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1、實用文檔之”《師說》學案設計（人教版高二必修三）“ 第一課時 【學習目標】 1. 讀準字音，正確讀準句子停頓，熟練朗讀課文。 2. 把握古代論說文的特點，理清文章脈絡，掌握文章的主要內容。 3. 認識教師的作用、從師的意義，以及能者為師的道理。 4. 掌握實詞“師、道、惑、知”和虛詞“者、乎、于、之”等的用 法和意義。 【學習重點】 1. 了解教師的作用、從師的意義和擇師的標準。 2. 分析特殊文言句式和兒個的實詞、虛詞的用法。 【學習難點】 1. 第一段論點的推出過程。 2.特殊文言現(xiàn)象的理解 和掌握。 【學法指導】 誦讀法討論法 【學習過程】 一誦讀課文，讀

2、準字音和停頓： 1. 讀準字音，給下列加點的字注音： 句讀 (ddu ) 樂師(yue ) 阿諛（yu ) 鄰 子（ tdn ) 裟弘 大方 (chdng ) (yil ) 老聃（dan ） 經(jīng)傳（zhudn ）貽笑 3. 誦讀下列句子，將句中停頓用/劃出： ① 其聞道也/固先乎吾②其聞道也/亦先乎吾③夫庸知其年之先后/ 生于吾乎 ④ 師道之不傳也/久矣！欲人之無惑也/難矣?、萜涑鋈艘?遠矣 ⑥師 道之不復/可知矣 二課文鑒賞： 1?速讀課文，找出每段論斷性的句子（明確提出關于從師的觀點的句 子）寫在下面： ① 古之學者必有師②是故無貴無

3、賤，無長無少，道之所存，師之所存 也 ③ 師道之不傳也久矣！④圣人無常師⑤是故弟子不必不如師，師不必 賢于弟子 2. 討論：本文的中心論點是什么？開門見山提出中心論點有什么好 處？ 古之學者必有師，這句開門見山，不僅起到點題作用，而且籠罩 全文，概括了要論及的內容、范圍。 3.第一段學習： （1）自讀并翻譯第一段，解釋下列詞語的意義和用法： 3 （1）師：①古之學者必有師 名詞，老師 ② 吾從而師之 ③ 吾師道也 ④ 師說 意動用法, 學習 從師 道：①師者，所以傳道授業(yè)解惑也 ② 其聞道也固先乎吾 ③ 吾師道也 ④ 道之所存，師之所存也 惑：①師者，所以傳道

4、授業(yè)解惑也 ② 人非生而知之者，孰能無惑 ③ 惑而不從師 題 ④ 其為惑也終不解矣 乎：①生乎吾前 名詞用作動詞， 名詞用作動詞， 名詞用作動詞， 名詞，道理 名詞，道理 名詞，道理 名詞，道理 形容詞用作名詞， 形容詞用作名詞， 形容詞用作動詞, 為師 疑難問題 疑難問題 有了疑難問 形容詞用作名詞，疑難問題 介詞，在 判斷句 介賓短語后置 介賓短語后置 介賓短語后置 判斷句 ② 其聞道也固先乎吾/其聞道也亦先乎吾介詞，比 ③ 夫庸知其年之先后生于吾乎介詞，在 （2） 指出下列句子的特殊之處，并翻譯： ① 師者，所以傳道授業(yè)解惑也 ② 其

5、聞道也固先乎吾 ③ 其聞道也亦先乎吾 ④ 夫庸知其年之先后生于吾乎 ⑤ 道之所存，師之所存也 （3） 內容學習： ① 教師的職責是什么？用課文原句回答。 師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也 ② 為什么要從師？從師學習有什么必要？ 惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 ③ 以什么樣的人為師？擇師的標準是什么？ 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦 先乎吾，吾從而師之。 道之所存，師之所存也。 ④ 討論：怎樣從理論上對中心論點作初步論證的？ 第一層：提出中心論點；第二層：正面概論教師的職能；第三層：反 面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性；第四層：正面提

6、 出擇師標準；第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無踐，無長 無少，道之所存，師之所存。 ⑤ 分析本段的結構： (4) 熟讀第一段。 三.小結 【同步測試】 1. 下列文學常識表述有誤的一項為(B ) A. 韓愈(768?824),字退之，河陽人，祖籍河北昌黎，世稱“韓 昌黎”。他是“唐代古文運動”的倡導者，宋代蘇軾稱他為“唐宋八 大家之首”，明人列他為“文起八代之衰”。 B. 《師說》是韓愈寫給他的學生李蟠的，論述了從師學習的重要 性，批判了當時士大夫恥學于師的陋習，表現(xiàn)出作者不顧世俗，獨抒 己見的精神。 C. 我國古典散文發(fā)展到唐代，出現(xiàn)了一次巨大變革，這次變革 有理論指

7、導，有成功的實踐，而提倡新文體的韓愈等人，乂與當時流 行的駢體“俗下文字”相對應，稱所倡導的文體為''古文”，因而， 近代研究者把這次變革叫做“古文運動”。 D. 韓愈的創(chuàng)作實踐了其倡導的理論，代表性的作品有《馬說》《原 道》《原毀》等。 2. 下列詞語中加粗字的讀音全部正確的一組是(B ) A. 蟠(fdn)句讀(du)針眨時弊(bl) B. 諛(yd)：罠弘(chang)六藝經(jīng)傳(zhudn) C. 炎B (tan)諂(xidn)媚 不拘于時(ju) D. 聃(ddn)嚴謹(jin)以資切磋(cha) 3. 下列加點詞語的注音和解釋正確的一項是(C ) A. 六藝經(jīng)傳皆通習

8、之 傳：chudn,流傳 B. 作《師說》以貽之 貽：dai,贈送 C. 授之書而習其句讀者 讀：ddu,句中的停 D. 位卑則足羞，官盛則近諛 諛：皿，阿諛，奉承 第二課時 【學習目標】 1. 學習第自然段，積累重點字詞，翻譯重點句子。 2. 借鑒本文正反對比、舉例論證的議論方法，把握本文的思 想內容 3. 深入學習韓愈尊師重道的論述，樹立謙虛學習的風氣。 【學習重點】 1. 正反對比的論證方法的學習。 2. 形容詞、名詞的意動用法的掌握和重要實詞、虛詞的積累。 【學習難點】 特殊文言現(xiàn)象的理解和掌握。 【學法指導】 誦讀法分析討論法 【知識鏈接】 關于孔子

9、師鄰子、莫弘、師麥、老聃的資料 ① 孔子師鄰子。《春秋左氏傳》昭公十七年：“秋，鄰子來朝, 公與之宴。昭子問焉，曰：'少保氏（杜預注：黃帝之子，己姓之祖） 鳥名官，何故也？'鄰子曰：'吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以云紀 （杜注：黃帝受命，有云瑞，故以云紀事），故為云師而云名。炎帝 氏以火紀，故為火師而火名?！腋咦嫔侃Z，摯之立也，鳳鳥適至, 故紀于鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也（杜注：即歷正之官）； 玄鳥氏，司分者也（杜注：玄鳥，燕也，以春分來，秋分去）；……' 仲尼聞之，見于鄰子而學之。既而告人曰：'吾聞之，天子失官（杜 注：失官，言不修其職也），學在四夷，猶信。'” ② 孔子師裟弘

10、、老聃?！犊鬃蛹艺Z?觀周》：“孔子謂南宮敬叔 曰：'吾聞老聃博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也。今 將往矣。'……敬叔與俱至周，問禮于老聃，訪樂于裟弘?！保ò矗嚎?子問禮于老聃的故事，見《史記?孔子世家》《史記?老莊申韓列傳》《莊 子?天運篇》） ③ 孔子師師襄。《史記?孔子世家》：“孔子學鼓琴師襄子，十 日不進。師襄子曰：'可以益矣。‘孔子曰：'丘已習其曲矣，未得其 數(shù)也?！虚g，曰：'已習其數(shù)，可以益矣。'孔子曰：'丘未得其志也。' 有間，曰：'已習其志，可以益矣。'孔子曰：'丘未得其為人也。‘有間，曰：'有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。'曰：'丘得其 為人，黯然而黑，兒然

11、而長，眼如望羊，心如王四國，非文王其誰能 為此也！'師襄子避席再拜曰：'師蓋云文王操也。'”（孔子師師襄的 故事，乂見《孔子家語》《韓詩外傳》《淮南子》） 【學習過程】 一、學習第二自然段： 1. 自讀并翻譯笫二段，解釋下列詞語的意義和用法： 名詞用作動詞，從師 名詞，老師 名詞用作動詞，從師 不恥相師名詞用作動詞，從師 名詞用作動詞，從師 音樂上有一定造詣的人 名詞，風尚 名詞，道理 名詞，知識水平 名詞，風尚 形容詞，糊涂 （1）一詞多義 師：①師道之不傳也久矣 ② 猶且從師而問焉 ③ 或師焉，或不焉 ④ 巫醫(yī)、樂師、百工之人， ⑤ 師道之不復可知矣 ⑥

12、巫醫(yī)、樂師、百工之人 道：①師道之不傳也久矣 ② 非吾所謂傳其道、解其惑者也 ③ 彼與彼年相若也，道相似也 ④ 師道之不復可知矣 惑：①于其身也，則恥師焉，惑矣 形容詞用作名詞，疑難問題 不譯 助詞，的 代詞，代童子 助詞，的 代詞，代童子 助詞，賓語前置的標志 百工之人代詞，這些 代詞，他們 ② 非吾所謂傳其道、解其惑者也形容詞用作名詞，疑難問題 ③ 句讀之不知，惑之不解 之：①結構助詞，主謂之間， ② 故之圣人/今之眾人 ③ 愛其子，擇師而教之 ④ 彼童子之師 ⑤ 授之書而習其句讀者也 ⑥ 句讀之不知，惑之不解 ⑦ 士大夫之族/巫醫(yī)、樂師、 其

13、：①其出人也遠矣/其下圣人也亦遠矣 助詞，表推測語氣 ② 其皆出于此乎 代詞，那些 代詞，他們 ③ 愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉代詞，他的；代 詞，他 ④ 授之書而習其句讀者也 ⑤ 非吾所謂傳其道、解其惑者也 代詞，他們的 助詞，表反問語氣 恥，形容詞的意動用法，以……為 前邊的圣、愚，形容詞用作名詞，圣 ⑥ 今其智乃反不能及 ⑦ 其可怪也歟 （2）詞類活用 ① 而恥學于師 恥 ② 是故圣益圣，愚益愚。 人、愚人 ③ 于其身也，則恥師焉 ④ 小學而大遺 大的方面 ⑤ 不恥相師 ⑥ 位卑則足羞 恥，形容詞的意動用法，以……為恥 小、大，形容詞用作名詞

14、，小的方面、 恥，形容詞的意動用法，以……為恥 羞，形容詞的意動用法，感到羞愧 2. 翻譯下列句子： ① 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆 出于此乎？ ② 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見 其明也。 ③ 位卑則足羞，官盛則近諛 ④ 巫醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也 歟 3. 內容學習： ① “師道之不傳也久矣”在結構上起什么作用？ 承上啟下。 ② 作者從哪三個方面進行了對比論證？這三個方面是并列關系嗎？ 第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學于師相對 比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關鍵

15、所在； 第二層，以為子擇師而自己不從師作對比，指出“小學而大遺” 的謬誤； 第三層，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對比，批判當時社 會上輕視師道的風氣。 遞進關系 ③ 在本段論述中，作者情感有什么變化？請根據(jù)語氣找出表達作者 情感的句子來分析。 曲推測到肯定到反詰。其皆出于此乎？推測語氣/吾未見其明也 肯定語氣/其可怪也歟，感嘆反問 ④ 小結本段： 作者運用正反對比的論證方法批判重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的 不良風氣。 二學習第三段： 1. 自讀并翻譯課文，解釋下列詞語的意義和用法： （1）—詞多義 師：①圣人無常師 名詞，老師 ② 孔子師鄰子、莫弘、師襄、老聃 名詞

16、用作動詞，意動用法, 以……為師 ③ 三人行，則必有我?guī)?名詞，老師 ④ 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 名詞，老師 賢：①鄰子之徒，其賢不及孔子 形容詞用作名詞，賢能 ②師不必賢于弟子 形容詞，賢明 （2）詞類活用 孔子師鄰子、莫弘、師襄、老聃 名詞用作動詞，意動用法，以…… 為師 2. 翻譯下列句子： ①孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛? ②是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專 攻，如是而已。 3 ?內容學習： （1） 本段的分論點是什么？ 圣人無常師。 （2） 本段主要運用了什么論證方法？作者引述孔子的言行，闡 述了什么觀點？作出了什么論斷？

17、 舉例和引用論證。用孔子的言和行兩方面的事例論證“圣人無常 師”的論點，最后作者從孔子的事例中推斷出："弟子不必不如師， 師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已”的結論。 三學習第四段： 1?自讀并翻譯課文，解釋下列加點的詞語： （1）六藝經(jīng)傳皆通習之 經(jīng)：六經(jīng)本文。傳：注解經(jīng)典 的著作。 （2）于：①不拘于時介詞，被 ②學于余 介詞，向 2. 翻譯下列句子： （1） 好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余 （2）余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。 3. 內容學習： （1） 作者為什么稱贊李媾？ 作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從 師

18、”的有力批判；既針眨時弊，乂通過贊揚李蟠倡導從師。 （2） 這段文字的作用是什么？ 說明寫作本文的原因。 四.寫作特點： 1. 語言上，多用整句，對句，便議論更生動，說理更深刻。 2. 論證上有破有立。 3. 運用對比論證、舉例論證的方法。 一、基礎部分（選擇題每小題2分） 1.下列“道”字解釋有誤的一項是（C ） A. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（道理） B.師道之不傳 也久矣。（風尚） C.從許子之道，則市賈不貳。（方法） D.余嘉其能行 古道。（從師學習的風尚） 2.下列句子活用類型不同于其他三項的是（D ） A.生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之 B.今

19、 王鼓樂于此 C.置人所曹魚腹中 D.將 軍身披堅執(zhí)銳 3.下列句子中加粗詞與現(xiàn)代漢語意思相同的一項是（B ) A.古之學者必有師 B.聞道有先后， 術業(yè)有專攻 C.小學而大遺，吾未見其明也 D.師者， 所以傳 道受業(yè)解惑也 4.下列句中加粗字與“而恥學于師”中"恥”用法相同的一項 是（D ） A. 孔子師鄰子、萇弘、師襄、老聃 B.兼百花之長而 各去其短 C.箕畚運于渤海之尾 D.成以其小，劣 5. 下列譯句有誤的一項是（D ） A. 巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。 ——巫醫(yī)、樂師及各種工匠這些人，不以互相學習為恥

20、。 B. 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚， 其皆出于此乎？ ——所以圣人就更加圣明，套人就更加愚昧。圣人之所以成為圣 人，套人之所以成為奩人，大概都是由于這個原因吧。 C. 彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。 ——他和他年齡相近，修養(yǎng)和學業(yè)也差不多，（怎樣能稱他為老 師呢？）以地位低的人為師，那是很使人丟臉的事，以官位高的人為 師就近于阿諛奉承。 D. 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 ——所以，沒有地位高低年齡大小之分，道理存在的地方，就是 老師存在的地方。 二、閱讀語段，回答問題 （-）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難

21、矣！古之圣人, 其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而 恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚, 其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。 彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句 讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。 巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群 聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞, 官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君 子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 6. 下列各句中劃橫線的詞與“巫醫(yī)樂師百

22、工之人，不恥相師”中 的“恥”用法不同的一項是（C ） A.且庸人尚羞之，況于將相乎 B.是己而非人，俗之同 病 C.卒廷見相如，畢禮而歸之 D.孔子師鄰子、萇弘、 師襄、老聃 7. 在下列句中與例句句式相同的句子是（D ） 例：句讀之不知，惑之不解 A.道之所存，師之所存也 B.蚓無爪牙之利，筋骨之 C.李氏子蟠……不拘于時 D.古之人不余欺也 &“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑 者也”在文中的正確意思是（B ） A. 那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們朗讀其中的 文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。 B. 那些教孩子的老師，只

23、教給孩子書本并幫助他們學習其中的 文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。 C. 對那些只教給孩子書本并幫助他們學習其中的文句，傳授道 理，解釋疑難問題的老師，我是無所謂的。 D. 那些教孩子的老師，交給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文 句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。 9.對這段文字分析不當?shù)囊豁検牵ˋ ） A. 該段句式變化多，整句和散句相結合，奇偶互見；字里行間 飽含感情，讀來感心動耳。 B. 作者連用三個對比，尖銳地批判了“今之眾人”“土大夫”“君 子”恥于從師的不良風氣。 C. 三個對比，結語語氣一句比一句重，第一個對比的結語是疑 問語氣，第二個對比的結語是肯定、責備的語氣，第三個對比的結語 是帶有諷刺意味的語氣，表達的感情更強烈。 D. 這一段批判反面現(xiàn)象的的僅在闡明從師學習的重要性。