《高二政治 1.2.2唯物主義與唯心主義課件 新人教必修4ppt課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高二政治 1.2.2唯物主義與唯心主義課件 新人教必修4ppt課件（31頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第二課百舸爭(zhēng)流的思想 2 2唯物主義和唯心主義 復(fù)習(xí)提問 1 哲學(xué)的基本問題是什么 為什么 2 劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是什么 某位學(xué)者問一位民工 你是做什么的 家在哪里 追求什么 民工回答 打工 家在深山里 追求富裕 你追求什么 學(xué)者說(shuō) 我追求精神的滿足 是唯心主義者 你追求物質(zhì)的滿足 是唯物主義者 這位學(xué)者對(duì)唯物主義和唯心主義的劃分正確嗎 為什么 一 唯物主義 一 古代樸素唯物主義 1 古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為 水 是萬(wàn)物的本原 2 赫拉克利特認(rèn)為 萬(wàn)物的本原是 火 火生氣 氣生水 水生土 土又還原成火 3 中國(guó)古代的 五行 學(xué)說(shuō) 五行 原指 五材 即水 火 木 金 土 早期的 五行 說(shuō)反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí) 1 否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的2 認(rèn)為世界是物質(zhì)的 只是一種猜測(cè) 沒有科學(xué)根據(jù) 把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài) 1 17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成 原子是永恒運(yùn)動(dòng)的 虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所 世界是物質(zhì)的世界 物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的 不可分 不可滅的原子的總和 這一思想可以說(shuō)是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識(shí)成果 二 近代形而上學(xué)唯物主義 原子 英國(guó)化學(xué)家約翰 道爾頓提出的 1803年他發(fā)表 原子說(shuō) 提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成 2 伽森狄和霍爾巴赫是17 18世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人物 他們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為 原子是世界的本原 原子及其屬性 如質(zhì)量不變 廣延性 不可分性 都是不變的 世界上形形色色不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象 都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的 簡(jiǎn)言之 原子就是物質(zhì) 就是世界的本原 1 否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的2 認(rèn)為世界是物質(zhì)的 只是一種猜測(cè) 沒有科學(xué)根據(jù) 把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài) 把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子 認(rèn)為原子是世界的本原 原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 具有機(jī)械性 形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性 三 辨證唯物主義和歷史唯物主義 鐳 惰性氣體氦 0氡 19世紀(jì)末20世紀(jì)初 自然科學(xué)又有了進(jìn)一步的發(fā)展 其中影響最大的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn) 其一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn) 其二是電子的發(fā)現(xiàn) 這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是最小的物質(zhì)單位 其中還有電子這一更小的微粒 而且電子可以隨著自身速度變化而變化 原子 10 10m 原子核 10 14m 核子 10 15m 夸克 層子 10 17m 亞夸克 10 m 1 否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的2 認(rèn)為世界是物質(zhì)的 只是一種猜測(cè) 沒有科學(xué)根據(jù) 把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài) 把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子 認(rèn)為原子是世界的本原 原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 具有機(jī)械性 形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性 正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律 反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求 反映了廣大人民群眾的根本利益 是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧 1 世界的本質(zhì)是物質(zhì) 物質(zhì)第一性意識(shí)第二性 2 意識(shí)具有主觀能動(dòng)性 二 唯心主義 誰(shuí)決定誰(shuí)呢 1 物是觀念的集合2 上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物3 心外無(wú)物4 存在就是被感知5 我思故我在 一 主觀唯心主義 王守仁問弟子 什么是天地的心 弟子說(shuō) 人是天地之心 王守仁問 什么是人的心 弟子說(shuō) 只是一個(gè)靈明 王守仁解釋說(shuō) 我的靈明便天地鬼神的主宰 天沒有我的靈明 誰(shuí)去仰他高 地沒有我的靈明 誰(shuí)去仰他的深 鬼神沒有我的靈明 誰(shuí)去仰他吉兇災(zāi)祥 弟子問 天地鬼神萬(wàn)物 千古見在 何沒了我的靈明 便俱無(wú)了 王守仁說(shuō) 今看死的人 他這些精靈游散了 他的天地萬(wàn)物尚在何處 把人的主觀精神 如人的目的 意志 感覺 心靈等 夸大為唯一的實(shí)在 當(dāng)成第一性的東西 認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界 都依賴于人的主觀精神 把人的主觀精神 如人的目的 意志 感覺 心靈等 夸大為唯一的實(shí)在 當(dāng)成第一性的東西 認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界 都依賴于人的主觀精神 把客觀精神 如上帝 理念 絕對(duì)精神等 看作世界的主宰和本原 認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn) 二 客觀唯心主義 1 物是觀念的集合2 上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物3 心外無(wú)物4 存在就是被感知5 我思故我在 主觀 主觀 主觀 主觀 客觀 辨別 唯物主義 唯心主義 辨證法 形而上學(xué) 聯(lián)系的 發(fā)展的 全面的觀點(diǎn) 孤立的 靜止的 片面的觀點(diǎn) 辯證法 形而上學(xué) 三 辯證法與形而上學(xué) 兩大陣營(yíng) 從屬于唯物主義和唯心主義 從屬 單項(xiàng)選擇 1 恩格斯指出 凡是斷定精神對(duì)自然界說(shuō)來(lái)是本原的 組成唯心主義陣營(yíng) 凡是認(rèn)為自然界的本原的 則屬于唯物主義的各種學(xué)派 恩格斯的上述論述表明 A 唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì)B 哲學(xué)的基本問題是意識(shí)能否正確反映物質(zhì)的問題C 凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì) 就是辯證唯物主義D 唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別 D 2 古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的 但也有不足之處 它的不足之處主要表現(xiàn)在 缺少辯證法思想 不能把世界看成是不斷變化發(fā)展的物質(zhì)世界 它在自然觀上是唯物的 但認(rèn)為原子是世界的本原 在歷史觀上卻是唯心的 否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì) 往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原 D 下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是 物是觀念的集合 上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物 氣者 理之依也 心外無(wú)物 存在即被感知 自有人類以來(lái) 思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻都沒停止過(guò) 而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng) 這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng) 最根本的是 物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng) 可知論和不可知論的斗爭(zhēng) 唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) 辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng) 分析下列概念的哲學(xué)含義1 天地和氣 萬(wàn)物自生2 巧婦難為無(wú)米之炊3 掩耳盜鈴4 形存則神存 形謝則神滅5 心外無(wú)物 1 天地和氣 萬(wàn)物自生宇宙之間的萬(wàn)物自然生存 不以人的意志所主宰 這說(shuō)明自然界是客觀存在的 2 巧婦難為無(wú)米之炊說(shuō)明了物質(zhì)在先 意識(shí)在后 沒有物質(zhì)就不會(huì)產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識(shí) 充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理 3 掩耳盜鈴違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理 試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí) 又如 畫餅充饑 望梅止渴 鄭人買履 削足適履 等 亦屬此義 4 形存則神存 形謝則神滅 說(shuō)明人的肉體與精神是統(tǒng)一的 不可分離的 形存神存 形謝神滅 這是唯物主義觀點(diǎn) 又如 天地合而萬(wàn)物生 陰陽(yáng)接而變化起 是說(shuō)宇宙間萬(wàn)物不是神造的 而是自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果 亦屬唯物論 5 心外無(wú)物物質(zhì)存在于人的意識(shí)之中 意識(shí)之外無(wú)物 這與 存在即被感知 物是觀念的集合 眼開則花明 眼閉則花寂 等 同屬唯心主義 1 天地和氣 萬(wàn)物自生宇宙之間的萬(wàn)物自然生存 不以人的意志所主宰 這說(shuō)明自然界是客觀存在的 2 巧婦難為無(wú)米之炊說(shuō)明了物質(zhì)在先 意識(shí)在后 沒有物質(zhì)就不會(huì)產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識(shí) 充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理 3 掩耳盜鈴違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理 試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí) 又如 畫餅充饑 望梅止渴 鄭人買履 削足適履 等 亦屬此義 4 形存則神存 形謝則神滅 說(shuō)明人的肉體與精神是統(tǒng)一的 不可分離的 形存神存 形謝神滅 這是唯物主義觀點(diǎn) 又如 天地合而萬(wàn)物生 陰陽(yáng)接而變化起 是說(shuō)宇宙間萬(wàn)物不是神造的 而是自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果 亦屬唯物論 5 心外無(wú)物是說(shuō)物質(zhì)存在于人的意識(shí)之中 意識(shí)之外無(wú)物 這與 存在即被感知 物是觀念的集合 眼開則花明 眼閉則花寂 等 同屬唯心主義 同學(xué)們 來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全 同學(xué)們 來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全