《2019秋八年級歷史上冊 第22課 社會習(xí)俗的演變課件 北師大版.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019秋八年級歷史上冊 第22課 社會習(xí)俗的演變課件 北師大版.ppt（29頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第六單元社會經(jīng)濟(jì)與文化教育 第22課社會習(xí)俗的演變 社會習(xí)俗 又稱風(fēng)俗習(xí)慣 是在一定社會中 社會人群所約定俗成的 模式化了的生活方式 是一個民族或一定地域的人們在物質(zhì)生活和文化生活方面形成的共同習(xí)慣 它會隨著一個民族 一個國家的政治 經(jīng)濟(jì) 文化和民眾的思想觀念 心理意識 宗教信仰 行為準(zhǔn)則 生活方式及價值觀念的變化而變化 即文化學(xué)者所稱的 俗隨時變 耿光連主編 社會習(xí)俗變遷與近代中國 過渡 五天一打 梳 辮 十天一剃頭 一 剪辮放足1 剪辮運(yùn)動 滿族男子剃發(fā)留辮 實(shí)源于北方女真族的風(fēng)俗習(xí)慣 在戰(zhàn)爭中 辮發(fā)漸成征服外民族的一種標(biāo)志 隨著清軍入關(guān) 剃發(fā)制度也從關(guān)外推行到關(guān)內(nèi) 各地官府派兵士監(jiān)督剃頭匠挑著擔(dān)子上街巡游 強(qiáng)迫束發(fā)者立即剃頭梳辮 侯杰 胡偉 剃發(fā) 蓄發(fā) 剪發(fā) 今物質(zhì)修明 尤尚機(jī)器 辮發(fā)長垂 行動搖舞 誤纏機(jī)器 可以立死 辮發(fā)與機(jī)器 不相容者也 且垂辮既易污衣 而蓄發(fā)尤增多垢 衣污則觀瞻不美 沐難則衛(wèi)生非宜 梳刮則費(fèi)時甚多 今則萬國交通 一切趨于尚同 而吾以一國衣服獨(dú)異 則情意不親 邦交不結(jié)矣 斷發(fā)之俗 萬國同風(fēng)矣 康有為 請斷發(fā)易服改元折 皇帝倒了 辮子割了 1911年10月10日 武昌起義爆發(fā)后 各省紛紛響應(yīng) 凡在宣布起義和獨(dú)立的地區(qū) 人們紛紛剪去辮子 一時間 剪辮的浪潮如風(fēng)起云涌 迅速席卷大江南北 據(jù)當(dāng)事人回憶 當(dāng)時 無數(shù)的漢人 都興高采烈地剪去這條奴隸標(biāo)志的辮子 也有迷信的 事先選擇吉日 拜祭祖先 然后莊重地剪除 把辮子燒了 更有聯(lián)合多人同日剪辮 并燃放爆竹 舉行公宴慶祝的 辮子本身從 剃 到 蓄 再到 剪 的變化過程 不僅是清王朝由興到衰的過程 也是中國由傳統(tǒng)社會邁向現(xiàn)代社會的過程 剪辮過程也從一個側(cè)面反映出近代中國在中西兩種文化的撞擊和融合過程中 社會心理和價值觀念等方面的變化 長辮被認(rèn)為是愚昧 奴性的象征 而西式短發(fā)成為文明 進(jìn)步 健康 活潑等近代文明價值的象征 就說明近代國人在心理上對西方及西方文明的認(rèn)同 耿光連主編 社會習(xí)俗變遷與近代中國 2 反纏足運(yùn)動 纏足是摧殘婦女肉體和精神的一種酷刑 千百年來中國無數(shù)無辜女子不知為此拋灑了多少辛酸的血淚 纏足習(xí)俗的 由來殆不可考 一般認(rèn)為發(fā)端于五代 史載 后主作金蓮 令窅娘以帛纏腳 以此知扎腳自五代以來方為之 大致到了南宋時期 纏足習(xí)俗在民間相沿成俗 蔚然成風(fēng) 至清代 這一殘害婦女的陋習(xí)已根深蒂固 過渡 二 服飾的變化1 男子服飾的變化 西裝 中山裝 通商以后 人們看到了來華西人所穿的西式服裝 男式西服是短衣長褲 頸系領(lǐng)帶 短小緊窄 貼身靈活 便于活動 不像中國長袍馬褂 寬襟博袖 注重舒適 趙元任 梁啟超 王國維 陳寅恪 吳宓 20世紀(jì)20年代末 國民政府重新頒布 民國服制條例 中山裝被確定為禮服之一 還規(guī)定 夏季用白色 春 秋 冬季用黑色 從此 中山裝更加流行 國際上也視中山裝為中國男子的標(biāo)準(zhǔn)禮服 1945年國共兩黨重慶談判時 毛澤東與蔣介石都著中山裝 2 女子服飾的變化 改良旗袍 旗袍是清朝滿族女子的服飾 其特點(diǎn)是服體寬大 平直 下長至足 穿著不隨體 衣上繡滿花紋 領(lǐng) 袖 裙都滾有寬闊的花邊 20世紀(jì)30年代末出現(xiàn)了 改良旗袍 旗袍的裁法和結(jié)構(gòu)更加西化 除了領(lǐng) 袖更加合身以外 美人肩 的使用 較軟的墊肩 表明女性開始拋棄以削肩為特征的舊審美 三 禮儀的革新1 社交禮儀的變化 打拱 打恭 是最常見的見面禮 邊打拱邊寒暄 作揖是將雙手舉到額頭前面 以示對對方的尊重 1912年3月 中華民國政府又明令廢除社會交往中的叩拜 相揖 請安等舊禮節(jié) 改行鞠躬禮 臨時大總統(tǒng)又指令內(nèi)務(wù)部革除清朝官吏的舊稱 規(guī)定今后官員們相見時都以職位相稱 不得再用 老爺 大人 等稱謂 普通人士相見時 彼此以 先生 君 相稱 社交禮儀的變化體現(xiàn)了人們互相之間的尊重和平等 2 婚禮的變化 梳一東洋頭 披件西洋衣 穿雙西式履 凡鳳冠霞帔 錦衣繡裙 紅鞋綠襪一概不用 宣讀婚約 互換約指 才一鞠躬 即攜手同歸 無儐相催請跪拜起立之煩 申報 1912年9月 新式婚禮與舊式婚禮相比較 有幾個明顯的特點(diǎn) 其一 新式婚姻 不以父母之命 媒妁之言 而取男女之同意 增強(qiáng)了男女婚姻自主 平等的觀念 其二 新式婚禮的形式趨于簡單 所費(fèi)簡樸 整個婚禮過程中鏟除了許多陋習(xí) 就婚禮過程而言 通常只分訂婚與結(jié)婚二事 新式婚禮不僅剔除了坐花轎 拜天地 鬧洞房等落后迷信習(xí)俗 而且刪繁就簡 只在院內(nèi)假作禮堂 禮畢 在飯館設(shè)宴答謝 一日即可了事 至多不過二日 其三 舊式婚姻聘財重于婚約 而新式婚禮的證婚人宣讀訂婚書 新人用印 主婚人訓(xùn)詞 互致頌詞和謝詞等儀式 具有近代婚姻的法制性和契約性 正是來自西方的商品改變了中國社會的面貌 它沒有大炮那么可怕 但比大炮更有力量 它不象思想那么感染人心 但卻比思想更廣泛地走到每一個人的生活里去 當(dāng)它改變了人們的生活之后 它同時成了人們生活的一個部分了 陳旭麓 近代中國社會的新陳代謝 小結(jié)