《高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第一編 中國(guó)古代史 第一板塊 第一單元 中華文明的起源—先秦時(shí)期 第2講 先秦時(shí)期的思想文化課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第一編 中國(guó)古代史 第一板塊 第一單元 中華文明的起源—先秦時(shí)期 第2講 先秦時(shí)期的思想文化課件 新人教版（34頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、內(nèi)容內(nèi)容六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)特點(diǎn)特點(diǎn)教師既行教事，又兼管?chē)?guó)家的日常事務(wù)，形成了教師既行教事，又兼管?chē)?guó)家的日常事務(wù)，形成了“官官師合一師合一”的局面；教學(xué)場(chǎng)所同時(shí)也是舉行祭祀、饗射、的局面；教學(xué)場(chǎng)所同時(shí)也是舉行祭祀、饗射、治歷、望氣、布政等日常國(guó)事的場(chǎng)所；在知識(shí)的傳授治歷、望氣、布政等日常國(guó)事的場(chǎng)所；在知識(shí)的傳授方面，則是方面，則是“官守其業(yè)，而有官族官守其業(yè)，而有官族”，貴族世代壟斷，貴族世代壟斷著知識(shí)學(xué)問(wèn)，秘不外傳著知識(shí)學(xué)問(wèn)，秘不外傳原原因因特特點(diǎn)點(diǎn)影影響響春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周王室的衰敗導(dǎo)致了學(xué)術(shù)的下移，官學(xué)賴(lài)以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周王室的衰敗導(dǎo)致了學(xué)術(shù)的下移，官學(xué)

2、賴(lài)以生存的政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)逐漸瓦解。士階層興起并壯大起來(lái)，生存的政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)逐漸瓦解。士階層興起并壯大起來(lái)，為私學(xué)的產(chǎn)生提供了必要的師資條件。昔日的官學(xué)之士離開(kāi)為私學(xué)的產(chǎn)生提供了必要的師資條件。昔日的官學(xué)之士離開(kāi)官府，流落民間，促成了春秋戰(zhàn)國(guó)多元性的文化格局，從而官府，流落民間，促成了春秋戰(zhàn)國(guó)多元性的文化格局，從而為私學(xué)創(chuàng)造了成熟的文化環(huán)境為私學(xué)創(chuàng)造了成熟的文化環(huán)境自由講學(xué)，各具特色；為諸家學(xué)派的基地；是參議時(shí)政的論自由講學(xué)，各具特色；為諸家學(xué)派的基地；是參議時(shí)政的論壇；以教士、養(yǎng)士為職能；游學(xué)列國(guó)，進(jìn)行學(xué)術(shù)傳播和交流壇；以教士、養(yǎng)士為職能；游學(xué)列國(guó)，進(jìn)行學(xué)術(shù)傳播和交流私學(xué)的興起，是對(duì)中國(guó)古代

3、傳統(tǒng)文化教育的一次重大改革，私學(xué)的興起，是對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化教育的一次重大改革，首先，它沖破西周以來(lái)首先，它沖破西周以來(lái)“學(xué)在官府學(xué)在官府”、學(xué)校教育為官府壟斷、學(xué)校教育為官府壟斷局面，擴(kuò)大了教育對(duì)象；其次，私學(xué)是專(zhuān)門(mén)的教育場(chǎng)所，這局面，擴(kuò)大了教育對(duì)象；其次，私學(xué)是專(zhuān)門(mén)的教育場(chǎng)所，這就打破了政教合一、官師合一的舊官學(xué)教育體制，使教育成就打破了政教合一、官師合一的舊官學(xué)教育體制，使教育成為一種獨(dú)立的活動(dòng)；最后，它帶來(lái)了春秋戰(zhàn)國(guó)文化的繁榮，為一種獨(dú)立的活動(dòng)；最后，它帶來(lái)了春秋戰(zhàn)國(guó)文化的繁榮，促成了百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)促成了百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)背景背景流派流派特點(diǎn)特點(diǎn)影響影響經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅

4、速發(fā)展經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展政治：周王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，分封制瓦解政治：周王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，分封制瓦解階級(jí)關(guān)系：階級(jí)關(guān)系：“士士”階層的活躍和受重用階層的活躍和受重用思想文化：出現(xiàn)私人講學(xué)，形成了一些思想流派思想文化：出現(xiàn)私人講學(xué)，形成了一些思想流派主要有道家、法家、墨家、儒家等流派主要有道家、法家、墨家、儒家等流派互相詰難、批駁；彼此吸收、融合互相詰難、批駁；彼此吸收、融合思想上：是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)思想上：是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)文化上：是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要文化上：是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)階段，

5、奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)思想核心思想核心“ ”和和“ ”是其思想體系的核心是其思想體系的核心,實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)“愛(ài)愛(ài)人人”必須遵循必須遵循“ ”孔子提倡孔子提倡“ ”，以，以“禮禮”治國(guó)的同時(shí)，治國(guó)的同時(shí)，逐步改良政治逐步改良政治主張對(duì)鬼神主張對(duì)鬼神_政治主張政治主張?zhí)烀^念天命觀念教育思想教育思想主張主張“ ”、“ ”和啟發(fā)誘導(dǎo)；和啟發(fā)誘導(dǎo)；“當(dāng)仁不讓于師當(dāng)仁不讓于師”仁仁禮禮忠恕忠恕為政以德為政以德敬而遠(yuǎn)之敬而遠(yuǎn)之有教無(wú)類(lèi)有教無(wú)類(lèi)因材施教因材施教儒家儒家孟子孟子儒家儒家荀子荀子墨家墨家墨子墨子政治思想：核心是政治思想：核心是“ ”學(xué)說(shuō)；學(xué)說(shuō)；主張主張“民為貴，社稷次之，君為民為貴，社稷次之，君

6、為輕輕”倫理思想倫理思想:人性本善說(shuō)。倡導(dǎo)人性本善說(shuō)。倡導(dǎo)“ ” ,強(qiáng)調(diào)先義后利強(qiáng)調(diào)先義后利,舍生取舍生取義義哲學(xué)思想：提出哲學(xué)思想：提出“天行有常天行有?！焙秃汀爸铺烀弥铺烀弥钡奈ㄎ镎撚^點(diǎn)的唯物論觀點(diǎn)倫倫理思想：主張理思想：主張“性惡論性惡論”政治思想：政治思想：繼承儒家思想，認(rèn)為治國(guó)應(yīng)以禮教為繼承儒家思想，認(rèn)為治國(guó)應(yīng)以禮教為主，主張禮法并施主，主張禮法并施“ ”、“非攻非攻”、“尚尚力力”、“節(jié)用節(jié)用”和和“節(jié)葬節(jié)葬”派別派別主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn)評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)被后世尊為被后世尊為“亞圣亞圣”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家思戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家思想的集大成者，想的集大成者，其哲學(xué)思想對(duì)中其哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)產(chǎn)生了深

7、國(guó)哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響遠(yuǎn)影響代表下層勞動(dòng)群代表下層勞動(dòng)群眾的利益，其思眾的利益，其思想在戰(zhàn)國(guó)以后不想在戰(zhàn)國(guó)以后不再受重視再受重視仁政仁政養(yǎng)浩然之氣養(yǎng)浩然之氣兼愛(ài)兼愛(ài)派別派別主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn)評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)道家道家莊子莊子法家法家韓非韓非兵家兵家孫臏孫臏歷史歷史意義意義“ ”的觀點(diǎn)；的觀點(diǎn)；“逍遙逍遙”的的人生態(tài)度人生態(tài)度天與人天與人“ ”，人必須順，人必須順從自然從自然齊物齊物不相勝不相勝在思想史上做出了在思想史上做出了重要貢獻(xiàn)重要貢獻(xiàn)法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專(zhuān)制的專(zhuān)制的 國(guó)家國(guó)家;認(rèn)為社會(huì)不認(rèn)為社會(huì)不斷發(fā)展斷發(fā)展,反對(duì)儒家反對(duì)儒家“ ”的歷史觀的歷史觀是古非今是古非

8、今適應(yīng)了建立統(tǒng)一的中央適應(yīng)了建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。集權(quán)政治體制的需要。西漢以后，法儒結(jié)合，西漢以后，法儒結(jié)合，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)思想的理論基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)懂得戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，注意利用和創(chuàng)強(qiáng)調(diào)懂得戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于己的形勢(shì)，重視人的作用造有利于己的形勢(shì)，重視人的作用對(duì)后世軍事思想產(chǎn)生了對(duì)后世軍事思想產(chǎn)生了重要影響重要影響是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)；是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)；是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的社會(huì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)

9、的影響對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的社會(huì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響中央集權(quán)中央集權(quán)儒家文化創(chuàng)始人孔子儒家文化創(chuàng)始人孔子(選修選修4)知識(shí)點(diǎn)二先秦時(shí)期的科技文化知識(shí)點(diǎn)二先秦時(shí)期的科技文化夏朝夏朝春秋戰(zhàn)國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)歷法出現(xiàn)歷法夏小正夏小正，商朝改進(jìn)為，商朝改進(jìn)為“殷歷殷歷”使用硫磺和硝石，為火藥的發(fā)明奠定了基礎(chǔ)使用硫磺和硝石，為火藥的發(fā)明奠定了基礎(chǔ)出現(xiàn)最早的指南儀器出現(xiàn)最早的指南儀器“司南司南”天文學(xué)家石申用赤道坐標(biāo)記錄了八百多顆恒星的位置天文學(xué)家石申用赤道坐標(biāo)記錄了八百多顆恒星的位置詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)楚辭楚辭地位：中國(guó)第一部詩(shī)歌總集地位：中國(guó)第一部詩(shī)歌總集內(nèi)容：收錄了西周至春秋中期的詩(shī)歌，分為風(fēng)、內(nèi)容：收錄了西

10、周至春秋中期的詩(shī)歌，分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分雅、頌三個(gè)部分特點(diǎn)：以四言為主，多重章疊句，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)特點(diǎn)：以四言為主，多重章疊句，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)影響：奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后影響：奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典世奉為儒家經(jīng)典創(chuàng)始者：屈原創(chuàng)始者：屈原特點(diǎn)：以南方民歌為基礎(chǔ)，采用楚國(guó)方言，句式靈特點(diǎn)：以南方民歌為基礎(chǔ)，采用楚國(guó)方言，句式靈活，易于表達(dá)感情活，易于表達(dá)感情代表作：充滿(mǎn)浪漫主義風(fēng)格的代表作：充滿(mǎn)浪漫主義風(fēng)格的離騷離騷主題一舍生取義、以仁孝治國(guó)的儒家思想主題一舍生取義、以仁孝治國(guó)的儒家思想 孔孟之道孔孟之道孔子的思想孔子的思想儒家思想中的民本思想儒家思想中的民本思想項(xiàng)目項(xiàng)目孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同異異仁的思想仁的思想民本思想民本思想人性論人性論性相近性相近性本善性本善性本惡性本惡目的目的維護(hù)奴隸主維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治貴族統(tǒng)治緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)新興地緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)新興地主階級(jí)統(tǒng)治主階級(jí)統(tǒng)治愛(ài)人愛(ài)人仁政仁政仁義仁義為政以德為政以德民貴君輕民貴君輕君舟民水君舟民水百家爭(zhēng)鳴局面形成的歷史背景百家爭(zhēng)鳴局面形成的歷史背景諸子百家中相對(duì)立的觀點(diǎn)諸子百家中相對(duì)立的觀點(diǎn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)學(xué)術(shù)文化發(fā)展的特點(diǎn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)學(xué)術(shù)文化發(fā)展的特點(diǎn)