《精修版高三歷史人教版課后限時(shí)集訓(xùn)：模塊三 第13單元 第30講　20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果 含解析》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《精修版高三歷史人教版課后限時(shí)集訓(xùn)：模塊三 第13單元 第30講　20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果 含解析（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、歷史備考精品資料【精校版】 課后限時(shí)集訓(xùn)(三十) (時(shí)間：45分鐘　分值：85分) (對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第359頁(yè)) 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．(2017·淮北模擬)孫中山在分析太平天國(guó)何以失敗時(shí)認(rèn)為：“最大的原因，是他們那一班人到了南京之后，就互爭(zhēng)皇帝，閉起城來(lái)自相殘殺”“那種失敗，完全是由于大家想做皇帝”。為避免這種現(xiàn)象的重演，孫中山提出要實(shí)行(　　) A．民族主義　 B．民權(quán)主義 C．民生主義 D．新三民主義 B　[民族主義強(qiáng)調(diào)反對(duì)滿洲貴族的封建統(tǒng)治，材料強(qiáng)調(diào)的是太平天國(guó)的一班人爭(zhēng)做皇帝，強(qiáng)調(diào)的是民權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“那種失敗，完全是

2、由于大家想做皇帝”可以看出孫中山認(rèn)為其失敗是因?yàn)闋?zhēng)做皇帝，沒有解決權(quán)力的分配問題，而解決此問題的辦法只有通過實(shí)行民權(quán)主義，建立民主共和國(guó)，故B項(xiàng)正確；民生主義強(qiáng)調(diào)的是土地問題，與材料無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；新三民主義和三民主義的最大區(qū)別是明確提出了反對(duì)帝國(guó)主義，與材料無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2．孫中山在《民報(bào)·發(fā)刊詞》中說(shuō)：“而民生主義歐、美所慮積重難返者，中國(guó)獨(dú)受病未深而去之易……吾國(guó)治民生主義者……睹其禍害于未萌，誠(chéng)可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役?！辈牧险f(shuō)明孫中山實(shí)行民生主義的目的是(　　) A．奠定政治革命社會(huì)基礎(chǔ) B．改革社會(huì)財(cái)富分配不均 C．實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料國(guó)民共享 D．推翻歐

3、美在華殖民統(tǒng)治 B　[題干信息說(shuō)明歐洲的問題主要是社會(huì)財(cái)富分配不均，所以被列為三民主義革命的重要內(nèi)容，故B項(xiàng)正確。] 3．(2017·黃岡質(zhì)檢)孫中山在《大總統(tǒng)宣言書》中宣布了合五族共建民國(guó)的思路，但1920年《在上海中國(guó)國(guó)民黨本部會(huì)議的演說(shuō)》中說(shuō)中國(guó)不止五族，應(yīng)該合各族成為一大民族。1921年認(rèn)為“不能籠統(tǒng)講五族，應(yīng)該講漢族的民族主義，使其他各民族同化為漢族”。1924年又指出，中國(guó)應(yīng)通過聯(lián)合各宗族，而成為一個(gè)民族。這一變化(　　) A．表明孫中山仍然堅(jiān)持大漢族主義的狹隘觀念 B．適應(yīng)了中國(guó)民族獨(dú)立與國(guó)家統(tǒng)一的時(shí)代要求 C．推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨第一次合作實(shí)現(xiàn) D．明確了孫中山

4、反對(duì)帝國(guó)主義侵略的民族立場(chǎng) B　[“中國(guó)應(yīng)通過聯(lián)合各宗族，而成為一個(gè)民族”表明孫中山已經(jīng)脫離了狹隘的大漢族主義的觀念，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)成為一個(gè)民族表明孫中山把國(guó)家統(tǒng)一和民族獨(dú)立放在了一起，符合時(shí)代的潮流，故B項(xiàng)正確；推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨第一次合作實(shí)現(xiàn)的是共產(chǎn)國(guó)際，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明確了孫中山反對(duì)帝國(guó)主義侵略的民族立場(chǎng)在材料中沒有涉及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 4．(2017·武漢測(cè)試)1921年6月，孫中山說(shuō)道：“因中國(guó)積弱，主權(quán)喪失已久，宜先求富強(qiáng)，使世界各強(qiáng)國(guó)皆不敢輕視中國(guó)，賤待漢族。實(shí)行積極的民族主義，不惜用革命的手段反對(duì)外侮?！边@說(shuō)明孫中山(　　) A．意識(shí)到民生主義比民族主義更為重要 B

5、．首倡以革命的手段實(shí)現(xiàn)民族主義 C．認(rèn)為民生主義有助于實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立 D．吸收了中共革命綱領(lǐng)的合理成分 C　[“宜先求富強(qiáng)”說(shuō)明孫中山意識(shí)到實(shí)現(xiàn)民生主義和民族主義的先后，并不能反映出民生主義比民族主義更為重要，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“不惜用革命的手段反對(duì)外侮”說(shuō)明孫中山倡導(dǎo)以革命的手段實(shí)現(xiàn)民族主義，但材料不能反映出“首倡”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“宜先求富強(qiáng)，使世界各強(qiáng)國(guó)皆不敢輕視中國(guó)”，由此可見民生主義(求富)有助于實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立(自強(qiáng))，故C項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)出孫中山的主張受到中共革命綱領(lǐng)的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 ] 5．中共中央黨史研究室在《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》一書中說(shuō)，孫中山的“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助”農(nóng)工的

6、三大政策和新三民主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人在1940年提出的，國(guó)民黨始終稱“聯(lián)共”為“容共”，即容納共產(chǎn)黨之意。下列對(duì)三大政策和新三民主義的認(rèn)識(shí)正確的是(　　) A．與國(guó)民革命沒有關(guān)系 B．是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物 C．政治立場(chǎng)影響歷史理解 D．歷史解釋毫無(wú)客觀性 C　[三大政策和新三民主義是孫中山在1924年召開的國(guó)民黨“一大”上提出來(lái)的，國(guó)民黨“一大”后，國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)就開展起來(lái)了，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；三大政策和新三民主義是和國(guó)民革命有關(guān)的，不是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“中共中央黨史研究室在《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》一書中說(shuō)，孫中山的‘聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工’的三大政策和新三民主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人在19

7、40年提出的，國(guó)民黨始終稱‘聯(lián)共’為‘容共’，即容納共產(chǎn)黨之意”可以看出國(guó)共雙方站在不同的政治立場(chǎng)上對(duì)歷史的理解是不同的，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)，錯(cuò)誤。] 6．1925年3月，孫中山在《致蘇俄遺書》中說(shuō)道：“我已囑國(guó)民黨進(jìn)行民族革命運(yùn)動(dòng)之工作，俾中國(guó)可免帝國(guó)主義加諸中國(guó)的半殖民地狀況之羈絆。為達(dá)到此目的起見，我已命國(guó)民黨長(zhǎng)此繼續(xù)與你們提攜。”孫中山晚年為了繼續(xù)完成“民族革命”(　　) A．提出了三民主義 B．倡導(dǎo)了三大政策 C．領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命 D．主張“平均地權(quán)” B　[三民主義是孫中山在辛亥革命時(shí)期提出來(lái)的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)題干材料可以得出孫中山晚年為了繼續(xù)完成“民族革命”

8、倡導(dǎo)了三大政策，故B項(xiàng)正確；孫中山晚年領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命不符合史實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；主張“平均地權(quán)”是孫中山在辛亥革命時(shí)期提出來(lái)的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 7．在中共“二大”上，毛澤東說(shuō)：“我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的階級(jí)利益，民主主義革命成功了，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只不過得到了一些自由和權(quán)利，還是不能完全解放。而且民主主義成功，幼稚的資產(chǎn)階級(jí)便會(huì)迅速發(fā)展，與無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于對(duì)抗地位。因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)便必須對(duì)付資產(chǎn)階級(jí)，實(shí)行‘與貧苦農(nóng)民聯(lián)合的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政’的第二步奮斗。如果無(wú)產(chǎn)階級(jí)的組織能力和戰(zhàn)斗力強(qiáng)固，這第二步奮斗是能跟著民主主義革命勝利后即刻成功的?！睂?duì)這段話理解正確的是(　　) A．毛澤東對(duì)新三民主義持贊成態(tài)度 B．提出無(wú)產(chǎn)

9、階級(jí)應(yīng)掌握民主革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán) C．民主主義革命后應(yīng)開展社會(huì)主義革命 D．呼吁加快與國(guó)民黨合作開展民主革命 C　[材料所給時(shí)間是中共“二大”，即1922年，此時(shí)新三民主義尚未提出，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；無(wú)產(chǎn)階級(jí)是否要掌握民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是在國(guó)共實(shí)現(xiàn)第一次合作后，與題干時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“而且民主主義成功，幼稚的資產(chǎn)階級(jí)便會(huì)迅速發(fā)展，與無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于對(duì)抗地位。因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)便必須對(duì)付資產(chǎn)階級(jí)，實(shí)行‘與貧苦農(nóng)民聯(lián)合的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政’的第二步奮斗”可知，毛澤東認(rèn)為民主主義革命后應(yīng)該開展社會(huì)主義革命，故C項(xiàng)正確；材料探討的是民主革命勝利后的事情，而不是與國(guó)民黨合作開展民主革命，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 8．(20

10、17·黃岡質(zhì)檢)毛澤東在一篇文章中說(shuō)：“很清楚的，中國(guó)現(xiàn)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地半封建的性質(zhì)，它就決定了中國(guó)革命必須分為兩個(gè)步驟?！痹撐陌l(fā)布的背景是(　　) A．中共“二大”制定出民主革命綱領(lǐng) B．全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段 C．人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)即將取得最后的勝利 D．社會(huì)主義制度基本確立起來(lái) B　[題干信息是1940年毛澤東發(fā)表的《新民主主義論》中的內(nèi)容，中共“二大”召開是1922年，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1938年武漢會(huì)戰(zhàn)之后，抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段，故B項(xiàng)正確；《新民主主義論》發(fā)表于全民族抗戰(zhàn)時(shí)期，不是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)主義制度基本確立起來(lái)是在1956年，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]

11、 9．(2017·蚌埠質(zhì)檢)下圖是毛澤東某部著作的目錄內(nèi)容(部分)，對(duì)該著作解讀正確的是(　　) 一、中國(guó)向何處去 二、我們要建立一個(gè)新中國(guó) 五、新民主主義的政治 十、舊三民主義和新三民主義 十一、新民主主義的文化 A．創(chuàng)造性提出分兩步走的革命戰(zhàn)略 B．突破“城市中心論”革命模式 C．提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論 D．發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō) A　[著作的目錄內(nèi)容涉及新民主主義革命理論，由此可以推斷這部著作是《新民主主義論》，在這部著作中毛澤東創(chuàng)造性提出分兩步走的革命戰(zhàn)略，故A項(xiàng)正確；著作目錄沒有涉及“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；著作目錄沒有涉及處理人民內(nèi)部矛盾的

12、問題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；著作目錄沒有涉及人民民主專政理論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 10．1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》的報(bào)告中提出鑒于蘇聯(lián)片面發(fā)展重工業(yè)、忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的現(xiàn)象，我們要適當(dāng)?shù)卣{(diào)整重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的投資比例，更多地發(fā)展農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)。這表明黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人(　　) A．加快了社會(huì)主義改造的步伐 B．修改了“一五”計(jì)劃的部分指標(biāo) C．開始糾正經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的“左”傾錯(cuò)誤 D．探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路 D　[社會(huì)主義改造在材料中無(wú)體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料可得出報(bào)告的是針對(duì)“一五”計(jì)劃過程中存在的問題進(jìn)行反思，B項(xiàng)在材料無(wú)體現(xiàn)；C項(xiàng)在材料中未涉及；根據(jù)材料“鑒于蘇聯(lián)片面發(fā)展重

13、工業(yè)，忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的現(xiàn)象”可得出報(bào)告吸取了蘇聯(lián)農(nóng)輕重比例發(fā)展不協(xié)調(diào)的教訓(xùn)，探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，故D項(xiàng)正確。] 11．1979 年 11月26日，鄧小平說(shuō)：“我們不要資本主義，但是我們也不要貧窮的社會(huì)主義，我們要發(fā)達(dá)的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國(guó)家富強(qiáng)的社會(huì)主義?！彼€提出“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的論斷。這些言論(　　) A．為中共十一屆三中全會(huì)的召開奠定了思想基礎(chǔ) B．是把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推向新階段的又一個(gè)宣言書 C．是在中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展到關(guān)鍵時(shí)期提出的 D．表明建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論逐漸形成和發(fā)展 D　[根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1978年鄧小平《解

14、放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話為中共十一屆三中全會(huì)的召開奠定了思想基礎(chǔ)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推向新階段的又一個(gè)宣言書是指1992年鄧小平南方談話，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展到關(guān)鍵時(shí)期是在世紀(jì)之交，與題中“1979年”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，以1978年12月中共十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系逐漸形成和發(fā)展起來(lái)，故D項(xiàng)正確。] 12．“1984年我來(lái)過廣東。當(dāng)時(shí)，農(nóng)村改革搞了幾年，城市改革剛開始，經(jīng)濟(jì)特區(qū)才起步。八年過去了，這次來(lái)看，深圳、珠海特區(qū)和其他一些地方，發(fā)展得這么快，我沒有想到?？戳艘院?，信心增加了?！编?/p>

15、小平的講話推動(dòng)了(　　) A．城市經(jīng)濟(jì)體制改革的開始 B．深圳作為90年代改革開放標(biāo)志的形成 C．我國(guó)新一輪改革開放的浪潮 D．家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的施行 C　[鄧小平的上述講話是在1992年，城市經(jīng)濟(jì)體制改革開始于1984年，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；上海浦東是20世紀(jì)90年代改革開放的標(biāo)志，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1992年，鄧小平南方談話后，我國(guó)掀起了新一輪改革開放的浪潮，故C項(xiàng)正確；家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行是在1978年中共十一屆三中全會(huì)召開后，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分) 13．(25分)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　英國(guó)啟蒙思想家

16、洛克在《政府論》(1690年)里指出：一個(gè)國(guó)家應(yīng)該有三種權(quán)力：立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)、對(duì)外權(quán)，這三種權(quán)力必須分立并相互制衡，以此保證公民的自由、平等和財(cái)產(chǎn)安全。但由于執(zhí)行權(quán)和對(duì)外權(quán)由君主一人掌握，實(shí)質(zhì)上是二權(quán)分立。此后孟德斯鳩將政治權(quán)力劃分為立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)。司法權(quán)的設(shè)置和獨(dú)立是“權(quán)力制衡”思想發(fā)展的一個(gè)重要里程碑，他說(shuō)：“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)手中，自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也不存在了。如果司法和立法權(quán)合二為一，則將會(huì)對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合二為一，法官便握有壓迫者的權(quán)力”。 ——摘編自翟剛學(xué)

17、《論洛克與孟德斯鳩分權(quán)思想之差異》 材料二　孫中山的五權(quán)憲法學(xué)說(shuō)，包括立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)五種行政權(quán)力。孫中山在五權(quán)憲法里設(shè)計(jì)了“權(quán)能分治”的憲政制度。孫中山將政權(quán)與治權(quán)分開，讓人民掌握“政權(quán)”，而政府則實(shí)施的是“治權(quán)”。國(guó)家當(dāng)中的人民是有“權(quán)”對(duì)政府進(jìn)行選舉、罷免、創(chuàng)制和復(fù)決的，這樣就可以形成主權(quán)在民，政府的“能”必須接受人民的“權(quán)”的管控，將人民的“政權(quán)”與政府的“治權(quán)”分開，形成“以權(quán)制能”的行政模式。 ——摘編自馬雪芹《孫中山五權(quán)憲法思 想與西方三權(quán)分立學(xué)說(shuō)較析》 (1)根據(jù)材料一，概括洛克和孟德斯鳩分權(quán)理論的主要差異，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納產(chǎn)生這些差異的主要原因

18、。(15分) (2)根據(jù)材料二，指出孫中山五權(quán)憲法學(xué)說(shuō)的創(chuàng)新之處，并根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)孫中山的五權(quán)憲法學(xué)說(shuō)。(10分) 【解析】　第(1)問中第一小問差異，應(yīng)緊扣二者的分權(quán)理論，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從分權(quán)的內(nèi)容、分權(quán)的目的、權(quán)力制衡的方式等角度分析即可；第二小問原因，根據(jù)材料一“洛克在《政府論》(1690年)里指出”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出二者所處的社會(huì)環(huán)境和所處時(shí)代不同，然后進(jìn)行分析即可。第(2)問中第一小問創(chuàng)新，根據(jù)材料二“包括立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)五種行政權(quán)力”可以得出將“三權(quán)分立”發(fā)展成“五權(quán)分治”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析即可。第二小問評(píng)價(jià)，從該時(shí)期的正反兩個(gè)角度回答。 【

19、答案】　(1)差異：分權(quán)內(nèi)容不同：洛克主張兩權(quán)分立；孟德斯鳩主張三權(quán)分立。 分權(quán)形式不同：洛克主張階級(jí)分權(quán)；孟德斯鳩主張機(jī)構(gòu)分權(quán)。 分權(quán)目的不同：洛克是保護(hù)人民的生命、自由和財(cái)產(chǎn)；孟德斯鳩是為實(shí)現(xiàn)政治自由，反對(duì)封建專制。 權(quán)力制衡方式不同：洛克主張立法權(quán)制約行政權(quán)(執(zhí)行權(quán)、對(duì)外權(quán))；孟德斯鳩主張三種權(quán)力互相獨(dú)立、相互制衡。 理論的成熟度不同：洛克認(rèn)為權(quán)力之間存在等級(jí)關(guān)系，很難實(shí)現(xiàn)真正的制約與平衡；孟德斯鳩的分權(quán)理論更加成熟、更具可操作性。 原因：二者所處的社會(huì)環(huán)境不同：洛克生活在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，孟德斯鳩生活在法國(guó)封建主義和君主專制發(fā)展到頂峰的時(shí)代，法國(guó)的專制王權(quán)統(tǒng)治較英國(guó)更深重

20、，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治的要求較英國(guó)更迫切。二者所處的時(shí)代不同：洛克的思想形成于啟蒙運(yùn)動(dòng)早期，孟德斯鳩的思想形成于啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮時(shí)期，孟德斯鳩吸收了眾多思想家的合理成分。 (2)創(chuàng)新：增加了監(jiān)察權(quán)和考試權(quán)(將“三權(quán)分立”發(fā)展成“五權(quán)分治”)。 評(píng)價(jià)：進(jìn)步性：實(shí)現(xiàn)了政府職能權(quán)力的有效分工；提高了行政官員的素質(zhì)，保證了文官系統(tǒng)的獨(dú)立性，免受政黨干預(yù)；監(jiān)督了政府機(jī)關(guān)的行為，防止權(quán)力腐化，保障民權(quán)；吸收和借鑒了中國(guó)古代政治文明的經(jīng)驗(yàn)和智慧，發(fā)展了西方民主政治思想。 局限性：主張權(quán)力之間分工合作，缺乏相互制約平衡的機(jī)制；權(quán)能區(qū)分學(xué)說(shuō)太過于理想化，人民“政權(quán)”對(duì)于政府“治權(quán)”的制約缺乏具體的辦法；

21、過分強(qiáng)調(diào)國(guó)家自由，抑制個(gè)人自由。 14．(12分)閱讀材料，完成下列要求。 材料　孫中山的多數(shù)追隨者僅致力于推翻滿人，建立共和國(guó)，而很少有人關(guān)注民主重建與解決民生這些更重要的任務(wù)。當(dāng)?shù)蹏?guó)被推翻、民國(guó)成立之時(shí)，他們認(rèn)為自己的主要目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。他們因此不顧孫中山的反對(duì)，情愿同袁這種毫無(wú)原則的人進(jìn)行妥協(xié)。至于三民主義，他們完全拋棄了民權(quán)和民生主義，只接受了民族主義的部分內(nèi)容。他們并未意識(shí)到在民國(guó)建立后，必須繼續(xù)進(jìn)行反對(duì)帝國(guó)主義的抗?fàn)?。他們也無(wú)視孫中山三階段的革命方略，而只是樂于同遺老遺少合作，并優(yōu)待廢帝，這些都為以后軍閥割據(jù)及復(fù)辟帝制的企圖鋪平了道路。 ——據(jù)徐中約《中國(guó)近代史》整理 根據(jù)材

22、料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)中國(guó)史的相關(guān)知識(shí)，論證所提觀點(diǎn)。(要求：明確寫出所提觀點(diǎn)，論證須有史實(shí)依據(jù)。) 【解析】　這是一道觀點(diǎn)論述題，首先必須根據(jù)材料自行擬定一個(gè)具體的論題，如：“資產(chǎn)階級(jí)革命派自己葬送了革命成果”，所擬論題符合要求，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述，引用1－2個(gè)具體史實(shí)支持論題，對(duì)史實(shí)的分析準(zhǔn)確，由此推導(dǎo)出的結(jié)論順理成章；論述完整、清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，文字通順。 【答案】　示例： 觀點(diǎn)：資產(chǎn)階級(jí)革命派自己葬送了革命成果。 論證：孫中山的三民主義設(shè)計(jì)了一個(gè)美好的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案。但是，革命派的多數(shù)成員未認(rèn)識(shí)到民權(quán)主義和民生主義的重要性，認(rèn)為推翻清政府即完成了革命任務(wù)；袁世凱掌權(quán)后走上復(fù)辟帝制的獨(dú)裁道路并廢除《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，袁世凱及北洋政府成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的新的代理人，資產(chǎn)階級(jí)革命派向以袁世凱為代表的封建軍閥勢(shì)力和帝國(guó)主義勢(shì)力進(jìn)行妥協(xié)。所以，辛亥革命并未完成反帝反封建的任務(wù)，資產(chǎn)階級(jí)民主革命暫時(shí)失敗。