《高中歷史 第一單元 中國古代的思想與科技 第3課 漢代的思想大一統(tǒng) 岳麓版必修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第一單元 中國古代的思想與科技 第3課 漢代的思想大一統(tǒng) 岳麓版必修3（23頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第第3課漢代的思想大一統(tǒng)課漢代的思想大一統(tǒng)第一單元第一單元 中國古代的思想與科技中國古代的思想與科技第一單元第一單元 中國古代的思想與科技中國古代的思想與科技課程標準課程標準學習目標學習目標知道漢代儒學成為正知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。統(tǒng)思想的史實。1.掌握董仲舒新儒學的思想主張。掌握董仲舒新儒學的思想主張。2.理解儒學成為正統(tǒng)思想的原因。理解儒學成為正統(tǒng)思想的原因。一、西漢初的黃老之學一、西漢初的黃老之學1原因：原因：適應(yīng)適應(yīng)_政策的需要。政策的需要。2內(nèi)容：內(nèi)容：治身和治身和_兩個方面。兩個方面。3實質(zhì)：實質(zhì)：它強調(diào)它強調(diào)“無為而無不為無為而無不為”，主張發(fā)揮人的，主張發(fā)揮人的_作用，

2、是一種作用，是一種“_”的哲學觀。的哲學觀。4作用：作用：使?jié)h初社會迅速恢復(fù)了元氣。使?jié)h初社會迅速恢復(fù)了元氣。休養(yǎng)生息休養(yǎng)生息治國治國主觀能動主觀能動積極無為積極無為中央集權(quán)中央集權(quán)大一統(tǒng)大一統(tǒng)穩(wěn)定穩(wěn)定公羊春秋公羊春秋法家思想法家思想大一統(tǒng)大一統(tǒng)君權(quán)神授君權(quán)神授仁仁德德君為臣綱君為臣綱禮禮大一統(tǒng)大一統(tǒng)統(tǒng)治統(tǒng)治朝廷選官朝廷選官傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化一、董仲舒的新儒學與傳統(tǒng)儒學的異同一、董仲舒的新儒學與傳統(tǒng)儒學的異同1同：同：都主張統(tǒng)治者實施都主張統(tǒng)治者實施“仁政仁政”。2異異(1)來源：改造后的新儒學以來源：改造后的新儒學以公羊春秋公羊春秋為基礎(chǔ)，融合了陰為基礎(chǔ)，融合了陰陽家、黃老之學以及法家思想而形

3、成。陽家、黃老之學以及法家思想而形成。(2)天人觀：傳統(tǒng)儒學對鬼神持懷疑態(tài)度，主張敬而遠之，而天人觀：傳統(tǒng)儒學對鬼神持懷疑態(tài)度，主張敬而遠之，而新儒學則持肯定態(tài)度，提出新儒學則持肯定態(tài)度，提出“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”學說。學說。(3)政治主張：傳統(tǒng)的政治主張：傳統(tǒng)的“仁政仁政”建立在民本思想上；而新儒學建立在民本思想上；而新儒學“仁政仁政”建立在建立在“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”學說上，認為學說上，認為“君權(quán)神授君權(quán)神授”，并以天來限制君主的權(quán)力過度膨脹。并以天來限制君主的權(quán)力過度膨脹。(4)地位：傳統(tǒng)儒學在春秋戰(zhàn)國時期不被重視；而新儒學在政地位：傳統(tǒng)儒學在春秋戰(zhàn)國時期不被重視；而新儒學在政治上占據(jù)了主導(dǎo)

4、地位，確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地治上占據(jù)了主導(dǎo)地位，確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。位。二、對董仲舒新儒學的評價二、對董仲舒新儒學的評價1新儒學有利于加強中央集權(quán)，鞏固大一統(tǒng)的國家，穩(wěn)定社新儒學有利于加強中央集權(quán)，鞏固大一統(tǒng)的國家，穩(wěn)定社會秩序，是中國歷史發(fā)展的主流，也適應(yīng)了今天祖國統(tǒng)一的會秩序，是中國歷史發(fā)展的主流，也適應(yīng)了今天祖國統(tǒng)一的迫切需要；但扼殺其他不同學術(shù)流派的做法不可取。迫切需要；但扼殺其他不同學術(shù)流派的做法不可取。2君權(quán)神授、天人合一、天人感應(yīng)是唯心主義，但要求統(tǒng)治君權(quán)神授、天人合一、天人感應(yīng)是唯心主義，但要求統(tǒng)治者愛護百姓，有利于封建統(tǒng)治長久安定；董仲舒以者愛護百姓，有利于封建統(tǒng)治長久安定；董仲舒以“天人感天人感應(yīng)應(yīng)”學說限制無限的君權(quán)，發(fā)展了學說限制無限的君權(quán)，發(fā)展了“仁政仁政”學說。學說。3宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，應(yīng)該批宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，應(yīng)該批判；但是其中含有中華民族傳統(tǒng)美德的部分內(nèi)容，應(yīng)該弘判；但是其中含有中華民族傳統(tǒng)美德的部分內(nèi)容，應(yīng)該弘揚。揚。