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1、 一個(gè)小農(nóng)家的暮 整體感知 《一個(gè)小農(nóng)家的暮》寫于 1921 年的倫敦，在西方現(xiàn)代化的都市里，詩(shī)人思念著祖國(guó)，回想 農(nóng)村的生活情景，從中可以看出詩(shī)人對(duì)祖國(guó)、故鄉(xiāng)、農(nóng)村、農(nóng)民的深情?；蛟S這首詩(shī)也代表了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)江陰濃郁的懷念之情吧？ 這首詩(shī)以敘事的筆調(diào)樸實(shí)無(wú)華地寫了一個(gè)小農(nóng)家的傍晚生活。 黃昏時(shí)分， 下了田的丈夫回到家里， 妻子在灶下燒飯， 丈夫在這個(gè)空兒里， 逗逗狗、 探探牛，問一聲新釀的酒怎樣了；月亮出來(lái)了，孩子們數(shù)著星，看著月，唱著，跳著，戲耍著。一幅多么安詳和樂的農(nóng)家生活圖。 這首詩(shī)最感動(dòng)人的是它的親切、真實(shí)。每一個(gè)住過農(nóng)村的孩子，心中都

2、有這份甜美的回憶。 城市里長(zhǎng)大的人， 透過詩(shī)人忠實(shí)的描寫， 也能想象體會(huì)出這份安詳?shù)男腋！?這一首詩(shī)的調(diào)子 自然、流暢。詩(shī)的描寫不僅感人，而且是美麗的。 第一段“嫣紅的火光” “殷紅的臉” “閃 紅”的“青布衣裳” ，透過“顏色”的處理，美化了詩(shī)境。讀者情不自禁地要認(rèn)定，這妻子 的容貌是美麗的，這妻子的性情是溫柔的，這妻子的心地是善良的。 妻子如此，丈夫呢？透過“便坐在稻床上 /調(diào)弄著只親人的狗” ，以及踱到欄里去看牛，回過 頭問聲“怎樣了—— /我們新釀的酒？”等“動(dòng)作”的處理，也表現(xiàn)了他的溫柔善良與可親， 讀者同時(shí)也認(rèn)定這丈夫是強(qiáng)烈地關(guān)愛著這個(gè)家

3、的。 最后詩(shī)人描寫孩子們的歌唱—— “地上人多心不平， 天上星多月不亮。 ” 世間的人啊心常不平，心不平的人啊哪有快樂？ 問題探究 一、作者為什么把在軍閥統(tǒng)治下的農(nóng)村生活寫得如此詩(shī)情畫意？ 這首詩(shī)寫的是被詩(shī)人理想化了的農(nóng)村生活。 詩(shī)人以欣賞的態(tài)度， 跳蕩的旋律， 便于表現(xiàn)歡快 情緒的“陽(yáng)”韻，描寫一個(gè)農(nóng)家的傍晚——年輕的女主人和她的丈夫、孩子，蕩漾著幸福、 和諧與歡樂的生活。 描寫平淡， 而詩(shī)意盎然。 有的論者說(shuō)， 詩(shī)人所寫的是現(xiàn)實(shí)中不曾有的 “世外桃源”，美化了軍閥統(tǒng)治下的農(nóng)村生活。這是一種誤解。劉半農(nóng)當(dāng)時(shí)并非不知道農(nóng)村的貧

4、 富對(duì)立，也并非不知道農(nóng)民生活的苦楚。應(yīng)從生活的多樣化去理解這種“農(nóng)家樂” 。這大概是一個(gè)能夠自給自足的農(nóng)家， 兩夫妻在勞作之后晚炊時(shí)， 享受一下小家庭的融融和和， 也不是不可能的。 之所以這樣寫，也與作者此時(shí)在國(guó)外，思念頭祖國(guó)、思念故鄉(xiāng)的情懷有關(guān)。距離，使詩(shī)人把記憶中的農(nóng)村生活的表象修繕了，變得更加美好，更加讓人思念。 二、結(jié)尾孩子們唱： “地上人多心不平， / 天上星多月不亮。 ”這話有什么深意？ 這兩句普通的江陰民諺， 如果說(shuō)單從孩子的口里唱出來(lái)的話， 只能說(shuō)明它是一種流傳的歌謠，孩子只是把它哼唱出來(lái)。那么，從字面上，從傳播的廣度看，它代表大眾的心聲，對(duì)地上蒼

5、 生的艱難生活的申訴。另外，也體現(xiàn)出詩(shī)人當(dāng)時(shí)大力提倡寫作民歌、兒歌， 從各地方言中吸取精華用于詩(shī)歌創(chuàng)作的詩(shī)歌理念。 語(yǔ)言品味 初期白話詩(shī)的語(yǔ)言有詩(shī)句口語(yǔ)化的特點(diǎn)。 這首詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華， 而富有變化。 在寫女主人公 時(shí)運(yùn)用色彩的變化來(lái)映襯她的勤勞、嫻淑和美麗。 “灶門里嫣紅的火光， /閃著她嫣紅的臉，/閃紅了她青布的衣裳。 ”“嫣紅”和“青布”顏色的鮮明對(duì)比，動(dòng)詞“閃”逼真地寫出了火 光閃動(dòng)的畫面，生動(dòng)地描寫了農(nóng)家生活最細(xì)膩的廚房場(chǎng)景。

6、 而在描寫男主人公時(shí)主要用動(dòng)作， “銜著”煙斗從田里“回來(lái)” ，“掛去”了鋤頭， “坐”在稻床上，“調(diào)弄著”狗， “踱”到欄里去看牛，從這些動(dòng)作看出了農(nóng)村生活的悠閑、與自然生命 的貼近。詩(shī)人對(duì)農(nóng)村生活非常熟悉， 他知道農(nóng)民的煙斗都是銜了多年的， 鋤頭是放在屋角的， 床是南方的稻床，狗如同自己家的親人一樣。而且男主人顯然以一家之主的身份問： “怎樣了——我們新釀的酒？” 孩子們的活動(dòng)是看月、數(shù)星和“借景抒情”地唱著民諺。整首詩(shī)的語(yǔ)言是散文化的，例如對(duì) 月色的描寫：“門對(duì)面青山的頂上 /松樹的尖頭， /已露出了半輪的月亮。 ”格外地清新、 雋永。

7、 有關(guān)資料 一、 作者簡(jiǎn)介 劉半農(nóng)（ 1891－ 1934 ），原名壽彭，改名復(fù)，字半農(nóng)，號(hào)曲庵，江蘇江陰人。中國(guó)新文化運(yùn) 動(dòng)的健將。 1907 年入常州府中學(xué)， 1912 年到上海任中華書局編輯。 1917 年任北京大學(xué)預(yù)科 國(guó)文教員?！缎虑嗄辍穭?chuàng)刊伊始，即為之撰稿，并一度參加編輯工作。 1918 年和錢玄同合作 演雙簧戲， 爭(zhēng)辯關(guān)于白話文的問題， 有力地推進(jìn)了白話文運(yùn)動(dòng)。 是最早發(fā)表白話新詩(shī)的詩(shī)人 之一。 1920 年赴英入倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)， 1921 年轉(zhuǎn)入巴黎大學(xué)專攻語(yǔ)音學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位。 1925 年秋回國(guó)，任北京大學(xué)國(guó)文系教授。 19

8、26 年主編《世界日?qǐng)?bào)》副刊，并任中法大學(xué)國(guó) 文系主任。同年詩(shī)人將自己多年來(lái)在詩(shī)歌創(chuàng)作上的成果結(jié)集出版，分別是《瓦釜集》 （詩(shī)集 中對(duì)民歌形式的利用作了有益的探索） 、《揚(yáng)鞭集》。1929 年起歷任北京大學(xué)國(guó)文系教授，北 平大學(xué)女子文學(xué)院院長(zhǎng)、輔仁大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)等職。 1934 年 7 月 14 日在赴綏遠(yuǎn)地區(qū)調(diào)查方言， 搜集民謠途中病逝。 劉半農(nóng)是中國(guó)新詩(shī)的開拓者、 白話文的倡導(dǎo)者。 他積極主張寫新詩(shī)和應(yīng)用白話文， 并親自進(jìn) 行實(shí)踐。 他還倡導(dǎo)文學(xué)作品的分段和運(yùn)用新式標(biāo)點(diǎn)， 并創(chuàng)造了 “她”“它” 二字，沿用至今。 二、 恬淡的農(nóng)家之景，濃

9、郁的思國(guó)之情——?jiǎng)朕r(nóng)《一個(gè)小農(nóng)家的暮》讀解兼與《教 我如何不想她》比較（秦林芳） 1920 年，在文學(xué)革命初戰(zhàn)告捷的時(shí)候，劉半農(nóng)這位為它“很打了幾次大仗”的戰(zhàn)士卻攜妻 將雛，告別了生于斯長(zhǎng)于斯的祖國(guó)，到歐洲攻讀語(yǔ)言學(xué)，由此開始了學(xué)者生涯。但是，學(xué)問 之道并沒有消解其作為詩(shī)人的敏感與熱情，相反，遠(yuǎn)離故土的孤寂與悲哀在無(wú)情煎熬著他， 折磨著他； 于是，在徹夜難眠之中， 在孤燈片影之下，這位為白話新詩(shī)的誕生而費(fèi)盡心力的 詩(shī)人在異國(guó)他鄉(xiāng)又揮筆寫就了許多思鄉(xiāng)的詩(shī)章。 《一個(gè)小農(nóng)家的暮》就是其中有代表性的一篇。 本詩(shī)寫于 1921 年 2 月，為詩(shī)人在英國(guó)倫

10、敦所作。劉半農(nóng)論詩(shī)，一貫“求真” ，力斥“虛偽文 學(xué)”。他十分推崇陶淵明，認(rèn)為“老陶能于自然界中見到真處” ，強(qiáng)調(diào)要把“自然界”與“情感的勢(shì)力” 相交相并，在真自然中寫出真情感。本詩(shī)正是這種審美理想的典范之作。與許多 海外赤子直抒胸臆的愛國(guó)詩(shī)篇（如郭沫若的《晨安》 、聞一多的《太陽(yáng)吟》等）不同，詩(shī)人 在本詩(shī)中沒有把對(duì)祖國(guó)的思念以濃烈火爆的方式噴瀉而出， 而是含蓄地把它寄寓在對(duì)一個(gè)小 農(nóng)家晚間生活場(chǎng)景這一 “真自然” 的白描之中， 精心地勾畫了一組富有中國(guó)鄉(xiāng)土氣息和田園風(fēng)光的“真自然”的畫面。 在本詩(shī)中，詩(shī)人首先為我們描繪了一幅“農(nóng)婦夜炊圖” ：“她”在灶下煮飯，灶

11、里燃燒著新砍 的山柴，必必剝剝地響，散發(fā)著誘人的清香；山柴熊熊，從灶門透出“嫣紅的火光” ，映紅 了她的臉龐，映紅了她青布的衣裳。在這幅夜飲圖中，詩(shī)人實(shí)寫了夜飲時(shí)的聲響（ “必必剝 剝地響”）和光色（ “嫣紅的火光” “青布的衣裳” ），虛寫了味感（即我們能感覺聯(lián)想到山柴的清香和彌漫的飯香） ，借此傳達(dá)出了農(nóng)家生活的靜謐和溫暖。這就從總體上為全詩(shī)奠定了一個(gè)安寧和暖的基調(diào)。 接著，詩(shī)人又靈活地調(diào)整焦距，重點(diǎn)描繪了一幅“農(nóng)夫收工圖” 。這里，詩(shī)人以房屋農(nóng)婦為 基本視點(diǎn)， 拉長(zhǎng)了焦距， 鏡頭緩緩地從屋里拉到田間，又從田間拉回到屋角，仍然聚焦到田

12、 間，最后又延伸到了屋外的“欄里” 。焦距的頻繁移動(dòng)，使對(duì)農(nóng)夫的描繪不再是上文農(nóng)婦夜 炊式的特寫，而是突現(xiàn)出了一個(gè)行動(dòng)的流程。寫流程的目的，自然是要多層次、多角度、多 方面地傳達(dá)出農(nóng)家生活的 “真”內(nèi)容：田間的荷鋤耕作 （從農(nóng)夫的掛鋤我們自然能聯(lián)想到 “鋤 禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”抑或“采菊東籬下，悠然見南山”的勞動(dòng)情景） 、收工后的調(diào)狗看 牛以及農(nóng)家溫暖安康的人倫情調(diào)。這里所反映的農(nóng)家生活的“真” 內(nèi)容， 如果我們從現(xiàn)代文 明的理性層面來(lái)審視， 自然可以說(shuō)成是一種傳統(tǒng)的落后小生產(chǎn)者的生活內(nèi)容， 它的生活方式 是保守的、封閉的，它的生活節(jié)奏也過于

13、緩慢滯重（請(qǐng)注意“慢慢地”和“踱”等字樣） 。 但是，從人生形式來(lái)看，緩慢的節(jié)奏不也表征著心態(tài)的安閑、從容嗎？在步入現(xiàn)代社會(huì)后， 許多知識(shí)分子在接受現(xiàn)代文明的同時(shí)， 卻又被現(xiàn)代文明無(wú)情地改造了， 于是， 異化了的自己 都頗感失落，而安閑從容心態(tài)的失落，應(yīng)該是一種最可怕的失落吧！周作人稍后曾作《烏篷 船》一文， 在有了電車、汽車這些現(xiàn)代化的交通工具的當(dāng)時(shí)，還喋喋不休地勸說(shuō)子榮去體味 故鄉(xiāng)行船的“真趣味” ，其主旨正在于尋找已經(jīng)失落的安閑輕松的心態(tài)。因此，劉半農(nóng)精心 描繪的這一畫面， 其重點(diǎn)不在展露小農(nóng)生活的落后滯緩， 而在寄托自我的心靈

14、歸宿—— “雖 不能至，心向往之” 。從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，詩(shī)人也注意了這兩幅畫面之間的勾連。農(nóng)夫“回頭向 她說(shuō)： /‘怎樣了—— /我們新釀的酒？’ ”既在內(nèi)容上展示了農(nóng)家人倫情調(diào)的溫暖和生活的 富足（在這里，我們自然能夠聯(lián)想到陸游的名句“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚” ），在 形式上也起到了聯(lián)結(jié)的作用。 最后，詩(shī)人的視點(diǎn)又從屋里轉(zhuǎn)到屋外， 攝入詩(shī)人鏡頭的是農(nóng)村常見的自然景物： 青山、松樹、 月亮 在這靜謐美麗的景色中， 孩子們?cè)谠铝料旅娉霈F(xiàn)了： 他們舉頭看著天上的月亮， 數(shù) 著天上的星星， 唱著動(dòng)人的兒歌 在

15、這幅 “孩子觀月圖” 中，居于中心位置的物象是月亮。 景色中的核心是月亮——無(wú)月則不見青山與松林； 而數(shù)天上的星星則是看月的連帶動(dòng)作； 最 后所唱兒歌同樣也是以月亮為比喻的喻象的。 月亮是晶瑩潔白、 沉靜美麗的， 這幅畫面以月 亮為中心， 無(wú)疑強(qiáng)化了本詩(shī)靜謐美妙、 富有童話色彩的氛圍和情調(diào)。 而孩子們數(shù)天上星星時(shí) 的顛倒錯(cuò)亂，則突出了他們的渾然未琢的童心，體現(xiàn)了本詩(shī)反映自然之“真” 。實(shí)際上，前 面兩幅圖畫從根本的意義上來(lái)說(shuō)也正是一種沒有經(jīng)過現(xiàn)代文明雕琢的童心世界，稚拙質(zhì)樸， 一派天然——這就是這幅孩子觀月圖與那兩幅圖的最根本的一致之所在。

16、 這里，還須提出來(lái)討論的是對(duì)孩子們最后所唱的歌（“地上人多心不平，天上星多月不亮” ） 的理解。 有評(píng)論者對(duì)此非常推崇， 意謂詩(shī)人似在不經(jīng)意間就借孩子之口唱出了一個(gè)非常重要 的主題——揭露人間的不平，并對(duì)全詩(shī)作了一個(gè)非常有力的收束。 其實(shí)，在我看來(lái)，詩(shī)人的 用心僅在寫唱兒歌本身而已。 就詩(shī)中孩子本身而言， 他們稚氣未脫， 過著悠然無(wú)礙的生活 （看 月數(shù)星），因而，對(duì)于連數(shù)也會(huì)數(shù)錯(cuò)的他們來(lái)說(shuō)，對(duì)世間生活是無(wú)法也無(wú)力作出如此警醒的 概括的——他們只是在看月數(shù)星順口唱出由成人教唱的與月亮星星有關(guān)的歌而已。 再?gòu)脑?shī)人 本身來(lái)看，他固然寫

17、出不少反映人間不平的詩(shī)作（ 《相隔一層志》 《學(xué)徒苦》等） ，但在本詩(shī) 中他顯然沒有這樣的立意。 否則，他不會(huì)用如此之多的篇幅去描繪與人間不平無(wú)關(guān)的生活畫 面；如果認(rèn)為反映人間不平是該詩(shī)主題的話， 那么可以說(shuō)， 全詩(shī)除了這兩行本身以外就全是 偏題的。如果硬要派定詩(shī)人是要借孩子之口唱出人間的苦澀， 那么，我們也只能說(shuō)，這只是 整個(gè)田園樂章中一個(gè)極不和諧的音符——不從作品實(shí)際出發(fā)， 而從框框出發(fā)， 拔高詩(shī)歌的思 想境界，只會(huì)從總體上貶損它。許多事實(shí)都充分地說(shuō)明了這一點(diǎn)。 總之，《一個(gè)小農(nóng)家的暮》 精心地有層次地勾畫了三個(gè)生活畫面：農(nóng)婦夜炊土、農(nóng)夫收工圖

18、、 孩子觀月圖，借此寫出了農(nóng)家生活的“真自然” 。這三個(gè)畫面，從形式上來(lái)看，是以“暮” 為背景、以農(nóng)家生活為中心的空間排列， 雖然詩(shī)中也有橫向的勾連，但從總體上來(lái)看， 各個(gè) 畫面中的主體都在各行其事， 因而畫面之間的關(guān)系只是一種有序的空間并置， 其有序性正根 源于詩(shī)人在一個(gè)以小農(nóng)家的生活為總體框架的題材范圍內(nèi)對(duì)視點(diǎn)的有序推移 （屋內(nèi)—田間— 場(chǎng)間）。但是，從實(shí)質(zhì)上來(lái)看，各個(gè)畫面在沒有因果關(guān)系的并置中，又從不同角度傳達(dá)出了農(nóng)家生活安謐恬淡的氛圍， 這種共同的氛圍使這些畫面具有了共同的指向性和趨同性——它 們都傳達(dá)出了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)農(nóng)家生活的憧

19、憬與向往。 換言之， 詩(shī)人是把自己濃郁的思國(guó)之情— —這一 “思想中最真的一點(diǎn)” 寄托在這三種恬淡的農(nóng)家之景的形象描繪之中的， 從而造成了 情與景融、意與境諧的優(yōu)美意境，實(shí)現(xiàn)了其“于自然界中見到真處”的審美理想。 與同是抒發(fā)思國(guó)之情的詩(shī)人的另一名作《教我如何不想她》相比， 本詩(shī)在意境的創(chuàng)造（即詩(shī) 人所言“自然界”與“情感的努力”之相交相并）上，具有鮮明的優(yōu)長(zhǎng)。首先，從對(duì)“自然界”的描繪來(lái)看。 《教我如何不想她》中也刻畫了許多形象的畫面，如“天上飄著些微云，地上吹著些微風(fēng)” ，“月光戀愛著海洋，海洋戀愛著月光”等。這些畫面本身都很優(yōu)美，但相 互之間卻缺乏必要的同一性

20、與有序性（例如“落花” “魚兒”與“枯樹” “野火”之間） ，因 而有“為情而造境”之嫌，造成了境與境之間的“隔” 。而本詩(shī)所寫皆為農(nóng)家生活之景，因?yàn)榫芭c景之間內(nèi)在的有序和整合， 又純以白描手法出之， 致使本詩(shī)在一定程度上具備了寫景敘事的畫面，無(wú)須以“??！ 教我如何不想她？”之類的直抒胸臆來(lái)點(diǎn)示畫面的含蘊(yùn)，收 到了一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)的效果，這是意境創(chuàng)造中的上境。其次，從情感的抒發(fā)來(lái)看。 《教我如 何不想她》 中的思國(guó)之情經(jīng)反復(fù)詠唱， 雖然濃烈感人， 卻很單薄——只是 “教我如何不想她” 。 而本詩(shī)所抒之情， 實(shí)際上是把眷戀祖國(guó)的情緒同對(duì)人生形式的思索有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)，

21、或者 說(shuō)，詩(shī)人是通過對(duì)祖國(guó)的一種合乎人性的人生形式的描繪與謳歌來(lái)傳達(dá)出對(duì)祖國(guó)的思戀的， 因而它具有更為豐富的情感內(nèi)涵。 劉半農(nóng)生性活潑勇敢， 但也有失之草率無(wú)謀的地方； 再加 上他“沒有正式的學(xué)歷，為胡博士（即胡適）他們所看不起，后來(lái)“連到《新青年》投稿都 被排斥”。在新文化陣營(yíng)內(nèi)部，劉半農(nóng)也受到了排擠與冷眼，他是在很傷心的情況下才去異 域留學(xué)的。 這樣的人生遭遇自然會(huì)激起他對(duì)安閑從容的人生形式的追求， 因此，在本詩(shī)中他 才會(huì)如此一往情深地把沒有經(jīng)過現(xiàn)代文明改造的農(nóng)家生活描繪得如此靜謐恬然， 如此美好誘 人。而且， 他還把這種人生形式設(shè)定于祖國(guó)的一農(nóng)家，

22、把對(duì)人生形式的思索引向了眷戀祖國(guó) 的母題。這樣， “祖國(guó)”在詩(shī)人筆下就不再是一個(gè)空洞的概念，而具有了更豐富的內(nèi)涵—— 她成了美好的生活、 合理的人生的載體。 因此，詩(shī)人所抒發(fā)的思國(guó)之情，也就具有了更豐富的情感向往。 當(dāng)?shù)搅顺錆M血與火的上世紀(jì) 30 年代，劉半農(nóng)還一味地追求人生的恬淡閑適， “做打油詩(shī)， 弄 爛古文”，則把這種合理的人生形式推到了極端， 把它與個(gè)體對(duì)國(guó)家、 社會(huì)的責(zé)任對(duì)立起來(lái)， 使之走向了合理的反面，那又當(dāng)別論。 （選自《名作欣賞》 1998 年第 5 期） 附： 教我如何不想她 劉半農(nóng) 天上飄著些微云， 地上吹著些微風(fēng)。 啊！ 微風(fēng)吹動(dòng)了我頭發(fā)， 教我如何不想她？ 月光戀愛著海洋， 海洋戀愛著月光。 ??！ 這般蜜也似的銀夜， 教我如何不想她？ 水面落花慢慢流， 水底魚兒慢慢游。 ??！燕子你說(shuō)些什么話？ 教我如何不想她？ 枯樹在冷風(fēng)里搖， 野火在暮色中燒。 ??！ 西天還有些兒殘霞， 教我如何不想她？