《高中語文 第4單元 第12課 作為生物的社會(huì)課件 新人教版必修5》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 第4單元 第12課 作為生物的社會(huì)課件 新人教版必修5（60頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第四單元第十二課作為生物的社會(huì)第十二課作為生物的社會(huì)1 1經(jīng)典晨讀經(jīng)典晨讀2 2高考導(dǎo)航高考導(dǎo)航3 3學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)4 4課前預(yù)習(xí)課前預(yù)習(xí)5 5進(jìn)入課堂進(jìn)入課堂6 6課課 時(shí)時(shí) 作作 業(yè)業(yè)經(jīng)經(jīng) 典典 晨晨 讀讀 酬樂天頻夢(mèng)微之 元稹 山水萬重書斷絕，念君憐我夢(mèng)相聞。 我今因病魂顛倒，唯夢(mèng)閑人不夢(mèng)君！ 【作者背景】 元稹(779831)，唐代詩人。字微之，河南(今河南洛陽市)人。出身于衰落的官僚家庭，家境清苦，幼而好學(xué)，15歲考取明經(jīng)科，25歲中進(jìn)士，任秘書省校書郎；后應(yīng)才識(shí)兼茂明于體用科試，名列前茅，被授左拾遺之職，后又任監(jiān)察御史。因得罪宦官被貶斥后轉(zhuǎn)而依附宦官，官至中書門下平章事，又拜武昌

2、軍節(jié)度使，卒于任所。元稹是與白居易齊名的新樂府運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人，兩人詩風(fēng)相近。在詩歌理論上，元稹與白居易的文學(xué)主張也相同，他們都推崇杜甫詩歌的現(xiàn)實(shí)主義傾向，主張?jiān)姼钁?yīng)反映現(xiàn)實(shí)，尤其要揭露“病時(shí)之尤急者”。元稹論詩以風(fēng)雅比興為準(zhǔn)繩，他推重“稍存寄興”的諷喻詩創(chuàng)作，提出諷喻詩創(chuàng)作的準(zhǔn)則為“寓意古題，刺美見事”，批評(píng)辭藻華美的詩文。在這種理論基礎(chǔ)上，元稹與白居易在唐憲宗元和年間(806年至821年)形成了“元和體”詩風(fēng)。 這是一首酬和詩，寫于唐憲宗元和十二年(817)。這時(shí)，元稹貶通州，白居易謫江州，兩地迢迢數(shù)千里，通信十分困難。現(xiàn)在，好不容易收到白居易寄來的一首詩，詩中道：“晨起臨風(fēng)一惆悵，通川湓水?dāng)嘞?/p>

3、聞。不知憶我因何事，昨夜三更夢(mèng)見君?！崩吓笥迅星檫@樣深摯，使他深深感動(dòng)，因此作詩酬和白居易。 【主旨感悟】 此詩用深情的筆觸刻畫了詩人對(duì)好友惦念、牽掛自己的感動(dòng)以及對(duì)對(duì)方的懷念之情。 【藝術(shù)鑒賞】 構(gòu)思精巧，感情真摯。 “夢(mèng)”是一往情深的精神境界，做夢(mèng)包含了希望與絕望之間極深沉、極痛苦的感情，元稹更推進(jìn)一層，把不能入夢(mèng)的原因作了近乎離奇的解釋：“我今因病魂顛倒，唯夢(mèng)閑人不夢(mèng)君！”我本來可以控制自己的夢(mèng)，和你夢(mèng)里相逢，過去也曾多次夢(mèng)見你，但此刻，我的身心已被疾病折磨得神魂顛倒，所以“唯夢(mèng)閑人不夢(mèng)君”。這就把凄苦的心境寫得入骨三分，內(nèi)容也更為深廣，元詩用不能入夢(mèng)寫心境，是世所罕有，寫出了人之至情。

4、高高 考考 導(dǎo)導(dǎo) 航航 【解析】標(biāo)題要能概括全文的主旨或主要內(nèi)容，就本文而言，第二段首句起承上啟下的作用，再結(jié)合文章的首尾兩句，可看出，本文談?wù)摰氖恰罢Z言變革”與“中國現(xiàn)代文學(xué)形式的發(fā)展”之間的關(guān)系。而A、B兩項(xiàng)都未涉及“語言變革”，D項(xiàng)只局限于“現(xiàn)代小說形式的發(fā)展”。 【答案】C 【名師點(diǎn)撥】 分析概括文章的標(biāo)題，一要從整體上把握文章的內(nèi)容主旨；二要抓住文章中的顯性因素進(jìn)行分析概括，如開頭或結(jié)尾、文中的點(diǎn)睛之處等。學(xué)學(xué) 習(xí)習(xí) 目目 標(biāo)標(biāo) 1反復(fù)閱讀課文，理清文章的行文思路。 2學(xué)會(huì)篩選信息，理解文中關(guān)鍵詞句的含義。 3了解本文描述的一些生物的社會(huì)組織與人類的相似之處，理解作者的科學(xué)理念。 4

5、學(xué)習(xí)本文借事喻理、以小喻大、聯(lián)系比較的寫作手法。課課 前前 預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí) 1走近作者 劉易斯托馬斯(19131991)，美國醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家，生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授，紐約大學(xué)貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科系主任，耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任，美國科學(xué)院院士。1974年出版隨筆集細(xì)胞生命的禮贊，該書收文29篇，獲該年度美國圖書獎(jiǎng)。(一一)知人論世，開闊視野知人論世，開闊視野代表作細(xì)胞生命的禮贊是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見，開闊眼界，激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽

6、默、含蓄，無愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國國家圖書獎(jiǎng)，此后18年來好幾家出版社印了20多版，至今暢銷不衰！年過花甲的劉易斯托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出兩本書時(shí)，書商都不用再做廣告，只喊聲“細(xì)胞生命的禮贊一書作者劉易斯托馬斯的新著”就夠了。水母與蝸牛是他的第二本文集。讀過細(xì)胞生命的禮贊并仰慕劉易斯托馬斯的人們，不由得會(huì)牽掛那水母和蝸牛的命運(yùn)。托馬斯就是有這種魅力，能通過這種不可思議，然而又富有洞見的觀察，來說明生和死這些永恒的課題。 因?yàn)?，他一直關(guān)注著自然界和人類社會(huì)中的共生、

7、依存和合作的現(xiàn)象。共生與合作是他第一本書的主題之一，也是這第二本書的主題之一。在這29篇文章里，托馬斯談生談死，談人間，談地獄，談民主和自由的社會(huì)設(shè)計(jì)，談水獺、金魚和疣子，談疾病，談思維，談詩，談?wù)Z言學(xué)和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。用他特有的“托馬斯方式”，謳歌生命，保衛(wèi)生命，捍衛(wèi)生命固有的諧調(diào)，捍衛(wèi)不容侵犯的人性，干預(yù)社會(huì)機(jī)體和公眾心理上的疾患這時(shí)，他是超越了科學(xué)家的。但是，正因?yàn)樗恢故且粋€(gè)科學(xué)家，他才是這樣好的一個(gè)科學(xué)家。他關(guān)于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程、關(guān)于科研的規(guī)劃與管理、關(guān)于國家的科研政策、關(guān)于美國保健制度的困窘、關(guān)于生物醫(yī)學(xué)科研中的社會(huì)和倫理含義等一系列問題的論述，值得每一個(gè)關(guān)注科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)的人認(rèn)真研

8、究。 2了解背景 1970年，托馬斯任耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院院長時(shí)，應(yīng)邀在一個(gè)關(guān)于炎癥的學(xué)術(shù)討論會(huì)上作“定調(diào)演說”。他輕松幽默的泛泛而談被錄了音。不知怎的，演說的整理稿傳到了新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志主編的手上。那位主編是托馬斯實(shí)習(xí)醫(yī)生時(shí)期的年兄契友，他喜歡這篇東西，便請(qǐng)托馬斯為他的雜志寫一系列短文，讓他照此泛泛而談，條件是題目不限，一文不給，一字不改。 托馬斯本具文才，可惜大半生獻(xiàn)身研究，只好擱起他的錦心繡口，去作那些刻板的學(xué)術(shù)論文。得此機(jī)會(huì)，他自然樂于應(yīng)命。一連寫了6篇，甫議擱筆，但他已經(jīng)欲罷不能了。熱情的讀者和批評(píng)家們也要他把專欄寫下去。于是，他一發(fā)而不可收，連寫了四年。這時(shí)，出版商已爭(zhēng)相搜集出版。The

9、 Viking Press(維京出版社)條件最惠，許他不加修改，原樣付梓。于是，我們就有幸看到了這本輝煌的小冊(cè)子。 以上便是托馬斯的第一本書細(xì)胞生命的禮贊的來歷。該書收文29篇，以排在最前面的一篇的篇目為書名。(二二)通讀文本，疏通字詞通讀文本，疏通字詞znxinshqpn 2掌握詞義 (1)培植：栽種并細(xì)心管理(植物等)。培養(yǎng)(人才)；扶植(勢(shì)力)使壯大。 (2)苦口婆心：勸說不辭煩勞，用心像老太太那樣慈愛。形容懷著好心再三懇切勸告。 (3)迄今：到現(xiàn)在。 (4)龐然大物：外表上龐大的東西。 (5)蹩腳：質(zhì)量不好，本領(lǐng)不強(qiáng)。 (6)微?。何⑿伪。粩?shù)量少。 (7)毗鄰：(地方)毗連。 (8)

10、叫絕：稱贊事物好到極點(diǎn)。 4積累熟語 苦口婆心：比喻善意而又耐心的勸導(dǎo)。苦口，反復(fù)規(guī)勸。婆心，仁慈的心腸。 如：兩位先生地勸人們積極消費(fèi)，并將其提高到愛國的層面上，可以說他們對(duì)中國經(jīng)濟(jì)的病灶已經(jīng)認(rèn)識(shí)得很清楚。 不可思議：原有神秘奧妙的意思?，F(xiàn)多指無法想象，難以理解。 如：正如美國候任國務(wù)卿希拉里在參議院聽證會(huì)上說的：“美國經(jīng)歷了八年的自我毀滅”。 天衣無縫：神話傳說，仙女的衣服沒有衣縫。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。 如：這幾天，“售票員倒票視頻事件”被鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，當(dāng)事方為此也進(jìn)行了解釋和致歉，但看上去的說法刺激了我，我要把所看到的事實(shí)說出來。進(jìn)進(jìn) 入入 課課 堂堂 第一部分(第13自然

11、段)，用幽默的語言說明昆蟲群居的活動(dòng)與人類有點(diǎn)聯(lián)系。 作者提出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會(huì)遭到非議，因?yàn)檫@是對(duì)人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以，描述昆蟲行為的人唯恐被指斥為“違反科學(xué)”，都不遺余力地從“有異于人的”方面來理解生物的社會(huì)行為，說它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的”。作者對(duì)這些人是持批判態(tài)度的。第一課時(shí)第一課時(shí)(研讀課文第一、二部分研讀課文第一、二部分)(一一)精讀文本，自主研討精讀文本，自主研討 第二部分(第410自然段)，文章的中心部分，重點(diǎn)寫許多生物都過著個(gè)體的與群體的兩種生活，詳細(xì)寫群體智慧的發(fā)揮。 作者進(jìn)一步指出，很多生物“似乎都過

12、著兩種生活”。作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，我們看不出它們“有什么思想”；但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強(qiáng)，具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性，儼然成了一個(gè)龐大的活物，而個(gè)體則更像是這個(gè)“龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分”。螞蟻搬運(yùn)食物、建造蟻丘是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營造蜂房也是這樣。不唯昆蟲如此，小到黏菌，大至魚群、飛鳥，都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個(gè)體是微不足道的，但凝結(jié)成為一個(gè)整體，“組成巨大的生物”，就顯示出非凡的力量。 1本文中作者提出的主要觀點(diǎn)是什么？ 答：本文中作者認(rèn)為，昆蟲及其他生物的個(gè)體似乎是非人性、非世俗的沒有思想的生物體，但群居時(shí)的行為則變得有思想、有組織條理且成為一個(gè)相互聯(lián)系、相互依賴的社會(huì)

13、群體。它們的個(gè)體則成為這個(gè)社會(huì)群體的一個(gè)組織細(xì)胞，群居性的昆蟲及其他生物，具有明顯的社會(huì)性，這一點(diǎn)同人類是共同具有的。 2文章開頭談生物社會(huì)，卻從人類的社會(huì)活動(dòng)寫起，你覺得作者這樣開篇有什么好處？ 答：文章這樣開頭令人耳目一新，仿佛以天外來客的眼光來看待人類的行為。運(yùn)用打比方，引出話題，生動(dòng)形象，富有趣味。這不無諷刺與幽默的敘述，看似閑筆，卻給全篇定下了一個(gè)基調(diào)。 3如何理解第一段文字在全文中所起的作用？ 答：這篇自然科學(xué)論文，提出了人和群居性動(dòng)物的共性社會(huì)性，雖然是一個(gè)嚴(yán)肅的科學(xué)話題，但如果就事論事，很容易枯燥乏味。作者卻以輕松幽默的筆調(diào)指出：“為舉行年會(huì)從四面八方聚集而來的醫(yī)學(xué)家們，就像是

14、群居性昆蟲的大聚會(huì)?！辈捎帽葦M的手法暗示說人類的事務(wù)跟群居性昆蟲的活動(dòng)相類似。這樣就引起了讀者的興趣，探討作為生物的社會(huì)性問題。所以第一段文字在全文中起到一個(gè)生動(dòng)的導(dǎo)引的作用，既增加了趣味性，又引出了本文的主題，更顯出了科學(xué)的求實(shí)精神，借以引起公眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛。 1從第二段中的“它們倒更像一些制作精巧，卻魔魔道道的小機(jī)器”這句話可以看出作者對(duì)“關(guān)于昆蟲行為的書籍作者”持什么態(tài)度？ 作者認(rèn)為，一般關(guān)于昆蟲行為的書籍作者，即一般所謂昆蟲研究專家，大多是保守的人類沙文主義。這一巧妙的比喻諷刺了怕遭到非難的“書籍作者”極端保守的心態(tài)。作者嘲弄愚見，反對(duì)一些生物學(xué)家把人和群居性動(dòng)物截然分開的成見，

15、含蓄地將自己的觀點(diǎn)蘊(yùn)涵其中。(二二)教師點(diǎn)撥，引領(lǐng)思路教師點(diǎn)撥，引領(lǐng)思路 2第二段文字是否多余，為什么？ 不多余。第二段文字意在從反面闡釋自己的科學(xué)理念。他批判了19世紀(jì)以來一直統(tǒng)治生物學(xué)界，并給了整個(gè)思想界和人類社會(huì)以深刻影響的達(dá)爾文的進(jìn)化論。因?yàn)檫_(dá)爾文的進(jìn)化論過分強(qiáng)調(diào)物種的獨(dú)特性、過分強(qiáng)調(diào)生存競(jìng)爭(zhēng)等缺陷。而本文作者反對(duì)生物學(xué)家把人和群居性動(dòng)物截然分開的成見，指出了人和群居性動(dòng)物是相類似、相聯(lián)系的。 3文章第三段以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為，簡(jiǎn)直和人類的行為毫無二致。作者這樣寫有何目的？ 在這里，作者有意用描述人類行為的語言來描述螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描述人類恰

16、成對(duì)比，表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)，那就是：人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。 4本文所描述的一些生物的社會(huì)組織，其用意何在？ 作者以超人的學(xué)識(shí)洞察力，關(guān)注整個(gè)生物界，把握了所有生命形式的共同特點(diǎn)社會(huì)性。很明顯，作者是在自己最拿手的領(lǐng)域內(nèi)，批判和嘲諷著人類的傲慢和人類沙文主義。 人，這種生物圈的后來者，發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化，但也產(chǎn)生了傲慢一切的態(tài)度。人相信自己是萬物的靈長和主宰，相信自己有高于其他一切生物的品質(zhì)和權(quán)利，相信自己是應(yīng)該無所不知、無所不能的，在杜撰的人與外部環(huán)境的對(duì)立中，人能控制一切，戰(zhàn)勝一切。其實(shí)人不是獨(dú)立的、自足的實(shí)體，人是由具有獨(dú)立的生命、獨(dú)自

17、復(fù)制繁衍的細(xì)胞和細(xì)胞器組成的復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。而宏觀地看，人又是社會(huì)、城市這些巨大生物的細(xì)胞，是無名的組成部分。因而，人的自尊自大是沒有根據(jù)的，也是不必要的。人與其他生物的同一性比其特殊性更為重要。 第三部分(第1113自然段)，與人類社會(huì)對(duì)比，我們?nèi)祟愐灿星啡钡牡胤?，委婉地表達(dá)了人們應(yīng)該像那些生物一樣團(tuán)結(jié)合作，探索并互相呼喚。作者以人類發(fā)表論文指出“許許多多以微薄的貢獻(xiàn)進(jìn)入人類知識(shí)庫的技術(shù)，乃是17世紀(jì)以來西方科學(xué)的秘密所在，因?yàn)樗@得了一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何個(gè)人所能發(fā)出的共同的、集體的力量”而結(jié)束全文。第二課時(shí)第二課時(shí)(研讀課文第三部分，總結(jié)全文研讀課文第三部分，總結(jié)全文)(一一)精讀文本，自主研

18、討精讀文本，自主研討 1如何理解“電路好像還在，即使并不總是通著電”這句話？ 答：“電路”比喻社會(huì)結(jié)構(gòu)，人的社會(huì)聯(lián)系；“通電”指人們意識(shí)到個(gè)體之間融合的重要性從而互相聯(lián)系、同步活動(dòng)。作者認(rèn)為人類的生存如同昆蟲一樣，被聯(lián)系在一個(gè)系統(tǒng)的“電路”之中，這種“電路”不為許多人所意識(shí)。但人類作為更高級(jí)的生物，應(yīng)該也有可能認(rèn)識(shí)到這一獨(dú)特的性質(zhì)。 2作者引用齊曼的話有什么作用？ 答：作者以科研為例，援引權(quán)威人士的觀點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧與群體的智慧，就像一個(gè)鋸齒與整條大鋸的關(guān)系，個(gè)人的孤獨(dú)靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造，但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融入到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。 3“改換幾個(gè)術(shù)語，降低一下格調(diào)

19、，這段話就可以用來描繪營造白蟻窩的工作”，這一句話想要表達(dá)一種什么思想？ 答：這句話意在闡明我們科學(xué)研究工作在某種程度上來說跟群居性生物活動(dòng)有相似之處，巧妙地把人類從事科學(xué)研究的活動(dòng)與白蟻筑巢的活動(dòng)等同起來，以強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)該重視“共同的、集體的力量”，表達(dá)了作者對(duì)人類文明的嘲諷，對(duì)生命的禮贊。 4最后，作者對(duì)科研提出了什么希望？ 答：作者意在告訴我們，在科學(xué)研究時(shí)，應(yīng)發(fā)揮集體的力量，感受交流溝通的快樂，表現(xiàn)出深厚的人文主義關(guān)懷精神。 1假設(shè)你們是一群螞蟻、一群蜜蜂、一群鯡魚或黏菌細(xì)胞，為了維持生計(jì)。你們?cè)诖蠹彝ブ行枰瞿男┦虑椋?(1)螞蟻組：我們螞蟻家族人丁興旺，是個(gè)大家庭。我們培植真菌，喂養(yǎng)

20、家畜，把軍隊(duì)投入戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)用化學(xué)噴劑來驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸。我們的同類織巢蟻屬還會(huì)使用童工，抱著幼體像梭子一樣往返竄動(dòng)，紡出線來把樹葉縫合在一起，供真菌園使用。我們利用智慧覓食，組合集體的力量搬動(dòng)食物。在建造蟻穴時(shí)，我們會(huì)集體搜集樹枝，作好統(tǒng)籌規(guī)劃，通力合作，先砌墻，再蓋頂，遇到障礙時(shí)隨機(jī)應(yīng)變，用智慧解決問題，我們的生活忙碌而充實(shí)。(二二)教師點(diǎn)撥，引領(lǐng)思路教師點(diǎn)撥，引領(lǐng)思路 (2)蜜蜂組：我們家的主要?jiǎng)趧?dòng)力工蜂會(huì)外出尋找花蜜，通過形態(tài)各異的優(yōu)美舞姿向同伴傳遞信息。工蜂在筑巢時(shí)會(huì)共同協(xié)作，進(jìn)行有條不紊的工作，當(dāng)我們的家庭成員壯大到一定程度后，我們會(huì)出動(dòng)分化成兩支數(shù)量相等的團(tuán)隊(duì)，一支追隨老蜂王

21、，一支跟隨新蜂王，組建成兩個(gè)和諧美滿的家庭。 (3)細(xì)胞組：別看我們是微生物，我們的力量可不小！在我們的幼年時(shí)期，我們是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的阿米巴狀細(xì)胞，我們吞吃細(xì)菌，彼此疏遠(yuǎn)，不相往來。可是當(dāng)我們的長官一些特殊細(xì)胞放出聚集素后，我們會(huì)聞令趕來，聚成一個(gè)星狀細(xì)胞，彼此融合，構(gòu)成一個(gè)動(dòng)作遲緩而又結(jié)實(shí)的小蟲子，生出一個(gè)富麗堂皇的梗節(jié)，頂端帶一個(gè)實(shí)體，由它負(fù)責(zé)繁衍后代，此后，我們的子孫繼續(xù)重復(fù)我們的生活方式。 (4)鯡魚組：我們和其他魚群一樣，集體行動(dòng)，共同抵御外敵入侵。當(dāng)我們聚在一處時(shí)，我們的功能勝似一個(gè)多頭魚組成的巨大生物。 2結(jié)合這些螞蟻、蜜蜂、鯡魚和黏菌細(xì)胞等事例，聯(lián)想我們?nèi)祟?，你能夠從中得到什么?/p>

22、示？ 這些事例都說明，許多動(dòng)物和人類一樣，有等級(jí)有秩序，有很多社會(huì)行為，它們進(jìn)行群體生活，能思考有智慧，共同經(jīng)營起一個(gè)大家庭，它們同人類一樣，經(jīng)常是相互依存，同步活動(dòng)的。它們給我們的啟示就是：團(tuán)結(jié)就是力量，我們?nèi)祟悜?yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)它們的團(tuán)隊(duì)精神。 3怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述？ 作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會(huì)行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。但是要看到，作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性，焦點(diǎn)還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的

23、觀念，強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí)，不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰淼姆N種困境之中。無可否認(rèn)，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處，但他的視角是獨(dú)特的，見解是獨(dú)到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。 4本文是如何使用舉例子的說明方法的？ 舉出實(shí)例來說明事物，使要說明的事物具體化，以便讀者理解，叫做舉例子。在本文中，為了闡釋群居性昆蟲可能有一些是集體性的社會(huì)，作者運(yùn)用了舉例子的方法來闡明事理。螞蟻、白蟻和蜜蜂等例子很有代表性，闡釋群居性動(dòng)物具有社會(huì)性，具有聯(lián)合的智慧。這樣，事例為讀者所熟悉，闡釋的事理易于讀者所接受。需指出的是，自然科學(xué)論文中的舉例子的說明方法

24、和議論文中的例證法既有相同之處又有明顯的區(qū)別。相同的是，二者都可以起到使內(nèi)容具體化、加強(qiáng)說服力的作用。明顯的區(qū)別是，議論中的事例，是用來證明觀點(diǎn)的；自然科學(xué)論文中的事例是用來介紹知識(shí)、闡明事理的。 5本文最突出的特點(diǎn)是什么？ 思路明晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)是本文最突出的特點(diǎn)。 劉易斯托馬斯的作為生物的社會(huì)以輕松有趣的方式提出了一連串激動(dòng)人心的想法。他把群居性昆蟲看做是整體、有生命的活的系統(tǒng)。課文先概括闡釋自己的科學(xué)理念，然后具體介紹，舉事例來闡釋，最后再作綜合分析、闡述。作為一篇自然科學(xué)論文，其最終目的是讓人信服。本文結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，增強(qiáng)了說服力。 6本文在語言上有什么特點(diǎn)？ 文中的一些重點(diǎn)語句帶有幽默、含蓄

25、的特點(diǎn)。 自然科學(xué)論文，一般是用通俗易懂的語言，介紹自然科學(xué)中某一領(lǐng)域的知識(shí)，闡述一種科學(xué)理念和科學(xué)方法，傳播科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神。如果不注意語言藝術(shù)，就達(dá)不到最佳的表達(dá)效果。本文沒有講章式的艱深晦澀，而是以輕松幽默的筆調(diào)來闡釋。如談到螞蟻時(shí)，說“它們什么都干，就差看電視了”，以幽默的筆調(diào)寫出了螞蟻工作的社會(huì)性，既分工又合作。類似這樣的例子，在文中不少。這樣能夠創(chuàng)造出一種輕松愉快的氣氛，使所論述的問題易于讀者接受。 這篇科普隨筆，從個(gè)體和群居兩個(gè)方面對(duì)昆蟲動(dòng)物的有趣研究與人類的行為進(jìn)行比較分析研究，得出與眾不同的觀點(diǎn)。他一反生物學(xué)家把人和群居性動(dòng)物截然分開的成見，提出了人和群居性動(dòng)物有共同性

26、的新見解。這種共同性就是群居性的共性動(dòng)物作為生物，像人一樣密切相關(guān)，具有最為廣泛的社會(huì)屬性。 1語言簡(jiǎn)潔、幽默，意蘊(yùn)深刻，發(fā)人深省。 文章一開頭就展現(xiàn)了作者的幽默筆觸，將一群醫(yī)學(xué)家描寫成動(dòng)物的活動(dòng)狀態(tài)，在描寫蟻群時(shí)將它們描述為“小機(jī)器”，“它們什么都干，就差看電視了”。描寫一只獨(dú)行的螞蟻時(shí)，說它是“一段長著腿的神經(jīng)節(jié)而已”，充分體現(xiàn)了其語言特點(diǎn)。 2用例豐富，說理形象，擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合。 在講述生物的社會(huì)時(shí)，列舉了螞蟻的個(gè)體和集體活動(dòng)，建造蟻丘的過程；白蟻的群體智慧在其建造中的運(yùn)用；蜜蜂的緊密聯(lián)系性，此外還有黏菌細(xì)胞的單個(gè)動(dòng)物合成一個(gè)生物的群體性。如此眾多的事實(shí)充分論證著生物的社會(huì)；最后

27、將人類的活動(dòng)與上述動(dòng)物活動(dòng)作比，進(jìn)一步說明了主題。 3打比方說明。 作者把大西洋城邊青天白日下的海濱木板路上為舉行年會(huì)從四面八方聚集而來的醫(yī)學(xué)家們比作群居性昆蟲的大聚會(huì)。然后，仍從生物學(xué)昆蟲生活的習(xí)性角度形象地闡釋說明了參加年會(huì)的科學(xué)家們的所作所為。這種說明形象生動(dòng)，引起讀者的興趣和好奇。運(yùn)用打比方說明時(shí)，喻體也各有特點(diǎn)：有的將人的行為比作群居性的昆蟲行為，如第一段；有的將群居性生物的行為比作人的社會(huì)屬性，如螞蟻、白蟻的生活形態(tài)；有的將群居性生物的行為用專門的生物專業(yè)術(shù)語作比，如對(duì)蜜蜂的生活形態(tài)進(jìn)行說明，曾這樣介紹：“工蜂在營建蜂窠的時(shí)候，看上去就像胚細(xì)胞在構(gòu)成一片發(fā)育中的組織：離遠(yuǎn)一點(diǎn)看，它

28、們像是一個(gè)細(xì)胞內(nèi)的病毒制造出一排排對(duì)稱多邊形晶體?！泵鄯浞秩簳r(shí)，分開的兩部分“像一個(gè)卵子分裂一樣，這個(gè)毛茸茸晶黑金黃的龐然大物分裂成兩個(gè)，每一個(gè)都擁有相同的蜜蜂基因組”。 名著博覽 三國演義人物欣賞(三) 周瑜：小說中的重要人物之一。他一登場(chǎng)給人的印象是“資質(zhì)風(fēng)流，儀容秀麗”，因與孫策同年，并結(jié)為兄弟。他以出眾的才智讓孫策相信，得到他后，大事可成。孫策臨終時(shí)，曾關(guān)照周瑜竭力輔佐孫權(quán)(第二十九回)；孫權(quán)母親彌留時(shí)曾告誡孫權(quán)，要以師傅之禮對(duì)待周瑜，不可怠慢。周瑜再度出場(chǎng)，就是一位主戰(zhàn)派，而且由此得到孫權(quán)的信任，拜他為大都督(第三十八回)。赤壁之戰(zhàn)前夕，孫權(quán)猶豫不決，便把他召回到自己身邊。實(shí)際上，周

29、瑜這時(shí)早已下定決心，要與曹操?zèng)Q一雌雄，但見著魯肅時(shí)，卻故意以退為進(jìn)，做一番試探。接著，他精到地向?qū)O權(quán)作了形勢(shì)的分析，使孫權(quán)堅(jiān)定了抗曹信心。這段描寫相當(dāng)精練地把周瑜的思想性格勾勒了出來，這時(shí)，他求孔明助他一臂之力，共同破曹，也是真心實(shí)意的，但當(dāng)他看到孔明智謀超群，料事過人，不禁大吃一驚，才開始產(chǎn)生忌妒之心，而萌生殺機(jī)。這一點(diǎn)，既說明周瑜的乖覺，又說明他心地的褊狹。此后，在與曹操的交戰(zhàn)中，暗地一直和孔明斗法，越斗越感到孔明的才智遠(yuǎn)勝于他，使他惶惶不可終日，于是他要用斷糧、逼箭等手段，借曹操之手或借軍令，把孔明除掉，無奈對(duì)方棋高一著，他才未能得逞。 然而，他的智謀也是超越常人的。他不僅指揮東吳的全部

30、軍事力量能做到游刃有余，在斗智上也略勝曹操一籌。因此，群英會(huì)蔣干盜書時(shí)，他能把戲做得這樣真：既使蔣干上當(dāng)，又瞞過了曹操的眼睛。用“火攻”的戰(zhàn)術(shù)來對(duì)付曹操，他與孔明不謀而合；行苦肉計(jì)詐降，他也做得可以假亂真。當(dāng)然，在赤壁一戰(zhàn)中，他是雖勝猶敗。因?yàn)楸M管曹操損兵折將，敗在他手下，但在料敵運(yùn)籌等方面，他卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不敵孔明。出于過于恃才自負(fù)，加上心地褊狹，容不得孔明處處事事超過他，于是，才有后來發(fā)兵取南郡，美人計(jì)智賺劉備，和虛名收川，實(shí)取荊州的“假途滅虢”之舉。這一切無非是想摧垮劉備，拔除孔明這顆眼中釘。豈料他的計(jì)謀均被孔明識(shí)破，對(duì)方將計(jì)就計(jì)，使得他自食其惡果。經(jīng)過一氣、二氣、三氣，到頭來他只好長嘆一聲：“既生瑜，何生亮！”輔佐東吳的大業(yè)未成，先自喪了性命。