《動(dòng)感課堂九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第七單元 26《莊子》二則課件 （新版）語(yǔ)文版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《動(dòng)感課堂九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第七單元 26《莊子》二則課件 （新版）語(yǔ)文版（18頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第第七單元七單元2626 莊子二則莊子二則1.1.了解兩則寓言的寓意。了解兩則寓言的寓意。 2.2.體會(huì)文章想象奇幻、構(gòu)思巧妙的特點(diǎn)。體會(huì)文章想象奇幻、構(gòu)思巧妙的特點(diǎn)。 莊子莊子( (約前約前369369- -前前286)286)，名周，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名我國(guó)古代著名的思想家的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家哲學(xué)家、文學(xué)家，道家，道家學(xué)派的代表人物之一。學(xué)派的代表人物之一。 中國(guó)歷史上的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（前中國(guó)歷史上的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（前770770前前221221年），年），是一個(gè)大動(dòng)亂、大變革時(shí)期，是中國(guó)社會(huì)由奴隸社會(huì)到是一個(gè)大動(dòng)亂、大變革時(shí)期，是中國(guó)社會(huì)由奴隸社會(huì)到封建社

2、會(huì)的大轉(zhuǎn)折時(shí)期，是各種政治主張、哲學(xué)觀點(diǎn)、封建社會(huì)的大轉(zhuǎn)折時(shí)期，是各種政治主張、哲學(xué)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想異?；钴S的時(shí)期，形成了儒、道、法、墨等諸學(xué)術(shù)思想異?；钴S的時(shí)期，形成了儒、道、法、墨等諸子百家爭(zhēng)鳴的局面。子百家爭(zhēng)鳴的局面。 譯文譯文：南海的帝王叫做：南海的帝王叫做“倏倏”，北海的帝王叫做北海的帝王叫做“忽忽”，中央的帝王，中央的帝王叫做叫做“渾沌渾沌”。倏與忽常常相會(huì)于渾。倏與忽常常相會(huì)于渾沌之處，渾沌對(duì)待他們非常友好。沌之處，渾沌對(duì)待他們非常友好。倏：轉(zhuǎn)眼之間。倏：轉(zhuǎn)眼之間。忽：轉(zhuǎn)眼之間。忽：轉(zhuǎn)眼之間。時(shí)：時(shí)常。時(shí)：時(shí)常。相與：彼此交往。相與：彼此交往。善：友好。善：友好。 南海之帝為倏南海

3、之帝為倏 ，北海之帝為北海之帝為忽忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)，中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)相與相與 遇于渾沌之地，渾沌待之甚遇于渾沌之地，渾沌待之甚善善。重點(diǎn)詞語(yǔ)混沌混沌之死之死謀：謀劃，出主意。謀：謀劃，出主意。德：恩，恩情。德：恩，恩情。 譯文譯文：倏和忽在一起商量報(bào)答渾沌厚倏和忽在一起商量報(bào)答渾沌厚重的恩情，說(shuō)：重的恩情，說(shuō)：“人人都有七個(gè)竅孔，用人人都有七個(gè)竅孔，用來(lái)看來(lái)看( (外界外界) )、聽(tīng)、聽(tīng)( (聲音聲音) )、吃、吃( (食物食物) )、呼吸、呼吸( (空氣空氣) )，唯獨(dú)渾沌沒(méi)有七竊，讓我們?cè)囍?，唯?dú)渾沌沒(méi)有七竊，讓我們?cè)囍o他鑿出七竅。給他鑿出七竅。”他們每天鑿出一個(gè)孔竅

4、，他們每天鑿出一個(gè)孔竅，鑿了七天渾沌死了。鑿了七天渾沌死了。倏與忽謀倏與忽謀報(bào)渾沌之德報(bào)渾沌之德，曰：，曰：“人皆有七人皆有七竅，以竅，以視、聽(tīng)、食、息，此獨(dú)無(wú)有，嘗視、聽(tīng)、食、息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之。試鑿之?！比杖砧徱桓[，七日而渾沌死。鑿一竅，七日而渾沌死。以：用來(lái)。以：用來(lái)。日：每天。日：每天。重點(diǎn)詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)分析：結(jié)構(gòu)分析：劃分本文層次，并概括大意。劃分本文層次，并概括大意。 渾沌之死可分為三層：渾沌之死可分為三層： 第一層（第第一層（第1 1句）：交代主人公，巧妙有趣。句）：交代主人公，巧妙有趣。 第二層（第第二層（第2 2、3 3句）：倏和忽打算報(bào)渾沌之恩，要為之開(kāi)七句）：倏和忽打算報(bào)渾

5、沌之恩，要為之開(kāi)七竅。竅。 第三層（第第三層（第4 4句）：渾沌之死。句）：渾沌之死?！百抠俊焙秃汀昂龊觥睘閳?bào)為報(bào)“渾沌之德渾沌之德”而給他鑿七竅，結(jié)果好心辦壞事而給他鑿七竅，結(jié)果好心辦壞事，渾沌也因此丟了性命。這個(gè)哲理故事蘊(yùn)含了什么道理渾沌也因此丟了性命。這個(gè)哲理故事蘊(yùn)含了什么道理？答案：以莊子的哲學(xué)體系來(lái)理解其寓意，主要是無(wú)為而治，但脫離答案：以莊子的哲學(xué)體系來(lái)理解其寓意，主要是無(wú)為而治，但脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀會(huì)給我們更多的莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀會(huì)給我們更多的啟發(fā)。首先，我們不難想到一個(gè)哲學(xué)道理啟發(fā)。首先，我們不難想到一個(gè)哲學(xué)道理，即不按規(guī)

6、律辦事，就會(huì)即不按規(guī)律辦事，就會(huì)好心辦壞事好心辦壞事；其次，面對(duì)日益污染的自然環(huán)境，我們也不難想到順其次，面對(duì)日益污染的自然環(huán)境，我們也不難想到順乎自然，尊重生命的自然狀態(tài)，是生命的最高境界；面對(duì)日趨繁雜乎自然，尊重生命的自然狀態(tài)，是生命的最高境界；面對(duì)日趨繁雜的物質(zhì)化的文化追求，我們也會(huì)深感崇尚自然之美的重要性，反對(duì)的物質(zhì)化的文化追求，我們也會(huì)深感崇尚自然之美的重要性，反對(duì)雕飾之美的必要性雕飾之美的必要性。 譯文譯文：紀(jì)渻子為宣王飼養(yǎng)斗雞。十天紀(jì)渻子為宣王飼養(yǎng)斗雞。十天后，宣王問(wèn)道：后，宣王問(wèn)道：“雞訓(xùn)練完畢了嗎雞訓(xùn)練完畢了嗎？” 紀(jì)渻子說(shuō)：紀(jì)渻子說(shuō)：“還不行，它正在憑著一還不行，它正在憑著

7、一股血?dú)舛湴凉裳獨(dú)舛湴??！?過(guò)了十日，宣王又問(wèn)訓(xùn)練好了沒(méi)有。過(guò)了十日，宣王又問(wèn)訓(xùn)練好了沒(méi)有。紀(jì)渻子說(shuō)：紀(jì)渻子說(shuō)：“還不行，還不行，( (斗雞斗雞) )仍然對(duì)別的仍然對(duì)別的雞的啼叫和接近而有所反應(yīng)雞的啼叫和接近而有所反應(yīng)?！币眩和Ｖ梗@里指已：停止，這里指訓(xùn)練完畢。訓(xùn)練完畢。方：正方：正。恃：憑借，依靠恃：憑借，依靠。猶：仍然猶：仍然。 紀(jì)渻子為王養(yǎng)斗雞。十日而問(wèn)：紀(jì)渻子為王養(yǎng)斗雞。十日而問(wèn)：“雞雞已已乎？乎？” 曰：曰：“未也，方未也，方虛驕而恃虛驕而恃氣。氣?！笔沼謫?wèn)。曰：十日又問(wèn)。曰：“未也，未也， 猶猶應(yīng)響影。應(yīng)響影?！敝攸c(diǎn)詞語(yǔ)呆若木雞呆若木雞重點(diǎn)詞語(yǔ) 疾視：怒目而視。疾視：怒目而

8、視。無(wú)變：沒(méi)有反無(wú)變：沒(méi)有反應(yīng)了。應(yīng)了。 譯文譯文：再過(guò)十天，宣王又問(wèn)再過(guò)十天，宣王又問(wèn)。紀(jì)渻子。紀(jì)渻子說(shuō)：說(shuō)：“還不行，還不行，( (斗雞斗雞) )仍然氣勢(shì)洶洶地看仍然氣勢(shì)洶洶地看著（對(duì)方）。著（對(duì)方）?！?又過(guò)了十天，宣王又問(wèn)。紀(jì)渻子說(shuō)：又過(guò)了十天，宣王又問(wèn)。紀(jì)渻子說(shuō)：“差不多了，即使別的雞叫，（斗雞）已差不多了，即使別的雞叫，（斗雞）已經(jīng)沒(méi)有任何反應(yīng)了。經(jīng)沒(méi)有任何反應(yīng)了?！?宣王去看斗雞的情況，果然就像木頭宣王去看斗雞的情況，果然就像木頭雞了，可是它的精神全凝聚在內(nèi)，別的雞雞了，可是它的精神全凝聚在內(nèi)，別的雞沒(méi)有敢應(yīng)戰(zhàn)的，看見(jiàn)它轉(zhuǎn)身逃走了。沒(méi)有敢應(yīng)戰(zhàn)的，看見(jiàn)它轉(zhuǎn)身逃走了。 十日又問(wèn)。曰：

9、十日又問(wèn)。曰：“未也，猶疾視未也，猶疾視而盛氣而盛氣。 ” 十日又問(wèn)。曰：十日又問(wèn)。曰：“幾矣，雞雖有鳴者，已無(wú)變幾矣，雞雖有鳴者，已無(wú)變矣。矣?！?望之，似木雞矣，其德望之，似木雞矣，其德全矣，異雞無(wú)敢應(yīng)者，全矣，異雞無(wú)敢應(yīng)者，反走反走矣。矣。德：指精神。德：指精神。反走：轉(zhuǎn)身逃反走：轉(zhuǎn)身逃跑。跑。1 1. .紀(jì)渻子養(yǎng)的斗雞能使紀(jì)渻子養(yǎng)的斗雞能使“異雞無(wú)敢應(yīng)者異雞無(wú)敢應(yīng)者”，主要得益于，主要得益于什么什么？答案：沒(méi)有驕傲自滿(mǎn)之氣，沒(méi)有盛氣凌人之勢(shì)，把浮躁答案：沒(méi)有驕傲自滿(mǎn)之氣，沒(méi)有盛氣凌人之勢(shì)，把浮躁和妄動(dòng)收斂起來(lái)，把力量和氣勢(shì)凝聚于內(nèi)，貌似木雞，和妄動(dòng)收斂起來(lái)，把力量和氣勢(shì)凝聚于內(nèi)，貌似木

10、雞，看似呆氣，其實(shí)是精神內(nèi)斂，修養(yǎng)到家，具有大智若愚看似呆氣，其實(shí)是精神內(nèi)斂，修養(yǎng)到家，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣。的靈氣，游刃有余的大氣。2 2. .如何理解如何理解呆若木雞的內(nèi)涵？呆若木雞的內(nèi)涵？ 答案：莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與渾沌之死一答案：莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與渾沌之死一樣，都可歸結(jié)到樣，都可歸結(jié)到“恬淡無(wú)為恬淡無(wú)為”的政治主張，這些無(wú)疑是的政治主張，這些無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行的對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行的批判，也是積極的；同時(shí)我們又批判，也是積極的；同時(shí)我們又從文中體味到：精神內(nèi)斂、修煉內(nèi)功、修養(yǎng)到家，便能從文中體味到：精神內(nèi)斂、修煉內(nèi)功、修養(yǎng)到家，便能百戰(zhàn)不殆。由此可悟出人生的大道理：人們?nèi)绮粩嘟^競(jìng)百戰(zhàn)不殆。由此可悟出人生的大道理：人們?nèi)绮粩嘟^競(jìng)爭(zhēng)之心，急功近利，則易樹(shù)敵，彼此仇視；如能消除急爭(zhēng)之心，急功近利，則易樹(shù)敵，彼此仇視；如能消除急于求成的競(jìng)爭(zhēng)心理，憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，于求成的競(jìng)爭(zhēng)心理，憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，乃為上策乃為上策。 呆呆 若若 木木 雞雞開(kāi)端開(kāi)端 為王養(yǎng)斗雞為王養(yǎng)斗雞 方虛驕而恃氣；猶應(yīng)響影方虛驕而恃氣；猶應(yīng)響影發(fā)展發(fā)展 疾視而盛氣疾視而盛氣 雞雖有鳴，已無(wú)變雞雖有鳴，已無(wú)變 結(jié)局結(jié)局 呆若木雞，德全，無(wú)敢應(yīng)者呆若木雞，德全，無(wú)敢應(yīng)者 精神內(nèi)斂精神內(nèi)斂 天地?zé)o全功，圣人無(wú)全能，萬(wàn)物無(wú)全用。列子