的幾場局部戰(zhàn)爭表明,
戰(zhàn)爭追求的已不再是軍事征服,也不再是大量消滅敵有生武裝力
量,甚至不再追求將對手逼入絕境而迫使對方投降.現(xiàn)代戰(zhàn)爭目
標(biāo)主要是孤立,限制,削弱和癱瘓對手,震憾其心理,動搖其戰(zhàn)
略領(lǐng)導(dǎo)層,軍隊(duì)和民眾的戰(zhàn)爭信念和抵抗意志
3、.在冷戰(zhàn)結(jié)束以來
所發(fā)生的多場局部戰(zhàn)爭中,作戰(zhàn)雙方都高強(qiáng)度,大范圍地實(shí)施心
理戰(zhàn),謀求在心智上影響,控制對方,從而達(dá)到戰(zhàn)爭的目的.
此外,現(xiàn)代心理戰(zhàn)直接關(guān)系到戰(zhàn)爭的進(jìn)程與成敗,是以較小
代價(jià)換取較大勝利或不戰(zhàn)而勝的重要法寶.實(shí)施心理戰(zhàn)能使對手
產(chǎn)生緊張,猶豫,大意,厭戰(zhàn)等不良心理反應(yīng),迫使對手或鋌而
走險(xiǎn),或指揮失誤,或消極怠戰(zhàn),加速對手的失敗.海灣戰(zhàn)爭結(jié)
束后,美國國防部在總結(jié)報(bào)告中指出:”心理戰(zhàn)在這次戰(zhàn)爭中的
運(yùn)用是極為成功的,心理戰(zhàn)對促進(jìn)伊軍失敗發(fā)揮了重要作用”.
二,閃擊戰(zhàn)成為現(xiàn)代戰(zhàn)爭實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)爭目標(biāo)的一種作戰(zhàn)方式
1939年9月1日凌晨,德國以57個(gè)師,2個(gè)旅,六個(gè)坦
4、克
師,八個(gè)摩托化師和二個(gè)航空隊(duì),共約2500輛坦克,2000架飛
機(jī),約150萬人以迅雷不及掩耳之勢向波蘭發(fā)起猛攻.而波蘭投
入第一線作戰(zhàn)的共30個(gè)步兵師,9個(gè)預(yù)備步兵師,11個(gè)步兵旅
和2摩托化旅.能用于作戰(zhàn)的兵力共100萬左右.1220輛輕型坦
克,650輛超輕型坦克,407架飛機(jī).力量明顯處于劣勢,但波
蘭有英法的支持,盲目地認(rèn)為德軍不會貿(mào)然挑起戰(zhàn)爭,沒有充分
作戰(zhàn)準(zhǔn)備.所以,當(dāng)?shù)萝姲l(fā)起進(jìn)攻時(shí)波軍不知所措,迅速潰敗.
到9月底,所有被圍的波軍相繼被殲,波蘭淪亡.
孫子有云:”其戰(zhàn)也勝,久則鈍兵挫銳,屈力殫貨,雖有智
者,不能善其后矣.故兵聞拙速,未睹巧之久矣”.說的
5、就是兵
貴神速,以快制勝.而希特勒閃電襲擊波蘭恰好就是以快制勝的
戰(zhàn)略指導(dǎo)思想.再從波蘭方面看,其失敗的主要原因無非是準(zhǔn)備
不充分,力量對比懸殊,不過只要有充分的準(zhǔn)備,以少勝多,以
弱勝強(qiáng)不是沒有可能的.而這樣的戰(zhàn)史古今中外多之又多,在這
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20t1~l2月No.12
里就不一一枚舉了.然而,波蘭盲目地以為德軍不會貿(mào)然挑起戰(zhàn)
爭,在戰(zhàn)前沒有作充分的作戰(zhàn)準(zhǔn)備.這在戰(zhàn)略上無疑是很大的失
誤.孫子日:”用兵之法:無恃其不來,恃吾有以待也;無恃其
不攻,恃吾有所不可攻也”.主要說的就是防患于未然,有備無
患.而波蘭卻與這一用兵原則相悖.失
6、敗是難免的.
三,《論持久戰(zhàn)》成為指導(dǎo)中國軍民贏得抗日戰(zhàn)爭勝利的法寶
《論持久戰(zhàn)》被看做是與我國古代的《孫子兵法》和《三十
六計(jì)》齊名的三大經(jīng)典軍事著作.毛主席作為偉大的政治家,軍
事家,謀略家,繼承了先賢們的寶貴思想,結(jié)合現(xiàn)代戰(zhàn)爭尤其是
中國的抗日戰(zhàn)爭實(shí)際,拓寬了現(xiàn)代戰(zhàn)爭的思想理論.書中主要闡
述了”在我方弱于敵人時(shí)或環(huán)境不利于我方時(shí)應(yīng)采取持久戰(zhàn)的策
略,只要采取此策略則必勝.在此情況下要杜絕投降論和速勝論,
因?yàn)樵跀硰?qiáng)于我時(shí)這兩種論調(diào)就不現(xiàn)實(shí),必然導(dǎo)致客觀失敗.”
這其實(shí)就是三十六計(jì)中以逸待勞和孫子兵法中以弱勝強(qiáng)理論的
體現(xiàn).在孫子兵法中,弱與強(qiáng),奇與正,虛與實(shí)的關(guān)系有
7、共通的
特點(diǎn),他們并不是孤立存在的,而是存在著相互對立,相互依存,
且可以相互轉(zhuǎn)換的辨證關(guān)系.世界上沒有以弱勝強(qiáng),有的只是讓
弱者在斗爭中變的強(qiáng)大,變的比強(qiáng)者更強(qiáng).在《論持久戰(zhàn)》中,
毛澤東引用孫子的”知彼知己,百戰(zhàn)不殆”.他說:”戰(zhàn)爭就是兩
軍指揮員以軍力,財(cái)力等項(xiàng)物質(zhì)基礎(chǔ)作地盤,互爭優(yōu)勢和主動的
主觀能力的競賽.競賽結(jié)果,有勝有敗,除了客觀物質(zhì)條件的比
較外,勝者必由于主觀指揮的正確,敗者必由于主觀指揮的錯誤.
我們承認(rèn)戰(zhàn)爭現(xiàn)象是較之任何別的社會現(xiàn)象更難捉摸,更少確實(shí)
性,即更帶所謂’蓋然性’.但戰(zhàn)爭不是神物,仍是世間的一種
必然運(yùn)動,因此,孫子的規(guī)律,’知彼知己,百戰(zhàn)
8、不殆’,仍是科
學(xué)的真理.”這里,毛澤東引用孫子的話比上面深了一層,不僅
論述了知彼知己的重要,而且論述了知彼知己的可能.唯物主義
認(rèn)為,世間一切事物都是在不停地運(yùn)動和變化著的.戰(zhàn)爭作為一
種事物,也在不斷地變化.孫子和毛澤東都認(rèn)為戰(zhàn)爭是發(fā)展變化
的,要求戰(zhàn)爭指導(dǎo)者必須具有高度的靈活性,敵變我變,以變應(yīng)
變.要求戰(zhàn)爭指導(dǎo)者根據(jù)戰(zhàn)況,敵情,因敵因勢,機(jī)動靈活地改
變自己的戰(zhàn)爭指導(dǎo).孫子說:”兵形象水,水之形避高而趨下,
兵之形避實(shí)而擊虛,水因地而制流,兵因敵而制勝.故兵無常勢,
水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(《孫子虛實(shí)篇》).毛
澤東強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭指導(dǎo)的靈活性,他說:”靈活地使用兵力這件事,
是戰(zhàn)爭指揮的中心任務(wù).”在論述靈活性時(shí),毛澤東引用了岳飛
“運(yùn)用之妙,存乎一心”,并說這個(gè)”妙”就是靈活性.岳飛的
“妙”,就是孫子”因”的演化.
中華文明源遠(yuǎn)流長,中國古代的經(jīng)典軍事思想深邃玄妙,并
且包羅萬象.無論是在中國古代的戰(zhàn)爭史中,還是在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中,
不管這些近代與當(dāng)代的軍事家和政治家們是否事前閱讀到我們
的經(jīng)典理論,不可否認(rèn)的是我們的經(jīng)典軍事思想是客觀的,對人
類的歷史有著延續(xù)性的指導(dǎo)意義.