《遼寧省東港市小甸子中學九年級語文上冊 5 敬業(yè)與樂業(yè)課件1 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《遼寧省東港市小甸子中學九年級語文上冊 5 敬業(yè)與樂業(yè)課件1 新人教版（20頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 1作者先后談論了哪幾個問題作者先后談論了哪幾個問題?2你認為這幾個問題的關(guān)系怎樣你認為這幾個問題的關(guān)系怎樣?3作者說作者說:”我深信人類合理的生活總該如此我深信人類合理的生活總該如此?”你你認為人類的合理生活應該是怎樣的認為人類的合理生活應該是怎樣的?明確明確:1有業(yè)有業(yè);2敬業(yè)敬業(yè);3樂業(yè)樂業(yè).明確明確:有業(yè)是前提有業(yè)是前提;敬業(yè)是基礎(chǔ)敬業(yè)是基礎(chǔ);樂業(yè)才是最高境界樂業(yè)才是最高境界.根據(jù)你對文章的理解，體會根據(jù)你對文章的理解，體會文章結(jié)構(gòu)：文章結(jié)構(gòu)：第一部分：第一部分：（1自然段）自然段）引論部分引論部分揭示全篇論述的中心揭示全篇論述的中心 我確信我確信“敬業(yè)樂業(yè)敬業(yè)樂業(yè)”四個字四個字,是人

2、是人類生活的不二法門類生活的不二法門。第二部分：（第二部分：（2-8自然段）自然段）本論部分本論部分論述有業(yè)、敬業(yè)和樂業(yè)的重要性論述有業(yè)、敬業(yè)和樂業(yè)的重要性第三部分：（第三部分：（9自然段）自然段）結(jié)論部分結(jié)論部分總結(jié)總結(jié)全篇，勉勵人敬業(yè)樂業(yè)。全篇，勉勵人敬業(yè)樂業(yè)。總總分分總總本文除了條理清楚以外，運用了很充實的論據(jù)：事實論據(jù)：有在生活中的實例；有古代、事實論據(jù)：有在生活中的實例；有古代、外國名著中的事例，有作者親身經(jīng)歷中卓外國名著中的事例，有作者親身經(jīng)歷中卓有成效的經(jīng)驗。有成效的經(jīng)驗。道理論據(jù)：主要是古人流傳至今的名言警道理論據(jù)：主要是古人流傳至今的名言警句。句。請你在文中找出相應的論據(jù)請你

3、在文中找出相應的論據(jù)本文是一篇演講詞，語言通俗淺顯，準確周密，概括有力。1 全篇講演詞短句多，長句少，便于表達。2 口語多，明白如話，一聽就懂。3 引用古代文句時，如果文字較深，就加 以解釋，化深為淺。（3段中）4 多用設(shè)問、反問，引用名句又自己提煉了許多的警句。（見練習3）語言特色：語言特色：（6 6、7 7自然段）自然段）敬業(yè)：是什么敬業(yè)：是什么為什么為什么怎么辦怎么辦（8自然段）自然段）樂業(yè)：應該樂業(yè)樂業(yè)：應該樂業(yè)分四點說明分四點說明并并列列關(guān)關(guān)系系第二部分論證結(jié)構(gòu)：（2-52-5自然段）自然段）有業(yè)：必要性有業(yè)：必要性重要性重要性文章為了有條理地論述，也為了引起聽眾的注意，使用了不少的

4、設(shè)問句，請你找出來，并找到問題的答案。（論證思路）朱子說：朱子說：“主一無適便是敬。主一無適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁鶩，便副精力集中到這事上頭，一點不旁鶩，便是敬。是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？敬呢？ （凡職業(yè)沒有不是神圣的，所（凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的）以凡職業(yè)沒有不是可敬的）至于我該做哪一種勞作呢？至于我該做哪一種勞作呢？（全看我的才能如何，境地如（全看我的才能如何，境地如何何）怎樣才能把勞作做圓滿呢？怎樣才能把勞作做圓滿呢？（忠實（忠

5、實絲毫不肯分心到事絲毫不肯分心到事外外）凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生，繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生，為什么呢？為什么呢？（四點原因）你能用自己的語言歸納四點嗎？第一：身體力行得快樂第一：身體力行得快樂第二：刻苦奮斗有快樂第二：刻苦奮斗有快樂第三：競爭取勝找快樂第三：競爭取勝找快樂第四：遠離無聊就快樂第四：遠離無聊就快樂v“有業(yè)之必要有業(yè)之必要”的理由：的理由：v一、可以謀生，使自己在經(jīng)濟上獨立，人格上自尊，不需要依一、可以謀生，使自己在經(jīng)濟上獨立，人格上自尊，不需要依賴他人、仰人鼻息、受人牽制；賴他人、仰人鼻息、受人牽制；v二、使自己的身心有

6、所安頓，不至于無所事事、煩悶無聊；二、使自己的身心有所安頓，不至于無所事事、煩悶無聊；v三、使自己的生活起居有規(guī)律，有利于健康養(yǎng)生。三、使自己的生活起居有規(guī)律，有利于健康養(yǎng)生。v四、從業(yè)過程中的困難、挫折、煩惱，是對意志和品性、能力四、從業(yè)過程中的困難、挫折、煩惱，是對意志和品性、能力 和才干的鍛煉；和才干的鍛煉；v五、事業(yè)上的小小成功，都會增強自信心與成就感，給人帶來五、事業(yè)上的小小成功，都會增強自信心與成就感，給人帶來 精神滿足；精神滿足；v六、有創(chuàng)造性的成就，更是對生命價值的最高肯定六、有創(chuàng)造性的成就，更是對生命價值的最高肯定文章說：文章說：“事的性質(zhì)，從學理上解事的性質(zhì)，從學理上解剖起

7、來，并沒高下。剖起來，并沒高下?！?；又說：；又說：“當木匠的和當政治家的一個價當木匠的和當政治家的一個價值。值?！?你怎么看待？你怎么看待？拿破侖說拿破侖說:“不想當學生的士兵不是不想當學生的士兵不是好士兵好士兵.”你又怎么看待？你又怎么看待？ 參考答案： 課文中，作者認為任何職業(yè)不分高下，是勸告那些“坐這山，望那山，一事無成”的人，要腳踏實地、勤懇敬業(yè)，才有可能把事情做好，進而體會職業(yè)的樂趣和人生的價值。從現(xiàn)實的個人生活幸?？紤]，只有這樣，才能安身立命（儒家）、獲得心靈的寧靜與平和（佛家）。而拿破侖的名言，則是為了激勵人們樹立遠大抱負，努力挖掘自身潛能，勇于向命運發(fā)出挑戰(zhàn)。 另一方面，在特定

8、的社會歷史階段，職業(yè)分工的確有“尊卑”之別，任勞任怨地“敬業(yè)”未必能保證最基本的生存需要與獲得尊重；這時候，還要讓職業(yè)卑賤者“敬業(yè)樂業(yè)”，不僅不太可能，而且有維護既有等級秩序之嫌。拿破侖的話也有問題：在一支部隊里，元帥只能有一個，士兵卻需要千千萬，如果每一個士兵都不安心做士兵，都懷揣著元帥夢，這支部隊的戰(zhàn)斗力也大可懷疑。畢竟，社會所提供的“元帥”職位是少之又少的，如果大多數(shù)“士兵”想當“元帥”又當不成，人生豈不盡是一場失??？ 可見，兩種說法適用的語境有所不同，反映的人生觀也有區(qū)別。如果說，梁啟超教導人們要安于本職、不可好高騖遠，體現(xiàn)了隱忍而自斂的中國人生哲學，那么，拿破侖鼓勵士兵要爭當元帥，則

9、是典型的西方個人本位的進取型、外向型人生觀。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？ （凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的）（凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的）至于我該做哪一種勞作呢？（全看我的才能如何，境地如何（全看我的才能如何，境地如何）怎樣才能把勞作做圓滿呢？（絲毫不肯分心到事外（絲毫不肯分心到事外）凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生，為什么呢？（四點原因）（四點原因）設(shè)問句：設(shè)問句：反問句：反問句：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？做工苦，難道不做工就不苦嗎？”翻過來，倘若我們?nèi)ベ€錢、去吃酒，翻過來，倘若我們?nèi)ベ€錢、去吃酒，還不是一樣淘神、費力？難道又不

10、還不是一樣淘神、費力？難道又不苦？苦？這不是專門自己替自己開玩笑嗎？這不是專門自己替自己開玩笑嗎？敬敬業(yè)業(yè)樂樂（基礎(chǔ)）（基礎(chǔ)） （必要）（必要）（最高境界）（最高境界）（必要）（必要）有有（前提）（前提）論論 點點要敬業(yè)，要樂業(yè)要敬業(yè)，要樂業(yè)敬業(yè)與樂業(yè)敬業(yè)與樂業(yè)課后作業(yè)：課后作業(yè)：請你摘抄文中的名言警句。請你收集生活中敬業(yè)樂業(yè)的事跡。要求：要求：認清對象，確立主旨認清對象，確立主旨思路清晰，節(jié)奏明快思路清晰，節(jié)奏明快感情充沛，說理充分感情充沛，說理充分 關(guān)于關(guān)于“演講演講 ”演講者在特定的環(huán)境中，借助有演講者在特定的環(huán)境中，借助有聲語言和態(tài)勢語言的藝術(shù)手段，聲語言和態(tài)勢語言的藝術(shù)手段，針對社會

11、的現(xiàn)實和未來，面對廣針對社會的現(xiàn)實和未來，面對廣大聽眾發(fā)表自己的觀點，抒發(fā)情大聽眾發(fā)表自己的觀點，抒發(fā)情感，從而達到感召聽眾并促使其感，從而達到感召聽眾并促使其行動的一種現(xiàn)實的信息交流活動。行動的一種現(xiàn)實的信息交流活動。 演講，是門科學，有自己的理論體系和特定規(guī)律。演講有源遠流長的發(fā)展過程，古希臘文明的重要標志之一，就是當時的教會辯論。在我過，從盤庚說服臣民遷都與殷，到諸子百家舌戰(zhàn)群儒，都好似炎黃子孫古老文化的一部分。演講隨著時代的發(fā)展和進步而日趨完善。 演講，是一個人講，大家聽，是言語獨白。跟平常生活中的聊天、交談、對話不同，不可以七嘴八舌地你一言我一語?？墒峭荒苷毡灸詈捅痴b，要靠重點記憶和臨場發(fā)揮，這就需要學會站起來思考，站起來講話，而且在眾目睽睽之下又能隨機應變。所以說，演講是高級的說話形式。 演講作為人類的一種社會實踐活動，它必須具備以下四個條件：演講者、聽眾、溝通二者的媒介以及時間、環(huán)境。離開任何一個條件都構(gòu)成不了演講。