《中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 第15篇 生于憂患死于安樂課件 蘇教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 第15篇 生于憂患死于安樂課件 蘇教版（21頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、文言文部分文言文部分（課標(biāo)（課標(biāo)16篇）篇）第一部分第一部分教材知識(shí)梳理教材知識(shí)梳理第第15篇篇 生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂知識(shí)梳理知識(shí)梳理（1）舜發(fā)于畎畝之中。舜發(fā)于畎畝之中。發(fā)：古義為：發(fā)：古義為：起，指被任用起，指被任用。今義為：。今義為：送送出，交付出，交付。畎畝：畎畝：田地田地。譯文：譯文：舜從田間（耕作）之中被任用。舜從田間（耕作）之中被任用。（13大理）大理）1. 重點(diǎn)字詞句梳理重點(diǎn)字詞句梳理（2）傅說(shuō)舉于版筑之間。傅說(shuō)舉于版筑之間。舉：舉：被舉用，被選拔被舉用，被選拔。版筑：版筑：筑墻用的夾板和木杵筑墻用的夾板和木杵。（3）管夷吾舉于士。管夷吾舉于士。士：士：獄官獄官

2、。舉于士：舉于士：指從獄官手里被釋放并舉用指從獄官手里被釋放并舉用。（4）孫叔敖舉于海。孫叔敖舉于海。譯文：譯文：孫叔敖從海濱被起用。孫叔敖從海濱被起用。（14海南）海南）（5）百里奚舉于市。百里奚舉于市。市：市：市場(chǎng)，做買賣的地方市場(chǎng)，做買賣的地方。（6）故天將降大任于是人也故天將降大任于是人也,必先苦其心志。必先苦其心志。任：任：責(zé)任，擔(dān)子責(zé)任，擔(dān)子。也：也：語(yǔ)氣助詞，用在前半句末，表示停語(yǔ)氣助詞，用在前半句末，表示停頓，后半句將加以申說(shuō)頓，后半句將加以申說(shuō)?？啵涸鉃椋嚎啵涸鉃椋和纯嗤纯?，在文中的意思為：，在文中的意思為：使使痛苦痛苦。譯文：譯文：所以上天將要降落重大責(zé)任在這所以上天將

3、要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦。樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦。（7）勞其筋骨勞其筋骨,餓其體膚餓其體膚,空乏其身空乏其身,行拂亂其所為。行拂亂其所為。勞：原意為：勞：原意為：勞累勞累，在文中的意思為：，在文中的意思為：使使勞累勞累。餓：原意為：餓：原意為：饑餓饑餓，在文中的意思為：，在文中的意思為：使使經(jīng)受饑餓（之苦）經(jīng)受饑餓（之苦）。空乏：原意為：空乏：原意為：空虛乏味空虛乏味，在文中的意思，在文中的意思為：為：資財(cái)缺乏。這里是動(dòng)詞，意思是使他受資財(cái)缺乏。這里是動(dòng)詞，意思是使他受到貧困之苦到貧困之苦。拂：拂：違背（意愿）違背（意愿）。亂：亂：擾亂擾亂。譯文：譯文：

4、使他經(jīng)受饑餓（之苦），以致肌膚使他經(jīng)受饑餓（之苦），以致肌膚消瘦，使他受到貧困之苦，在他做事時(shí)使他消瘦，使他受到貧困之苦，在他做事時(shí)使他所做的事不順利。所做的事不順利。（8）所以動(dòng)心忍性所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。曾益其所不能。所以：所以：用這些辦法用這些辦法。動(dòng)：原意為：動(dòng)：原意為：驚動(dòng)驚動(dòng)，在文中的意思為：，在文中的意思為：使使驚動(dòng)驚動(dòng)。忍：原意為：忍：原意為：忍耐忍耐，在文中的意思為：，在文中的意思為：使使堅(jiān)忍堅(jiān)忍。曾益：曾益：增加。增加?！霸蓖ㄍā霸鲈觥?。譯文：譯文：用這些來(lái)使他的心驚動(dòng)，使他的性用這些來(lái)使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增加他原來(lái)沒有的才能。格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增加他原來(lái)

5、沒有的才能。（13黔南、德陽(yáng)，黔南、德陽(yáng)，12西雙版納，西雙版納，11曲曲靖）靖）（9）人恒過(guò)人恒過(guò),然后能改然后能改;困于心困于心,衡于慮衡于慮,而后作而后作;征于征于色色,發(fā)于聲發(fā)于聲,而后喻。而后喻。恒過(guò)：恒過(guò)：經(jīng)常犯錯(cuò)誤經(jīng)常犯錯(cuò)誤。過(guò)：原意為：過(guò)：原意為：過(guò)錯(cuò)過(guò)錯(cuò)，在文中的意思為：，在文中的意思為：犯犯過(guò)失過(guò)失。困：困：窘迫，受窘窘迫，受窘?！昂夂狻蓖ㄍā皺M橫”，意思為：，意思為：梗塞，不順梗塞，不順。作：作：奮起，指有所作為奮起，指有所作為。譯文：譯文：一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正，一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正，心情經(jīng)常被困擾，思慮堵塞，然后才能有所心情經(jīng)常被困擾，思慮堵塞，然后

6、才能有所作為，看到他的臉色，聽到他的聲音，然后作為，看到他的臉色，聽到他的聲音，然后人們才了解他。人們才了解他。（10）入則無(wú)法家拂士入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。國(guó)恒亡。然后知生于憂患然后知生于憂患,而死于安樂也。而死于安樂也。入：原意為：入：原意為：進(jìn)入進(jìn)入，在文中的意思為：，在文中的意思為：在在國(guó)內(nèi)國(guó)內(nèi)。法家：法家：有法度的世臣有法度的世臣?！胺鞣鳌蓖ㄍā板鲥觥保馑紴椋?，意思為：輔弼輔弼。拂士：拂士：輔佐君主的賢士輔佐君主的賢士。出：原意為：出：原意為：出去出去，在文中的意思為：，在文中的意思為：指指國(guó)外國(guó)外。敵國(guó)：敵國(guó)：勢(shì)力、地位相等的國(guó)家勢(shì)力、地位相等的

7、國(guó)家。譯文（畫線句）：譯文（畫線句）：這樣的國(guó)家常常會(huì)滅亡，這樣的國(guó)家常常會(huì)滅亡，這樣以后才知道因有憂患而得以生存，因沉這樣以后才知道因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。迷安樂而衰亡。（1）文中孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要想避免）文中孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要想避免“亡亡”的命運(yùn)，必須具備哪些條件？請(qǐng)用自己的話的命運(yùn)，必須具備哪些條件？請(qǐng)用自己的話概括回答。概括回答。（13營(yíng)口）營(yíng)口）2. 問(wèn)題研究。問(wèn)題研究。答答 ：在國(guó)內(nèi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐在國(guó)內(nèi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士；在國(guó)外有足以與之匹敵的鄰國(guó)君王的賢士；在國(guó)外有足以與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患。和來(lái)自外國(guó)的禍患。（2）這篇文章

8、的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)就這一中心）這篇文章的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)就這一中心論點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。論點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（11紅河）紅河）答答 ：中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。認(rèn)中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。認(rèn)識(shí)：聯(lián)系實(shí)際，圍繞識(shí)：聯(lián)系實(shí)際，圍繞“居安思危，無(wú)論是個(gè)居安思危，無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家都要有憂患意識(shí)人還是國(guó)家都要有憂患意識(shí)”或或“因有憂患因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡而得以生存，因沉迷安樂而衰亡”來(lái)談即可。來(lái)談即可。（3）文章開頭列舉了六個(gè)人物的事例，他們的）文章開頭列舉了六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？這些事例說(shuō)明了一個(gè)什么共同點(diǎn)是什么？這些事例說(shuō)明了一個(gè)什么道理？道理？

9、（11紅河）紅河）答答 ：共同點(diǎn)：這六個(gè)人都出身貧賤，歷經(jīng)共同點(diǎn)：這六個(gè)人都出身貧賤，歷經(jīng)磨難，最終成就了不平凡的事業(yè)。這些事磨難，最終成就了不平凡的事業(yè)。這些事例說(shuō)明了人才是在艱苦的環(huán)境中造就的例說(shuō)明了人才是在艱苦的環(huán)境中造就的（或說(shuō)明（或說(shuō)明“逆境出人才逆境出人才”）。）。（4）現(xiàn)在社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂業(yè)，）現(xiàn)在社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂業(yè)，有人說(shuō)有人說(shuō)“生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂”的說(shuō)法已經(jīng)的說(shuō)法已經(jīng)過(guò)時(shí)了，你認(rèn)為它是否還有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)聯(lián)過(guò)時(shí)了，你認(rèn)為它是否還有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（12黔南）黔南）答答 ：憂患能使人和國(guó)家生存發(fā)展

10、，安逸享憂患能使人和國(guó)家生存發(fā)展，安逸享樂使人萎靡死亡，因此磨難對(duì)人的成長(zhǎng)具有樂使人萎靡死亡，因此磨難對(duì)人的成長(zhǎng)具有重要作用?，F(xiàn)在物質(zhì)生活優(yōu)裕了，但我們?nèi)灾匾饔谩，F(xiàn)在物質(zhì)生活優(yōu)裕了，但我們?nèi)孕枰獞n患意識(shí)。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，沒需要憂患意識(shí)。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，沒有較高的文化水平和能力素養(yǎng)就無(wú)法適應(yīng)將有較高的文化水平和能力素養(yǎng)就無(wú)法適應(yīng)將來(lái)的社會(huì)發(fā)展，所以要不斷地磨煉自己的意來(lái)的社會(huì)發(fā)展，所以要不斷地磨煉自己的意志。志。（5）這篇文章的論證方式是立論還是駁論？下）這篇文章的論證方式是立論還是駁論？下面這句話用了哪一種論證方法？面這句話用了哪一種論證方法？（12貴陽(yáng)）貴陽(yáng)） 人恒過(guò)然后能改，

11、困于心衡于慮而后作，人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。征于色發(fā)于聲而后喻。答答 ：立論；道理論證。立論；道理論證。（6）結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)）結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)“人恒過(guò)，然后人恒過(guò)，然后能改能改”這句話的理解與認(rèn)識(shí)。這句話的理解與認(rèn)識(shí)。（11曲靖）曲靖）答答 ：示例：示例：“人恒過(guò)，然后能改人恒過(guò)，然后能改”這句話這句話的意思是一個(gè)人常常會(huì)犯錯(cuò)誤，然后才能改的意思是一個(gè)人常常會(huì)犯錯(cuò)誤，然后才能改正錯(cuò)誤。我認(rèn)為一個(gè)人犯錯(cuò)是難免的，但犯正錯(cuò)誤。我認(rèn)為一個(gè)人犯錯(cuò)是難免的，但犯錯(cuò)后并不可怕，只要知錯(cuò)、認(rèn)錯(cuò)，就能改錯(cuò)。錯(cuò)后并不可怕，只要知錯(cuò)、認(rèn)錯(cuò)，就能改錯(cuò)。只有這樣才能不斷進(jìn)

12、步，不斷完善自我。只有這樣才能不斷進(jìn)步，不斷完善自我。孟子（公元前孟子（公元前372前前289），名軻，字子），名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)鄒（今山東鄒城市）人。是孔子之后輿。戰(zhàn)國(guó)鄒（今山東鄒城市）人。是孔子之后的儒家大師，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的思想家、政治的儒家大師，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家、散文家。本文選自家、教育家、散文家。本文選自孟子孟子告子告子下下。3. 重要作家作品和文學(xué)常識(shí)重要作家作品和文學(xué)常識(shí)。本文講的是造就人才和治國(guó)的問(wèn)題。作者本文講的是造就人才和治國(guó)的問(wèn)題。作者先后列舉六位經(jīng)過(guò)貧困、挫折的磨煉，終于有先后列舉六位經(jīng)過(guò)貧困、挫折的磨煉，終于有所作為的人的事例，說(shuō)明憂患可以使人奮

13、發(fā)向所作為的人的事例，說(shuō)明憂患可以使人奮發(fā)向上；又從個(gè)人發(fā)展、國(guó)家興亡兩個(gè)不同的角度上；又從個(gè)人發(fā)展、國(guó)家興亡兩個(gè)不同的角度進(jìn)一步論證進(jìn)一步論證“生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂”的道理，的道理，告誡人們要勇于克服困難，在艱苦的環(huán)境中鍛告誡人們要勇于克服困難，在艱苦的環(huán)境中鍛煉自己，不能沉溺于安樂，否則會(huì)遭到失敗。煉自己，不能沉溺于安樂，否則會(huì)遭到失敗。4. 文章中心概括文章中心概括。(1)本文善用排比，具有說(shuō)服力。本文善用排比，具有說(shuō)服力。(2)本文運(yùn)用了舉例論證（第一段）、正本文運(yùn)用了舉例論證（第一段）、正反對(duì)比論證（第二段）和類比論證（以個(gè)人事反對(duì)比論證（第二段）和類比論證（以個(gè)人事例類比國(guó)家存亡），論證有力。例類比國(guó)家存亡），論證有力。5. 寫作特色寫作特色。