《2018-2019年語文版必修五《論雅俗共賞》教案1》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2018-2019年語文版必修五《論雅俗共賞》教案1（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 《論雅俗共賞》教案 ［教學目的］ 一、篩選有效信息，提高閱讀效率。 二、了解作者對中國文化發(fā)展史的獨特認識：雅俗共賞的歷史發(fā)展。 三、了解作者豐富的積累、理性的認識。 ［教學重點］ 雅俗共賞的歷史發(fā)展。 ［課時安排］ 兩課時。 ［教學內(nèi)容與過程］ 第一課時 一、導入 “雅俗共賞”是一個在文藝界出現(xiàn)頻率很高的詞。 孰雅孰俗，以什么為界限， 雅與俗能否真正平等，歷來爭論不休。讀過朱自清先生的《論雅俗共賞》，你會割然開朗。用他給我們的思維鑰匙，開啟我們的疑難之鎖，相信會有所收獲。 二、作

2、者介紹 1 學生交流自己搜集的資料。 2 老師做補充。 三、整體把握課文，篩選有效信息 1 找出標注社會發(fā)展的詞語。（唐以前、唐、宋、宋以后） （“唐以前”和“宋以后”需老師點撥） 2 找出簡述每個朝代社會發(fā)展特點的句子。（唐以前的社會發(fā)展特點指導學生由唐推出） 3 找出文中出現(xiàn)的每個人物及他們生活的時代的特點。 4 找出每部作品、每種文體出現(xiàn)的時代及特點頭句子。 （以上思考題設計， 一是為了快速有效地讀課文， 即長文短讀； 二是為了填寫表格，了解雅俗共賞的歷史發(fā)展。） 四、研讀填表 請整理你篩選出的信息，填寫下表。 （在課后練

3、習一的表中加一欄“作品、文體的特點”） 社會外因“士”、 “民”等級分界嚴格等文學內(nèi)因所涉文體或?qū)徝佬问剿鏆v史人物或著作特 點社會外因安史之亂，門第垮臺，“士”“民”分化；科舉考試，選拔人才；禪宗化俗等文學內(nèi)因所涉文體或?qū)徝佬问剿鏆v史人物或著作特 點社會外因印刷術(shù)發(fā)達； 道學家講學等文學內(nèi)因所涉文體或?qū)徝佬问剿鏆v史人物或著作特 點社會外因“新時代”“新文化”“歐化的新藝術(shù)”“‘大眾語’運動”“大眾化”等文學內(nèi)因所涉文體或?qū)徝佬问剿鏆v史人物或著作特 點五、作業(yè) 1 熟讀課文，思考表格內(nèi)容。 2 看看我們生活中有沒有雅俗之爭。

4、 第二課時 ［教學目標］ 1 雅俗共賞歷史發(fā)展的實質(zhì) 2 雅俗共賞在今天文藝發(fā)展中的意義［教學內(nèi)容及過程］ 一、分析上節(jié)課的表 1 從上節(jié)課填寫表格的過程中，你能 得出那些認識？要點參考： （ 1）文學的雅俗共賞由社會和其自身兩方面原因決定。（ 2）雅俗共賞的目的是為了獲得廣大的群眾。 （ 3）雅俗共賞是以雅為主的，有賓主之分；“共賞”者卻以俗人為主。 （ 4）要達到雅與俗“共賞”，貫徹“文藝是為大眾”的原則，雅士需要理會遷就“俗”的趣味，而俗士也需要學習，享受，蛻變。 （ 5）《西廂記》和《水滸傳》是雅俗共賞 的典范作品。 2

5、你還有些什么感受和發(fā)現(xiàn)？ （ 1）我們以前只知道每個朝代的文學主流，而作者卻能在復雜的社會變革中， 紛繁蕪雜的文學形態(tài)中， 找到一個窗口， 認識每一種文學樣式誕生的共同點： 爭 取群眾，走大眾化道路；一代又一代的文人在共同的探求并為之努力，并一 步步地在推進。 （ 2）文學發(fā)展的目的是一致的，探求一條道路，讓文學走一條健康發(fā)展，永保青春的道路，但提法在變：求真與化俗——為了爭取群眾——獲得廣大的群眾——做詩如說話——提倡“大眾語”運動——“通俗化”運動——大眾化就是 要達到?jīng)]有雅俗之分， 只有“共賞”的局面， 這應該就是魯迅先生說的“我們的文藝是為大眾的”。

6、 （ 3）提起朱自清，就會想起《背影》中那父愛子、子愛父的真摯深情，還會想 到《荷塘月色》 中“這幾天心里頗不寧靜”的郁悶和月色下荷塘靜謐的美， 一直就以為他是一個抑郁氣質(zhì)的文人， 但沒想到，他還有這么冷靜理性的思考和獨特的認識。 （設計本思考題一是引導學生進入文本， 揣摩品味并學會理性的分析問題； 二是引導學生關注生活，新舊知識相連，做到融會貫通。） 三、拓展思維 1 從課文中找出集中論述“雅俗共賞”的段落，并談談你自己的看法。 2 從現(xiàn)實生活中找一種文化現(xiàn)象，談談你對雅俗共賞的見解。四、作業(yè) 讀下面一段新聞采訪，想想白庚勝先生的認識與朱自清先生認識的異同

7、。 新浪觀察：關于“二人轉(zhuǎn)風波”的爭論， 大多集中在“雅俗”二字上， 在您眼中，什么是雅，什么又是俗？雅和俗誰說了算數(shù)？ 白庚勝：關于文藝的“雅”和“俗”， 我們中國一直都存在著爭論。 古代就有“陽春白雪”和“下里巴人”之說， 現(xiàn)在又有“民間文化”和“精英文化”之說。 所謂“陽春白雪”和“精英文化”被認為是雅的， 所謂的“下里巴人”和“民間文化”被認為是比較俗的。 其實民間文化和精英文化里面， 都有優(yōu)秀的和糟粕的東西。所以一種文化的生命力，主要由人民來選擇，由生活來選擇。生活在不斷的 淘汰很多不應該存在的文化，又在產(chǎn)生新的文化，所以新的文化和舊的文化里， 精英文化和民間

8、文化里， 都有優(yōu)秀的東西， 也有不健康的東西。 所以人民選擇了 什么樣的藝術(shù)， 我們就應該弘揚什么樣的藝術(shù)。 但是人民是個很泛的概念， 所以我們應該在民間文化里去扶持具有優(yōu)秀性的、具有很高的藝術(shù)水平的人和團體， 來對民間文藝做一些相對的導引。 一個是按文學藝術(shù)本身的規(guī)律在走， 一個是按生活的邏輯本來的選擇， 還要有民間藝術(shù)的管理部門積極主動參與到民間活動當中去，對一些導向性的引導我們不能放棄。 新浪觀察：您說這種引導指的是一種什么樣的引導？ 白庚勝：很多民間文藝進入到城市，有的沒有意識形態(tài)性，只有藝術(shù)性，比如泥人、剪紙。但是二人轉(zhuǎn)有情節(jié)，有思想內(nèi)容，這樣

9、有意識形態(tài)性的作品，它跟我們主流文化是融合的關系，還是對抗的關系，這 個問題就會更突出。我們盡量的還是要以社會主義精神文明建設為主，宣傳健康的、讓人們高尚的、純潔的，有力于我們道德的東西為主。一家三代坐在那 兒看“黃色”的東西，畢竟這個“飯”還吃不下?，F(xiàn)在我們的生活中講性開放、性自由，開放得無度，自由得無 度，很多東西違反了中華民族傳統(tǒng)。 所以民間的一些黃的、 過分的東西需要引導，但不是用強制的方式。而是 我們從民間藝術(shù)團體中選擇“雅”的人、“雅”的團體、“雅”的節(jié)目，進行宣傳和扶持，本身就起到了對次的、不健康的節(jié)目的 抵制作用。并不是說我們下個文件說這個節(jié)目不能演， 那個團不行。

10、 對文藝問題 要有文藝的特殊的方法：自由的、民主的、討論的和引導的方式去做。這幾年， 我們黨的文藝政策非常成功， 不是用強迫的、 行政命令的取消的方式， 是在討論 和引導當中來使我們的民間文藝和我們的主流文化越來越緊密的聯(lián) 系起來。 新浪觀察：那么大家都在討論的民間藝術(shù)難登大雅之堂的這個“大雅之堂”， 您覺得央視的晚會稱得上嗎？ 白庚勝：雅不到哪里去， 無非是廣告多， 投資多，名人多，我們民間文化勢力弱，農(nóng)民的東西嘛。 民間文藝不僅應該登大雅之堂， 而且完全可以登大雅之堂。 京劇就是從民間的戲曲開始的，還有相聲、曲藝全 是民間藝術(shù)。民間藝術(shù)不只是二人轉(zhuǎn)，二人轉(zhuǎn)也不只是我們現(xiàn)在看到的幾個“壞”的作品。 二人轉(zhuǎn)里面好的作品多得很，歌頌人民生產(chǎn)生活的作品很多， 關鍵是我們用什么樣的眼光來看待他們。我們用什么樣的態(tài)度去尊重這些藝術(shù)家， 我們用什么樣的手段去規(guī)范和引導這些藝術(shù)家。問題出在這里面。