《重慶市中考語(yǔ)文 第二部分 古詩(shī)文積累與閱讀 專(zhuān)題二 文言文閱讀 第3篇《孟子》（二）富貴不能淫課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《重慶市中考語(yǔ)文 第二部分 古詩(shī)文積累與閱讀 專(zhuān)題二 文言文閱讀 第3篇《孟子》（二）富貴不能淫課件（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二部分第二部分 古詩(shī)文積累與閱讀古詩(shī)文積累與閱讀專(zhuān)題二專(zhuān)題二 文言文閱讀文言文閱讀第三篇第三篇 孟子孟子三則三則（二）富貴不能淫（二）富貴不能淫一、重點(diǎn)詞語(yǔ)積累一、重點(diǎn)詞語(yǔ)積累1. 重點(diǎn)實(shí)詞重點(diǎn)實(shí)詞(1)公孫衍、張儀豈不公孫衍、張儀豈不誠(chéng)誠(chéng)大丈夫哉大丈夫哉 誠(chéng)誠(chéng): 。(2)一怒而諸侯一怒而諸侯懼懼 懼懼: 。(3)安居而天下安居而天下熄熄 熄熄: 。(4)父父命命之之 命命: 。(5)往往之女家之女家 往往: 。(6)必必敬敬必戒必戒 敬敬: 。(7)無(wú)無(wú)違違夫子夫子 違違: 。知識(shí)梳理 副詞，確實(shí)，的確副詞，確實(shí)，的確害怕害怕指戰(zhàn)爭(zhēng)平息，天下太平指戰(zhàn)爭(zhēng)平息，天下太平教導(dǎo)教導(dǎo)去，到去，到恭敬

2、恭敬違背違背(8)以以順順為為正正者者 順順: 。 正正: 。(9)與民與民由由之之 由由: 。(10)獨(dú)行獨(dú)行其其道道 獨(dú)獨(dú): 。 行行: 。 道道: 。順從順從原則原則遵從，遵照遵從，遵照獨(dú)自獨(dú)自這里是固守這里是固守,堅(jiān)持的意思堅(jiān)持的意思原則，行為準(zhǔn)則原則，行為準(zhǔn)則2. 通假字通假字往之女家往之女家 通通 ,意思為意思為 。3. 古今異義古今異義丈夫丈夫之冠也之冠也 古義古義: ,今義今義: 。女女汝汝你你成年男子成年男子女子的配偶女子的配偶4. 詞類(lèi)活用詞類(lèi)活用(1)動(dòng)詞用作名詞動(dòng)詞用作名詞居天下之廣居天下之廣居居原意為原意為 在文中意思為在文中意思為 。(2)動(dòng)詞的使動(dòng)用法動(dòng)詞的使動(dòng)用

3、法富貴不能富貴不能淫淫原意為原意為 在文中意思為在文中意思為 。貧賤不能貧賤不能移移原意為原意為 在文中意思為在文中意思為 。威武不能威武不能屈屈原意為原意為 在文中意思為在文中意思為 。居住居住居所，住宅居所，住宅惑亂惑亂,放縱放縱使使迷惑迷惑改變改變使使改變改變屈服屈服使使服從服從5. 一詞多義一詞多義 是焉是焉得得為大丈夫乎為大丈夫乎 。 得得志志 。 戒戒之曰之曰 。 必敬必必敬必戒戒 。 居居天下之廣居天下之廣居 。 居天下之廣居天下之廣居居 。(1)得得 實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)能，能能，能夠夠(2)戒戒告誡告誡謹(jǐn)慎謹(jǐn)慎(3)居居居住居住居所，住宅居所，住宅 二、關(guān)鍵句子翻譯二、關(guān)鍵句子翻譯1.

4、1. 往之女家往之女家, ,必敬必戒必敬必戒, ,無(wú)違夫子！無(wú)違夫子！ 到了你丈夫家里，一定要恭敬謹(jǐn)慎，不要違背你到了你丈夫家里，一定要恭敬謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！的丈夫！2. 2. 居天下之廣居居天下之廣居, ,立天下之正位立天下之正位, ,行天下之大道。行天下之大道。 居住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的居住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，行走在天下最寬廣的道路上。位置上，行走在天下最寬廣的道路上。三、內(nèi)容探究三、內(nèi)容探究1. 孟子對(duì)大丈夫闡述的精髓是什么？孟子對(duì)大丈夫闡述的精髓是什么？ 答答:富貴不能淫富貴不能淫高官厚祿不能亂我心高官厚祿不能亂我心; ;貧賤不能貧賤不

5、能 移移家貧位卑不能改變我志向家貧位卑不能改變我志向; ;威武不能屈威武不能屈武武 力相逼不能使我卑躬屈膝。力相逼不能使我卑躬屈膝。2. 請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道妾婦之道”和和“大丈夫之道大丈夫之道” 的不同。的不同。 答答:“妾婦之道妾婦之道”表現(xiàn)為順從表現(xiàn)為順從, ,其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú) 原則原則, ,如張儀之流如張儀之流, ,只是順從秦王的意思只是順從秦王的意思;“;“大丈夫之大丈夫之 道道”表現(xiàn)為表現(xiàn)為“富貴不能淫富貴不能淫, ,貧賤不能移貧賤不能移, ,威武不能屈威武不能屈”,”, 其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守。其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義

6、、禮的堅(jiān)守。四、拓展延伸四、拓展延伸1. 孟子曰孟子曰:“窮則獨(dú)善其身窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。達(dá)則兼濟(jì)天下?！?孟孟子子盡心上盡心上)請(qǐng)結(jié)合上面有關(guān)句子請(qǐng)結(jié)合上面有關(guān)句子,談?wù)勀銓?duì)大丈夫談?wù)勀銓?duì)大丈夫的理解。的理解。答答:心懷仁德心懷仁德, ,踐行禮義。通達(dá)時(shí)施仁政踐行禮義。通達(dá)時(shí)施仁政, ,困窘困窘時(shí)獨(dú)善其身。不因外界因素時(shí)獨(dú)善其身。不因外界因素( (富貴、貧賤、強(qiáng)權(quán)富貴、貧賤、強(qiáng)權(quán)) )改變自己的追求。改變自己的追求。2. 每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn),你肯定你肯定珍藏著許多大丈夫的名字珍藏著許多大丈夫的名字,談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛘務(wù)勀闼私獾拇?/p>

7、丈夫形象形象,請(qǐng)舉例說(shuō)明。請(qǐng)舉例說(shuō)明。答答:示例示例: :富貴不能淫富貴不能淫關(guān)羽、文天祥、方志敏關(guān)羽、文天祥、方志敏; ;貧賤不能移貧賤不能移陶淵明、杜甫、朱自清陶淵明、杜甫、朱自清; ;威武不能威武不能屈屈顏真卿、聞一多、劉胡蘭。顏真卿、聞一多、劉胡蘭。金題演練一、一、(2016預(yù)測(cè)預(yù)測(cè))閱讀富貴不能淫閱讀富貴不能淫,完成完成14題。題。(15分分) 1. 解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。(4分分) (1)父父命命之之 ( ) (2)往之往之女女家家 ( ) (3)以以順順為正者為正者 ( ) (4)貧賤不能貧賤不能移移 ( )教導(dǎo)教導(dǎo)順從順從使使改變改變通通“汝汝”，你，你2. 將下

8、列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分分) (1)一怒而諸侯懼一怒而諸侯懼,安居而天下熄。安居而天下熄。 發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕;安靜下來(lái)，天下就會(huì)安靜下來(lái)，天下就會(huì) 平平 安無(wú)事。安無(wú)事。 (2)得志得志,與民由之與民由之;不得志不得志,獨(dú)行其道。獨(dú)行其道。 得志的時(shí)候，便與老百姓一同走這條正道得志的時(shí)候，便與老百姓一同走這條正道;不得志不得志 的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。3. 作者認(rèn)為成為大丈夫的兩條途徑是什么？作者認(rèn)為成為大丈夫的兩條途徑是什么？( (用文章用文章 原句回答原句回答)(3)(3分分) )【解析】【解析】

9、孟子提出真正的大丈夫之道就是流傳千孟子提出真正的大丈夫之道就是流傳千古的名言：古的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。能屈?！痹鯓幼龅竭@一點(diǎn)呢？作者從問(wèn)題的本質(zhì)怎樣做到這一點(diǎn)呢？作者從問(wèn)題的本質(zhì)上出發(fā)，提出上出發(fā)，提出“居天下之廣居，立天下之正位，居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道行天下之大道”，這樣做了以后，再抱以，這樣做了以后，再抱以“得志，得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道與民由之；不得志，獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度。的立身處世態(tài)度?！敬鸢浮俊敬鸢浮烤犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。下之大道。 得志，與民由之

10、得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。不得志，獨(dú)行其道。4. 請(qǐng)你聯(lián)系實(shí)際談?wù)劗?dāng)今社會(huì)我們?nèi)绾翁岢献舆@種請(qǐng)你聯(lián)系實(shí)際談?wù)劗?dāng)今社會(huì)我們?nèi)绾翁岢献舆@種“富貴不能淫富貴不能淫,貧賤不能移貧賤不能移,威武不能屈威武不能屈”的浩然正氣。的浩然正氣。(4分分)【解析】【解析】首先，要準(zhǔn)確、深刻地領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)容、思首先，要準(zhǔn)確、深刻地領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)容、思想和情感傾向；其次，要從作品本身出發(fā)，緊扣題目想和情感傾向；其次，要從作品本身出發(fā)，緊扣題目所問(wèn)進(jìn)行感悟；再次，感悟一定要聯(lián)系實(shí)際，盡量從所問(wèn)進(jìn)行感悟；再次，感悟一定要聯(lián)系實(shí)際，盡量從自己的真實(shí)感受出發(fā)，貼近生活，緊跟時(shí)代，有新意；自己的真實(shí)感受出發(fā)，貼近生活

11、，緊跟時(shí)代，有新意；最后，要言之有理，言之有據(jù)，使觀點(diǎn)經(jīng)得起推敲，最后，要言之有理，言之有據(jù)，使觀點(diǎn)經(jīng)得起推敲，令人信服?？梢詮牧钊诵欧?。可以從“富貴不能淫，貧賤不能移，威武富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈不能屈”選擇一點(diǎn)來(lái)作答，只要言之有理即可。選擇一點(diǎn)來(lái)作答，只要言之有理即可?！敬鸢浮俊敬鸢浮渴纠纠?無(wú)論在什么情況下，無(wú)論發(fā)生什么無(wú)論在什么情況下，無(wú)論發(fā)生什么變化，做人的基本道德準(zhǔn)則是不能變的，它集中體變化，做人的基本道德準(zhǔn)則是不能變的，它集中體現(xiàn)了中華民族的氣節(jié)。當(dāng)我們?cè)谏钪杏龅搅死щy、現(xiàn)了中華民族的氣節(jié)。當(dāng)我們?cè)谏钪杏龅搅死щy、挫折，我們可以把它當(dāng)作一個(gè)跳桿，挑戰(zhàn)它，戰(zhàn)勝挫折，我們可以把它當(dāng)作一個(gè)跳桿，挑戰(zhàn)它，戰(zhàn)勝它。社會(huì)上也應(yīng)多播放這種不畏險(xiǎn)阻戰(zhàn)勝困難的宣它。社會(huì)上也應(yīng)多播放這種不畏險(xiǎn)阻戰(zhàn)勝困難的宣傳片，鞭撻不良風(fēng)氣，形成一股正傳片，鞭撻不良風(fēng)氣，形成一股正 氣，使浩然之氣氣，使浩然之氣發(fā)揚(yáng)光大。我們自己也應(yīng)該遵守做人準(zhǔn)則，提高品發(fā)揚(yáng)光大。我們自己也應(yīng)該遵守做人準(zhǔn)則，提高品行素養(yǎng)，培養(yǎng)高尚道德情操等，追求積極向上的生行素養(yǎng)，培養(yǎng)高尚道德情操等，追求積極向上的生活情趣，做到富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能活情趣，做到富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈。屈。