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試論美的形式與形式美的區(qū)別與聯(lián)系，并舉例說(shuō)明。 在人類(lèi)的審美活動(dòng)中，盡管審美對(duì)象紛繁復(fù)雜、變化萬(wàn)千，但總是具體的、感性的。無(wú)論是杏花微雨的江南，還是大漠孤煙的塞北；無(wú)論是癲張狂素的書(shū)法線(xiàn)條，還是信息時(shí)代的媒體視覺(jué)形象；它可以表現(xiàn)為怪石嶙峋、飛流直下的山水，也可以是草芽萌發(fā)、春意盎然的大地，還可以是金黃色的麥浪。但它們卻都是審美對(duì)象在展示自身的豐富多彩的感性形式。萬(wàn)事萬(wàn)物以其燦爛感性的形象和形式在召喚著詩(shī)人藝術(shù)家的靈感，也刺激著我們普通人的審美情趣。這就使得我們不得不開(kāi)始探討美的形式與形式美這個(gè)重要課題了。 我們都知道，美的形式和形式美，在美學(xué)理論中都屬于與美的內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的范疇，人們也常將二者結(jié)合起來(lái)加以研究。然而，美的形式和形式美在美學(xué)研究中的地位又有所不同。一般說(shuō)來(lái)，由于美的形式不是一種獨(dú)特的審美形態(tài)，因而也很少走位一個(gè)獨(dú)立的研究對(duì)象。人們?cè)谟懻撁赖男问綍r(shí)往往要涉及美的內(nèi)容，將二者結(jié)合起來(lái)加以研究。而形式美，由于它是一種獨(dú)立的審美形態(tài)，因而也常常被美學(xué)家們當(dāng)做一個(gè)獨(dú)立的課題加以研究。 下面，我就來(lái)談?wù)劽赖男问脚c形式美的區(qū)別與聯(lián)系吧！ （一）美的形式與形式美的區(qū)別 1、它們的內(nèi)涵不同 美的形式是指美的事物本身所具有的外在的、感性的、能夠?yàn)槿说膶徝栏泄偎苯影盐盏降目陀^存在，它體現(xiàn)著合規(guī)律性、合目的性的本質(zhì)內(nèi)容的那種自由的感性形式，也即顯示人的本質(zhì)力量的感性形式。而形式美作為一種具有相對(duì)獨(dú)立性的審美對(duì)象，是指構(gòu)成事物的物質(zhì)材料的自然屬性（色彩、形狀、線(xiàn)條、聲音等）及其組合規(guī)律（如整齊一律、節(jié)奏與韻律等）所呈現(xiàn)出來(lái)的審美特性。作為形式美，其形式勝于內(nèi)容，與內(nèi)容的聯(lián)系不明顯，其形式具有獨(dú)立性，往往可以作為單獨(dú)的審美對(duì)象供人們欣賞。比如，花樣游泳中的蝶泳主要是一種形式美。而且，一些側(cè)重表現(xiàn)身體旋動(dòng)的舞蹈也是如此，人們欣賞時(shí)不會(huì)領(lǐng)會(huì)其中的內(nèi)容，而是欣賞它所表現(xiàn)的姿態(tài)美、力度美，也即形式美。 2、它們所體現(xiàn)的內(nèi)容不同 美的形式所體現(xiàn)的是它所表現(xiàn)的那種事物本身的美的內(nèi)容，是確定的、個(gè)別的、特定的、具體的，并且美的形式與其內(nèi)容的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一，不可分離的。所以，美的形式是美的一個(gè)組成部分，是美的感性外觀形態(tài)。而形式美則不然，它的形式本身是作為一種獨(dú)立的審美對(duì)象而存在的。形式美所體現(xiàn)的是形式本身所包容的內(nèi)容，它與美的形式所要表現(xiàn)的那種事物美的內(nèi)容是相脫離的，而單獨(dú)呈現(xiàn)出形式所蘊(yùn)有的朦朧、寬泛的意味。因此，形式美是在不直接顯示具體內(nèi)容的同時(shí)而又具有一定的審美特征的形式。例如，文學(xué)藝術(shù)作為內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，離開(kāi)了作為內(nèi)容的題材、主題、人物形象、思想感情，單純作為形式方面的體裁、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、手法就不是人們的單獨(dú)欣賞對(duì)象了。李清照的詞很美，是美的內(nèi)容和形式的統(tǒng)一?！皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！边@首詞，形式上的疊字之妙、之美，與內(nèi)容上的慘景愁情和諧一致，二者不可割裂。而形式美就不一樣了，如果說(shuō)也有內(nèi)容的話(huà)，其內(nèi)容往往是深藏不露，人們?cè)谛蕾p時(shí)對(duì)內(nèi)容是忽略不計(jì)的。那些富于裝飾性的花邊、圖案、線(xiàn)條，人們只是欣賞它形式上的對(duì)稱(chēng)、變化，并不追問(wèn)其內(nèi)容上的意義。而且，藝術(shù)性的雜技、踩鋼絲、疊椅、飛車(chē)，人們也主要是欣賞其高超的技術(shù)、優(yōu)美的造型，即主要在于欣賞它的形式與外在形態(tài)。 3、它們的存在方式不同 美的形式是美的有機(jī)統(tǒng)一體不可缺少的組成部分，是美的感性外觀形態(tài)，而不是獨(dú)立的審美對(duì)象。形式美是獨(dú)立存在的審美對(duì)象，具有獨(dú)立的審美特性。 4、它們的構(gòu)成因素不同 基本上，美的形式可分為兩種，一種是內(nèi)在形式，它指創(chuàng)作者所想表現(xiàn)的真、善的內(nèi)容；而另一種是外在形式，它與內(nèi)容不直接相聯(lián)系，指內(nèi)在形式的感性外觀形態(tài)(如材質(zhì)、線(xiàn)條、色彩、氣味、形狀等等)。而形式美的構(gòu)成因素一般劃分為兩大部分：一部分是構(gòu)成形式美的感性質(zhì)料，一部分是構(gòu)成形式美的感性質(zhì)料之間的組合規(guī)律，或稱(chēng)構(gòu)成規(guī)律、形式美法則。其中，構(gòu)成形式美的感性質(zhì)料主要是色彩、形狀、線(xiàn)條、聲音等。如紅色通常顯得熱烈奔放，活潑熱情，興奮振作；直線(xiàn)具有力量、穩(wěn)定、生氣、堅(jiān)硬的意味；正方形具有公正、大方、固執(zhí)、剛勁等意味；高音激昂高亢，低音凝重深沉，強(qiáng)音振奮進(jìn)取，輕音柔和親切等構(gòu)成形式美的感性質(zhì)料組合規(guī)律，也即形式美的法則主要有齊一與參差、對(duì)稱(chēng)與平衡、比例與尺度、黃金分割律、主從與重點(diǎn)、過(guò)渡與照應(yīng)、穩(wěn)定與輕巧、節(jié)奏與韻律、滲透與層次、質(zhì)感與肌理、調(diào)和與對(duì)比、多樣與統(tǒng)一等。這些規(guī)律是人類(lèi)在創(chuàng)造美的活動(dòng)中不斷地熟悉和掌握各種感性質(zhì)料因素的特性，并對(duì)形式因素之間的聯(lián)系進(jìn)行抽象、概括而總結(jié)出來(lái)的。 5、它們的特性不同 形式美是一種純粹的美，具有相對(duì)獨(dú)立性、抽象性、意象性、和含蓄性等特點(diǎn)。它具有一種朦朧的審美意味，往往只可意會(huì)卻不可言傳。而美的形式卻往往具有依附性。 6、形式美與美的外在形式也有不同 形式美是獨(dú)立的審美對(duì)象，而美的外在形式不是獨(dú)立的審美對(duì)象；形式美包含的意義、意味，總是概括的普泛的，而美的外在形式所體現(xiàn)的意義、意味，總是與特定的內(nèi)容相聯(lián)系的。具體來(lái)說(shuō)，形式美是單純就形式本身來(lái)看，而美的外在形式是必須結(jié)合美的對(duì)象內(nèi)容來(lái)看的。 （二）美的形式與形式美的聯(lián)系 在一定程度下，美的形式可以演變?yōu)樾问矫?。?dāng)社會(huì)實(shí)踐的歷史積淀使形式所涵蓋的社會(huì)生活內(nèi)容漸漸凝結(jié)在構(gòu)成形式美的感性材料及其組合規(guī)律上時(shí)，事物的形式或美的形式就演變?yōu)楠?dú)立存在的形式美。而失去了具體社會(huì)內(nèi)容制約的形式美，比其他形態(tài)的美更富于表現(xiàn)性、裝飾性、抽象性、單純性和象征性。在人類(lèi)的歷史上，在社會(huì)、自然、藝術(shù)、科學(xué)的各種領(lǐng)域中，普遍存在著美；雖然它們的表現(xiàn)形態(tài)，狀貌、特征都不相同，但是，美的本質(zhì)卻是同一的。美的形式和形式美既有區(qū)別又有聯(lián)系，它們是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的聯(lián)系。 由此可見(jiàn)，形式美是從諸多具體的美的形式中繹出來(lái)的“共同的美”。換句話(huà)說(shuō)，形式美是審美對(duì)象的外在形式所具有的相對(duì)獨(dú)立的審美特性。那么，形式美譽(yù)美的形式之間就是共性與個(gè)性、一般與特殊的關(guān)系。沒(méi)有美的形式就不存在形式美。同時(shí)，從形式美的來(lái)源來(lái)看，形式美是人類(lèi)從諸多美的形式中歸納出來(lái)的具有抽象性、概括性和符號(hào)性，符合人類(lèi)的審美心理的普遍性和共同性，它體現(xiàn)出人類(lèi)審美情感的普遍有效性。而從形式美的表現(xiàn)形式來(lái)看，它有表現(xiàn)為具體的美的形式，具有客觀性?？梢哉f(shuō)，形式美本身就是抽象與具體的統(tǒng)一，主觀與客觀的統(tǒng)一，個(gè)別與普遍性的統(tǒng)一。