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1、 測試一 第一專題 科學(xué)之光 一、選擇題（每小題3分，共18分） 1．下列各組詞語中加點(diǎn)字的注音，完全正確的一組是（ ） A．豆豉(gū) 埋怨(mán) 鐵砧（zhēn） 敷衍了事(fū) B．瓤肉 (náng) 木訥(nà) 鍍金（dù） 咄咄逼人(duō) C．蘸墨（zàn） 蠱惑(gǔ) 精湛（zhàn） 引吭高歌(háng) D．逶迤(yí) 要挾(xié) 脖頸（gěng） 洗洗涮涮(shuàn) 2．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是（ ） A．賠償 嬌揉造作 衍生

2、閑情逸志 B．船塢 綿里藏針 燒焊 待價而沽 C．妊娠 死心踏地 根茬 正襟危坐 D．曼妙 得魚忘筌 皰疹 黃梁美夢 3．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） ⑴政協(xié)委員們建議市政府要建立與首都地位、作用相適應(yīng)的功能齊全的傳染病救治中心，以________突發(fā)公共衛(wèi)生事件。 ⑵大型盆景可以用來________強(qiáng)烈的視覺感而成為室內(nèi)焦點(diǎn)，在家具較少的客廳里，還可以成為填補(bǔ)空間的重要角色。 ⑶像其他國家的大城市一樣，這里也是高樓林立，交通擁擠。大都市的喧囂________給人以繁華之感，________難免有時會讓人感到煩躁。 A．應(yīng)付 營

3、造 即使╱也 B．應(yīng)對 創(chuàng)造 即使╱也 C．應(yīng)付 創(chuàng)造 盡管╱但 D．應(yīng)對 營造 盡管╱但 4．下列各句中加點(diǎn)的熟語使用正確的一句是（ ） A．對曾經(jīng)縱橫中國五百年的晉商，我們今天只能透過那些紙醉金迷的晉商大院來遙想他們當(dāng)年踏漠北、下南洋的輝煌。 B．光明村委會提出，在旅游淡季積極開展果品銷售，將旅游業(yè)和果業(yè)的開發(fā)有效地結(jié)合起來，這與專家的意見不謀而合。 C．近年來，一些正值豆蔻年華的大學(xué)生沉迷在網(wǎng)吧里，從而荒廢了學(xué)業(yè)，浪費(fèi)了青春，真讓人痛惜不已。 D．有的中學(xué)生夙興夜寐沉迷于電子游戲而不能自拔，結(jié)果荒廢了學(xué)業(yè)。 5．下列各句中，沒有語病的一句是（

4、 ） A．在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)的時代，當(dāng)詩歌失卻往昔榮耀而逐漸遠(yuǎn)離我們的時候，讀到這樣一首清純明凈、催人奮然前行的祖國頌歌，真是難得的精神享受。 B．一切事物的發(fā)展都是有起有伏、波浪式前進(jìn)的，這是由于事物的內(nèi)部矛盾以及自然和社會的種種外因影響所決定的。 C．文藝作品語言的好壞，不在于它用了一大堆華麗的詞，用了某一行業(yè)的術(shù)語，而在于它的詞語用得是地方。 D．法院認(rèn)為，被告人以暴力手段圍攻、阻止執(zhí)行公務(wù)，并編造謊言蠱惑群眾，詆毀執(zhí)法人員，嚴(yán)重妨礙了執(zhí)法工作的正常進(jìn)行。 6．填入下面橫線處的句子，與上下文前后連貫、音節(jié)和諧的一組是（ ） （1）唐詩以韻勝，故豐腴；宋詩以意勝，故瘦勁。

5、譬諸花，則 。 。 （2）蘇州諸園， ：網(wǎng)獅園清雅恬淡，神韻獨(dú)超；留園秀色奪人，風(fēng)姿自妙…… ①唐詩如芍藥海棠，秾花繁彩；宋詩如寒梅秋菊，幽韻冷香 ②唐詩如寒梅秋菊，幽韻冷香；宋詩如芍藥海棠，秾花繁彩 ③各具面目，各領(lǐng)風(fēng)騷 ④風(fēng)騷各領(lǐng)，面目各具 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 二、課內(nèi)閱讀（8分） 荔枝不耐貯藏，正如白居易說的：“一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣?！爆F(xiàn)經(jīng)研究證實(shí)，溫度保持在1℃到5℃，可貯藏30天左

6、右。還應(yīng)進(jìn)一步設(shè)法延長貯藏期，以利于長途運(yùn)輸。因?yàn)槔笾Σ荒唾A藏，古代宮廷想吃荔枝，就要派人兼程飛騎從南方遠(yuǎn)送長安或洛陽，給人民造成許多痛苦。唐明皇為了寵幸楊貴妃，就干過這樣的事。唐代杜牧詩云：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”就是對這件事的嘲諷。 ⑴ 這一段主要說明什么內(nèi)容? （2分） ________________________________________________________________________ ⑵文中加點(diǎn)的兩個“這”，指代的對象相同嗎?指代的是什么? （3分） __________________________

7、______________________________________________ ⑶這段主要采取用了哪些說明方法? （3分） ________________________________________________________________________ 三、課外閱讀（每小題3分，共12分） 據(jù)估計(jì)，中國出土的彩陶約有5萬多件，很可能是世界上出土彩陶數(shù)量最多的國家。這些彩陶絕大多數(shù)都是日常實(shí)用器皿，如盆、碗、壺、罐等等，分布的地域幾乎遍布全國。這些彩陶的形體雖然簡單，但在造型設(shè)計(jì)上卻頗具匠心。制作時對器物的各部分運(yùn)用不同的比例變化，構(gòu)成各種柔和優(yōu)美的輪廓

8、曲線，其式樣繁多，并隨各地習(xí)俗的不同而各具特色。在圖案設(shè)計(jì)方面，中國的史前彩陶都能結(jié)合不同器形的特點(diǎn)和裝飾部位的不同，或疏或密，或繁或簡，飾以不同紋樣。圖案豐富多彩。有的宜于俯視，有的適于平觀，將器物的實(shí)用性質(zhì)和使用的審美效果結(jié)合起來。其中大量出現(xiàn)的編織紋和幾何形紋，具有彩紋和底色相互襯托虛實(shí)相應(yīng)的作用，形成“雙關(guān)圖案”。這種構(gòu)圖方式一直延續(xù)至今，成為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一種基本裝飾手法。 探索中國文明的起源。無論是文字的始創(chuàng)、藝術(shù)的發(fā)端、原始巫術(shù)的產(chǎn)生，還是遠(yuǎn)古神話與圖騰崇拜的出現(xiàn)，都離不開彩陶。因?yàn)椴侍粘俗鳛樵既祟惾粘Ｉ钇魑镏猓€是原始宗教、圖騰崇拜的重要器物；彩陶的器形和陶壁上的

9、紋飾，既體現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民對美和藝術(shù)的追求，也是原始文字創(chuàng)造的一個重要源泉。在作為中國史前文化起源研究依據(jù)的幾類原始文化遺存，如玉石器、彩陶、雕塑和巖畫中，玉石器和雕塑的數(shù)量都較少，巖畫的年代又往往引起爭論。唯有彩陶數(shù)量最多，年代也最準(zhǔn)確，因而最具有可靠性和系統(tǒng)性?？梢哉f，彩陶是中國遠(yuǎn)古文化的輝煌代表。 7．下列對“彩陶”的解釋，不正確的一項(xiàng)是( ) A．彩陶是一種陶壁上有各種彩紋的遠(yuǎn)古陶器，其紋飾的特點(diǎn)有時作為原始文化類型劃分的依據(jù)。 B．彩陶是一種集實(shí)用、審美等文化功能于一體的遠(yuǎn)古陶器，在中國原始文化遺存中具有代表性。 C．彩陶是中國遠(yuǎn)古先民發(fā)明的一種帶彩陶器，在距今大約8000

10、年前就已經(jīng)出現(xiàn)。 D．彩陶是在素陶基礎(chǔ)上發(fā)展而來的一種帶彩陶器，體現(xiàn)了中國遠(yuǎn)古先民對美的追求。 8．下列對“彩陶是一本濃縮的、獨(dú)特的‘史書’”這句話的理解，錯誤的一項(xiàng)是( ) A．彩陶保留著幾千年原始社會人類生活變化的痕跡，反映了新石器時代人類歷史發(fā)展的狀況。 B．彩陶呈現(xiàn)出不同地域的新石器時代人類生活的不同特點(diǎn)，再現(xiàn)了原始人類生活的獨(dú)特情境。 C．彩陶包含多重原始文化意蘊(yùn)，為探索人類文明的起源提供了重要信息。 D．彩陶上的紋飾具有原始文字的性質(zhì)和作用，原始人類用它來記載歷史。 9．下列表述完全符合原文意思的一項(xiàng)是( ) A．世界各地新石器時代的陶器，不論先后，都

11、經(jīng)歷過素陶、彩陶、釉陶的發(fā)展階段，中國是出現(xiàn)陶器最早的地區(qū)之一。 B．中國的彩陶制作精美，文化信息豐富，出土數(shù)量眾多，分布地域廣泛，年代最為準(zhǔn)確，是中國遠(yuǎn)古文化的輝煌代表。 C．彩陶的形體雖然簡單，但造型卻頗具匠心，例如讓編織紋和幾何形紋的彩紋與底色相互襯托，產(chǎn)生出虛實(shí)相應(yīng)的雙關(guān)效果。 D．與其他幾類原始文化遺存相比，只有彩陶能同時為探索文字的始創(chuàng)、藝術(shù)的發(fā)端、原始巫術(shù)的產(chǎn)生等文明起源問題提供依據(jù)。 10．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是( ) A．彩陶是中國遠(yuǎn)古文化的輝煌代表，也是其他經(jīng)歷過彩陶階段的國家遠(yuǎn)古文化的輝煌代表。 B．彩陶文化并非一種考古文化，因?yàn)閺?/p>

12、考古學(xué)來說，彩陶文化其實(shí)是從屬于新石器時代文化的。 C．彩陶的制作頗具匠心，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民的審美追求，但它的制作主要還不是出于審美的需要。 D．彩陶雖然是原始人類生產(chǎn)的一種器物，但它的一些制作經(jīng)驗(yàn)卻對后世工藝美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 四、課外文言文（22分） 桓公讀書于堂上。輪扁①斫輪②于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問公之所讀者，何言邪？”公日：“圣人之言也?！痹唬骸笆ト嗽诤酰俊惫唬骸耙阉酪??！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死！”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，

13、口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！” ——選自《莊子·天道》 【注】①輪扁：人名。②斫輪：制作車輪。 11．下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）3分 A．釋椎鑿而上 釋：放下。 B．有數(shù)存焉于其間 數(shù)：屢次。 C．是以行年七十而老斫輪 老：一直。 D．有說則可 說：道理。 12．對下列句子中加點(diǎn)虛詞的解

14、釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）3分 A．釋椎鑿而上 而：連詞，表示修飾。 B．臣也以臣之事觀之 以：介詞，用。 C．徐則甘而不固 則：連詞，就。 D．有數(shù)存焉于其間 焉：語氣詞，無義。 13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（5分 ） 臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣。 14．本文采用

15、 論證的方法，說明了 的道理。（6分） “科學(xué)之光”專題測試答案 一、（18分） 1、答案：D A豆豉（chǐ）B 瓤肉 (ráng) 木訥（nè） C 蘸墨（zhàn） 2、答案：B A矯揉造作 閑情逸致 C死心塌地 D黃粱美夢 3、答案：D 應(yīng)對：答對 應(yīng)付：①對人對事采取措施；②敷衍了事；③將就，湊合 營造：①經(jīng)營建筑；②有計(jì)劃地造（林） 創(chuàng)造：想出新方法、建立新理論、做出新的成績和東西 “即使”與“盡管”的區(qū)別：①“即使”表示的情況一般是假設(shè)性的，“盡管”是表示一種事實(shí)；②“盡管”

16、的后面可以用連詞“可是、但是、然而”等呼應(yīng)，“即使”不能。 4．答案：B 紙醉金迷：形容叫人沉迷的奢侈繁華的環(huán)境，也說金迷紙醉。 不謀而合：沒有事先商量而彼此見解或行動完全一致。 豆蔻年華：唐代杜牧《贈別》詩：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！焙髞矸Q女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。 夙興夜寐：早起晚睡。形容勤奮。 5、答案：A 6、A（（1）語意一致?！柏S腴”應(yīng)與“芍藥海棠，秾花繁彩”相應(yīng)，“瘦勁”應(yīng)與“寒梅秋菊，幽韻冷香”相應(yīng)。（2）話題一致，音韻和諧?！膀}”“超”“妙”押韻。） 二、（1）荔枝的貯藏。 （2）相同；都是“古代宮廷想吃荔枝，就要派人兼程飛騎從南方遠(yuǎn)

17、送長安或洛陽，給人民造成許多痛苦”。 （3）引用、列數(shù)字、舉例子。 三、7、C（原文說“所謂彩陶，是遠(yuǎn)古先民在制作好的陶胚內(nèi)外壁上用礦物顏料繪制各種紋飾，然后入窯燒制定型的一種帶彩陶器”，并不止限于中國。） 8、D（“記載歷史”文中沒有提到） 9、B（A項(xiàng)原文說“世界各地絕大多數(shù)新石器時代”，而不是“世界各地新石器時代”。C項(xiàng)“例如讓編織紋和幾何形紋的彩紋與底色相互襯托，產(chǎn)生出虛實(shí)相應(yīng)的雙關(guān)效果”不是對前面的“造型”的舉例。D項(xiàng)“只有”一詞絕對。） 10、A（彩陶文化在中國輝煌，無法推及其他國家。） 四、11．B（數(shù)：技藝、技巧。） 12．A（連詞，表承接。） 13．我不能使我

18、的兒子明白這種技巧，我的兒子也不能從我這里學(xué)到這種制輪的技巧。（喻：使……明白） 14．比喻 / 道理可斟酌給分。 參考答案如下： （1）書本知識要學(xué)習(xí)，但實(shí)踐比讀書更重要。 （2）《輪扁斫輪》是莊子虛構(gòu)的一個故事。它通過輪扁講述自己砍制車輪的體會，說明了 三方面的道理：一是不論做什么事都要注重理論和實(shí)踐相結(jié)合，要靠自己從實(shí)踐中摸索出 規(guī)律；二是時代不同，不能泥古不化，要懂得變通；三是要心手相應(yīng)，手中所做要能符合 心中所想。（3）天道只可意會，不可言傳。 譯文： 齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍削（木材）制作車輪，（輪扁）放下椎鑿的工具走上堂來，問齊桓公說：“請問，公所讀的是什么書呀？”桓公說：“是（記載）圣人之言（的書）?！庇謫枺骸笆ト诉€在嗎？”桓公說：“已經(jīng)死去了?！陛啽庹f：“那么您所讀的書不過是圣人留下的糟粕罷了。”桓公說：“我讀書，做輪子的匠人怎么能議論？說出道理就可以放過你，沒有道理可說就要處死。”輪扁說：“我是從我做的事情看出來的。砍削（木材）制作輪子，（榫 最新精品資料