《高中語文 散文32Kissing the Fire(吻火) 合歡樹課件 新人教版選修《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 散文32Kissing the Fire(吻火) 合歡樹課件 新人教版選修《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》（37頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、Kissing the Fire( (吻火吻火) )合歡樹合歡樹哲思短章哲思短章論讀書論讀書讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。高談闊論時，知識可供裝孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。高談闊論時，知識可供裝飾。處世行事時，知識意味著才干。懂得事務(wù)因果的人是幸運飾。處世行事時，知識意味著才干。懂得事務(wù)因果的人是幸運的。有實際經(jīng)驗的人雖能夠處理個別性的事務(wù)，但若要綜觀整的。有實際經(jīng)驗的人雖能夠處理個別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有學(xué)識方能辦到。體，運籌全局，卻唯有學(xué)識方能辦到。讀書太慢的人弛惰，為裝潢而讀書是

2、欺人，完全按照書本做事讀書太慢的人弛惰，為裝潢而讀書是欺人，完全按照書本做事就是呆子。就是呆子。求知可以改進人的天性，而經(jīng)驗又可以改進知識本身。人的天求知可以改進人的天性，而經(jīng)驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。學(xué)問雖能指引方性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。學(xué)問雖能指引方向，但往往流于淺泛，必須依靠經(jīng)驗才能扎下根基。向，但往往流于淺泛，必須依靠經(jīng)驗才能扎下根基。狡詐者輕鄙學(xué)問，愚魯者羨慕學(xué)問，聰明者則運用學(xué)問。狡詐者輕鄙學(xué)問，愚魯者羨慕學(xué)問，聰明者則運用學(xué)問。知識本身并沒有告訴人怎樣運用它，運用的智慧在于書本之外。知識本身并沒有告訴人怎樣運用它，運用的智

3、慧在于書本之外。這是技藝，不體驗就學(xué)不到。這是技藝，不體驗就學(xué)不到。讀書的目的是為了認識事物原理。為挑剔辯駁去讀書是無讀書的目的是為了認識事物原理。為挑剔辯駁去讀書是無聊的。但也不可過于迷信書本。求知的目的不是為了吹噓炫聊的。但也不可過于迷信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。書籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)書籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細咀嚼，慢慢品味。所以，有的書只要讀其中一部分，需要仔細咀嚼，慢慢品味。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其梗概，而對于少數(shù)好書，則應(yīng)當(dāng)通讀、

4、細讀、有的書只須知其梗概，而對于少數(shù)好書，則應(yīng)當(dāng)通讀、細讀、反復(fù)讀。反復(fù)讀。有的書可以請人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但有的書可以請人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只應(yīng)限于不太重要的議論和質(zhì)量粗劣的書。否則一本書將這只應(yīng)限于不太重要的議論和質(zhì)量粗劣的書。否則一本書將像已被蒸餾過的水，變得淡而無味了。像已被蒸餾過的水，變得淡而無味了。讀書使人充實，討論使人機敏，寫作則能使人精確。讀書使人充實，討論使人機敏，寫作則能使人精確。因此，如果有人不讀書又想冒充博學(xué)多識，他就必須很因此，如果有人不讀書又想冒充博學(xué)多識，他就必須很狡黠，才能掩人耳目。如果一個人懶于動筆，他的記憶力就狡黠，才能掩人耳

5、目。如果一個人懶于動筆，他的記憶力就必須強而可靠。如果一個人要孤獨探索，他的頭腦就必須格必須強而可靠。如果一個人要孤獨探索，他的頭腦就必須格外敏銳。外敏銳。讀史使人明智，讀詩使人聰慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密，物讀史使人明智，讀詩使人聰慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯。總理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯。總之，之，“知識能塑造人的性格知識能塑造人的性格”。修身名句修身名句 敏于事而慎于言。敏于事而慎于言。 論語論語學(xué)而學(xué)而賞讀：賞讀：做事勤快敏捷，說話謹慎。這句話告訴我們，做人要做事勤快敏捷，說話謹慎。這句話告訴我們，做人要多做實事，少說廢話，不亂說

6、話。多做實事，少說廢話，不亂說話。 千里之行，始于足下。千里之行，始于足下。 老子老子第六十四章第六十四章賞讀：賞讀：千里遙遠的路程是從腳下第一步開始的。比喻任何事千里遙遠的路程是從腳下第一步開始的。比喻任何事情的成功都是從頭開始、從小到大逐漸積累的。萬事開頭難，情的成功都是從頭開始、從小到大逐漸積累的。萬事開頭難，沒有開頭就不會有結(jié)果。任何事情都要從一點一滴的小事開始沒有開頭就不會有結(jié)果。任何事情都要從一點一滴的小事開始做起。做起。 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。荀荀子子勸學(xué)勸學(xué)賞讀：賞讀：雕刻了一下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻不斷雕刻了一

7、下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻不斷它；如果刻個不停，即使是金石也可以雕刻成功。這個比喻意它；如果刻個不停，即使是金石也可以雕刻成功。這個比喻意在說明學(xué)習(xí)、做事情，只有堅持不懈，才能取得成就；淺嘗輒在說明學(xué)習(xí)、做事情，只有堅持不懈，才能取得成就；淺嘗輒止，將會一無所成。止，將會一無所成。 人而無信，不知其可也。人而無信，不知其可也。論語論語為政為政賞讀：賞讀：一個人不講信用，不知道他該怎么辦了?？鬃诱J為，一個人不講信用，不知道他該怎么辦了?？鬃诱J為，一個人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個企業(yè)、一個民一個人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個企業(yè)、一個民族、一個國家也是如此。中國加入了世貿(mào)組

8、織，也要守規(guī)則，族、一個國家也是如此。中國加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則，講誠信，才能在競爭中得到發(fā)展。講誠信，才能在競爭中得到發(fā)展。知識卡片知識卡片一、作家作品一、作家作品梁遇春梁遇春(19041932)，福建閩侯人。，福建閩侯人。1924年入北京大學(xué)英文系，年入北京大學(xué)英文系，1928年年畢業(yè)后任教于上海暨南大學(xué)、北京畢業(yè)后任教于上海暨南大學(xué)、北京大學(xué)。大學(xué)。大學(xué)期間開始翻譯外國文學(xué)作品，大學(xué)期間開始翻譯外國文學(xué)作品，有譯作二十余種，其中有譯作二十余種，其中英國小英國小品文選品文選英國詩歌選英國詩歌選尤為當(dāng)尤為當(dāng)時青年讀者喜愛。同時寫作散文，結(jié)集時青年讀者喜愛。同時寫作散文，結(jié)集出版有出版有春

9、醪集春醪集淚與笑淚與笑。史鐵生史鐵生(19512010)，1951年生年生于北京市，于北京市，1967年在清華大學(xué)附年在清華大學(xué)附屬中學(xué)初中畢業(yè)，屬中學(xué)初中畢業(yè)，1969年赴陜西年赴陜西延安插隊，二十歲時因病雙腿癱延安插隊，二十歲時因病雙腿癱瘓轉(zhuǎn)回北京，后到街道工廠當(dāng)工瘓轉(zhuǎn)回北京，后到街道工廠當(dāng)工人，人，1981年因病情加重停薪留職年因病情加重停薪留職回家?；丶摇?979年發(fā)表第一篇小說年發(fā)表第一篇小說法學(xué)教法學(xué)教授及其夫人授及其夫人，1983年加入中國作家協(xié)會。代表作有小說年加入中國作家協(xié)會。代表作有小說我的遙遠的清平灣我的遙遠的清平灣插隊的故事插隊的故事夏日的玫瑰夏日的玫瑰等，散等，散文文

10、合歡樹合歡樹我與地壇我與地壇等。其中短篇小說等。其中短篇小說我的遙遠的我的遙遠的清平灣清平灣奶奶的星星奶奶的星星曾獲全國優(yōu)秀短篇小說獎。曾獲全國優(yōu)秀短篇小說獎。二、寫作背景二、寫作背景Kissing the Fire(吻火吻火)在追懷詩人徐志摩的作品中，梁遇春的散文在追懷詩人徐志摩的作品中，梁遇春的散文吻火吻火是是最精粹、最有情趣、最富于哲理意味的一篇佳作。應(yīng)該說，最精粹、最有情趣、最富于哲理意味的一篇佳作。應(yīng)該說，梁遇春與徐志摩并無深交，梁遇春還在讀書的時候，徐志摩梁遇春與徐志摩并無深交，梁遇春還在讀書的時候，徐志摩已經(jīng)是聞名遐邇的大詩人了，但梁遇春一九二五年至一九二已經(jīng)是聞名遐邇的大詩人了

11、，但梁遇春一九二五年至一九二九年間在九年間在 新月新月雜志寫的近二十篇作品，正是徐志摩在上雜志寫的近二十篇作品，正是徐志摩在上海擔(dān)任海擔(dān)任新月新月第一任主編期間的事，說明梁遇春對徐志摩第一任主編期間的事，說明梁遇春對徐志摩還是有所了解的。還是有所了解的。梁遇春對梁遇春對“火火”有著一種獨特的迷戀，他寫給徐志摩的有著一種獨特的迷戀，他寫給徐志摩的悼文題目即為悼文題目即為“吻火吻火”，他本人也經(jīng)常獨自坐在火爐旁邊，他本人也經(jīng)常獨自坐在火爐旁邊，靜靜地凝視面前瞬間萬變的火焰。他希望自己來生能做一個靜靜地凝視面前瞬間萬變的火焰。他希望自己來生能做一個波斯人，因為波斯人，因為“他們是真真的智者，他們曉得

12、拜火他們是真真的智者，他們曉得拜火”。而即。而即使是沒有錢買煙，他也會拿一盒的火柴一根根擦燃來解這使是沒有錢買煙，他也會拿一盒的火柴一根根擦燃來解這“火癮火癮”，可見其對火的癡迷。，可見其對火的癡迷。合歡樹合歡樹在緩緩流逝的時間長河中，總有一些記憶像卵石般沉在緩緩流逝的時間長河中，總有一些記憶像卵石般沉淀下來，壓迫著人們的心靈，改變著人生的軌跡。愛，特淀下來，壓迫著人們的心靈，改變著人生的軌跡。愛，特別是母愛，對于史鐵生來說，就是這樣的一份沉甸甸的記別是母愛，對于史鐵生來說，就是這樣的一份沉甸甸的記憶卵石，它無時無刻不在，也無時無刻不在影響著他的生憶卵石，它無時無刻不在，也無時無刻不在影響著他

13、的生活、他對人生的感悟、乃至他人生的獨特航程活、他對人生的感悟、乃至他人生的獨特航程這篇散這篇散文就相當(dāng)真實地記錄下了這一切。文就相當(dāng)真實地記錄下了這一切。 三、審美視窗三、審美視窗吻火者梁遇春吻火者梁遇春死是一堆灰，生是一團火。死是一堆灰，生是一團火。1928年，徐志摩拿著一根香煙向一位朋友取火，說：年，徐志摩拿著一根香煙向一位朋友取火，說：“Kissing the Fire(吻火吻火)”，1931年，他就在半空中對人世的火焰作最后年，他就在半空中對人世的火焰作最后的一吻了。的一吻了。璀璨短暫，驚鴻一瞥。人們卻沒有瞥見同時代的另一位吻火者璀璨短暫，驚鴻一瞥。人們卻沒有瞥見同時代的另一位吻火者

14、梁遇春。梁遇春。梁遇春有一個梁遇春有一個“遲起觀遲起觀”，說他那靈活的思想多半是早上懶洋，說他那靈活的思想多半是早上懶洋洋賴在床上想出來的；他有一個洋賴在床上想出來的；他有一個“贊流浪漢觀贊流浪漢觀”，向往流浪漢，向往流浪漢那樣無拘無束、熱情隨興的生活；他有一個那樣無拘無束、熱情隨興的生活；他有一個“天真觀天真觀”，認為，認為人們追求的應(yīng)該是人們追求的應(yīng)該是“超然物外的天真超然物外的天真”。梁遇春寫文章時，真是把自由隨性發(fā)揮到極致了。在談梁遇春寫文章時，真是把自由隨性發(fā)揮到極致了。在談“做做文章同力氣文章同力氣”時，他引用一個記不清姓名的英國作者的話，直接時，他引用一個記不清姓名的英國作者的話

15、，直接打個括號說：打個括號說：“名字卻記不清了。名字卻記不清了。”在在醉中夢話醉中夢話(二二)中第四中第四篇干脆就以篇干脆就以“這篇是順筆寫去，信口開河，所以沒有題目這篇是順筆寫去，信口開河，所以沒有題目”為題，為題，盡顯其率性而為的做文態(tài)度。盡顯其率性而為的做文態(tài)度。這個梁遇春常坐在火爐邊，看著火焰沉思，這個梁遇春常坐在火爐邊，看著火焰沉思，“火焰的萬千形火焰的萬千形態(tài)正好和你心中古怪的想象攜手同舞，倘然你心中是枯干到生不態(tài)正好和你心中古怪的想象攜手同舞，倘然你心中是枯干到生不出什么黃金幻夢，那么體態(tài)輕盈的火焰可以給你許多暗示，使你出什么黃金幻夢，那么體態(tài)輕盈的火焰可以給你許多暗示，使你自然

16、而然地想入非非自然而然地想入非非”。他在吻火呢。他在吻火呢。梁遇春一生僅留下兩薄本散文集，總共才梁遇春一生僅留下兩薄本散文集，總共才60余篇作品。余篇作品。28歲歲，他就因為猩紅熱而去世，臨死前他說：，他就因為猩紅熱而去世，臨死前他說：“青年時候死去在他人青年時候死去在他人的記憶里，永遠是年青的。的記憶里，永遠是年青的。”他的同門好友廢名挽他的聯(lián)是他的同門好友廢名挽他的聯(lián)是“此此人只好彩筆成夢，為君應(yīng)是曇華招魂人只好彩筆成夢，為君應(yīng)是曇華招魂”，可謂一語中的。，可謂一語中的。答案答案susuqinqinkukuffjiji答案摩擦磨蹭親吻刎頸之交僥幸圍繞針灸答案摩擦磨蹭親吻刎頸之交僥幸圍繞針灸

17、炙烤炙烤三、近義辨析三、近義辨析1消逝消逝消失消失消逝：消失，重在過程。消失：消逝：消失，重在過程。消失：(事物事物)逐漸減少以至沒有。逐漸減少以至沒有。例句：例句：數(shù)十年的光陰就在計算怎么樣才會不上當(dāng)里面數(shù)十年的光陰就在計算怎么樣才會不上當(dāng)里面_去了，結(jié)果上了個大當(dāng)。去了，結(jié)果上了個大當(dāng)。當(dāng)年使用效率比較高的兩個罪名當(dāng)年使用效率比較高的兩個罪名“流氓罪流氓罪”和和“投機倒把投機倒把罪罪”現(xiàn)在已經(jīng)現(xiàn)在已經(jīng)_了，這恰恰反映出中國法制的進程。了，這恰恰反映出中國法制的進程。答案答案消逝消逝消失消失2暗淡暗淡黯淡黯淡暗淡：暗淡：(光線光線)昏暗，不明亮；昏暗，不明亮；(色彩色彩)不鮮明；不鮮明；(前

18、途前途)不光不光明，沒有希望。黯淡：暗淡，如色彩黯淡。二者大部分明，沒有希望。黯淡：暗淡，如色彩黯淡。二者大部分語境中可通用，語境中可通用，“黯淡黯淡”多修飾抽象事物。多修飾抽象事物。例句：例句：不敢投身到轟轟烈烈的火焰里去，因此過個不敢投身到轟轟烈烈的火焰里去，因此過個_的生活，簡直沒有一點的光輝。的生活，簡直沒有一點的光輝。他彈奏著，人流穿梭著。也許是他的衣著他彈奏著，人流穿梭著。也許是他的衣著_，也許是他的音樂也許是他的音樂_，他的陶醉，無人理會。，他的陶醉，無人理會。答案答案暗淡暗淡暗淡黯淡暗淡黯淡四、詞語解釋四、詞語解釋答案答案1.形容因失敗或不順利而情緒低落、委靡不振的樣子。形容因

19、失敗或不順利而情緒低落、委靡不振的樣子。2隔著河看人家著火。比喻對別人的危難不去求助，在一隔著河看人家著火。比喻對別人的危難不去求助，在一旁看熱鬧。旁看熱鬧。3形容活潑矯健，富有生氣。形容活潑矯健，富有生氣。4經(jīng)營照管經(jīng)營照管(莊稼、家禽、家畜等莊稼、家禽、家畜等)；擺弄，修理。；擺弄，修理。 主旨歸納主旨歸納Kissing the Fire(吻火吻火)本文是一篇精彩而獨特的懷人散文。文章通過對徐志摩的靈魂本文是一篇精彩而獨特的懷人散文。文章通過對徐志摩的靈魂世界的描寫，表現(xiàn)了作者對世界的描寫，表現(xiàn)了作者對“隔江觀火隔江觀火”的人生態(tài)度的否定和的人生態(tài)度的否定和對對“吻著人生之火吻著人生之火”

20、的人生態(tài)度的贊美。的人生態(tài)度的贊美。合歡樹合歡樹本文是一篇表現(xiàn)母愛的優(yōu)美散文。它主要由兩大部分組本文是一篇表現(xiàn)母愛的優(yōu)美散文。它主要由兩大部分組成，前面部分寫母親生前的事，后面部分寫母親去世后的成，前面部分寫母親生前的事，后面部分寫母親去世后的事；前者以寫事；前者以寫“人人”為主，后者以寫為主，后者以寫“樹樹”為主。而為主。而“樹樹”并并不是一棵平常的樹，它牽系著母子之間的深情，真可不是一棵平常的樹，它牽系著母子之間的深情，真可謂：謂：“亦母亦子合歡樹，一枝一葉總關(guān)情。亦母亦子合歡樹，一枝一葉總關(guān)情?！眱纱蟛糠钟袡C融兩大部分有機融合，作者正是借合，作者正是借“合歡樹合歡樹”寄托母子之間無法實現(xiàn)

21、的遺寄托母子之間無法實現(xiàn)的遺憾，從而表達了對母親的深情懷念和對無私母愛的贊美以及對憾，從而表達了對母親的深情懷念和對無私母愛的贊美以及對母親的沉重的內(nèi)疚之感。母親的沉重的內(nèi)疚之感。 在在Kissing the Fire(吻火吻火)一文中課文列一文中課文列舉了兩種對待舉了兩種對待“火火”的態(tài)度，它們有什么區(qū)別？結(jié)果如何？的態(tài)度，它們有什么區(qū)別？結(jié)果如何？作者認為徐志摩屬于哪種態(tài)度？作者認為徐志摩屬于哪種態(tài)度？提示提示兩種態(tài)度兩種態(tài)度兩種結(jié)果兩種結(jié)果備注備注害怕火灼傷自己，害怕火灼傷自己，于是于是“敬鬼神而遠之，敬鬼神而遠之，隔江觀火隔江觀火”。過 的 是過 的 是 “ 暗 淡 的 生暗 淡 的

22、生活活”。投身于火，投身于火，“肯親肯親自吻著這團生龍活虎自吻著這團生龍活虎般的烈火般的烈火”。生活中哪怕遇到生活中哪怕遇到“腐腐臭臭”，烈火也會化它，烈火也會化它為為“神奇神奇”，人生就，人生就會會“開滿了春花開滿了春花”。作者認為徐志摩屬于作者認為徐志摩屬于這種態(tài)度這種態(tài)度 可悼念徐志摩的內(nèi)容有許多，但作者只選取了可悼念徐志摩的內(nèi)容有許多，但作者只選取了“銀灰色的眸子銀灰色的眸子”和和“吻火吻火”兩個特寫鏡頭來表現(xiàn)，兩者之兩個特寫鏡頭來表現(xiàn)，兩者之間有什么關(guān)系？間有什么關(guān)系？ 提示提示“銀灰色的眸子銀灰色的眸子”表現(xiàn)出詩人表現(xiàn)出詩人“驚奇驚奇”的態(tài)度，的態(tài)度，這一態(tài)度和這一態(tài)度和“吻火吻火

23、”的行為是互為表里、相互依存的。的行為是互為表里、相互依存的?！绑@驚奇奇”是是“吻火吻火”的原動力，的原動力，“吻火吻火”則是則是“驚奇驚奇”最徹底的最徹底的表現(xiàn)。正如文中所寫：表現(xiàn)。正如文中所寫：“難怪他天天驚異著，難怪他的眼睛難怪他天天驚異著，難怪他的眼睛跟希臘雕像的眼睛相似，希臘人的生活就是像他這樣吻著人跟希臘雕像的眼睛相似，希臘人的生活就是像他這樣吻著人生的火，歌唱出人生的神奇。生的火，歌唱出人生的神奇?！睕]有充滿沒有充滿“驚奇驚奇”的的“銀灰銀灰色的眸子色的眸子”，就沒有，就沒有“吻火吻火”的驚人之舉。的驚人之舉。 合歡樹合歡樹這篇文章為何以這篇文章為何以“合歡樹合歡樹”為題？為題？

24、 提示提示“合歡樹合歡樹”在作者心中有非同尋常的意義。因為在作者心中有非同尋常的意義。因為合歡樹曾經(jīng)寄托著母親的希望。文章寫道，第二年沒有發(fā)芽合歡樹曾經(jīng)寄托著母親的希望。文章寫道，第二年沒有發(fā)芽的合歡樹第三年竟長出茂盛的枝葉，為此的合歡樹第三年竟長出茂盛的枝葉，為此“母親高興了很多母親高興了很多天，以為那是個好兆頭天，以為那是個好兆頭”，并因而更加精心地照顧它，并因而更加精心地照顧它，“不不敢再大意敢再大意”。合歡樹的。合歡樹的“死而復(fù)生死而復(fù)生”使母親似乎看到了希望使母親似乎看到了希望。合歡樹寄托著母親對兒子的希望，是母愛的象征和化身。合歡樹寄托著母親對兒子的希望，是母愛的象征和化身。文章以

25、文章以“合歡樹合歡樹”為題頗有深意。為題頗有深意。 合歡樹合歡樹這篇文章行文有什么特色？這篇文章行文有什么特色？ 提示提示文章行文簡潔，表現(xiàn)力強。文章前面部分采用文章行文簡潔，表現(xiàn)力強。文章前面部分采用了類似電影蒙太奇手法，對了類似電影蒙太奇手法，對“我我”10歲時、歲時、20歲時、歲時、30歲時歲時自己和母親的生活狀況進行概括性描述，突出重點，略去枝自己和母親的生活狀況進行概括性描述，突出重點，略去枝節(jié)，選擇富有包孕性時刻的精彩畫面，給讀者留下廣闊的想節(jié)，選擇富有包孕性時刻的精彩畫面，給讀者留下廣闊的想象空間，同時，也給讀者帶來強烈震撼。文章寫合歡樹的部象空間，同時，也給讀者帶來強烈震撼。文

26、章寫合歡樹的部分行文也很簡潔。通過分行文也很簡潔。通過“那年那年”“”“第二年第二年”“”“第三年第三年”“”“又又過一年過一年”“”“再過一年再過一年”幾個鏡頭迅速勾勒出合歡樹的成長幾個鏡頭迅速勾勒出合歡樹的成長“歷程歷程”，突出地展示了合歡樹，突出地展示了合歡樹“變化變化”之大。之大。 高考考點鏈接高考考點鏈接標題的含義及作用標題的含義及作用文學(xué)作品的標題是文學(xué)作品的有機組成部分。標題和作品的文學(xué)作品的標題是文學(xué)作品的有機組成部分。標題和作品的主題思想有著密切聯(lián)系。作者常常借助標題提出主題，幫助主題思想有著密切聯(lián)系。作者常常借助標題提出主題，幫助讀者認識和理解作品的內(nèi)容。好的標題可以引起讀

27、者閱讀這讀者認識和理解作品的內(nèi)容。好的標題可以引起讀者閱讀這篇作品的興趣，讀完以后，給人以啟發(fā)，還可以從標題獲得篇作品的興趣，讀完以后，給人以啟發(fā)，還可以從標題獲得一個概括的認識，加強對作品的印象，起到畫龍點睛的作用一個概括的認識，加強對作品的印象，起到畫龍點睛的作用。一般來說這種考題的主要題型有：一般來說這種考題的主要題型有：類型一：類型一：直接讓考生給文章擬標題。直接讓考生給文章擬標題。為什么用這個標題為什么用這個標題？標題的含義是什么？標題的含義是什么？標題的好處是什么？標題的好處是什么？對策：對策：找文章的線索或中心；找文章的線索或中心；核心人物；核心人物；核心事核心事物；物；核心事件

28、；核心事件；作者情感。作者情感。類型二：類型二：判斷已有標題是否正確，并另擬幾個合適的判斷已有標題是否正確，并另擬幾個合適的標題。標題。也有從談看法上來考的，考查你對作品的理解的深也有從談看法上來考的，考查你對作品的理解的深度。度。對策：從多角度擬題，但要緊扣中心。要強化文章整體對策：從多角度擬題，但要緊扣中心。要強化文章整體感知的能力，在對文章整體感知的前提下，提煉文章的內(nèi)感知的能力，在對文章整體感知的前提下，提煉文章的內(nèi)涵。文章的標題不是游離于內(nèi)容之外的，而文章中的點題句涵。文章的標題不是游離于內(nèi)容之外的，而文章中的點題句又是理解標題含義的鑰匙。用點題句去印證標題含義，往往又是理解標題含義

29、的鑰匙。用點題句去印證標題含義，往往會收到事半功倍之效。文章的標題與主題存在著較為密切的會收到事半功倍之效。文章的標題與主題存在著較為密切的關(guān)系：關(guān)系：有的直接揭示主題，所謂標題即主題。有的直接揭示主題，所謂標題即主題。有的形象有的形象地暗示主題。地暗示主題。有的引導(dǎo)讀者對主題進行深思。有的引導(dǎo)讀者對主題進行深思。見見WordWord版活頁訓(xùn)練版活頁訓(xùn)練一、文本審美一、文本審美Kissing the Fire(吻火吻火)1抒情克制而內(nèi)斂抒情克制而內(nèi)斂可以肯定，徐志摩的意外死亡對作者的震撼也是很強烈可以肯定，徐志摩的意外死亡對作者的震撼也是很強烈的，但作者在文章中卻仿佛要做的，但作者在文章中卻仿

30、佛要做“冷血動物冷血動物”，并沒有放任，并沒有放任內(nèi)心的情感自由流淌，只是以樸素?zé)o華的筆墨內(nèi)心的情感自由流淌，只是以樸素?zé)o華的筆墨“不動聲色不動聲色”地刻畫了徐志摩的眼睛和動作，并以此來透視詩人的個性風(fēng)地刻畫了徐志摩的眼睛和動作，并以此來透視詩人的個性風(fēng)采和精神靈魂，實現(xiàn)了與詩人心靈的共鳴和深層次溝通，表采和精神靈魂，實現(xiàn)了與詩人心靈的共鳴和深層次溝通，表現(xiàn)了一位精神知音對徐志摩的特殊情感?，F(xiàn)了一位精神知音對徐志摩的特殊情感。2結(jié)構(gòu)嚴謹，構(gòu)思嚴密結(jié)構(gòu)嚴謹，構(gòu)思嚴密簡言之，文章前兩節(jié)主要寫詩人的眼睛，后兩節(jié)主要寫簡言之，文章前兩節(jié)主要寫詩人的眼睛，后兩節(jié)主要寫“吻火吻火”的動作。對詩人徐志摩而言

31、，的動作。對詩人徐志摩而言，“驚奇驚奇”的眼睛和的眼睛和“吻吻火火”的行為是互為表里的，對人生的的行為是互為表里的，對人生的“驚奇驚奇”是是“吻火吻火”的的動力，動力，“吻火吻火”的行動是的行動是“驚奇驚奇”最徹底的表現(xiàn)。沒有最徹底的表現(xiàn)。沒有“驚驚奇奇”的眼睛，就沒有的眼睛，就沒有“吻火吻火”的驚人之舉。文章前后兩部分的驚人之舉。文章前后兩部分在在“人生態(tài)度人生態(tài)度”的層面上實現(xiàn)了有機的層面上實現(xiàn)了有機“對接對接”。合歡樹合歡樹1運用象征，抒發(fā)情感運用象征，抒發(fā)情感文中的合歡樹具有象征意義。合歡樹既象征母親也象征文中的合歡樹具有象征意義。合歡樹既象征母親也象征作者。合歡樹寄托著母親對兒子的希

32、望，是母愛的象征和化作者。合歡樹寄托著母親對兒子的希望，是母愛的象征和化身。合歡樹從弱小到花繁葉茂，象征了作者的成長。運用象身。合歡樹從弱小到花繁葉茂，象征了作者的成長。運用象征手法，作者抒發(fā)了對母親的深情懷念以及對無私母愛的贊征手法，作者抒發(fā)了對母親的深情懷念以及對無私母愛的贊美之情。美之情。2對比鮮明，凸顯母愛對比鮮明，凸顯母愛對比手法是本文的重要特色。通過兒子與母親的對比來對比手法是本文的重要特色。通過兒子與母親的對比來表現(xiàn)母愛。如表現(xiàn)母愛。如“我我”雙腿殘廢之后心情沮喪，對母親四處奔雙腿殘廢之后心情沮喪，對母親四處奔波的辛苦不僅不予理解，反而認為這是浪費時間的徒勞之波的辛苦不僅不予理解

33、，反而認為這是浪費時間的徒勞之舉。當(dāng)發(fā)生危險之后，舉。當(dāng)發(fā)生危險之后，“我倒沒太害怕，心想死了也好，死我倒沒太害怕，心想死了也好，死了倒痛快了倒痛快”，母親卻，母親卻“驚惶了幾個月驚惶了幾個月”，差點發(fā)瘋。這種對，差點發(fā)瘋。這種對比有力地表現(xiàn)了母愛的博大、深厚與無私。比有力地表現(xiàn)了母愛的博大、深厚與無私。二、寫作遷移二、寫作遷移本課的兩篇文章雖然藝術(shù)風(fēng)格和具體內(nèi)容各不相同，但本課的兩篇文章雖然藝術(shù)風(fēng)格和具體內(nèi)容各不相同，但具有一個共同的特色，具有一個共同的特色，“一粒沙里見世界一粒沙里見世界”。即通過。即通過“小小”事物展示事物展示“大大”境界，或通過境界，或通過“灰色灰色”的眼睛和的眼睛和“

34、吻火吻火”的的動作來表現(xiàn)徐志摩的個性風(fēng)采，或通過合歡樹來表現(xiàn)深厚的動作來表現(xiàn)徐志摩的個性風(fēng)采，或通過合歡樹來表現(xiàn)深厚的母愛。母愛。請你以請你以“一滴水中見太陽，半瓣花上說人情一滴水中見太陽，半瓣花上說人情”為話題，為話題，寫一段文字，寫一段文字，300字左右。字左右。示例：示例：“天下大事，必作于細天下大事，必作于細”，生活就像無限拉長的，生活就像無限拉長的鏈條，細節(jié)就如鏈條上的鏈扣，沒有鏈扣，哪有鏈條？人的鏈條，細節(jié)就如鏈條上的鏈扣，沒有鏈扣，哪有鏈條？人的一生中，許多往事會隨著時間的流逝而封存于記憶，但許多一生中，許多往事會隨著時間的流逝而封存于記憶，但許多生命花開的細節(jié)卻依然那樣清晰，它

35、讓我們感受到生活是那生命花開的細節(jié)卻依然那樣清晰，它讓我們感受到生活是那樣璀璨，那樣芬芳。樣璀璨，那樣芬芳?！耙坏嗡幸娞?，半瓣花上說人情一滴水中見太陽，半瓣花上說人情”，一滴水在宇宙，一滴水在宇宙中只不過是一個微小的點，可是它卻能反映出整個太陽。于中只不過是一個微小的點，可是它卻能反映出整個太陽。于是，當(dāng)我們面對清晨綠葉上的串串露珠時，仿佛看到無數(shù)的是，當(dāng)我們面對清晨綠葉上的串串露珠時，仿佛看到無數(shù)的太陽在微風(fēng)中舞蹈；當(dāng)我們凝視到秋潭般碧澈的眼睛時，似太陽在微風(fēng)中舞蹈；當(dāng)我們凝視到秋潭般碧澈的眼睛時，似乎看到了一個奧妙無窮的宇宙。生活中，細微之中的美往往乎看到了一個奧妙無窮的宇宙。生活中，

36、細微之中的美往往也是人生路途中的至美，細微之中的幫助和關(guān)愛，往往是人也是人生路途中的至美，細微之中的幫助和關(guān)愛，往往是人類道德中的閃光之處。類道德中的閃光之處。生活中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)，真正感動自己的往往不是一生活中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)，真正感動自己的往往不是一些事物的本身，而是點綴在這些事物之中的一些不可或缺的些事物的本身，而是點綴在這些事物之中的一些不可或缺的細節(jié)。這些細小的環(huán)節(jié)有機地交織在一起，常常就構(gòu)成了細節(jié)。這些細小的環(huán)節(jié)有機地交織在一起，常常就構(gòu)成了“美美”的因子，比如媽媽的某一根白發(fā)，運動場上的某一次的因子，比如媽媽的某一根白發(fā)，運動場上的某一次攙扶，醫(yī)療院里的某一個微笑，地鐵車站的某一個

37、招手，劇攙扶，醫(yī)療院里的某一個微笑，地鐵車站的某一個招手，劇場里的某一次掌聲，名著里人物的某一次邂逅，藝術(shù)殿堂里場里的某一次掌聲，名著里人物的某一次邂逅，藝術(shù)殿堂里的某一處神來之筆的某一處神來之筆曾極度自信，我引以為榮的華曾極度自信，我引以為榮的華夏文化！夏文化！你的一襲長衫，歷經(jīng)千載風(fēng)塵，你的一襲長衫，歷經(jīng)千載風(fēng)塵，堅守著堅守著“謙謙君子謙謙君子”的信念，的信念，履行著履行著“非禮勿動非禮勿動”的公約，的公約，終落得終落得“禮儀之邦禮儀之邦”的聲譽！的聲譽！然而有一天，魯迅以尖刻的語調(diào)講述了一幕鬧?。弘娷嚴铮瑤兹欢幸惶?，魯迅以尖刻的語調(diào)講述了一幕鬧?。弘娷嚴?，幾個儒生謙和有禮，為一個空位揖

38、首相讓。開車時，這些依舊站個儒生謙和有禮，為一個空位揖首相讓。開車時，這些依舊站立的立的“君子君子”在謙讓中摔倒。魯迅的指責(zé)，刺入千百年不曾治在謙讓中摔倒。魯迅的指責(zé)，刺入千百年不曾治愈的沉疴！愈的沉疴！渠清如許渠清如許你的一紙錦繡，唱出過你的一紙錦繡，唱出過“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)數(shù)”的纏綿，吟出過的纏綿，吟出過“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘月今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘月”的的悲凄，終熏陶出精通音律、擅長書畫的后主，斷送了一國江山。悲凄，終熏陶出精通音律、擅長書畫的后主，斷送了一國江山。直到有一天，蘇軾以直到有一天，蘇軾以“大江東去大江東去”撲面而來，洗

39、滌了詞曲中酸撲面而來，洗滌了詞曲中酸澀的腐朽，開辟了雄渾豪邁的新天地。這才是華夏攝人心魄的澀的腐朽，開辟了雄渾豪邁的新天地。這才是華夏攝人心魄的大氣。大氣。你的精美八股，沿襲數(shù)朝淘出精英無數(shù)，他們滿腹經(jīng)綸，你的精美八股，沿襲數(shù)朝淘出精英無數(shù)，他們滿腹經(jīng)綸，妙筆生花。面對前來朝拜的洋人，他們以妙筆生花。面對前來朝拜的洋人，他們以“異類異類”相待；面對相待；面對精良的炮艦，他們不屑一顧。終于有一天，噴火的槍器擊落了精良的炮艦，他們不屑一顧。終于有一天，噴火的槍器擊落了他們他們的花翎，這才生出的花翎，這才生出“洋務(wù)救國洋務(wù)救國”的念頭。近代的恥辱，在的念頭。近代的恥辱，在無上的自信里拉開帷幕。無上的

40、自信里拉開帷幕。你近乎固執(zhí)地堅持，近乎盲目的雍蔽使你在近代落伍，你近乎固執(zhí)地堅持，近乎盲目的雍蔽使你在近代落伍，所以，你廣開言路，以海納百川的大度接納著各式外來文所以，你廣開言路，以海納百川的大度接納著各式外來文化化你粗暴地推倒有著百年歷史的老屋，粗大的柱子里露出你粗暴地推倒有著百年歷史的老屋，粗大的柱子里露出鮮紅的檀木。一位老人頹然蹲下，用手撫摸著花紋精致的磚鮮紅的檀木。一位老人頹然蹲下，用手撫摸著花紋精致的磚瓦，用哽咽的語調(diào)講述著關(guān)于老屋的故事，和歷史一樣綿長，瓦，用哽咽的語調(diào)講述著關(guān)于老屋的故事，和歷史一樣綿長，和畫檐一樣精美的故事。你的勇氣，是否來自于一張有著和畫檐一樣精美的故事。你的

41、勇氣，是否來自于一張有著“現(xiàn)代化現(xiàn)代化”標題的城市規(guī)劃圖？標題的城市規(guī)劃圖？你堅決地將發(fā)黃的古籍投入烈火，似乎要焚燒掉這百年你堅決地將發(fā)黃的古籍投入烈火，似乎要焚燒掉這百年的恥辱。你取下黑山白水的丹青，換成印刷考究的廣告；你的恥辱。你取下黑山白水的丹青，換成印刷考究的廣告；你合上沉重的史書，轉(zhuǎn)而品玩通俗易懂的白話文，所以，孩子合上沉重的史書，轉(zhuǎn)而品玩通俗易懂的白話文，所以，孩子們不知們不知“孔融讓梨孔融讓梨”的典故，愈加驕縱，愈加頑劣。你的取的典故，愈加驕縱，愈加頑劣。你的取舍，是否源于一張有著舍，是否源于一張有著“現(xiàn)代化現(xiàn)代化”標題的參考說明？標題的參考說明？你仍然錯了。你仍然錯了。朱熹有詩云：問渠那得清如許，為有源頭活水來。一種朱熹有詩云：問渠那得清如許，為有源頭活水來。一種文化若要有長久的生命力，就必得吐故納新；一種文化若要文化若要有長久的生命力，就必得吐故納新；一種文化若要延綿不絕，更需要堅守自己。延綿不絕，更需要堅守自己。過分相信自己使你腐朽，盲目追隨他人使你迷失。渠清過分相信自己使你腐朽，盲目追隨他人使你迷失。渠清如許，我深愛的華夏文化，在與外界的交流中，你能否清澈如許，我深愛的華夏文化，在與外界的交流中，你能否清澈如許流淌依舊呢？如許流淌依舊呢？