《高中歷史 第14課 理性之光課件 麓版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第14課 理性之光課件 麓版必修3（18頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、復(fù)習(xí)提問：復(fù)習(xí)提問：1、文藝復(fù)興產(chǎn)生的條件是什么？、文藝復(fù)興產(chǎn)生的條件是什么？資本主義萌芽的產(chǎn)生，意大利豐厚的文化遺產(chǎn)資本主義萌芽的產(chǎn)生，意大利豐厚的文化遺產(chǎn)和眾多的人才。和眾多的人才。2、文藝復(fù)興的核心內(nèi)容是什么？、文藝復(fù)興的核心內(nèi)容是什么？人文精神人文精神3、什么是人文精神？、什么是人文精神？人文精神：肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，重視人的作用人文精神：肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，重視人的作用和需要，主張一切以人為本，要求一切從人出發(fā)，和需要，主張一切以人為本，要求一切從人出發(fā)，最終一切為了人。最終一切為了人。（肯定人，注重人性）（肯定人，注重人性）第二課 沖破思想的牢籠理性之光理性之光理性之光理性之光什么

2、叫什么叫“理性理性”？17、18世紀(jì)，西歐先進(jìn)的思想家們相信，人類社會(huì)也世紀(jì)，西歐先進(jìn)的思想家們相信，人類社會(huì)也受一定的法則的支配，人有能力靠自己的思考和判斷受一定的法則的支配，人有能力靠自己的思考和判斷去發(fā)現(xiàn)這個(gè)法則，并把這種能力稱為去發(fā)現(xiàn)這個(gè)法則，并把這種能力稱為“理性理性”。（即人的思考和判斷）（即人的思考和判斷）一、啟蒙運(yùn)動(dòng)一、啟蒙運(yùn)動(dòng)1、產(chǎn)生的條件、產(chǎn)生的條件（1）西歐資本主義的發(fā)展）西歐資本主義的發(fā)展（2）自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)）自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)2、內(nèi)容和性質(zhì)（閱讀、內(nèi)容和性質(zhì)（閱讀P15閱讀卡）閱讀卡）內(nèi)容：（內(nèi)容：（1）批判專制主義和宗教愚昧）批判專制主義和宗教愚昧 （2）追求自

3、由、平等和民主）追求自由、平等和民主性質(zhì)：（性質(zhì)：（1）反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)）反封建的思想文化運(yùn)動(dòng) （2）歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)）歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)3、比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的不同：、比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的不同：（1）背景不同：）背景不同：（2）主要內(nèi)容不同：）主要內(nèi)容不同：（3）方式不同：）方式不同：（4）其他：）其他：文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，啟蒙運(yùn)文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果文藝復(fù)興提倡文藝復(fù)興提倡“人性人性”，啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)崇尚崇尚“理性理性”。人文主義者對宗教的態(tài)度較溫和；啟蒙運(yùn)人文主義者對宗教的態(tài)度較溫和；啟蒙運(yùn)動(dòng)已

4、提出無神論思想，公開向宗教神學(xué)挑動(dòng)已提出無神論思想，公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)。戰(zhàn)。文藝復(fù)興推動(dòng)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展；而啟蒙運(yùn)動(dòng)則是文藝復(fù)興推動(dòng)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展；而啟蒙運(yùn)動(dòng)則是在科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)的前提下進(jìn)行的。在科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)的前提下進(jìn)行的。4、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況及主要人物：、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況及主要人物：（1）起源：）起源：英國英國（2）高潮：）高潮：法國法國 代表人物：代表人物：“啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手”A：伏爾泰伏爾泰B：盧梭盧梭C：百科全書派百科全書派對法國社會(huì)進(jìn)行更嚴(yán)厲對法國社會(huì)進(jìn)行更嚴(yán)厲 的批判的批判法國啟蒙運(yùn)動(dòng)法國啟蒙運(yùn)動(dòng) 的重要力量的重要力量“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”“人民主權(quán)人民主權(quán)”宣揚(yáng)科學(xué)

5、與理性，宣揚(yáng)科學(xué)與理性，反對迷信和專制反對迷信和專制伏爾泰伏爾泰孟德斯鳩孟德斯鳩盧盧 梭梭狄德羅狄德羅啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表：啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表： 法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他出生于巴黎，法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他出生于巴黎， 自幼受過良好的教育。因得罪一個(gè)貴族而被自幼受過良好的教育。因得罪一個(gè)貴族而被 放逐出法國后，到了英國。在英國期間，他放逐出法國后，到了英國。在英國期間，他 研究了牛頓的科學(xué)成就和洛克的哲學(xué)著作。研究了牛頓的科學(xué)成就和洛克的哲學(xué)著作。 回到法國回到法國 后經(jīng)商發(fā)了財(cái)，過上了優(yōu)裕的生后經(jīng)商發(fā)了財(cái)，過上了優(yōu)裕的生 活。伏爾泰是一位多才的作家，他的著作清活。伏爾泰是一位多才的作家，他的著作清 新、機(jī)

6、智。常帶有絕妙的諷刺，對封建教會(huì)新、機(jī)智。常帶有絕妙的諷刺，對封建教會(huì) 和封建制度的反動(dòng)統(tǒng)治進(jìn)行了猛烈的抨擊，和封建制度的反動(dòng)統(tǒng)治進(jìn)行了猛烈的抨擊， 深受法國人民的愛戴。深受法國人民的愛戴。1778年，伏爾泰逝世年，伏爾泰逝世于法國和瑞士邊境的小城，于法國和瑞士邊境的小城，1791年，法國大革命期間，人年，法國大革命期間，人民把他的遺骸運(yùn)到巴黎著名的先賢祠重新安葬。人們在他民把他的遺骸運(yùn)到巴黎著名的先賢祠重新安葬。人們在他的靈車上寫著這樣的句子：的靈車上寫著這樣的句子：“他教導(dǎo)我們走向自由他教導(dǎo)我們走向自由”。 伏爾泰伏爾泰伏爾泰追求的是什么自由？伏爾泰追求的是什么自由？ 伏爾泰所追求的自由主

7、要是政治自由伏爾泰所追求的自由主要是政治自由,要把人要把人們從宗教神權(quán)和君權(quán)的束縛下解放出來們從宗教神權(quán)和君權(quán)的束縛下解放出來,主張人主張人人平等人平等,人人都有追求生存與幸福的權(quán)利人人都有追求生存與幸福的權(quán)利. 真正的自由不是想什么就做什么真正的自由不是想什么就做什么,自由是有條自由是有條件的件的,它不能超出法律許可的范圍它不能超出法律許可的范圍.孟德斯鳩孟德斯鳩發(fā)展了洛克的分權(quán)學(xué)說發(fā)展了洛克的分權(quán)學(xué)說明確提出三權(quán)分立原則明確提出三權(quán)分立原則論法的精神論法的精神法國啟蒙思想家法國啟蒙思想家盧梭盧梭 祖籍法國，出生于瑞士日內(nèi)瓦祖籍法國，出生于瑞士日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表工人家庭。他幼年輟學(xué)，一個(gè)鐘表工人

8、家庭。他幼年輟學(xué)，當(dāng)過傭人和家庭教師，長期漂泊不當(dāng)過傭人和家庭教師，長期漂泊不定的生活，既使他飽嘗了寄人籬下定的生活，既使他飽嘗了寄人籬下的辛酸，也使他目睹了社會(huì)不平等的辛酸，也使他目睹了社會(huì)不平等給廣大人民帶來的深重災(zāi)難。他強(qiáng)給廣大人民帶來的深重災(zāi)難。他強(qiáng)烈渴望社會(huì)平等。他憑借活躍而豐烈渴望社會(huì)平等。他憑借活躍而豐富的想象力和深刻的洞察力，撰寫富的想象力和深刻的洞察力，撰寫了名著論人類不平等的起源和基了名著論人類不平等的起源和基礎(chǔ)。礎(chǔ)。盧梭的主要觀點(diǎn)：盧梭的主要觀點(diǎn)： 人民主權(quán)思想人民主權(quán)思想狄德羅狄德羅-百科全書派百科全書派宣揚(yáng)科學(xué)和理性宣揚(yáng)科學(xué)和理性反對迷信和專制反對迷信和專制o百科全書

9、派是怎么產(chǎn)生的百科全書派是怎么產(chǎn)生的? ? o其成員的社會(huì)政治觀點(diǎn)和哲學(xué)觀點(diǎn)并不完全一致，其成員的社會(huì)政治觀點(diǎn)和哲學(xué)觀點(diǎn)并不完全一致，什么使他們形成一個(gè)政治派別什么使他們形成一個(gè)政治派別o在當(dāng)時(shí)有何作用在當(dāng)時(shí)有何作用? ?產(chǎn)生了怎樣的影響產(chǎn)生了怎樣的影響? ? 百科全書派是百科全書派是1818世紀(jì)法國一部分啟蒙思想家在世紀(jì)法國一部分啟蒙思想家在編纂百科全書的過程中形成的一個(gè)派別。編纂百科全書的過程中形成的一個(gè)派別。百百科全書的主編是狄德羅，參加撰稿的是一大批哲科全書的主編是狄德羅，參加撰稿的是一大批哲學(xué)觀點(diǎn)不同、信仰不同的知識分子，但是他們的共學(xué)觀點(diǎn)不同、信仰不同的知識分子，但是他們的共同特點(diǎn)

10、是高舉理性主義旗幟，要求重新審查現(xiàn)在的同特點(diǎn)是高舉理性主義旗幟，要求重新審查現(xiàn)在的一切，反對封建特權(quán)制和天主教會(huì)，向往合理的社一切，反對封建特權(quán)制和天主教會(huì)，向往合理的社會(huì)，認(rèn)為迷信成見、愚昧無知是人類的大敵。會(huì)，認(rèn)為迷信成見、愚昧無知是人類的大敵。百科百科全書派促進(jìn)了資產(chǎn)階級思想的傳播，為法國資產(chǎn)階全書派促進(jìn)了資產(chǎn)階級思想的傳播，為法國資產(chǎn)階級革命做了思想準(zhǔn)備。級革命做了思想準(zhǔn)備。 盧梭的人民主權(quán)思想、伏爾泰的天賦人權(quán)思想與文藝復(fù)興盧梭的人民主權(quán)思想、伏爾泰的天賦人權(quán)思想與文藝復(fù)興的人文精神有何一致性？的人文精神有何一致性？都都要求肯定人，注重人性，要求把人性從宗教束縛中要求肯定人，注重人性

11、，要求把人性從宗教束縛中解放出來，要求人的個(gè)性解放和自由平等。解放出來，要求人的個(gè)性解放和自由平等。 第二課 沖破思想的牢籠意義：人們開始走出中世紀(jì)的宗教愚昧和專意義：人們開始走出中世紀(jì)的宗教愚昧和專制主義，追求人性、自由、民主與科學(xué)，以制主義，追求人性、自由、民主與科學(xué)，以此反映工業(yè)革命給思想文化等帶來的巨變。此反映工業(yè)革命給思想文化等帶來的巨變。蒙娜麗莎的微笑蒙娜麗莎的微笑“教皇奶牛教皇奶牛”的解的解放放近代科學(xué)的誕生近代科學(xué)的誕生理性之光理性之光文藝復(fù)興宗教改革宗教改革科學(xué)革命科學(xué)革命啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng) 第二課：沖破思想的牢籠第二課：沖破思想的牢籠 事件事件 首先興起首先興起主張主張代表代

12、表斗爭斗爭對象對象文藝復(fù)興文藝復(fù)興 意大利等意大利等 以以 “ 人人 ”為中心，為中心，達(dá)達(dá).芬奇芬奇莎士比亞等莎士比亞等封封建建神神權(quán)權(quán) 宗教改革宗教改革德國等德國等信 仰 上 人信 仰 上 人人平等人平等馬丁路德等馬丁路德等啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)英國、英國、法國等法國等理 性 、 天理 性 、 天賦 人 權(quán) 、賦 人 權(quán) 、人民主權(quán)人民主權(quán)伏爾泰、盧梭伏爾泰、盧梭等等自然科學(xué)自然科學(xué)意大利等意大利等 知 識 就 是知 識 就 是力量力量哥白尼、牛頓哥白尼、牛頓等等（1）主題：資本主義思想文化的變化）主題：資本主義思想文化的變化（2）課本知識結(jié)構(gòu)）課本知識結(jié)構(gòu) 自我測評自我測評 1天主教耶穌會(huì)的章

13、程規(guī)定人對神絕對服從，下級天主教耶穌會(huì)的章程規(guī)定人對神絕對服從，下級 對上級絕對服從，反映對上級絕對服從，反映 了等級森嚴(yán)的教會(huì)制度，體現(xiàn)了了等級森嚴(yán)的教會(huì)制度，體現(xiàn)了 神權(quán)的威嚴(yán)。神權(quán)的威嚴(yán)。 彼特拉克的話反映了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者對人的彼特拉克的話反映了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者對人的 需要的肯定，他重視需要的肯定，他重視 人世俗的生活以及人對幸福生活的人世俗的生活以及人對幸福生活的 追求，這就掃除了人在神面前的卑微心追求，這就掃除了人在神面前的卑微心 態(tài)，是對人的價(jià)態(tài)，是對人的價(jià) 值和尊嚴(yán)的褒揚(yáng)。值和尊嚴(yán)的褒揚(yáng)。 這兩段話的根本區(qū)別在于前者是對神權(quán)的維護(hù)，而后者這兩段話的根本區(qū)別在于前者是對神權(quán)的維護(hù)，而后者 是對人性的肯定。是對人性的肯定。3.達(dá)達(dá).芬奇的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了一種理想，他想利用科學(xué)知識芬奇的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了一種理想，他想利用科學(xué)知識來改變?nèi)祟惖纳顮顩r，盡管他的設(shè)想當(dāng)時(shí)沒有實(shí)現(xiàn)，來改變?nèi)祟惖纳顮顩r，盡管他的設(shè)想當(dāng)時(shí)沒有實(shí)現(xiàn)，但是他指出了正確的席位方向。但是他指出了正確的席位方向。